"Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха" шейха аль-Альбани

abu abduRrazak

٣٣٢١ — عن أبي مالك الأشعري مرفوعاً: «النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب». («الصحيحة» ١٩٥٢).

3321 — От Абу Малика аль-Аш‘ари передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «На плакальщице^*, которая не раскается до своей смерти, в Судный день будет рубаха из расплавленной меди, а кожа её (будет подобно той, что) поразила чесотка». («Сахиха», 1952).

__________________

^*Это относится и к мужчинам, но в большинстве своём это женщины. Поэтому в отношении них пришло предостережение. Также сподвижники считали, что в «оплакивание» входит и сборища для совместного траура (поминки).

٣٣٢٢ — عن سمرة بن جندب، قال: صلى رسول الله ﷺ الصبح فقال: «ها، هنا أحد من بني فلان؟ إن صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين عليه». («الصحيحة»٣٤١٥).

3322 — От Самуры ибн Джундуба передаётся, что он сказал: «Совершив утреннюю молитву, Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Есть ли здесь кто-нибудь из рода такого-то? Поистине, ваш товарищ, которого вы давно похоронили, задержан у врат Рая из-за того, что не вернул долг (так поскорее отдайте его долги)”». («Сахиха», 3415).

٣٣٢٣ — عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «وصبُ المؤمن كفَّارة لخطاياه». («الصحيحة» ٢٤١٠).

3323 — От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Болезнь (боль) верующего является искуплением его прегрешения”». («Сахиха», 2410).

٣٣٢٤ — عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله ﷺ دخل على أم السائب أو أم المسيب، فقال: «ما لك يا أم السائب أو يا أم المسيب! تزفزفين؟» قالت: الحمى لا بارك الله فيها. فقال: «لا تسبي الحُمَّى؛ فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يُذهب الكير خبث الحديد». («الصحيحة» ٧١٥).

3324 — От Джабира ибн ‘Абдуллаха передаётся: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ вошёл к Умм ас-Саиб (или же Умм аль-Мусаййиб) и сказал: “Что с тобой, о Умм ас-Саиб (или же Умм аль-Мусаййиб)? Почему ты дрожишь?” Она сказала: “У меня лихорадка, да не сделает Аллах ее благодатной”. Тогда он ﷺ сказал: “Не ругайте лихорадку, поистине, она уничтожает грехи сына Адама подобно меху (которым раздувают огонь), который очищает металл от примесей”». («Сахиха», 715).

٣٣٢٥ — قال النبي ﷺ: «لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب، فإن الله يُطعمهم ويُسقيهم». روي من حديث عقبة بن عامر الجهني، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن عمر، وجابر بن عبد الله. («الصحيحة» ٧٢٧).

3325 — Сказал Пророк ﷺ: «Не принуждайте ваших больных к еде и питью, поистине, Аллах их кормит и поит». Передал ‘Укба ибн ‘Амир аль-Джухани, ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф, ‘Абдуллах ибн ‘Умар и Джабир ибн ‘Абдуллах. («Сахиха», 727).

٣٣٢٦ — عن أنس، أن رسول الله ﷺ قال: «يؤتى بأشد الناس كان بلاء في الدنيا من أهل الجنة، فيقول: اصبغوه صبغة في الجنة، فيصبغونه فيها صبغة، فيقول الله -عز وجل-: يا ابن آدم هل رأيت بؤساً قط أو شيئاً تكرهه؟ فيقول: لا وعزتك ما رأيت شيئاً أكرهه قط، ثم يؤتى بأنعم الناس كان في الدنيا من أهل النار فيقول: اصبغوه فيها صبغة، فيقول: يا ابن آدم هل رأيت خيرا، قط قرة عين قط؟ فيقول: لا وعزتك ما رأيت خيراً قط ولا قرة عين قط». («الصحيحة» ١١٦٧).

3326 — От Анаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В День воскресения приведут того, кто испытал в этом мире самые ужасные бедствия, и он будет из обитателей Рая. (Аллах) скажет: “Окуните его в Рай (то есть на очень короткое время)”. Его окунут и вытащат. Тогда Аллах скажет: “О сын Адама, знал ли ты когда-нибудь горе и испытывал ли ты когда-нибудь нужду?” Он ответит: “Нет, клянусь Твоим величием, никогда я не знал горя и никогда не испытывал нужды!” (То есть это мгновение в Раю заставит его забыть абсолютно все несчастья). Затем приведут того, кто жил в этом мире в наибольшей роскоши. (Аллах) скажет: “Окуните его в Ад (то есть на очень короткое время)”. Его окунут и вытащат. Тогда Аллах скажет: “О сын Адама, видел ли ты когда-нибудь благо или то, что радовало твои глаза?”, — и он ответит: “Нет, клянусь Твоим величием, никогда не видел блага и того, что радовало мои глаза”». («Сахиха», 1167).

٣٣٢٧ — عن أبي سعيد الخدري قال: شهدت مع رسول الله ﷺ جنازة، فقال رسول الله ﷺ: «يا أيها الناس! إن هذه الأمة تُبتلى في قبورها، فإذا الإنسان دفن فتفرق عنه أصحابه؛ جاءه ملك في يده مطراق فأقعده، قال: ما تقول في هذا الرجل؟ فإن كان مؤمناً؛ قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، فيقول: صدقت، ثم يفتح له باب إلى النار، فيقول: هذا كان منزلك لو كفرت بربك؛ فأما إذ آمنت؛ فهذا منزلك؛ فيفتح له باب في الجنة، فيريد أن ينهض إليه، فيقول له: اسكن! ويفسح له في قبره. وإن كان كافراً أو منافقاً؛ يقول له: ما تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري، سمعت الناس يقولون شيئاً، فيقول: لا دريت ولا تليت ولا اهتديت! ثم يفتح له باب إلى الجنة، فيقول: هذا منزلك لو آمنت بربك، فأما إذ كفرت به ؛ فإن الله -عز وجل- أبدلك به هذا، ويُفتح له باب إلى النار، ثم يقمعه قمعة بالمطراق، يسمعها خلق الله كلهم غير الثقلين. فقال بعض القوم: يا رسول الله! ما أحد يقوم عليه ملك في يده مطراق إلا هبل عند ذلك؟! فقال رسول الله ﷺ: ﴿يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْل الثابت﴾ [إبراهيم: ٢٧]». («الصحيحة» ٣٣٩٤).

3327 — От Абу Са‘ида аль-Худри передаётся, что он сказал: «Однажды я присутствовал вместе с Посланником Аллаха ﷺ на похоронной процессии, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О люди! Поистине, эта община будет испытана в могилах. Когда человека хоронят, и уходят его товарищи, приходит ангел, в руках которого молот, и сажает его. Ангел скажет: ‹Что ты говорил про этого человека?› Если он верующий, он скажет: ‹Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Его Посланник›. Тогда он скажет: ‹Ты сказал истину›. Затем ему откроют врата в сторону Огня, и он (ангел) скажет: ‹Это было бы твоим местом, если бы ты проявил неверие в своего Господа, а так как ты уверовал, то вот это будет твоим местом› — и откроют ему врата в сторону Рая. Тогда он захочет встать к нему. Но ему скажут: ‹Успокойся!›, — и расширят его могилу для него. А если же он был неверующим или же лицемером, то он (ангел) скажет ему: ‹Что ты говорил про этого человека?» Он ответит: «Я не знаю, я лишь слышал, что люди говорили что-то». Ему скажут: «Ты не знал, не читал и не был ведом прямым путём›. Затем ему откроют врата в сторону Рая и скажут: ‹Это было бы твоим местом, если бы ты уверовал в своего Господа, а так как ты не уверовал, то вот это будет твоим местом› — и откроют ему врата в сторону Ада. Затем он (ангел) ударит его молотом так сильно, что его крик услышат все создания, кроме двух групп (джиннов и людей)”. Тогда некоторые сказали: “О Посланник Аллаха ﷺ! Если к кому-либо подойдёт ангел, в руках которого молот, то от этого (же можно) потерять рассудок?!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал (прочитав аят): “Аллах поддерживает верующих твёрдым словом” (сура «Ибрахим», аят 27)». («Сахиха», 3394).

٣٣٢٨ — عن أنس، قال: لما قالت فاطمة ذلك، يعني لما وجد رسول الله ﷺ من كرب الموت ما وجد، قالت فاطمة: واكرباه، قال رسول الله ﷺ: يا بنيَّة! إنه قد حضر بأبيك ما ليس الله بتارك منه أحداً لموافاة يوم القيامة». («الصحيحة» ١٧٣٨).

3328 — От Анаса передаётся, что он сказал: «Когда Фатыма сказала подобное (имеется в виду, что когда при смерти Посланник Аллаха ﷺ почувствовал то, что почувствовал, Фатыма сказала: “О несчастье”), сказал Посланник Аллаха ﷺ: “О доченька, поистине, к твоему отцу пришло то, от чего никто не в силах избавиться, пока Аллах не воздаст ему в Судный день”». («Сахиха», 1738).

٣٣٢٩ — عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «يتبع الميت إلى قبره ثلاثة: أهله، وماله، وعمله، فيرجعُ اثنان ويبقى واحد، يرجع أهله وماله، ويبقى عمله». («الصحيحة» ٣٢٩٩).

3329 — От Анаса ибн Малика передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Трое последуют за покойным (на кладбище): члены его семьи, его имущество и его дела, назад же вернутся двое, а одно останется с ним. Вернутся назад члены его семьи и его имущество, а дела его останутся». («Сахиха», 3299).^*

__________________

البراء بن عازب قال : " خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار ،فانتهينا إلى القبر ولما يلحد،فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مستقبل القبلة ) ، وجلسنا حوله ، وكأن على رؤوسنا الطير ،وفي يده عوده ينكت في الارض، ( فجعل ينظر إلى السماء ، وينظر إلى الارض ، وجعل يرفع بصره ويخفضه ،ثلاثا ) ، فقال : استعيذوا بالله من عذاب القبر ، مرتين ، أو ثلاثا ، ( ثم قال : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ) ( ثلاثا ) ، ثم قال : إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا ، وإقبال من الاخرة ، نزل إليه ملائكة من السماء ، بيض الوجوه ، كأن وجوههم الشمس،معهم كفن من أكفان الجنة ، وحنوط من حنوط الجنة ، حتى يجلسوا منه مد البصر ، ثم يجيئ ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند رأسه فيقول :أيتها النفس الطيبة ( وفي رواية : المطمئنة ) ، أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان،قال : فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء،فيأخذها ، (وفي رواية : حتى إذا خرجت روحه صلى الله عليه كل ملك بين السماء والارض ، وكل ملك في السماء،وفتحت له أبواب السماء ، ليس من أهل باب إلا وهم يدعون الله أن يعرج بروحه من قبلهم ) ، فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن،وفي ذلك الحنوط ، ( فذلك قوله تعالى :{ توفته رسلنا وهم لا يفرطون} ،ويخرج منها كأطيب نفحة مسلك وجدت على وجه الارض ، قال : فيصعدون بها فلا يمرون - يعن-بها على ملا من الملائكة إلا قالوا :ماهذا الروح الطيب ؟فيقولون :فلان ابن فلان -بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا ،حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا، فيستفتحون له ، فيفتح لهم ، فيشيعه م نكل سماء مقربوها ، إلى المساء التي تليها ،حتى ينتهي به إلى السماء السابعة ، فيقول الله عزوجل : {اكتبوا كتاب عبدي في عليين ، وما أدراك ما عليون :كتاب مرقوم يشهده المقربون} ، فيكتب كتابه في عليين ، ثم يقال ):أعيدوه إلى الارض ،فإني ( وعدتهم أني ) منها خلقتهم ، وفهيا أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى ، قال : فـ( يرد إلى الارض ،و) تعاد روحه في جسده،( قال :فانه يسمع خفق نعال أصحابه إذا ولوا عنه ) ( مدبرين).فيأتيه ملكان ( شديدا الانتهار )فـ( ينتهرانه، و) يجلسانه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : ديني الاسلام فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعثت فيكم ؟ فيقول : هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيقولان له : وما عملك ؟ فيقول : قرأت كتاب الله فآمنت به ، وصدقت ، ( فينتهره فيقول : من ربك ؟ ما دينك ؟من نبيك ؟وهي آخر فتنة تعرض على المؤمن ، فذلك حين يقول الله عزوجل ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا ) ، فيقول : ربي الله ،وديني الاسلام ،ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم ، فينادي مناد في السماء : أن صدق عبدي ، فافرشوه من الجنة ، وألبسوه م نالجنة ، وافتحوا له بابا إلى الجنة ، قال : فيإتيه من روحها وطيبها ، ويفسح له في قبره مد بصره ، قال : ويأتيه ( وفي رواية : يمثل له )رجل حسن الوجه ، حسن الثياب، طيب الريح ،فيقول :ابشر بالذي يسرك ،( ابشر برضوان من الله، وجنات فيها نعيم مقيم)، هذا يومك الذي كنت توعد ، فيقول له : ( وأنت فبشرك الله بخير ) من أنت فوجهك الوجه يجيئ بالخير ، فيقول : أنا عملك الصالح ( فوالله ما علمتك إلا كنت سريعا في إطاعة الله ، بطيئا في معصية الله،فجزاك الله خيرا ) ،ثم يفتح له باب من الجنة، وباب من النار ،فيقال:هذا منزلك لو عصيت ، الله ، أبد لك الله به هذا فإذا رأى ما في الجنة قال : رب عجل قيام الساعة ، كيما أرجع إلى أهل ومالي ، ( فيقال له : اسكن ) ،قال: وإن العبد الكافر( وفي رواية : الفاجر )إذا كان في انقطاع من الدنيا،وإقبال من الاخرة ، نزل إليه من السماء ملائكة ( غلاظ شداد )،سود الوجوه،معهم المسوح ( من النار)، فيجلسون منه مد البصر ، ثم يجيئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه ، فيقول : إيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب ، قال:فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفو ( الكثير الشعب ) من الصوف المبلول،( فتقطع معها العروق والعصب )، ( فيلعنه كل ملك بين السماء والارض ، وكل ملك في السماء وتغلق أبواب السماء ، ليس من أهل باب إلا وهم يدعون الله ألا تعرج روحه من قبلهم )،فيأخذها،فإذا أخذها، لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح ،وبخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الارض ، فيصعون بها ، فلا يمرون بها على ملا من الملائكة إلا قالوا : ما هذا الروح الخبيث ؟ فيقولون : فلان ابن فلان - بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا ، حتى ينتهي به إلى السماء الدنيا فيستفتح له ، فلا يفتح له ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة ،حتى يلج الجمل في سم الخياط ) فيقول الله عزوجل :{اكتبوا كتابه في سجين ،في الارض السفلى }،( ثم يقال :أعيدوا عبدي إلى الارض فإني وعدتهم أني منها خلقتهم ، وفيها أعيدهم ، ومنها أخرجهم تارة أخرى ) ، فتطرح روحه ( من السماء) طرحا (حتى تقع في جسده) ثم قرأ{ ومن يشرك بالله ، فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق } ، فتعاد روحه في جسده ، ( قال : فإنه ليسمع خفق نعال أصحابه إذا ولو عنه ) . ويأتيه ملكان ( شديدا الانتهار،فينتهرانه،و ) يجلسانه ، فيقولان له : من ربك ؟ ( فيقول :هاه هاه لا أدري، فيقول له : ما دينك ؟ فيقول : هاه هاه لا آدري ) ، فيقولن : فما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم ) فلا يهتدي لاسمه ، فيقال : محمد ! فيقول ) هاه هاه لا أدري ( سمعت الناس يقولون ذاك ! قال : فيقال : لا دريت ) ، ( ولا تلوت ) ، فينادي مناد من السماء أن كذب ، فافشروا له من النار ، وافتحوا له ا إلى النار ، فيإتيه من حرها وسمومها ، ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ، ويأتيه ( وفي رواية :ويمثل له ) رجل قبيح الوجه ، قبيح الثياب ، منتن الريح ، فيقول : أبشر بالذي يسوؤك ، هذا يومك الذي كنت توعد ، فيقول ( وأنت فبشرك الله بالشر ) من أنت ؟ فوجهك الوجه يجيئ بالشر ؟ فيقول : أنا عملك الخبيث ؟( فو الله ما علمت إلا كنت بطيئا عن طاعة الله ، سريعا إلى مصية الله )،( فجزاك الله شرا، ثم يقيض له أعمى أصم أبكم في يده مرزبة! لو ضرب بها جبل كان ترابا ، فيضربه ضربة حتى يصير بها ترابا ،ثم يعيده الله كما كان ، فيضربه ضربة أخرى،فيصيح صيحة يسمعه كل شئ إلا الثقلين،ثم يفتح له باب من النار ، يمهد من فرش النار ) . فيقول :رب لا تقم الساعة "
.أخرجه أبو داود (2/281) والحاكم (1/37-40) والطيالسي ( رقم 753وأحمد (4/287،288و288و295و296) والسياق له والاجري في " الشريعة " (367-370) .
وروى النسائي (1/282) وابن ماجه (1/469-470) القسم الاول منه إلى قوله :وكأن على رؤوسنا الطير ". وهو رواية لابي داود (2/70) بأخصر منه وكذا أحمد (4/297) وقال الحاكم: " صحيح على شرط الشيخين".
وأقره الذهبي ،وهو كما قالا ، وصححه ابن القيم في "إعلام الموقعين"(1/214)،" تهذيب السنن "(4/337)،ونقل فيه تصحيحه عن أبي نعيم وغيره

