Хадис из книги «Мишкат аль-масабих»

[Абу Муслим 06]

Ассалм алейкум.

Хотел бы узнать о достоверности этого хадиса:

Хафиз Табризи В книге «Мишкату аль-масабих»
Аль Асиб бин Кулейб рассказывал что его отец сказал: что один мужчина из ансаров сказал: Я видел Пророка алейхи-соляту вас-салям стоящего возле могилы и он завещал человеку который рыл яму чтобы он сделал нишу….. и после похорон когда они возвращались обратно к ним подошел человек которого отправила жена умершего, и сказал, что она приглашает их к себе, потом мы с Пророком пошли к этой женщине в дом. Она принесла им еду, Пророк взял еду и покушал, и за ним последовали остальные . также этот хадис приводят имам Ахмад в муснаде, Абу Дауд в сунане.

Заранее джазакумуЛлоху хойр))

[ФАРУК]

Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!
Имам Ибн Муляккъин, хафиз Ибн Хаджар, имам ан-Навави, шейх Мубаракфури и Мукъбиль подтвердили достоверность хадиса. См. «Бадр аль-мунир» 5/296, «Талхис аль-хабир» 2/686, «аль-Хуляса» 2/1014, «Тухфатуль-ахвази» 3/435, «Сахих аль-муснад» 1490.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 3332, «Ирвауль-гъалиль» 3/196, «Мишкат аль-масабих» 5942, «Ахкамуль-джанаиз» 182, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/382.
ВаЛлаху а'лям!



http://xadis.wordpress.com/

[Абд Аль-Фаттах Крымский]

АсСаляму алейкум уа рахмату Ллахи уа баракатух, будьте добры обяснить, когда можно употреблять еду, а когда нельзя на джаназа?, а то я знаю что нельзя. джазаку Ллаху хейран!

[антивирус северный]

ассаляму алейкум уа рахматуЛлах

когда можно употреблять еду, а когда нельзя на джаназа?,

тот вопрос рассмаривался в "правилах похорон" шейх аль альбани,рахимаху Ллах:
читает доктор талаат аз-захран,хафизахуЛЛах:
تلخيص أحكام الجنائز - فيديو الدرس التاسع
http://www.rahek.com/islamic/anasheed.p ... ow&id=1043
с 25мин.18мин.
баракАллаху фикум.

[Абу Муслим 06]

Ассалам алейкум.

читает доктор талаат аз-захран,хафизахуЛЛах:

может быть переведет кто нибудь?
Хочется знать каков вообще шарх хадиса, что приводился выше ?

[антивирус северный]

ассалму алейкум уа рахматуЛЛах
Коротко по питанию в день похорон:
Шейх Аль Альбани ,рахимахуЛЛах :
"Сунной является приготовить еду для семьи покойного и его ближайших родственников соседям".Т.е. еду готовят соседи.
Шейх Ибн Баз,рахимахуЛЛах:
"Еду готовят для семьи умершего соседи ,т.к. у семьи покойного итак много дел ,связаннх с хоронами и у них горе"

Абд Аль-Фаттах
когда можно употреблять еду, а когда нельзя на джаназа?, а то я знаю что нельзя.

видимо ,брат, ты знаешь,что нельзя ,когда это превратили в ритуал сидения на улицах за столами и с музыкой(жалобно стонет свирель),едят,пьют за счет семьи покйного 3 дня.Причем огромные палатки арендуют,перекрывают улицы,арендуют стулья,столы,везут грузовиками еду.Все это запрещено,так не делали сподвижники.А наоборот угощали специально ради умершего во времена невежества.
Примерно так же по смыслу ответил на подобный вопрос шейх Ибн Баз,рахимахуЛЛах:
http://www.binbaz.org.sa/mat/9507
Все это подтверждают ученые хадисами,когда пророк,салляЛЛаху алейхи уа саллям,велел готовить еду соседям умершего.
Можте не в тему,но я пытался отвеить на вопрос брата:"когда можно кушать,точнее где...?"Если что не так,прошу поправить или дополнить..
баракАллаху фикум.

[Абд Аль-Фаттах Крымский]

Уа алейкум ас-салям уа рахмату Ллахи уа баракатух, да брат (антивирус северный) я это имел виду, джазакумЛлаху хайран!

[Абу Муслим 06]

Хотел бы узнать о достоверности этого хадиса:

Хафиз Табризи В книге «мишкату аль масобих»
Аль Асиб бин Кулейб рассказывал что его отец сказал: что один мужчина из ансаров сказал: Я видел Пророка алейхи-соляту вас-салям стоящего возле могилы и он завещал человеку который рыл яму чтобы он сделал нишу….. и после похорон когда они возвращались обратно к ним подошел человек которого отправила жена умершего, и сказал, что она приглашает их к себе, потом мы с Пророком пошли к этой женщине в дом. Она принесла им еду, Пророк взял еду и покушал, и за ним последовали остальные . также этот хадис приводят имам Ахмад в муснаде, Абу Дауд в сунане.

Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!
Имам Ибн Муляккъин, хафиз Ибн Хаджар, имам ан-Навави, шейх Мубаракфури и Мукъбиль подтвердили достоверность хадиса. См. «Бадр аль-мунир» 5/296, «Талхис аль-хабир» 2/686, «аль-Хуляса» 2/1014, «Тухфатуль-ахвази» 3/435, «Сахих аль-муснад» 1490.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 3332, «Ирвауль-гъалиль» 3/196, «Мишкат аль-масабих» 5942, «Ахкамуль-джанаиз» 182, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/382.
ВаЛлаху а'лям!



http://xadis.wordpress.com/

Ассалам алейкум. Брат Фарук, а не ошибся ли хафиз Тарбизи в переписывании хадиса? Я слышал, что в риваятах на которые он ссылается не сказано, что это была жена умершего, а просто некая женщина (Бейхаки 10825, абу Дауд), или же женщина из племени Курайш (Ахмад 22509). Если есть возможность брат пересмотри) Барака-Аллоху фик!

[ФАРУК]

Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!
В "Сунане" Абу Дауда и в "Даляиль ан-нубувва" не указывается, что это была жена умершего. Однако, автор "'Аун аль-Ма'буд" говорит, что так пришло в "аль-Мишкат", и затем он привёл слова аль-Къари: "То есть жена умершего". Версию из "аль-Мишкат" приводит так же аль-Мубаракфури, который говорит, что так этот хадис приводит с достоверным иснадом Абу Дауд. Однако он говорит, что хадис с таким текстом недостоверный. Потом он указал на то, что автор "'Аун аль-Ма'буд" приводит хадис с текстом без указания о том, что это за женщина, и что имам Ахмад приводит добавку, что это была женщина из числа курайшитов. Шейх Мукъбиль приводит этот хадис так же в версии Абу Дауда без указания что это за женщина.
Так же ничего об этом не сказано в "Бадр аль-Мунир" и "Джами аль-усуль".
Так же не указывается это и в книгах шейха аль-Албани "Ирвауль-гъалиль" и "ас-Сильсиля ас-сахиха".
Это то, что мне удалось узнать об этом. ВаЛлаху а'лям!



http://xadis.wordpress.com/