аль-Бара ибн Азиб (да будет доволен им Аллах) рассказывал: "Однажды мы отправились вместе с пророком ﷺ хоронить одного их мусульман Медины. Мы подошли к могиле, когда её ещё рыли. Посланник Аллаха ﷺ сел лицом к Мекке, и мы уселись вокруг него, боясь даже шелохнуться. Он ﷺ держал в руке веточку и разгребал ею землю. Затем он ﷺ вдруг посмотрел на небо, затем на землю. Трижды он ﷺ поднимал и опускал взор, а затем сказал: “Ищите у Аллаха защиты от наказания в могиле!” он ﷺ повторил это два или три раза, после чего продолжил: “Когда правоверный раб расстается с мирской жизнью и находится на пороге жизни будущей, к нему спускаются с неба ангелы со светлыми, точно солнце, лицами. Они приносят с собой саван и благовония из Рая, и садятся неподалеку от него. Затем к нему подходит ангел смерти мир ему! и усаживается у его головы и говорит: "О умиротворённая душа, выходи навстречу прощению и благосклонности Аллаха.
Душа правоверного покидает его тело, подобно тому, как капля вытекает из горлышка сосуда, и тогда все ангелы, находящиеся между небесами и землей, и находящиеся на небесах, благословляют её. Пред ней открываются все врата небес, и все хранители небесных врат молят Аллаха о том, чтобы эта душа взошла на небеса через них. Ангел смерти прибирает душу, и не проходит и мгновения ока, как другие ангелы принимают её и облекают в саван с благовониями. Об этом сказал Всевышний: "Упокоят его Наши посланцы, а они ни в чём не делают упущений". (сура 6 аль Анам, аят 61)
После этого душа начинает благоухать, словно испуская самый прекрасный аромат мускуса, который только можно найти на земле. Затем ангелы возносят душу на Небеса. Когда они минуют сонмы ангелов, те вопрошают:
Чья это прекрасная душа? Им отвечают:
Такого-то, сына такого-то.
Они называют правоверного раба Аллаха самыми красивыми именами, которыми его звали при жизни. Наконец они добираются до первого неба и просят открыть врата, и врата отворяются. Ангелы каждого неба провожают душу до следующего неба, пока она не достигнет седьмого неба. Тогда Великий и Могучий Аллах говорит: “Впишите весть о Моем рабе в верховьях Рая в 'иллиййун”. Затем пророк ﷺ прочел аят из лшьш ш7р Къурана: "И откуда тебе знать, что такое 'иллиййун? Это - книга начертанная. Свидетельствуют про неё (ангелы) приближенные". (сура 83 аль Мутаффифин аят 19-21)
Затем пророк ﷺ продолжил:
Тогда ангелы вписывают весть о нем в 'иллиййун, и им велят: “Верните его на Землю, ибо Я обещал им, что из неё создал их, в неё же их возвращу и из неё их изведу ещё раз”. Ангелы возвращают душу правоверного на землю, так, что она возвращается в тело и слышит шаги удаляющихся от неё людей. Затем к верующему приходят два ангела, которые грубо пробуждают его. Они садятся и спрашивают его:
Кто твой Господь? Он отвечает:
Мой Господь - Аллах.
Какова твоя религия?
Моя религия - Ислам.
Что за человек был послан к вам?
Это был Посланник Аллаха ﷺ.
Как же ты поступал?
Я читал Книгу Аллаха, уверовал в неё и был верен этому.
Они пробуждают его и спрашивают: кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто твой Пророк ﷺ? Это последнее искушение, которое постигает правоверного. О нём сказал Великий и Могучий Аллах: "Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и жизни будущей". (сура 14 Ибрахим аят 27).
Благодаря этому, верующий отвечает, что его Господь Аллах, его религия Ислам, и его Пророк Мухаммад ﷺ.
Тогда голос с Небес возвещает: “Правдив Мой раб. Расстелите для него райские красоты, оденьте его в райские наряды, откройте для него врата в Рай”.
Ему приносят райские милости и благоухания, и его могила расширяется до просторов, которые только может объять его взор. Пред ним предстает мужчина с прекрасным ликом, в восхитительном одеянии, благоухающий приятным ароматом и говорит:
Я сообщу тебе нечто, что осчастливит тебя. Возрадуйся благосклонности Аллаха и райским садам с вечными прелестями. Этот день был обещан тебе. Правоверный вопрошает:
Кто же ты, да облагодетельствует тебя Аллах? Твой лик несет добро, кто ты?
Я твои благодеяния. Клянусь Аллахом, я всегда видел, как ты спешишь быть покорным Аллаху и избегаешь Его ослушания. И вот, Аллах воздал тебе добром.
Затем для правоверного открываются врата в Рай и врата в Ад. Ему говорят:
Он был бы твоей обителью, если бы ты ослушался Аллаха, но Аллах заменил тебе его этим.
Когда же он узреть то, что есть в Раю, то скажет:
Господь мой, ускорь наступление Часа, чтобы я смог вернуться к моей семье и вновь обрести своё богатство. Тогда ему скажут:
Будь спокоен!
Когда же неверный раб (в другой версии этого хадиса говорится: "грешник") расстается с мирской жизнью и находится на пороге жизни будущей, к нему спускаются с неба ангелы с грубыми чёрными лицами. Они приносят с собой дерюгу из Ада и садятся неподалеку от него. Затем к нему подходит ангел смерти и усаживается у его головы и говорит: “О скверная душа! Выходи навстречу гневу и негодованию Аллаха”. В этот миг душа неверного расползается по его телу, и ангел смерти вырывает ее, разрывая при этом сосуды и нервы, подобно тому как вертел, на котором много зубцов, вырывают из мокрой шерсти. Все ангелы, находящиеся между небесами и землей, и на небесах, проклинают её. Для неё закрываются врата небес, и все хранители небесных врат молят Аллаха о том, чтобы эта душа не проходила мимо них. Ангел смерти прибирает её, и не проходит даже мгновения ока, как ангелы облекают её в дерюгу. Душа неверного начинает извергать самое скверное зловоние, которое только можно встретить на земле. Затем ангелы уносят её в небо. Когда они минуют сонмы ангелов, те вопрошают:
Чья это скверная душа? Им отвечают:
Такого-то, сына такого-то.
Они называют неверного самыми позорными именами, которыми его звали при жизни.
Наконец они добираются до первого неба и просят открыть врата, но они не отворяются.
Затем посланник Аллах ﷺ прочел аят Къурана: "Поистине, не откроются врата небесные пред ними, и они не войдут в Рай, пока верблюд не пройдет сквозь игольное ушко". (сура 7 аль Араф аят 40)
Пророк ﷺ продолжил:
Тогда Великий и Всемогущий Аллах скажет:
"Впишите весть о нём в сиджжин, что находится в земле низшей". Затем ангелам велят: “Верните Моего раба на землю, ибо Я обещал им, что из неё создал их, в неё же их возвращу и из неё их изведу ещё раз”. Ангелы швыряют душу неверного на землю, так, что она попадает в его тело. Тут пророк ﷺ прочел аят Къурана: "Тот, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, словно упал с неба, и птицы подхватили его или же ветер занес его на край света". (сура 22 аль Хаджж аят 31) и он ﷺ сказал: “Его душа возвращается в тело, так, что слышит шаги удаляющихся от неё людей. Затем к неверному приходят два ангела, которые грубо пробуждают его. Они садятся и спрашивают его:
Кто твой Господь? Он бормочет:
М ммм... Я не знаю...
Какова твоя религия?
М ммм... Я не знаю...
Что ты знаешь о человеке, который был послан к вам? Но неверный не может назвать имени, и тогда ангелы восклицают: Это Мухаммад!ﷺ
Он же лишь бормочет: М ммм... Я не знаю. Я лишь слышал, что люди говорили так.
Ты не знал и не последовал за ним. Тогда глас с Небес возвещает: “Он лжет! Расстелите для него огненные ложа, откройте для него врата в Ад”.
К нему подступают Адский жар и огненный ветер самум, и его могила сужается на-столько, что его ребра переплетутся друг с другом. Тут перед ним предстает мужчина с отвратительным ликом, в омерзительном одеянии, от которого исходит гнилой запах, и говорит:
Я сообщу тебе нечто, что огорчит тебя. Этот день был обещан тебе.
Неверный спрашивает его:
Да обратит Аллах против тебя зло, кто же ты? Кто ты? О, зло несет лик твой!
Он скажет:
Я твои скверные деяния. Клянусь Аллахом, я всегда видел, как ты не торопишься быть покорным Аллаху и спешишь ослушаться Его. И вот, Аллах воздал тебе злом.
Затем к нему посылают слепого, глухого и немого палача, держащего в руках кувалду. Если он ударит ею по горе, то она рассыплется в прах. Но он бьет ею мученика, и тот превращается в прах, и Аллах вновь воссоздает его таким же, каким он был. Тут он бьёт его ещё раз, и он издает вопль, который слышат все творения, кроме людей и джиннов. Затем для неверного открываются врата в Ад, для него расстилают огненные ложа, а он восклицает: “Господь мой, не позволяй Часу настать!» Ахмад 4/284, Абу Дауд 2/281, ан-Насаи 1/282, Ибн Маджах 1/496, аль-Хаким 1/37, ат-Таялиси 753. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Байхакъи, имам Абу Ну’айм, имам аль-Асбахани, имам ибн аль-Къайим и шейх аль-Альбани.

__________________

Все об обрядах похорон в Исламе:
https://t.me/obryadipohoron/395
Раздел о обрядах похорон из книги «Сахих мауарид аз-замъан»:
https://t.me/hadisi_sunna/3709
Раздел о обрядах похорон из книги umdatul_ahkam
Сл. вот здесь: ВАЖНО !!!
^*aqida
^**manhaj
^***tafsir
^****hadis
^*****janaza

namaz_janaza.pdf: (764.89 КБ) 9 скачиваний

namaz_janaza.doc: (319.5 КБ) 7 скачиваний

ahkam_al_janaiz_arab.pdf: (5.63 МБ) 8 скачиваний

abu abduRrazak

٢٦ - المناقب والمثالب

26. Глава о достоинствах и недостатках

(хадисы 3330-3644)

٣٣٣٠ — عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد. فيقول: بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك». («الصحيحة» ٧٧٤).

3330 — От Анаса ибн Малика передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я приду к вратам Рая в День воскресения и попрошу открыть [их]. Тогда хранитель [Рая] скажет: “Кто ты?” Я ﷺ скажу: “Мухаммад”. Тогда он скажет: “Мне было приказано, чтобы до тебя я никому не открывал”». («Сахиха», 774).

٣٣٣١ — عن أنس بن مالك، قال: كانت عند أم سليم يتيمة، وهي أم أنس، فرأى رسول الله ﷺ اليتيمة، فقال: آنت هيه؟ لقد كبرت لا كبر سنك». فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي، فقالت أم سليم: ما لك يا بنية؟ قالت الجارية: دعا علي نبي الله ﷺ أن لا يكبر سنّي أبداً، أو قالت: قرني، فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله ﷺ، فقال لها رسول الله ﷺ: «ما لك يا أم سليم؟». فقالت: يا نبي الله! أدعوت على يتيمتي؟ قال: «وما ذاك يا أم سليم؟». قالت: زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها. قال: فضحك رسول الله ﷺ ثم قال: «يا أم سليم! أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت: إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر؛ فأيما أحدٍ دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل؛ أن يجعلها له طهوراً وزكاةً وقُربة يُقربه بها منه يوم القيامة؟». («الصحيحة» ٨٤).

3331 — От Анаса ибн Малика передаётся, что он сказал: «У Умм Сулейм была девочка-сирота, её звали Умм Анас. Посланник Аллаха ﷺ увидел эту девочку-сироту и сказал: “Это ты? Ты выросла (повзрослела), да не вырастут твои зубы”. Эта девочка вернулась к Умм Сулейм в слезах (плачущей). Умм Сулейм спросила: “Что с тобой, о доченька?” Девочка сказала: “Против меня воззвал с мольбой Посланник Аллаха ﷺ, чтобы мои зубы никогда не выросли. (Или же она сказала: мои косы)”. Умм Сулейм поспешно вышла, обернув вокруг своей головы химар [головной убор], чтобы встретиться с Посланником Аллаха ﷺ. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: “Что случилось с тобой, о Умм Сулейм?” Она сказала: “О Посланник Аллаха ﷺ, ты воззвал с мольбой против моей сироты?” Он ﷺ спросил: “А что случилось, о Умм Сулейм?” Она сказала: “Она (девочка-сирота) сказала, что ты воззвал с мольбой против неё, чтобы не выросли её зубы или же косы”. Посланник Аллаха ﷺ засмеялся и сказал: “Умм Сулейм! А ты разве не знаешь что я обусловил Господу моему, сказав: ‹Я всего лишь человек — могу обрадоваться чему-то, как радуются люди, но могу и разозлиться, как злятся все люди!› Итак, если я призову на кого-либо из моей общины нечто, чего он не будет заслуживать, то пусть Он сделает это для него очищением и приближением, которым Он приблизит его к Себе в Судный день”». («Сахиха», 84).

٣٣٣٢ — عن أنس مرفوعاً: «آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار». («الصحيحة» ٦٦٨).

3332 — От Анаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Признаком веры является любовь к ансарам, а признаком лицемерия — ненависть (по отношению к ним)». («Сахиха», 668).

٣٣٣٣ — عن عائشة، قالت: لما ثقل رسول الله ﷺ قال لعبد الرحمن بن أبي بكر: ائتني بكتف أو لوح حتى أكتب لأبي بكر كتاباً لا يُختلف عليه. فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم قال: «أبى الله والمؤمنون أن يُختلف عليك يا أبا بكر!». («الصحيحة» ٦٩٠).

3333 — От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «Когда заболел Посланник Аллаха ﷺ, он ﷺ сказал ‘Абдуррахману ибн Абу Бакру: “Принеси мне лопатку или же дощечку, чтобы я записал что-то для Абу Бакра, после чего никто не будет разногласить в отношении него”. Когда же ‘Абдуррахман встал, чтобы уйти, он ﷺ сказал: “Не пожелает Аллах и не пожелают верующие, чтобы кто-то разногласил в отношении тебя, о Абу Бакр! [что ты станешь халифом после меня]”» («Сахиха», 690).

٣٣٣٤ — عن عائشة، قالت: ابتاع رسول الله ﷺ من رجل من الأعراب جزوراً -أو جزائر- بوسق من تمر الذخرة (وتمر الذخرة: العجوة)، فرجع به رسول الله ﷺ إلى بيته والتمس له التمر فلم يجده، فخرج إليه رسول الله ﷺ فقال له: «يا عبد الله! إنا قد ابتعنا منك جزوراً -أو جزائر- بوسق من تمر الذخرة، فالتمسناه فلم نجده». قال: فقال الأعرابي: وا غدراه! قالت: فهم الناس وقالوا: قاتلك الله، أيغدر رسول الله؟! قالت: فقال رسول الله ﷺ: «دعوه، فإن لصاحب الحق مقالا». ثم عاد رسول الله ﷺ فقال: «يا عبد الله! إنا ابتعنا منك جزائر ونحن نظن أن عندنا ما سمينا لك، فالتمسناه فلم نجده»، فقال الأعرابي: واغدراه! فنهمه الناس وقالوا: قاتلك الله، أيغدر رسول الله ﷺ؟! فقال رسول الله ﷺ: «دعوه، فإن لصاحب الحق مقالاً»، فردد رسول الله ﷺ ذلك مرتين أو ثلاثاً، فلما رآه لا يفقه عنه قال لرجل من أصحابه: اذهب إلى خولة بنت حكيم بن أمية فقل لها: رسول الله ﷺ يقول لك: إن كان عندك وسق من تمر الذخرة فأسلفيناه حتى نؤديه إليك إن شاء الله، فذهب إليها الرجل، ثم رجع فقال: قالت: نعم، هو عندي يا رسول الله! فابعث من يقبضه، فقال رسول الله ﷺ للرجل: اذهب به فأوفه الذي له. قال: فذهب به فأوفاه الذي له. قالت: فمرَّ الأعرابي برسول الله ﷺ وهو جالس في أصحابه. فقال: جزاك الله خيراً، قد أوفيت وأطيبت. قالت: فقال رسول الله ﷺ: «أولئك خيار عباد الله عند الله يوم القيامة: الموفون المُطيِّبون». («الصحيحة» ٢٦٧٧).

3334 — От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ, (договорился) купить у одного бедуина верблюда — или же несколько верблюдов — за один васак^* фиников сорта аз-захира (сорт фиников аз-захира —это сорт аль-‘аджва). Затем он вернулся к себе домой и начал искать эти финики, но не нашёл. Тогда вышел к нему Посланник Аллаха ﷺ и сказал ему: “О раб Аллаха! Поистине, мы купили у тебя верблюда — или же несколько верблюдов — за один васак фиников сорта аз-захира. Я искал их, но не нашёл”. Тогда этот бедуин сказал: “Меня обманули!” Тогда люди вознамерились наказать его и сказали: “Да погубит тебя Всевышний Аллах! Разве Посланник Аллаха ﷺ может поступить вероломно?!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Оставьте его, поистине, тот, кому что-то должны, имеет право иногда что-то сказать^**”. Потом Посланник Аллаха ﷺ еще раз обратился к нему: “О раб Аллаха! Поистине, мы купили у тебя верблюдов и мы думали, что у нас есть то, о чём мы с тобой договорились, мы искали это, но не нашли”. Тогда этот бедуин сказал: “Меня обманули!” Тогда люди набросились на него и сказали: “Да погубит тебя Всевышний Аллах! Разве Посланник Аллаха ﷺ, может поступить вероломно?!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Оставьте его, поистине, тот, кому что-то должны, имеет право иногда что-то сказать”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ повторил эти слова дважды или трижды. И когда он [Пророк ﷺ] увидел, что он [бедуин] не понимает, то сказал одному из сподвижников: “Отправляйся к Хауле, дочери Хакима ибн Умейя, и скажи ей: ‹Посланник Аллаха ﷺ говорит тебе, что если у тебя есть один васак фиников сорта аз-захира, то дай нам [в долг], пока мы тебе не вернём, если пожелает Аллах›”. Этот человек отправился к ней, а затем вернулся и передал её слова: “Да, они у меня есть, о Посланник Аллаха ﷺ. Отправь кого-нибудь забрать их”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал этому человеку: “Иди вместе с ним и отдай то, что ему положено”. Он отправился вместе с ним и отдал то, что ему было положено. После этого этот бедуин проехал рядом с Посланником Аллаха ﷺ, когда он ﷺ сидел рядом со своими сподвижниками, и сказал ему: “Да воздаст Аллах тебе наилучшим, ты отдал весь долг и уважил”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Таковы лучшие рабы Аллаха у Всевышнего Аллаха в Судный день: отдающие долги и проявляющие уважение”». («Сахиха», 2677).

__________________

^*Мера веса (объёма). 1 васак = 60 са‘. 1 са‘ = 4 мудда. 1 муд = 1 пригоршня (это две вместе соединённые ладони, образующие своеобразную ёмкость).
^**Если человеку должны, и он сказал что-то «жёсткое», то за это спроса нет.

٣٣٣٥ — عن محمد بن عمر الأسلمي بأسانيد له عن جمع من الصحابة، قال: دخل حديث بعضهم في حديث بعض، قالوا: وبعث رسول الله ﷺ عبد الله ابن حذافة السهمي، وهو أحد الستة، إلى كسرى يدعوه إلى الإسلام وكتب معه كتاباً: قال عبد الله: فدفعت إليه كتاب رسول الله ﷺ، فقرئ عليه، ثم أخذه فمزقه، فلما بلغ ذلك رسول الله ﷺ، قال: اللهم مزق ملكه. وكتب كسرى إلى باذان عامله على اليمن أن ابعث من عندك رجلين جلدين إلى هذا الرجل الذي بالحجاز فليأتياني بخبره، فبعث باذان قهرمانه ورجلاً آخر وكتب معهما كتاباً، فقدما المدينة، فدفعا كتاب باذان إلى النبي ﷺ، فتبسم رسول الله ﷺ ودعاهما إلى الإسلام وفرائصهما ترعد، وقال: ارجعا عني يومكما هذا حتى تأتياني الغد فأخبركما بما أريد، فجاءاه من الغد فقال لهما: «أبلغا صاحبكما أن ربي قد قتل ربَّه كسرى في هذه الليلة». («الصحيحة» ١٤٢٩).

3335 — Мухаммад ибн ‘Умар аль-Аслями передал от группы сподвижников (часть сообщений вошли в другую часть [то есть перемешались хадисы]): Посланник Аллаха ﷺ послал ‘Абдуллаха ибн Хузафу ас-Сахми, и он был одним из шестерых [в этой делегации] к Кесре [императору Рима], чтобы призвать его к исламу, и он написал письмо. ‘Абдуллах рассказывал: «Я отдал письмо [Кесре], которое написал Посланник Аллаха ﷺ, и ему начали читать его, а затем он взял его и порвал. Когда весть об этом дошла до Посланника Аллаха ﷺ, он ﷺ сказал: “О Аллах, разорви его власть”. И написал Кесра своему наместнику [в Йемене] Базану, чтобы он послал двух сильных мужчин к этому человеку из Хиджаза, и сообщи мне вести о нем. Тогда Базан написал письмо (Пророку ﷺ) и приказал своему советнику и еще одному человеку вместе с ним доставить это письмо. Когда они прибыли в Медину, то отдали письмо Базана Пророку ﷺ. Улыбнулся Посланник Аллаха ﷺ и призвал их к исламу, а их поджилки тряслись, и он сказал: “Идите, а завтра вернитесь ко мне, тогда я сообщу вам о том, чего я желаю”. Они пришли к нему на следующий день, и он ﷺ им сказал: “Сообщите вашему товарищу [Базану], что мой Господь убил его господина [Кесру] в эту ночь”». («Сахиха», 1429).

٣٣٣٦ — عن أبي هريرة رفعه: «ابنا العاص مؤمنان: هشام وعمرو». («الصحيحة» ١٥٦).

3336 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Сыновья ‘Аса являются двумя верующими: Хишам и ‘Амр». («Сахиха», 156).

٣٣٣٧ — قال ﷺ: «أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين». روي عن جمع من الصحابة؛ منهم علي بن أبي طالب، وأنس بن مالك، وأبو جحيفة، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري («الصحيحة» ٨٢٤).

3337 — Сказал [Посланник Аллаха ﷺ]: «Абу Бакр и ‘Умар являются двумя господами мужчин обитателей Рая от первого до последнего поколения». Передаётся от группы сподвижников, из них ‘Али ибн Абу Талиб, Анас ибн Малик, Абу Джухайфа, Джабир ибн ‘Абдуллах и Абу Са‘ид аль Худри. («Сахиха», 824).

٣٣٣٨ — عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: «أبو بكر وعمر من هذا الدين كمنزلة السمع والبصر من الرأس». («الصحيحة» ٨١٥).

3338 — От Джабира ибн ‘Абдуллаха передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Абу Бакр и ‘Умар в этой религии подобны слуху и зрению на голове». («Сахиха», 815).

٣٣٣٩ — عن أبي حبة البدري، قال: قال رسول الله ﷺ: «أبو سفيان بن الحارث خير أهلي». («الصحيحة» ٨٢٠).

3339 — От Абу Хаба аль-Бадри передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Абу Суфьян ибн аль-Хариса, является лучшим из моей семьи». («Сахиха», 820).

٣٣٤٠ — عن بلال بن يحيى، قال: لما قتل عثمان -رضي الله عنه- أتي حذيفة، فقيل: يا أبا عبد الله! قتل هذا الرجل ؛ وقد اختلف الناس؛ فما نقول؟ فقال: أسندوني؛ فأسندوه إلى صدر رجل، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أبو اليقظان على الفطرة، لا يدعها حتى يموت، أو يمسه الهَرم». («الصحيحة» ٣٢١٦).

3340 — От Биляля ибн Яхьи передаётся, что он сказал: «Когда убили ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, привели Хузейфу и сказали: “О Абу ‘Абдуллах, убили этого человека, и среди людей появилось разногласие, что ты скажешь?” Тогда он сказал: “Сделай так, чтобы я смог на что-то опираться (облокотиться)”. Его посадили так, что он опирался на грудь какого-то человека. И он сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Абу Яказан [‘Аммар ибн Ясир] на естестве [фитре], и не оставит это естество, пока не умрёт (или же: пока не коснётся его старческая дряхлость)›”»^*. («Сахиха», 3216).

__________________

^*То есть смотрите, на чьей он стороне.

abu abduRrazak

٣٣٤١ — عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي، عن أبيه -وكان أبوه من أهل بدر وجده من أهل العقبة-، قال: أتى جبريل النبي ﷺ فقال: ما تعدون أهل بدر فيكم؟ قال: «من أفضل المسلمين». قال: وكذلك من شهد فينا من الملائكة. («الصحيحة» ٢٥٢٨).

3341 — От Му‘аза ибн Рифа‘и ибн Рафи‘а аз-Зуракы, от его отца — его отец был участником битвы Бадр, а его дед был из тех, кто давал присягу при ‘Акабе — передаётся, что он сказал: «Однажды пришёл Джибриль ﷺ к Пророку ﷺ и спросил: “Какое положение занимают участники Бадра среди вас?” Он ﷺ ответил: “[Они] лучшие из мусульман”. Сказал [Джибриль ﷺ]: “Такое же положение занимают ангелы, [которые участвовали в этой битве], среди нас”». («Сахиха», 2528).

٣٣٤٢ — عن أنس: أن أكيدر الدومة بعث إلى رسول الله ﷺ جبة سندس، فلبسها رسول الله ﷺ، فتعجب الناس منها، فقال رسول الله ﷺ: «أتعجبون من هذه؟ فوالذي نفسي بيده؛ لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها». ثم أهداها إلى عمر، فقال: يا رسول الله! تكرهها و ألبسها؟ قال: يا عمر! إنما أرسلت بها إليك لتبعث بها وجها، فتصيب بها مالاً»؛ وذلك قبل أن يُنهى عن الحرير. («الصحيحة» ٣٣٤٦).

3342 — От Анаса передаётся: «Укайдр ад-Даума отправил Посланнику Аллаха ﷺ шёлковый плащ. Посланник Аллаха ﷺ одел его, и людям он очень понравился. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Вы удивляетесь ему [то есть красоте этого плаща]? Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, салфетки Са‘да ибн Му‘аза в Раю лучше, чем это”. Затем он ﷺ подарил этот плащ ‘Умару. Тогда он сказал: “О Посланник Аллаха! Тебе он не понравился, а мне зачем его одевать?” Он ﷺ сказал: “О ‘Умар! Поистине, я отправил его тебе для того, чтобы ты его использовал [продал и т. д.] и заработал на этом денег”. Это было до того, как шёлк стал запретным». («Сахиха», 3346).

٣٣٤٣ — عن عمرو بن عبسة: أتيت رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله! من تبعك على هذا الأمر؟ قال: «حر وعبد». قلت: ما الإسلام؟ قال: «طيب الكلام وإطعام الطعام». قلت: ما الإيمان؟ قال: «الصبر والسماحة». قال: قلت: أي الإسلام أفضل؟ قال: «من سلم المسلمون من لسانه ويده». قال: قلت: أي الإيمان أفضل؟ قال: «خلق حسن». قال: قلت: أي الصلاة أفضل؟ قال: «طول القنوت». قال: قلت: أي الهجرة أفضل؟ قال: «أن تهجر ما كره ربك -عز وجل-». قال: قلت: أي الجهاد أفضل؟ قال: «من عقر جواده وأهريق دمه». قال: قلت: أي الساعات أفضل؟ قال: «جوف الليل الآخر...». («الصحيحة» ٥٥١).

3343 — От ‘Амра ибн ‘Абасы передаётся: «Однажды я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха! Кто последовал за тобой в этом вопросе [то есть религии ислам]?” Он ﷺ сказал: “Свободный и раб”. Я сказал [спросил]: “А что из себя представляет ислам?” Он ﷺ сказал [ответил]: “Благие слова и кормление людей”. Я сказал [спросил]: “А что из себя представляет вера [иман]?” Он ﷺ сказал [ответил]: “Терпение и снисходительность”. Я сказал [спросил]: “Какое проявление ислама является наилучшим?” Он ﷺ сказал [ответил]: “Тот, кто избавил мусульман от [зла] своего языка и рук”. Я сказал [спросил]: “Какое проявление веры [имана] является наилучшим?” Он ﷺ сказал [ответил]: “Благой нрав”. Я сказал [спросил]: “Какая молитва является наилучшей?” Он ﷺ сказал [ответил]: “[Та молитва], в которой ты долго стоишь”. Я сказал [спросил]: “Какое переселение [хиджра] является наилучшим?” Он ﷺ сказал [ответил]: “Чтобы ты оставил то, что ненавистно твоему Господу”. Я сказал [спросил]: “Какое сражение [джихад] является наилучшим?” Он ﷺ сказал [ответил]: “То,[в котором] убили его коня, и кровь его была пролита”. Я сказал [спросил]: “Какой час является наилучшим?” Он ﷺ сказал [ответил]: “Конец ночи...”» («Сахиха», 551).

٣٣٤٤ — قال ﷺ: «اثبت حراء! فإنه ليس عليك إلا نبي، أو صديق، أوشهيد». ورد من حديث سعيد بن زيد وعثمان بن عفان، وأنس بن مالك، وبريدة بن الحصيب، وأبي هريرة. («الصحيحة» ٨٧٥).

3344 — Сказал [Посланник Аллаха ﷺ]: «Успокойся, Хира [гора]! Ведь нет на тебе никого, кроме Пророка, правдивейшего и шахида»^*. Передал Са‘ид ибн Зейд, ‘Усман ибн ‘Аффан, Анас ибн Малик, Бурайда ибн аль-Хусайд и Абу Хурайра. («Сахиха», 875).

__________________

^*В некоторых сообщениях говорится, что на ней находились Пророк ﷺ, Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман.

٣٣٤٥ — عن سعيد بن العاص، أن عائشة زوج النبي ﷺ (زاد مسلم وغيره: وعثمان) حدثاه: أن أبا بكر استأذن على رسول الله ﷺ وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة، فأذن لأبي بكر وهو كذلك، فقضى إليه حاجته ثم انصرف، ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال، فقضى إليه حاجته ثم انصرف، قال عثمان: ثم استأذنت عليه فجلس، وقال لعائشة: «اجمعي عليك ثيابك». فقضيتُ إليه حاجتي ثم انصرفت، فقالت عائشة: يا رسول الله! ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر -رضي الله عنهما- كما فزعت لعثمان؟ قال رسول الله ﷺ: «إن عثمان رجل حبي، وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إليَّ في حاجته». («الصحيحة» ١٦٨٧).

3345 — От Са‘ида ибн аль-‘Аса передаётся, что ‘Аиша, жена Пророка ﷺ, (добавил Муслим и другие: ‘Усман) рассказала: «Однажды Абу Бакр попросился войти к Посланнику Аллаха ﷺ, когда тот лежал на своей постели, облачившись в покрывало ‘Аишы. Он ﷺ позволил войти Абу Бакру, так и оставаясь [в том положении, в котором находился]. После того как (Абу Бакр) закончил свои дела, он ушёл. Затем к нему попросился войти ‘Умар, и он ﷺ позволил ему войти, так и оставаясь (не меняя положения). После того как (‘Умар) закончил свои дела, он ушёл. ‘Усман сказал: “Затем я попросился войти к нему, и он ﷺ сел, сказав ‘Аише: ‹Забери свои одежды›”. Когда я закончил свои дела, я ушёл. Тогда ‘Аиша спросила: “О Посланник Аллаха ﷺ! Почему ты так не поступил, когда вошли Абу Бакр и ‘Умар, и поступил так, когда вошёл Усман?” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “‘Усман — мужчина стыдливый (стеснительный), и я побоялся, что если позволю ему войти, оставаясь в таком же виде, то он не сможет донести до меня своей нужды”» («Сахиха», 1687).

٣٣٤٦ — عن جابر بن سمرة، قال: خطبنا عمر بن الخطاب بـ(الجابية)، فقال: إن رسول الله ﷺ قام فينا مقامي فيكم، فقال: «احفظوني في أصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب، حتى يشهد الرجل وما يُستشهد، ويحلف وما يُستحلف». («الصحيحة» ١١١٦).

3346 — От Джабира ибн Самура передаётся, что он сказал: «Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб обратился к нам с хутбой [увещеванием] в местности аль-Джабия. Он сказал: “Поистине, Посланник Аллаха ﷺ встал там, где сейчас стою я, и сказал: ‹Почитайте меня [своим хорошим отношением] к моим сподвижникам, затем к тем, которые будут после них, а затем к тем, которые будут после них. А потом распространится ложь настолько, что будет человек свидетельствовать, когда его не будут призывать в свидетели, и будет он клясться, хотя его не будут просить об этом›”» («Сахиха», 1116).

٣٣٤٧ — عن ابن عباس، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: لما توفي عبد الله بن أبي دعي رسول الله ﷺ للصلاة عليه، فقام إليه فلما وقف عليه يريد الصلاة تحولت حتى قمت في صدره فقلت: يا رسول الله أعلى عدو الله عبد الله ابن أبي القائل يوم كذا؛ كذا وكذا؟ يعدُّ أيامه، قال: ورسول الله ﷺ يتبسم، حتى إذا أكثرت قال: «أخر عني يا عمر! إني خيرت فاخترت، وقد قيل [لي]: ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠] لو أعلم أني لو زدت على السبعين غفر له، لزدت». قال: ثم صلى عليه ومشى معه فقام على قبره حتى فرغ منه. قال: فعجب لي وجرأتي على رسول الله ﷺ، والله ورسوله أعلم، فوالله ما كان إلا يسيراً حتى نزلت هاتان الآيتان ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُم مَاتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِالله وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [التوبة: ٨٤]. قال: فما صلى رسول الله ﷺ بعده على منافق، ولا قام على قبره حتى قبضه الله. («الصحيحة» ١١٣١).

3347 — Ибн ‘Аббас рассказал: «Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: “Когда ‘Абдуллах ибн ‘Убай умер [глава лицемеров в Медине], Посланника Аллаха ﷺ попросили совершить за него погребальную молитву. Посланник Аллаха ﷺ встал [и отправился], чтобы совершить за него погребальную молитву, но [‘Умар] обошёл его так, что встал перед его грудью [то есть прямо перед ним] и сказал: ‹О Посланник Аллаха, ты собираешься молиться за врага Аллаха — ‘Абдуллаха ибн ‘Убая, который сказал в такой-то день так-то и так-то (перечисляя то, что он говорил когда-то)?› Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся. Но когда я повторил это несколько раз, Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Отойди от меня, о ‘Умар! Мне дали право выбора в словах ʻбудешь ли ты просить прощения для них или не будешь делать этого, Аллах всё равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят разʼ (сура «ат-Тауба», аят 80), и я выбрал. Если бы я знал, что попросив больше семидесяти раз прощения для него, ему будет прощено, я всё равно бы добавил›. Затем он ﷺ помолился за него и отправился с ним, пока не завершили похоронную процессию. И (люди) удивились моей напористости [смелости] перед Посланником Аллаха ﷺ, а Аллах и Его Посланник ﷺ знают лучше. И вскоре были ниспосланы эти два аята: ‹Никогда не совершай молитву по кому-либо из них и не стой над его могилой, ведь они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли нечестивцами› (сура «ат-Тауба», аят 84). После этого Посланник Аллаха ﷺ не молился ни за кого из лицемеров и не стоял над могилой кого-либо их них, пока Аллах не забрал его”» («Сахиха», 1131).

٣٣٤٨ — عن كعب بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيراً، فإن لهم ذمة ورحماً». («الصحيحة» ١٣٧٤).

3348 — От Ка‘ба ибн Малика передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда вы завоюете Миср (Египет), то относитесь хорошо к коптам, ведь они имеют права [под нашим покровительством], и у них с нами родственные связи»^*. («Сахиха», 1374).

__________________

^*Так как Хаджар, мать Исма‘иля, была из Египта.

٣٣٤٩ — قال ﷺ: «إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلاً؛ اتخذوا دين الله دخلاً، وعباد الله خولاً، ومال الله -عز وجل- دولاً». ورد من حديث أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري وأبي ذر الغفاري، ومعاوية بن أبي سفيان، وابن عباس. («الصحيحة» ٧٤٤).

3349 — Сказал [Посланник Аллаха ﷺ]: «Если бану ‘ас^* достигнет количества тридцать человек, то они введут в [или превратят] религию Аллаха в беспорядок и превратят рабов Аллаха в своих слуг, а имущество Аллаха присвоят себе». Передали Абу Хурайра, Абу Са‘ид аль Худри, Абу Зарр аль-Гифари, Му‘авия ибн Абу Суфьян, Ибн ‘Аббас. («Сахиха», 744).

__________________

^*Здесь имеются в виду правители из бану Умайя (Омеяды).

٣٣٥٠ — قال ﷺ: «إذا ذكر أصحابي؛ فأمسكوا، وإذا ذكر النجوم؛ فأمسكوا، وإذا ذكر القدر؛ فأمسكوا». روي من حديث ابن مسعود، وثوبان، وابن عمر، وطاوس؛ مرسلاً. («الصحيحة» ٣٤).

3350 —Сказал [Посланник Аллаха ﷺ]: «Если кто-то будет говорить о моих сподвижниках^*, то удержитесь. Если кто-то начнёт говорить об астрологии, то удержитесь. Если кто-то начнёт говорить о предопределении^**, то удержитесь». Передали Ибн Мас‘уд, Саубан, Ибн ‘Умар и Таус («Сахиха», 34).

__________________

^*То есть об их ошибках, фитне среди них и прочем.
^**То есть выходя за рамки Корана и Сунны.

abu abduRrazak

٣٣٥١ — عن معاوية بن قرة، عن أبيه مرفوعاً: «إذا فسد أهل الشام؛ فلا خير فيكم، لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة». («الصحيحة» ٤٠٣).

3351 — От Му‘авия ибн Курры, от его отца передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если испортятся жители Шама, то в вас нет блага! И не перестанет существовать в моей общине группа людей, которым будет оказываться помощь, и не принесут им вреда те, кто оставит их без помощи, вплоть до наступления Часа (Судного)!» («Сахиха», 403).

٣٣٥٢ — عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «إذنك علي أن يُرفع الحجاب وأن تستمع لسوادي حتى أنهاك». («الصحيحة» ١٤٢٧).

3352 — От ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поднятая занавеска [на моей двери будет означать, что] тебе разрешается [войти] ко мне и слушать личные [тайные] беседы, [которые я веду], пока я не запрещу тебе [этого]» («Сахиха», 1427).

٣٣٥٣ — عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: «أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياءً عثمان، وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، ألا وإن لكل أمة أميناً، وإنَّ أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح». («الصحيحة» ١٢٢٤).

3353 — От Анаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самым милосердным в моей общине по отношению к ней является Абу Бакр, самый сильный [строгий] из них в велениях Аллаха — ‘Умар, самый правдивый из них в стеснительности — ‘Усман, лучшим чтецом книги Аллаха среди них является Убай ибн Ка‘б, лучше всех вопросы наследства знает Зейд ибн Сабит, лучше всех среди них знает о запретном и дозволенном Му‘аз ибн Джабаль. И у каждой общины [был] свой доверенный человек (амин), а доверенным этой общины является Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах» («Сахиха», 1224).

٣٣٥٤ — عن أم حبيبة، عن النبي ﷺ قال: «أُريت ما تلقى أمتي من بعدي، وسفك بعضهم دماء بعض، وكان ذلك سابقاً من الله كما سبق في الأمم قبلهم فسألته أن يُوليني شفاعة فيهم يوم القيامة؛ ففعل». («الصحيحة» ١٤٤٠).

3354 — От Умм Хабибы передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Мне было показано, что произойдёт с моей общиной после меня. То, что одни прольют кровь друг друга, и это было предписано Всевышним Аллахом точно так же, как было предписано тем общинам, что были до них. Я попросил у Всевышнего Аллаха, чтобы Он позволил мне заступаться за них в Судный день. И Всевышний Аллах позволил» («Сахиха», 1440).

٣٣٥٥ — عن ابن عمر مرفوعاً: «أسامة أحب الناس؛ ما حاشا فاطمة ولا غيرها». («الصحيحة» ٧٤٥).

3355 — От Ибн ‘Умара передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Усама является самым любимым из людей, не считая Фатымы, и нет никого, кроме неё». («Сахиха», 745).

٣٣٥٦ — عن حبان بن واسع بن حبان، عن أشياخ من قومه: أن رسول الله ﷺ عدل صفوف أصحابه يوم بدر، وفي يده قدح يعدل به القوم، فمر بسواد بن غزيَّة -حليف بني عدي بن النجار- وهو مستنتل من الصف، فطعن في بطنه بالقدح، وقال: «استو يا سواد»، فقال: يا رسول الله! أوجعتني وقد بعثك الله بالحق والعدل؛ فأقدني. قال: فكشف رسول الله ﷺ عن بطنه، وقال: «استقد»، قال: فاعتنقه فقبل بطنه، فقال: «ما حملك على هذا يا سواد؟» قال: يا رسول الله! حضر ما ترى، فأردت أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك! فدعا له رسول الله ﷺ بخير وقال له: «استو يا سواد!». («الصحيحة» ٢٨٣٥).

3356 — От Хиббана ибн Васи‘а ибн Хиббана передаётся, от стариков его общины [народа], что Посланник Аллаха ﷺ строил [выравнивал] ряды своих сподвижников в день Бадра. В его руках были стрелы, и ими он ﷺ выравнивал народ. Проходя рядом с Савадом ибн ‘Азия — он был союзником племени бану ‘Ади ибн ан-Наджар — (он увидел, что) его грудь выдавалась вперёд из ряда. Тогда [Пророк ﷺ] ударил его в живот этими стрелами и сказал: «Выровняйся, о Савад». На что он сказал: «О Посланник Аллаха! Ты сделал мне больно, а ведь Аллах послал тебя с истиной и справедливостью. Так позволь же мне отомстить тебе». Тогда Посланник Аллаха ﷺ обнажил свой живот и сказал: «Отомсти». Тогда он обнял его и поцеловал в живот. Тогда [Пророк ﷺ] сказал: «Что тебя побудило поступить так, о Савад?» Он сказал: «О Посланник Аллаха! Ты видишь, что с нами сейчас произойдёт, и я хотел, чтобы последнее, что связывало меня с тобой, чтобы моя кожа прикоснулась к твой коже». Тогда Посланник Аллаха ﷺ попросил для него добра и сказал ему: «Выровняйся, о Савад!» («Сахиха», 2835).

٣٣٥٧ — عن علي بن زيد: قال بلغ مصعب بن الزبير عن عريف الأنصار شيء؛ فهم به، فدخل عليه أنس بن مالك، فقال له: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «استوصوا بالأنصار خيراً -أو قال: معروفاً-؛ اقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم». فألقى مصعب نفسه عن سريره؛ وألزق خده بالبساط، وقال: أمر رسول الله ﷺ على الرأس والعين؛ فتركه. («الصحيحة» ٣٥٠٩).

3357 — От ‘Али ибн Зейда передаётся, что он сказал: «Что-то дошло до Мус‘аба ибн аз-Зубайра от главы ансаров, и он решил его наказать. Зашёл к нему Анас ибн Малик и сказал ему: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Относитесь хорошо к ансарам — или же он ﷺ сказал: поступайте с ними хорошо — если кто-то из них делает нечто хорошее, то принимайте, а если кто-то из них делает нечто плохое, то относитесь к ним снисходительно›”. Тогда Мус‘аб упал на кровать, прижался своей щекой к ковру и сказал: “Если это приказал Посланник Аллаха ﷺ, то это на моей голове и на моих глазах [то есть я так и поступлю]”, и оставил его [то есть не подверг наказанию]» («Сахиха», 3509).

٣٣٥٨ — عن أبي هريرة مرفوعاً: «أسرع قبائل العرب فناء قريش، ويوشك أن تمر المرأة بالنعل فتقول: إنَّ هذا نعل قُرشي». («الصحيحة» ٧٣٨).

3358 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Быстрее всех из арабских племён исчезнут курайшиты. Может случиться так, что женщина, проезжая и увидев чьи-то сандалии, скажет: “Это сандалии курайшитов”» («Сахиха», 738).

٣٣٥٩ — عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها، أما إني لم أقلها، ولكن قالها الله -عز وجل-». («الصحيحة» ٣٩٨٨).

3359 — От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Племя] аслям, да спасёт их Аллах. [Племя] гифар, да простит их Аллах. Это не мои слова, однако, это слова Всевышнего Аллаха» («Сахиха», 3988).

٣٣٦٠ — عن عقبة بن عامر: سمعت رسول الله ﷺ: «أسلم الناس وآمن عمرو بن العاص». («الصحيحة» ١٥٥).

3360 — От ‘Укбы ибн ‘Амира передаётся: «Я слышал от Посланника Аллаха ﷺ: “Лучший своим исламом и верой — ‘Амр ибн аль-‘Ас”» («Сахиха», 155).

abu abduRrazak

٣٣٦١ — عن أبي أيوب الأنصاري، عن النبي ﷺ قال: «أسلم وغفار وأشجع، ومزينة وجهينة ومن كان من بني كعب موالي دون الناس، والله ورسوله مولاهم». («الصحيحة» ١٤٥٥).

3361 — От Абу Аюба аль-Ансари передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Племена аслям, гифар, ашджа‘, музайна и джухайна и тот, кто из племени бану Ка‘б, — все они являются нашими близкими среди людей, а Аллах и Его Посланник — их близкие [покровители]» («Сахиха», 1455).

٣٣٦٢ — عن ابن شهاب مرسلاً: «أشبه ما رأيت بجبرائيل دحية الكلبي». («الصحيحة» ١١١١).

3362 — От Ибн Шихаба передаётся [мурсаль]: «Больше всего похож на Джибриля — Дихья аль-Кяльби [сподвижник]^*» («Сахиха», 1111).

__________________

^*То есть когда Джибриль принимал облик человека.

٣٣٦٣ — عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: «أشد أمتي لي حباً قوم يكونون أو يخرجون بعدي يود أحدهم أنه أعطى أهله وماله وأنه رآني». («الصحيحة» ١٤١٨).

3363 — От Абу Зарра передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сильнее всех будут любить меня те люди, которые появятся после меня. Один из них пожелает пожертвовать всё своё имущество и свою семью, лишь бы увидеть меня» («Сахиха», 1418).

٣٣٦٤ — عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-، قال: أتى النبي ﷺ كتاب رجل، فقال لعبد الله بن الأرقم: «أجب عني»، فكتب جوابه، ثم قرأه عليه، فقال: «أصبت وأحسنت، اللهم وفقه». فلما ولي عمر كان يشاوره. («الصحيحة» ٢٨٣٨).

3364 — От ‘Абдуллаха ибн ‘Умара передаётся, что он сказал: «Однажды Пророку ﷺ пришло письмо от какого-то человека, и он сказал ‘Абдуллах ибн аль-Аркаму: “Ответь вместо меня”. Тот написал ответ, а затем прочитал свой ответ ему [Пророку ﷺ]. Тогда он ﷺ сказал: “Правильно ты сделал и красиво поступил. О Аллах даруй ему успех”. Когда же ‘Умар стал халифом [правителем], то он постоянно советовался с ним» («Сахиха», 2838).

٣٣٦٥ — عن أنس بن مالك: أن رجلاً قال: يا رسول الله! إن لفلان نخلة، وأنا أقيم نخلي بها، فمره أن يعطيني [إياها] [حتى] أقيم حائطي بها. فقال له النبي ﷺ: «أعطها إياه بنخلة في الجنة». فأبى، وأتاه أبو الدحداح فقال: بعني نخلك بحائطي، قال: ففعل. قال: فأتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! إني قد ابتعت النخلة بحائطي، فاجعلها له، فقال النبي ﷺ: «كم من عذق دواح لأبي الدحداح في الجنة -مراراً-». فأتى امرأته فقال: يا أم الدحداح! اخرجي من الحائط؛ فإني بعته بنخلة في الجنة. فقالت: قد ربحت البيع، أو كلمة نحوها. («الصحيحة» ٢٩٦٤).

3365 — От Анаса ибн Малика передаётся: «Однажды [один] человек сказал: “О Посланник Аллаха! У [такого-то] человека есть пальма, а я хочу построить стену из пальм, используя его пальму. Прикажи ему, чтобы он отдал её мне, и с ней я построю свою стену”. Тогда Пророк ﷺ сказал ему [владельцу пальмы]: “Отдай её ему, а за это тебе будет пальма в Раю”. Но он отказался. Пришёл к нему [к владельцу пальмы] Абу ад-Дахдах и сказал: “Продай мне свою пальму, а я тебе отдам весь свой сад”. Тогда тот согласился. Он пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха, я купил эту пальму за весь свой сад. Отдай её ему [тому, кто в ней нуждался]”. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Как же много тяжёлых гроздей ждут Абу ад-Дахдаха в Раю”, — повторив это многократно. Тогда он [Абу ад-Дахдах] пришёл к своей жене и сказал: “О Умм ад-Дахдах! Выйди из этого сада, поистине, я продал [наш сад] за пальму в Раю”. Тогда она сказала: “Какая успешная сделка”, или что-то подобное этому» («Сахиха», 2964).

Офтопик

Ка’б ибн Малик и Са’ид ибн аль-Мусайиб рассказывали: «Первая вещь, за которую упрекал посланник Аллаха ﷺ Абу Любабу заключалась в том, что между Абу Любабой и одним сиротой была тяжба за пальмы, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) вынес решение в пользу Абу Любабы. Тогда сирота заплакал, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал Абу Любабе: “Оставь их ему”. Но тот отказался. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) снова сказал: “Оставь их ему и будет тебе подобное в Раю!” Он все равно отказался. Тогда Ибн Дахдаха отправился к Абу Любабе и выкупил у него эти пальмы, а после этого пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О посланник Аллаха, если я отдам пальмы этому сироте, то мне будет в Раю нечто такое?” Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: “Да”. Тогда он отдал их сироте, а посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) после этого часто говорил: “Сколько же будет огромных пальм у Абу Дахдаха в Раю!”» аль-Хараиты в «Макарим аль-ахлякъ» 197, аль-Байхакъи 11553, ат-Табарани в «аль-Кабир» 22/30. Исследователь книги «Макарим аль-ахлякъ» – доктор ‘Абдуллах аль-Хумайри назвал хадис достоверным в силу усиливающих его версий.Хадис: “Сколько же будет огромных пальм у Абу Дахдаха в Раю!”

٣٣٦٦ — عن أبي بكر الصديق، قال: قال رسول الله ﷺ: «أعطيت سبعين ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب، وجوههم كالقمر ليلة البدر، وقلوبهم على قلب رجل واحد، فاستزدت ربي -عز وجل-، فزادني مع كل واحد سبعين ألفاً». قال أبو بكر: فرأيت أن ذلك آتٍ على أهل القرى ومصيب من حافات البوادي. («الصحيحة» ١٤٨٤).

3366 — От Абу Бакра ас-Сыддика [правдивого] передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Аллах) одарил меня тем, что семьдесят тысяч [из моей общины] войдут в Рай без расчёта; их лица будут подобны луне в ночь полнолуния, и их сердца будут как сердце одного человека. Я попросил моего Господа, Велик Он и Славен, и Он добавил мне [так, что] с каждым [из семидесяти тысяч будет] ещё семьдесят тысяч». Сказал Абу Бакр: «Я думаю, что это относится к людям, живущим в городах, и включает в себя некоторых из тех, кто живёт на краю пустыни» («Сахиха», 2835).

٣٣٦٧ — عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله ﷺ: «أعطيت فواتح الكلم وخواتمه»، قلنا: يا رسول الله! علمنا مما علمك الله -عز وجل-، فعلمنا التشهد. («الصحيحة» ١٤٨٣).

3367 — От Абу Мусы аль-Аш‘ари передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было даровано начало слов и их конец [то есть слова Пророка ﷺ полностью охватили всё то благо, которое необходимо для этой общины, чтобы достичь довольства Аллаха и Рая]»^*. Мы сказали: «О Посланник Аллаха! Научи нас тому, чему тебя научил Аллах!», и он ﷺ научил нас ташаххаду, [который произносится в молитве]». («Сахиха», 1483).

__________________

^*Поэтому если после смерти Пророка ﷺ кто-то придёт с каким-либо словом или делом, о котором Пророк ﷺ ничего не сказал, и будет утверждать, что в этом благо для религии, то он призывает к заблуждению, какими бы ни были красноречивыми и многочисленными его слова.

^** manhaj

٣٣٦٨ — عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله ﷺ: «أُعطيت ما لم يُعط أحد من الأنبياء». فقلنا: يا رسول الله! ما هو؟ قال: «نصرت بالرعب، وأعطيت مفاتيح الأرض، وسميت أحمد، وجعل التراب لي طهوراً، وجعلت أمتي خير الأمم». («الصحيحة» ٣٩٣٩).

3368 — От ‘Али ибн Абу Талиба передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было дано то, что не было дано ни одному другому пророку». Мы сказали: «O Посланник Аллаха! Что это?» Он ﷺ сказал: «Мне была оказана поддержка страхом [против врага], мне были даны ключи от земель [то есть на всей земле будут исповедовать ислам, на каждой земле есть тот, кто придерживается ислама], меня назвали Ахмад, земля сделана для меня средством очищения, и моя община стала лучшей из общин» («Сахиха», 3939).

٣٣٦٩ — عن واثلة بن الأسقع، قال: قال النبي ﷺ: «أعطيت مكان التوراة السبع الطوال، ومكان الزبور المئين، ومكان الإنجيل المثاني، وفضلت بالمفصل». («الصحيحة» ١٤٨٠).

3389 — От Васили ибн аль-Аска‘а передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Мне было даровано нечто подобное Таурату [Торе] — это семь первых длинных сур, а вместо Забура [писание Дауда] — те суры, количество аятов в которых больше ста, а вместо Инджиля [Евангелия] — те суры, количество аятов в которых меньше ста. И помимо этого мне были даны аль-муфассаль [это общее название всех сур Корана, начиная с 50-й суры «Каф» до конца]» («Сахиха», 1480).

__________________

^*Толкование Корана (тафсир)
^**Тафсир аль-Багауи (мухтасар)

٣٣٧٠ — عن حذيفة مرفوعاً: «أعطيت هذه الآيات من آخر البقرة، من كنز تحت العرش، لم يعطها نبي قبلي [ولا يعطى منه أحد بعدي]». («الصحيحة»١٤٨٢).

3370 — От Хузейфы передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Мне были даны эти аяты, которые завершают суру “аль-Бакара”^* [то есть последние два аята], и это сокровища из-под Трона [Всевышнего Аллаха]. Не было это даровано ни одному другому пророку до меня, и никому не будет дано после меня» («Сахиха», 1482).

__________________

^*Сура 2. «Корова» (аль-Бакъара)

abu abduRrazak

٣٣٧١ — عن أبي هريرة قال: قال ﷺ: «أفضل الأيام عند الله يوم الجمعة». («الصحيحة» ١٥٠٢).

3371 — От Абу Хурайры передаётся, что [Пророк ﷺ] сказал: «Лучшим днём у Всевышнего Аллаха является пятница» («Сахиха», 1502).

٣٣٧٢ — قال ﷺ: «اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبي بكر وعمر، واهتدوا بهدي عمار، وتمسكوا بعهد ابن مسعود». روي من حديث عبد الله بن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وأنس بن مالك، وعبد الله بن عمر. («الصحيحة» ١٢٣٣).

3372 — Сказал [Посланник Аллаха ﷺ]: «Следуйте за теми двумя, которые будут после меня из моих сподвижников, а это Абу Бакр и ‘Умар. И идите в поклонении по пути ‘Аммара [ибн Ясира], и держитесь того, что будет завещать вам Ибн Мас‘уд». Хадис передали ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, Хузейфа ибн аль-Яман, Анас ибн Малик, ‘Абдуллах ибн ‘Умар («Сахиха», 1233).

٣٣٧٣ — عن عبد الله بن عمرو، قال: كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله ﷺ أريد حفظه، فنهتني قريش وقالوا: أتكتب كل شيء ورسول الله ﷺ بشر يتكلم في الغضب والرضى! فأمسكت عن الكتاب، فذكرت لرسول الله ﷺ، فأومأ بإصبعه إلى فيه، فقال: «اكتب، فوالذي نفسي بيده، ما يخرج منه إلا حق». («الصحيحة» ١٥٣٢).

3373 — От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра передаётся, что он сказал: «Я записывал всё, что слышал от Посланника Аллаха ﷺ, желая запомнить это. Курайшиты запретили мне это, сказав: “Ты записываешь всё, [что слышишь от него], в то время как Посланник Аллаха ﷺ — человек, и он говорит и в гневе, и в радости!” Поэтому я перестал записывать и рассказал об этом Посланнику Аллаха ﷺ. Тогда он ﷺ указал своим пальцем на свои уста и сказал: “Записывай, клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, из него выходит только истина”». («Сахиха», 1532).

٣٣٧٤ — قال رسول الله ﷺ: «ألا أخبركم بخير دور الأنصار -أو بخير الأنصار-؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: «بنو النجار، ثم الذين يلونهم بنو عبد الأشهل، ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج، ثم الذين يلونهم بنو ساعدة، ثم قال بيديه، فقبض أصابعه، ثم بسطهنَّ -كالرامي بيده-، قال: وفي دور الأنصار كلها خير». جاء من حديث أنس، وأبي أسيد الساعدي، وأبي حميد الساعدي، وأبي هريرة. («الصحيحة» ٣٤٥٩).

3374 — Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не сообщить ли мне вам о лучшем из домов ансаров — или: о лучших из ансаров». Они сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха!» Он ﷺ сказал: «Племя бану наджар, а после них племя бану ‘абдульашхал, а после племя бану харис ибн хазрадж, а затем племя бану са‘ида». Затем он ﷺ сжал свои пальцы, а потом разжал их, будто бросил что-то своей рукой. Он ﷺ сказал: «Во всех домах [родах] ансаров есть добро». Хадис передали Анас ибн Малик, Абу Усайд аль-Са‘иди, Абу Хумайд ль-Са‘иди и Абу Хурайра. («Сахиха», 3459).

٣٣٧٥ — عن أنس بن مالك، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: «ألا إن لكل شيء تركة وضيعة، وإن تركتي وضيعتي الأنصار، فاحفظوني فيهم». («الصحيحة» ٣٥٦٠).

3375 — От Анаса ибн Малика передаётся, что он сказал: «Однажды к нам вышел Посланник Аллаха ﷺ и сказал: “Поистине, у каждого есть наследство и семья, [которое остаётся после него]. Поистине, моё наследство и семья — это ансары, так относитесь же бережливо ко мне, относясь хорошо к ним». («Сахиха», 3560).

٣٣٧٦ — عن أبي قتادة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول على المنبر للأنصار: «ألا إن الناس دثاري، والأنصار شعاري، لو سلك الناس واديا، وسلكت الأنصار شعبة؛ لاتبعت شعبة الأنصار، ولولا الهجرة لكنت رجلاً من الأنصار، فمن ولي أمر الأنصار؛ فليحسن إلى محسنهم، وليتجاوز عن مسيئهم، ومن أفزعهم فقد أفزع هذا الذي بين هاتين»، وأشار إلى نفسه ﷺ. («الصحيحة» ٩١٧).

3376 — От Абу Катады передаётся, что он сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ, находясь на минбаре сказал ансарам: “Поистине, люди подобны верхней одежде, а ансары подобны одежде, прилегающей к телу. Если бы люди пошли по широкому ущелью, а ансары по маленькой тропинке, то я бы обязательно последовал тропинкой ансаров. Если бы не хиджра, то я был бы одним из ансаров. Тот, кто будет заниматься делами ансаров, пусть хорошо относится к тем из них, кто поступает хорошо, а если кто-то из них поступит плохо, то пусть отнесётся к ним снисходительно. А тот, кто пугает их, тот пугает то, что между этими боками”, указывая на самого себя ﷺ^* » («Сахиха», 917).

__________________

^*То есть тот, кто пугает ансаров, подобен тому, кто пугает самого Пророка ﷺ.

٣٣٧٧ — قال رسول الله ﷺ: «ألا إني أبرأ إلى كل خل من خله، ولو كنت متخذاً خليلاً؛ لاتخذت أبا بكر خليلاً؛ إن صاحبكم خليل الله». جاء من حديث ابن مسعود، وابن عباس، وأبي سعيد الخدري، وعبد الله بن الزبير، وأبي المعلى الأنصاري، وجندب البجلي وأبي هريرة، وعائشة، وأنس، وجابر، وأبي واقد، والبراء. («الصحيحة» ٣٥٩٨).

3377 — Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, я заявляю, что нет у меня близкого [к которому проявляется наивысшая степень любви], и если бы я взял кого-то в качестве такого близкого, то я бы взял Абу Бакра. Аллах же взял вашего товарища [имея в виду себя] близким [то есть я переполнен любовью в наивысшей степени к Всевышнему Аллаху и ни к кому, кроме Него]». Хадис передали Ибн Мас‘уд, Ибу ‘Аббас, Абу Са‘ид аль-Худри, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, Абу аль-Му‘ля аль-Ансари, Джундуб аль-Баджали, Анас ибн Малик, Абу Хурайра, ‘Аиша, Анас, Джабир, Абу Вакыд, Бараъа. («Сахиха», 3598).

٣٣٧٨ — عن أم سلمة: أن رسول الله ﷺ أوصى عند وفاته فقال: «الله الله في قبط مصر؛ فإنكم ستظهرون عليهم، ويكونون لكم عُدَّة وأعواناً في سبيل الله».(«الصحيحة» ٣١١٣).

3378 — От Умм Салямы передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ, находясь при смерти, завещал: «Напоминаю вам об Аллахе, напоминаю вам об Аллахе, и о вашем отношении к коптам Египта. Поистине, вы их победите, и они для вас будут поддержкой и снаряжением на пути Аллаха». («Сахиха», 3113).

٣٣٧٩ — عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة». («الصحيحة» ٣٩٩٧).

3379 — От Анаса ибн Малика передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, ниспошли Медине в два раза больше благодати (баракат), чем Ты ниспослал её Мекке!». («Сахиха», 3997).

٣٣٨٠ — عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني، عن النبي ﷺ أنه قال في معاوية: «اللهم اجعله هادياً مهديّاً واهده واهد به». («الصحيحة» ١٩٦٩).

3380 — От ‘Абдуррахмана ибн Абу ‘Умайры аль-Музани передаётся, от Пророка ﷺ, что он ﷺ сказал о Му‘авии: «О Аллах, сделай его направляющим и ведомым (Тобой) веди его и направляй (других) посредством него». («Сахиха», 1969).

abu abduRrazak

٣٣٨١ — عن عائشة، أن النبي ﷺ قال: «اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصة». («الصحيحة» ٣٢٢٥).

3381 — От ‘Аиши передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «О Аллах! Укрепи ислам именно ‘Умаром ибн аль-Хаттабом». («Сахиха», 3225).^*

__________________

^*’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах

٣٣٨٢ — عن حذيفة، قال: أتيت النبي ﷺ فصليت معه المغرب، فلما فرغ صلّى، فلم يزل يصلي حتى صلى العشاء، ثم خرج، فتبعته، قال: «من هذا؟» قلت: حذيفة، قال: «اللهم اغفر لحذيفة ولأمه». («الصحيحة» ٢٥٨٥).

3382 — От Хузейфы передаётся, что он сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ и совершил с ним закатную молитву (магриб). Когда же он ﷺ закончил её, он ﷺ продолжил молиться, пока не настало время ночной молитвы (‘иша), а затем он ﷺ вышел, и я последовал за ним. Он ﷺ сказал: “Кто это?” Я сказал: “Хузейфа”. Он ﷺ сказал: “О Аллах! Прости Хузейфе и его матери”». («Сахиха», 2585).^*

__________________

^*Хузейфа ибн аль-Яман

٣٣٨٣ — عن عائشة، قالت: لما رأيت من النبي ﷺ طيب النفس، قلت: يا رسول الله! ادع الله لي. قال: «اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر، وما أسرت وما أعلنت». فضحكت عائشة حتى سقط رأسها في حجر رسول الله ﷺ من الضحك، فقال: «أيسرك دعائي؟»، فقالت: وما لي لا يسرني دعاؤك؟ فقال: «والله إنها لدعوتي لأمتي في كل صلاة». («الصحيحة» ٢٢٥٤).

3383 — От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «Однажды я увидела Пророка ﷺ в хорошем настроении и сказала: “О Посланник Аллаха! Попроси за меня Всевышнего Аллаха”. Он ﷺ сказал: “О Аллах, прости ‘Аише всё то, что она совершила и что ещё совершит. То, что она сделала явно, и то, что она сделала скрыто”. Тогда засмеялась ‘Аиша так, что её голова упала на подол Посланник Аллаха ﷺ из-за смеха [от радости]. Тогда он ﷺ сказал: “Радует ли тебя моя мольба?” Тогда я сказала: “Как может меня не обрадовать твоя мольба?” Тогда он ﷺ сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, это моя мольба за всю мою общину в каждой молитве”». («Сахиха», 2254).^*

__________________

udivitelnie-sad.pdf: (1.38 МБ) 4 скачивания

^*Аиша бинт Абу Бакр - любимая женщина пророка ﷺ

٣٣٨٤ — عن أنس بن مالك، قال: انطلقت بي أمي إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله! خويدمك! فادع الله له، فقال: «اللهم أكثر ماله، وولده، وأطل عمره، واغفر له». قال: فكثر مالي، وطال عمري حتى قد استحييت من أهلي، وأينعت ثماري (!)، وأما الرابعة يعني المغفرة. («الصحيحة» ٢٥٤١).

3384 — От Анаса ибн Малика передаётся, что он сказал: «Однажды моя мать^* пришла вместе со мной^** к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: “О Посланник Аллаха! Это — твой маленький слуга! Попроси же у Всевышнего Аллаха за него”. Тогда он ﷺ сказал: “О Аллах, увеличь его имущество и [количество] его детей, и сделай длинной его жизнь и прости его”». Сказал [Анас]: «[Действительно], моё имущество приумножилось, стала жизнь моя длинной, так что я даже начал стесняться своей семьи, и созрели мои плоды, а что касается четвёртого (имеется в виду) — прощение, [то я ожидаю этого]». («Сахиха», 2541).

__________________

^*Умм Сулейм (да будет доволен ею Аллах)
^**Анас ибн Малик

٣٣٨٥ — عن أنس بن مالك مرفوعاً: «اللهم أكثر ماله، وولده، وبارك له فيما أعطيته». («الصحيحة» ٢٢٤١).

3385 — От Анаса ибн Малика передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «О Аллах, увеличь его имущество и [количество] его детей, и даруй ему Своё благословение (баракат) во всём, чем Ты его наделил». («Сахиха», 2241).

٣٣٨٦ — عن أبي هريرة، قال: ما رأيت حسناً قط إلا فاضت عيناي دموعاً، وذلك أن النبي ﷺ خرج يوماً فوجدني في المسجد، فأخذ بيدي، فانطلقت معه، فما كلمني حتى جئنا سوق بني قينقاع، فطاف به ونظر، ثم انصرف وأنا معه حتى جئنا المسجد، فجلس فاحتبى ثم قال: أين لكاعُ؟ ادع لي لكاع». فجاء حسن يشتد فوقع في حجره، ثم أدخل يده في لحيته، ثم جعل النبي ﷺ يفتح فاه، فيدخل فاه في فيه، ثم قال: «اللهم إني أحبه، فأحببه، وأحب من يُحبه». («الصحيحة» ٢٨٠٧).

3386 — От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «Каждый раз, как я видел Хасана^*, из моих глаз текли слёзы. Это потому, что в один из дней Пророк ﷺ вышел и нашёл меня в мечети. Он ﷺ взял меня за руку, и я отправился вместе с ним. Он ﷺ не говорил со мной, пока мы не дошли до рынка бану кайнука‘. Он ﷺ обошёл его и посмотрел. Затем он ﷺ ушёл, и я ушёл с ним, пока мы не дошли до мечети. Он ﷺ сел и завернулся в своё покрывало. Потом он ﷺ сказал: “Где мальчишка? Позовите мальчишку ко мне”. Пришёл Хасан, он сильно бежал и прыгнул к нему ﷺ на подол [колени]. Потом он [Хасан] засунул свою руку в его ﷺ бороду. Затем Пророк ﷺ, начал ловить его рот своим ртом [как играют с ребёнком]. Затем он ﷺ сказал: “О Аллах, я люблю его, так полюби его [Ты тоже] и того, кто любит его!”». («Сахиха», 2807).

__________________

^*Они (аль-Хасан и аль-Хусайн) — моё благоухание в этом мире

٣٣٨٧ — عن البراء، قال: رأيت النبي الله ﷺ والحسن بن علي على عاتقه ويقول: «اللهم إني أحبه، فأحبَّه». («الصحيحة» ٢٧٨٩).

3387 — От Бараъа передаётся, что он сказал: «Я видел, что Пророк ﷺ нёс на своих плечах Хасана, сына ‘Али и говорил: “О Аллах, я люблю его, так полюби его [Ты тоже]”». («Сахиха», 2789).

٣٣٨٨ — عن عائشة، قالت: لما قدم رسول الله ﷺ المدينة وعك أبو بكر وبلال، قالت: فدخلت عليهما، فقلت: يا أبت كيف تجدك؟ و يا بلال كيف تجدك؟ قالت: فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول: کل امري مصبح فــي أهلـه والموت أدنى من شراك نعله وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى يرفع عقيرته ويقول، وفي رواية لأحمد: تغنى فقال: ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد وحولـي إذخـر وجليـل وهل أردن يوما ميـاه مجنــة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عائشة: فجئت رسول الله ﷺ، فأخبرته، فقال: «اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشدّ، وصححها، وبارك لنا في صاعها ومُدّها، وانقل حماها فاجعلها بالجُحفة». زاد أحمد في رواية: قال: فكان المولود يولد بالجحفة، فما يبلغ الحلم حتى تصرعه الحمّى. («الصحيحة» ٢٥٨٤).

3388 — От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, заболели Абу Бакр и Биляль. Я посетила их и сказала: “О папочка, как твоё здоровье? О Биляль, как твоё здоровье?” Если Абу Бакр начинал болеть лихорадкой, то говорил [в стихах]: “Каждый встречает утро в кругу своей семьи. Однако смерть к нему ближе, чем его сандалии”. И когда лихорадка покидала Биляля, он повторял [стихи, скучая по Мекке]». В сообщении от Ахмада: «Говорил вслух: “О, если бы я провёл свою ночь в долине, окружённой изхиром и джалилем (два вида сладко пахнущей травы). И пришёл бы однажды к водам Маджанны [колодец] и понаблюдал [за горами] за Шамахом и Тафилом^*”. Я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщила ему [о том, что случилось с этими двумя людьми]. Тогда он ﷺ сказал: “О Аллах, сделай так, чтобы мы полюбили Медину так же сильно, как мы любим Мекку, и даже сильнее, и сделай её здоровой для нас [то есть чтобы в ней не было болезней] и сделай благодатными для нас наш са‘ и мудд^**. И перенеси лихорадку [из Медины] в аль-Джухфу”». В версии, которую приводит имам Ахмад, сказано: «Если рождался ребёнок в местности аль-Джухфа, то не успевал он повзрослеть, как его убивала лихорадка». («Сахиха», 2584).

__________________

^*Всё это находится на территории Мекки.
^**Две меры объёма.

^***Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах
^****Билал ибн Рабах муаззин посланника Аллаха ﷺ

٣٣٨٩ — عن عائشة بنت سعد، عن أبيها: أن النبي ﷺ كان بين يديه طعام، فقال: «اللهم سق إلى هذا الطعام عبداً تحبه ويحبك»، فطلع سعد [بن أبي وقاص]». («الصحيحة» ٣٣١٧).

3389 — От ‘Аиши бинт Са‘да, от её отца передаётся: «Однажды перед Пророком ﷺ была еда, и он ﷺ сказал: “О Аллах! Приведи к этой пище Своего раба, которого любишь Ты и который любит Тебя”». Тогда появился Са‘д [ибн Абу Ваккас] («Сахиха», 3317).^*

__________________

^*Са‘д ибн Абу Ваккас: урок стойкости и чистоты намерения

٣٣٩٠ — قال رسول الله ﷺ: «اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب». روي من حديث العرباض بن سارية، وعبد الله بن عباس، وعبد الرحمن ابن أبي عميرة المزني، ومسلمة بن مخلد، ومرسل شريح بن عُبيد، ومرسل حريز ابن عثمان. («الصحيحة» ٣٢٢٧).

3390 — Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах! Научи Му‘авию писать и считать, и обереги его от наказания». Хадис передали ‘Ирбад ибн Сария, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, ‘Абдуррахман ибн Абу ‘Умейр аль-Музани, Масляма ибн Махляд, Шурайх ибн ‘Убейд (в форме мурсаль), Хариз ибн ‘Усман (в форме мурсаль).

abu abduRrazak

٣٣٩١ — عن ابن عباس: أنه سكب للنبي ﷺ وضوءاً عند خالته ميمونة، فلما خرج قال: «من وضع لي وضوئي؟»، قالت: ابن أختي يا رسول الله، قال: «اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل». («الصحيحة» ٢٥٨٩).

3391 — От Ибн ‘Аббаса передаётся, что он налил для Пророка ﷺ [воду] для омовения у его тётки Маймуны, когда же он ﷺ вышел, то сказал: «Кто приготовил для моего омовения [воду]?» [Маймуна] сказала: «Это сын моей сестры, о Посланник Аллаха ﷺ». Он ﷺ сказал: «О Аллах! Сделай его разбирающимся в религии и научи его толкованию [тафсиру Корана]». («Сахиха», 2589).^*

__________________

^*‘Абдуллах ибн ‘Аббас

٣٣٩٢ — عن عبادة بن الصامت مرفوعاً: «اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم؛ فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يُقبل منه صرف ولا عدل». («الصحيحة» ٣٥١).

3392 — От ‘Убады ибн Самита передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «О Аллах! Испугай того, кто поступает несправедливо с жителями Медины и пугает их. И пребудет над ним проклятие Аллаха, Его ангелов и всех людей. Не будет принято от него ни обязательного, ни желательного поклонения». [size=85(«Сахиха», 351).][/size]

٣٣٩٣ — عن محمد بن أسامة، عن أبيه، قال: اجتمع جعفر وعلي وزيد بن حارثة، فقال جعفر: أنا أحبكم إلى رسول الله ﷺ، قال زيد: أنا أحبكم إلى رسول الله ﷺ، فقالوا: انطلقوا بنا إلى رسول الله ﷺ حتى نسأله، فقال أسامة بن زيد: فجاؤا يستأذنونه، فقال: اخرج فانظر من هؤلاء؟ فقلت: هذا جعفر وعلي وزيد، ما أقول (أبي!) قال: ائذن لهم، ودخلوا، فقالوا: من أحب إليك؟ قال: فاطمة، قالوا: نسألك عن الرجال، قال: «أما أنت يا جعفر فأشبه خلقك خلقي، وأشبه خلقي خلقك، وأنت مني وشجرتي، وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي، وأنا منك، وأنت مني، وأما أنت يا زيد فمولاي، ومني وإلي، وأحب القوم إلي». («الصحيحة» ١٥٥٠).

3393 — От Мухаммада ибн Усамы, от его отца передаётся, что он сказал: «Однажды собрались Джа‘фар, ‘Али и Зейд ибн Харис. Тогда Джа‘фар сказал: “Я самый любимый среди вас для Посланника Аллаха ﷺ”. И Зейд сказал: “Я самый любимый среди вас для Посланника Аллаха ﷺ”. Они сказали: “Отправимся вместе к Посланнику Аллаха ﷺ и спросим его [об этом]”». Тогда Усама ибн Зейд сказал: «Они пришли и попросили разрешения войти к нему. Сказал [Пророк ﷺ] своему привратнику]: “Выйди и посмотри, кто там пришёл”. Тогда я [Усама ибн Зейд] сказал: “Это Джа‘фар, ‘Али и Зейд ибн Харис, что мне сказать им?” Он ﷺ сказал: “Позволь им войти”. Они вошли и спросили: “Кого ты любишь больше всех?” Он ﷺ сказал: “Фатыму”. Они сказали: “Мы спрашиваем тебя про мужчин”. Он ﷺ сказал: “Что касается тебя, о Джа‘фар, то твой нрав похож на мой нрав, и внешне я похож на тебя. Ты являешься частью меня и из моих корней [родословной]. Что касается тебя, о ‘Али, то ты мой зять и отец моего ребёнка, и являюсь частью тебя, и ты являешься частью меня. Что касается тебя, о Зейд, то ты — мой вольноотпущенник, ты часть меня и ко мне примыкаешь [относишься] и тот, кого я больше всех люблю”». («Сахиха», 1550).

__________________

^*’Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах
^**Зейд ибн Хариса, да будет доволен им Аллах
^***Джа’фар ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах
^****Фатима - дочь пророка Мухаммада ﷺ

٣٣٩٤ — عن عائشة، أن رسول الله ﷺ ذکر فاطمة، قالت: فتكلمت أنا، فقال: «أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة؟». قلت: بلى والله! قال: «فأنتِ زوجتي في الدنيا والآخرة». («الصحيحة» ٣٠١١).

3394 — От ‘Аиши передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ упомянул Фатыму, и я что-то сказала. Тогда он ﷺ сказал: «А разве ты не желаешь быть моей женой в этом мире и жизни будущей?» Я сказала: «Конечно [желаю], клянусь Аллахом! Он ﷺ сказал: «Ты моя жена на этом свете и в жизни будущей». («Сахиха», 3011).^*

__________________

^*Аиша бинт Абу Бакр - любимая женщина пророка ﷺ

٣٣٩٥ — عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: [أتي النبي ﷺ فقيل له: هذه الأنصار؛ رجالها ونساؤها في المسجد يبكون! قال: «وما يبكيها؟!». قال: يخافون أن تموت، قال: فـ] خرج رسول الله ﷺ وعليه ملحفة متعطفاً بها على منكبيه، وعليه عصابة دسماء، حتى جلس على المنبر، [وكان آخر مجلس جلسه]، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «أما بعد؛ أيها الناس! إن الناس يكثرون وتقل الأنصار؛ حتى يكونوا كالملح في الطعام، فمن ولي منكم أمراً [من أمة محمد ﷺ، فاستطاع أن] يضر فيه أحداً أو ينفعه؛ فليقبل من محسنهم، ويتجاوز عن مسيئهم». («الصحيحة» ٣٤٣٠).

3395 — От Ибн ‘Аббаса передаётся, что он сказал: [«Однажды, (кто-то) пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Ансары, мужчины и женщины, плачут в мечети!» Он ﷺ сказал: «А что заставило их плакать?» Они сказали: «Они боятся того, что ты умрёшь».] Тогда вышел Посланник Аллаха ﷺ, на плечи которого был накинут плащ, а голова была обмотана чёрной повязкой, а затем он ﷺ сел на минбар [это был последний раз, когда он ﷺ сидел на нём]. Он ﷺ воздал хвалу Аллаху и восславил Его, а потом сказал: «А затем, о люди! (Количество) людей будет увеличиваться, а (количество) ансаров будет уменьшаться, пока не уподобятся они соли в еде, так пусть же тот из вас, кто будет правителем [общины Мухаммада ﷺ и получит возможность] причинять людям вред или приносить пользу, хорошо относится к тем из них, кто станет совершать благое, и проявит снисходительность к тем из них, кто совершит дурное». («Сахиха», 3430).

٣٣٩٦ — عن أبي الزبير، قال: سمعت جابراً يقول: مر النبي ﷺ برجل يقلب ظهره لبطنه، فسأل عنه، فقالوا: صائم يا نبي الله، فدعاه فأمره أن يفطر، فقال: «أما يكفيك في سبيل الله، ومع رسول الله ﷺ حتى تصوم؟!». («الصحيحة» ٢٥٩٥).

3396 — От Абу аз-Зубайра передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Джабир говорил: [“Однажды] Пророк ﷺ проходил рядом с человеком, который переворачивался со спины на живот, и он ﷺ спросил о нём. [Ему ﷺ] сказали: ‹Он постящийся, о Пророк Аллаха ﷺ›. Тогда он ﷺ позвал его, приказал разговеться [то есть поесть] и сказал: ‹Разве тебе не достаточно того, что ты [сейчас] на пути Аллаха, вместе с Посланником Аллаха ﷺ, что тебе нужно поститься?›(«Сахиха», 2595).^*”».

__________________

^*Это было в военном походе.

٣٣٩٧ — قال ﷺ: «أمرت أن أبشر خديجة ببيت [في الجنة] من قصب، لا صخب فيه ولا نصب». ورد من حديث جمع من الصحابة، منهم: عبد الله بن جعفر -وهذا لفظه-، وعائشة، وأبي هريرة، وعبد الله بن أبي أوفى. («الصحيحة» ١٥٥٤).

3397 — Сказал [Пророк ﷺ]: «Мне было приказано обрадовать Хадиджу^* домом [в Раю] из жемчужины. Не будет там шума и утомления». Передан группой сподвижников, из них: ‘Абдуллах ибн Джа‘фар [и это его версия], ‘Аиша, Абу Хурайра, ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа. («Сахиха», 1554).

__________________

^*Хадиджа бинт Хувайлид - первая мусульманка

٣٣٩٨ — عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أُمرت بقرية تأكل القُرى، يقولون: يثرب، وهي المدينة، تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد». وفي رواية من طريق أخرى عنه مرفوعاً بلفظ: «يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه: هلم إلى الرخاء، هلم إلى الرخاء، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، والذي نفسي بيده؛ لا يخرج منهم أحد رغبة عنها؛ إلا أخلف الله فيها خيراً منه، ألا إن المدينة كالكير تخرج الخبيث، لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد». («الصحيحة» ٢٧٤).

3398 — От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Мне было приказано [переселиться] в город, который поглотит селения^*. [Люди называют его] Ясриб^** — это и есть Медина. Она будет избавляться от [плохих] людей, как кузнечный мех^*** избавляет железо от примесей [шлаков]”».

В сообщении, которое пришло другим путём, [Пророк ﷺ сказал]: «Придёт к людям такое время, что человек будет звать своего двоюродного брата или своего близкого: “Давайте поедем туда, где изобилие, давайте поедем туда, где изобилие [то есть оставим Медину и поедем туда, где изобилие]”. Но Медина для них лучше, если бы они об этом знали, клянусь Тем, в Чьих руках моя душа. Если кто-то покинет Медину по своему желанию, то Всевышний Аллах непременно заменит его тем, кто лучше него. Поистине, Медина подобно кузнечному меху, [выдувает] скверное. Не наступит Судный день до тех пор, пока Медина не избавится от скверного, [что в ней находится], подобно тому как кузнечный мех избавляет железо от примесей [шлаков]» («Сахиха», 274).

__________________

^*То есть этот город будет увеличиваться так, что будет поглощать другие селения.
^**Старое название Медины.
^***Которым раздувается огонь.

٣٣٩٩ — عن أبي سلمة بن عبد الرحمن حدثه قال: دخلت على عائشة -رضي الله عنها-، فقالت لي: كان رسول الله ﷺ يقول لي: «أمركن مما يهمني بعدي، ولن يصبر عليكن إلا الصابرون». ثم قالت: فسقى الله أباك من سلسبيل الجنة، وكان عبد الرحمن بن عوف قد وصلهن بمال، فبيع بأربعين ألفاً. («الصحيحة» ١٥٩٤).

3399 — От Абу Салямы ибн ‘Абдуррахмана передаётся, что он сказал: «Однажды я зашёл к ‘Аише, и она сказала мне: “Посланник Аллаха ﷺ говорил мне: ‹Заботит меня ваше положение [то есть жён Пророка ﷺ] после меня после моей смерти]. И никто не проявит в отношении вас терпение, кроме истинно терпеливых›”. Затем она сказала: “Да напоит Всевышний Аллах твоего отца из Сальсабиля [реки] Рая». ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф поддержал [жён Пророка ﷺ]имуществом^*, которое было продано за сорок тысяч. («Сахиха», 1594).

__________________

^*В некоторых сообщениях приводится, что это была фазенда или же сад.
^**‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф стойкий муж заботившийся о матерях правоверных
^***Абдуррахман ибн Ауф: как заработать деньги и не потерять веру

٣٤٠٠ — عن جابر، قال: خرج رسول الله ﷺ فقال لأصحابه: «امشوا أمامي، وخلوا ظهري للملائكة». («الصحيحة» ١٥٥٧).

3400 — От Джабира передаётся, что он сказал: «Вышел Посланник Аллаха ﷺ к своим сподвижникам и сказал: “Идите впереди меня, а позади пусть идут ангелы”». («Сахиха», 1557).

abu abduRrazak

٣٤٠١ — عن عبد الملك بن عمير قال: استعمل عمر بن الخطاب أبا عبيدة بن الجراح على الشام، وعزل خالد بن الوليد، قال: فقال خالد بن الوليد: بعث عليكم أمين هذه الأمة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح»، فقال أبو عبيدة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «خالد سيف من سيوف الله -عز وجل- نعم فتى العشيرة». («الصحيحة» ١٨٢٦).

3401 — От ‘Абдульмалика ибн ‘Умайра передаётся, что он сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб назначил управлять Шамом Абу ‘Убайду ибн аль-Джарраха и отстранил [от управления] Халида ибн Валида. Тогда Халид ибн Валид сказал: “[‘Умар] послал к вам достойного доверия в этой общине. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Достойный доверия в этой общине — Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах›”. Тогда Абу ‘Убайда сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Халид — меч из мечей Всевышнего Аллаха. Самый прекрасный парень в своём племени›”». («Сахиха», 1826).

٣٤٠٢ — عن عبد الله بن زيد -رضي الله عنه-، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ إبراهيم حرم مكة، ودعا لها، وحرَّمتُ المدينة، كما حرَّم إبراهيم مكة، ودعوت لها في مدها وصاعها، مثل ما دعا إبراهيم -عليه السلام- لمكة». («الصحيحة» ٣٥٠١).

3402 — От ‘Абдуллаха ибн Зейда передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Ибрахим объявил Мекку священной, призвав на неё баракат [благодать], я же объявил священной Медину подобно тому, как объявил священной Мекку Ибрахим, и я призвал баракат на её мудды и са‘^* подобно тому, как сделал это для Мекки Ибрахим, мир ему». («Сахиха», 3501).

__________________

^*Две меры объёма.

٣٤٠٣ — إن عائشة، قالت: لا تخبر نسائك أني اخترتك، فقال لها النبي ﷺ: «إن الله أرسلني مُبلّغاً، ولم يُرسلني متعنتاً». («الصحيحة» ١٥١٦).

3403 — Передаётся от ‘Аиши, что [Пророк ﷺ ей] сказал: «Не сообщай другим женщинам [жёнам], что я выбрал тебя». И Пророк ﷺ сказал ей: «Всевышней Аллах отправил меня доносящим [увещевающим] и не послал меня усложняющим». («Сахиха», 1516).

٣٤٠٤ — عن واثلة بن الأسقع، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم». («الصحيحة» ٣٠٢).

3404 — От Васили ибн аль-Аска‘а передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, Аллах выбрал род Кинана из числа сынов Исма‘иля, затем выбрал курайшитов из рода Кинана, а из потомков курайшитов выбрал род Хашима, а из рода Хашима — меня”». («Сахиха», 302).

٣٤٠٥ — عن أبي هريرة مرفوعاً: «إن الله -عز وجل- (وفي لفظ: لعل الله) اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم». («الصحيحة» ٢٧٣٢).

3405 — От Абу Хурайры передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, Всевышний Аллах — в другой версии: Может быть, Всевышний Аллах — посмотрел на участников битвы Бадр и сказал: “Делайте, что пожелаете, Я вам всё простил”». («Сахиха», 2732).

٣٤٠٦ — عن كعب بن عاصم الأشعري سمع النبي ﷺ يقول: «إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة». («الصحيحة» ١٣٣١).

3406 — От Ка‘ба ибн ‘Асыма аль-‘Ашари передаётся, что он слышал, что Пророк ﷺ говорил: «Поистине, Всевышний Аллах сделал так, что моя община не объединится на заблуждении». («Сахиха», 1331).

٣٤٠٧ — عن أبي موسى الأشعري، عن رسول الله ﷺ قال: «إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن». («الصحيحة» ١٥٦٣).

3407 — От Абу Мусы аль-Аш‘ари передаётся, от Посланника Аллаха ﷺ, что он ﷺ говорил: «Поистине, Аллах смотрит на все Свои творения в ночь середины месяца ша‘бан и прощает всем Своим созданиям, кроме многобожника (мушрика) или того, кто поссорился со своим братом (мушахин)». («Сахиха», 1563).^*

__________________

^*Важно заметить, что в этом хадисе нет указания, что эту ночь надо выделять каким-либо поклонением или чем-то ещё. Поэтому, когда шейха аль-Албани спросили о достоинстве середины месяца ша‘бан, он ответил, что у него есть одно достоинство, а это то, что Аллах прощает грехи всем, кроме мушрика и мушахина. См. «Сильсиля аль-худа ва ан-нур», 564.

Выделять эту ночь и этот день какими-то видами поклонения нельзя. Иначе это будет нововведением, даже если это будут узаконенные в своей основе виды поклонения.

كلمة حول شهر شعبان.pdf: (139.63 КБ) 4 скачивания

Сл. вот здесь:
^*shaban_ibn_utheimin
^**О ПОСТЕ В МЕСЯЦЕ ША’БАН, а также внесение ясности относительно ночи середины месяца Ша’бан

٣٤٠٨ — عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يضع لحسان منبراً في المسجد يقوم عليه قائماً يفاخر عن رسول الله ﷺ أو قال: ينافح عن رسول الله ﷺ، ويقول رسول الله ﷺ: «إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح أو فاخر عن رسول الله ﷺ». («الصحيحة» ١٦٥٧).

3408 — От ‘Аиши передаётся, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ устанавливал для Хассана свой минбар в мечети, он вставал на него и защищал [Пророка ﷺ] в стихотворной форме». Или же сказала: «Чтобы защитить Посланника Аллаха ﷺ». А Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах помогает Хассану святым духом [то есть Джибрилем, пока он] защищает Посланника Аллаха ﷺ». («Сахиха», 1657).

٣٤٠٩ — عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ أناساً من أمتي يأتون بعدي، يود أحدهم لو اشترى رؤيتي بأهله وماله». («الصحيحة» ١٦٧٦).

3409 — От Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, придут после меня люди из моей общины, и один из них пожелает пожертвовать своей семьёй и всем своим имуществом только лишь бы меня увидеть». («Сахиха», 1676).

٣٤١٠ — عن أنس بن مالك: أن النبي ﷺ خرج يوماً عاصباً رأسه، فتلقاه ذراري الأنصار وخدمهم، ذخرة الأنصار يومئذ، فقال: «والذي نفسي بيده؛ إني لأحبكم» (مرتين أو ثلاثاً). ثم قال: «إن الأنصار قد قضوا الذي عليهم، وبقي الذي عليكم، فأحسنوا إلى محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم». («الصحيحة» ٩١٦).

3410 — От Анаса передаётся, что однажды Посланник Аллаха ﷺ вышел с перевязанной головой, и к нему подбежали дети ансаров и их слуги. [Это] было самое дорогое у ансаров в тот день. Тогда он ﷺ сказал: «Поистине, клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, поистине, я вас люблю», (повторив это дважды или трижды). Затем он ﷺ сказал: «Поистине, ансары выполнили ту обязанность, которая была на них возложена, а теперь осталась обязанность на вас [по отношению к ним, поэтому] относитесь хорошо к тем из них, кто поступает хорошо, и прощайте тем из них, кто совершает дурное». («Сахиха», 916).

abu abduRrazak · Сообщение **abu abduRrazak** » Вчера, 02:37

٣٤١١ — عن عبد الرحمن بن أبي نعم أن رجلا سأل ابن عمر -[وأنا جالس]- عن دم البعوض يصيب الثوب؟ [فقال له: ممن أنت؟ قال: من أهل العراق]. فقال ابن عمر: [ها] انظروا إلى هذا يسأل عن دم البعوض؟ وقد قتلوا ابن رسول الله ﷺ! سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا». («الصحيحة» ٥٦٤).

3411 — От ‘Абдуррахмана ибн Абу На‘ма передаётся, что однажды человек спросил Ибн ‘Умара — [я сидел рядом] — о крови комара, которая попадает на одежду^*. [И он сказал ему: «Ты откуда?» Он сказал: «Я из жителей Ирака».] Тогда Ибн ‘Умар сказал: «Посмотрите на этого, он спрашивает о крови комара, когда они убили сына Посланника Аллаха ﷺ [то есть его внука Хусейна]! Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, Хасан и Хусейн — это мои два сладких базилика на этом свете”». («Сахиха», 564).

__________________

^*Имеется в виду во время хаджа.
^**Они (аль-Хасан и аль-Хусайн) — моё благоухание в этом мире

٣٤١٢ — عن أبي مالك الأشعري مرفوعاً: «إن خيار عباد الله من هذه الأمة الذين إذا رُؤوا ذكر الله -تعالى-، وإن شرار عباد الله من هذه الأمة المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، الباغون للبراء العنت». («الصحيحة» ٢٨٤٩).

3412 — От Абу Малика аль-Аш‘ари передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Лучшими рабами Аллаха из этой общины являются те, глядя на которых сразу вспоминаешь об Аллахе. А худшими рабами Аллаха из этой общины являются те, которые ходят и сплетничают, ссорят двух любящих друг друга и желают непричастным [людям] трудностей [то есть создают трудности тем, кто ничего плохого не делает]». («Сахиха», 2849).

٣٤١٣ — عن أبي هريرة، قال: أهدى رجل من بني فزارة إلى النبي ﷺ ناقة من إبله التي كانوا أصابوا بـ(الغابة)، فعوضه منها بعض العوض، فتسخطه، فسمعت رسول الله ﷺ على هذا المنبر يقول: «إن رجالاً من العرب يُهدي أحدهم الهدية، فأعوضه منها بقدر ما عندي، ثم يتسخطه، فيظل يتسخط عليَّ، وأيم الله لا أقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية إلا من قرشي، أو أنصاري، أو،ثقفي، أو دوسي». («الصحيحة» ١٦٨٤).

3413 — От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «Человек из [племени] бану фазара подарил Пророку ﷺ верблюдицу, которую они взяли в [местности] аль-Габах. Тогда [Пророк ﷺ] даровал ему что-то взамен^*, но тот был расстроен этим [так как хотел нечто большее^**]. Поэтому я услышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил на этом минбаре: “Поистине, эти мужчины из бедуинов дарят мне подарок, и я даю ему в ответ на это только то, чем владею, после этого он проявляет недовольство в отношении меня. Клянусь Аллахом, после этого случая с бедуином я не приму подарка ни от кого из бедуинов, кроме курайшитов, ансаров [и тех, кто относится к племенам] сакыф и даус^***”» («Сахиха», 1684).

__________________

^*В некоторых сообщениях говорится: «Лучшим или большим [отблагодарил за это, так как бедуины знали, что Пророк ﷺ был щедрым и преподносили подарки, ожидая взамен нечто лучшее, а Аллаху известно лучше].
^**Также в некоторых сообщениях говорится, что он ﷺ даровал ему взамен шесть молодых верблюжат.
^***Это племя Абу Хурайры.

٣٤١٤ — عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ الخطب امرأة من قوم يقال لها سودة (7)، وكانت مصبية كان لها خمسة صبية أو ستة من بعل لها مات، فقال لها رسول الله ﷺ: «ما يمنعك مني؟» قالت: والله يا نبي الله؛ ما يمنعني منك أن لا تكون أحب البرية إلي، ولكني أكرمك أن يضغوا هؤلاء الصبية عند رأسك بكرة وعشية، قال: «فهل منعك مني شيء غير ذلك؟» قالت: لا والله. قال لها رسول الله ﷺ: «يرحمك الله إن خير نساء ركبن أعجاز الإبل صالح نساء قريش، أخشاه على ولد في صغر، وأرعاه على بعل بذات يد». («الصحيحة» ٢٥٢٣).

3414 — От Ибн ‘Аббаса передаётся: «[Однажды] Посланник Аллаха ﷺ посватался к женщине из своего народа [то есть она была из курайшитов], которую звали Сауда^*. У неё осталось пятеро или шестеро детей после смерти её мужа. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: “Что мешает тебе ответить мне [на приглашение о замужестве]?” Она сказала: “Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха ﷺ, мне ничего не мешает ответить тебе, так как ты являешься самым любимым из всех созданий для меня, однако из почтенного отношения к тебе я не хочу, чтобы эти дети кричали над твоей головой по утрам и вечерам”. Он ﷺ сказал: “Есть ли что-то ещё помимо этого?” Она сказала: “Нет, клянусь Аллахом”. Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: “Да смилостивится над тобой Аллах, поистине, самые лучшие женщины [из арабских женщин], которые садились на верблюдов — это праведные женщины из курайшитов, те, которые нежны [и сострадательны] к маленьким детям в младенчестве и которые заботятся о муже и относятся бережливо к его имуществу”». («Сахиха», 2523).

__________________

^*Шейх аль-Албани говорил в примечании к данному хадису, что более достоверно, что это была Умм Хани, дочь Абу Талиба, а не Сауда.

٣٤١٥ — عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال: «اهجوا قريشاً فإنه أشد عليها من رشق بالنبل». فأرسل إلى ابن رواحة فقال: اهجهم، فهجاهم فلم يرض، فأرسل إلى كعب بن مالك، ثم أرسل إلى حسان بن ثابت، فلما دخل عليه قال حسان: قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه، ثم أدلع لسانه فجعل يحركه، فقال: والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلساني فري الأديم، فقال رسول الله ﷺ: «لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وإنَّ لي فيهم نسباً حتى يلخص لك نسبي». فأتاه حسان ثم رجع فقال: يا رسول الله! قد لخص لي نسبك، والذي بعثك بالحق لأسُلَّنَّك منهم كما تُسل الشعرة من العجين، قالت عائشة: فسمعت رسول الله ﷺ يقول لحسان: «إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله». وقالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «هجاهم حسان فشفى واشتفى». قال حسان:
هَجَوْتَ مُحَمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ وَعِنْـدَ الله فِــي ذَاكَ الجَــزَاءُ
هَجَـوْتَ مُحَمَّدًا بَـرًّا حَنِيفـًا رَسُــولَ الله شِــيمَتُهُ الْوَفَــاءُ
فَـإِنَّ أَبِـي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِـي لِعِـرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْـكُمْ وِقَــاءُ
ثَكِلْـتُ بُنَيَّتِي إِنْ لَـمْ تَرَوْهَـا تُثِيرُ النَّقْعَ مِـنْ كَنَفَــيْ كَــدَاءِ
يُبَـارِينَ الأَعِنَّـةَ مُصْعِــدَاتٍ عَلَى أَكْتَافِهَا الأَسَـلُ الظِّمَــاءُ
تَظَــلُّ جِيَادُنَــا مُتَمَطّــِرَاتٍ تُلَطِّمُهُــنَّ بِــالْخُمُرِ النِّسَــاءُ
فَإِنْ أَعْرَضْتُمُو عَنَّا اعْتَمَرْنَــا وَكَانَ الْفَتْحُ وَانْكَشَفَ الْغِطَاءُ
وَإِلَّا فَاصْبِرُوا لِضِــرَابِ يَوْمٍ يُعِـــزُّ اللهُ فِيــهِ مَــنْ يَشَــاءُ
وَقَالَ اللهُ: قَدْ أَرْسَلْــتُ عَبْدًا يَقُولُ الْحَقَّ لَيْسَ بِهِ خَفَـــاءُ
وَقَالَ اللهُ: قَدْ يَسّـرْتُ جُنْـدًا هُمُ الأَنْصَارُ عُرْضَتُهَا اللِّقَـاءُ
يلاقــي كُـلَّ يَوْمٍ مِـنْ مَعَـدٍّ سِـبَابٌ أَوْ قِتَـالٌ أَوْ هِجَــاءُ
فَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ الله مِنْكُمْ وَيَمْدَحُــهُ وَيَنْصــرُهُ سَوَاءُ
وَجِـبْرِيلٌ رَسُـولُ الله فِينـَـا وَرُوحُ الْقُدْسِ لَيْسَ لَهُ كِفَاءُ («الصحيحة» ١١٨٠).

3415 — От ‘Аиши передаётся, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Высмеивайте (нападайте на) курайшитов в стихах, ибо (вытерпеть) это для них будет труднее, чем (выстоять под) градом стрел», а потом послал к Ибн Равахе (человека, чтобы тот) сказал (ему): «Подвергни их осмеянию». Тот (сделал это), но (его стихи) не понравились (не совсем удовлетворили Пророка ﷺ), и он послал (кого-то сначала) за Ка‘бом ибн Маликом, а потом — за Хассаном ибн Сабитом. Войдя к (Пророку ﷺ) Хассан сказал: «Для вас пришло время послать за этим львом, бьющим хвостом», высунул язык и стал шевелить им, а потом сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, своим языком я (сделаю) с ними то же, (что делают) с дублёной кожей (то есть разорву их)!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не спеши. Поистине, Абу Бакр лучше всех курайшитов знает их родословные, а я родом из курайшитов, и он расскажет тебе мою родословную (то есть чтобы ты в своих стихах не затронул мою родословную)». (После этого) Хассан пошёл к (Абу Бакру), а потом вернулся и сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, он рассказал мне твою родословную, и клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я извлеку тебя из них подобно тому, как из теста извлекают волосок».

‘Аиша сказала: «И я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал Хассану: “Поистине, Святой Дух (Джибриль) будет поддерживать тебя, пока ты защищаешь Аллаха и Его Посланника”».

‘Аиша сказала: «И я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Высмеяв их, Хассан удовлетворил (верующих) и удовлетворился сам”. Хассан прочитал (такие стихи):

Ты поносил Мухаммада ﷺ, а я ответил за него,
И за это у Аллаха (мне уготована) награда.
Ты поносил Мухаммада ﷺ, благочестивого, единобожника,
Посланника Аллаха ﷺ, и верного (то есть того, кто выполняет обещания),
Поистине, мой отец — его отец, и честь моя
Защитить от вас честь Мухаммада!
Да лишусь я своих лошадей,
Если вы не увидите, как они поднимают пыль по обеим сторонам Када (Мекки),
(Так, что) они опережают свои же уздечки (то есть настолько быстро),
И на плечах их будут копья, жаждущие (вашей крови);
Наши кони будут (словно) под дождём (собственного пота),
А женщины станут сбивать с них этот пот своими покрывалами (то есть хиджабами).
Если вы оставите нас, то (мы лишь) совершим ‘умру (малое паломничество),
И это будет открытием Мекки, будет снят покров.
В противном же случае потерпите (и дождитесь) того дня,
Когда сделает Аллах могущественным того, кого пожелает.
Аллах сказал: “Я послал (к людям Посланника) раба, который говорит истину, (которая является ясной)”.
И Аллах сказал: “Я приготовил войско — это ансары,
Целью их является встреча (с вами)”.
У нас каждый день готовы (для вас) поношение,
или сражение, или осмеяние.
Равны ли те, кто высмеивает Посланника Аллаха ﷺ,
восхваляющим его и помогающим ему?
Среди нас — Джибриль, Посланник Аллаха ﷺ, Дух Святой, и нет ему равных”». («Сахиха», 1180).

٣٤١٦ — عن يحيى بن عباد بن عبد الله [بن الزبير]، عن أبيه، عن جده -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول عند قتل حنظلة بن أبي عامر بعد أن التقى هو وأبو سفيان بن الحارث حين علاه شداد بن الأسود بالسيف فقتله، فقال رسول الله ﷺ: «إن صاحبكم تغسله الملائكة». فسألوا صاحبته فقالت: إنه خرج لما سمع الهائعة وهو جنب، فقال رسول الله ﷺ: «لذلك غسلته الملائكة». («الصحيحة» ٣٢٦).

3416 — От Яхья ибн ‘Аббада ибн ‘Абдуллаха [ибн аз-Зубайра], от его отца, от его деда передаётся, что он сказал: «Я слышал, что говорил Пророк ﷺ, когда был убит Ханзаля ибн Абу ‘Амир [во время битвы Ухуд], после встречи с Абу Суфьяном ибн аль-Харисом, после того как он [Ханзаля] поднялся над ним [Абу Суфьяном, чтобы убить его], но его увидел Шаддад ибн Асвад, напал на него с мечом и убил его [Ханзалю]. Сказал Посланник Аллаха ﷺ: “Поистине, вашего товарища омывают ангелы”. Тогда он ﷺ спросил его супругу, она сказала: “Поистине, он выскочил после того, как услышал призыв [отправиться на сражение], будучи в половом осквернении”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “По этой причине его омывали ангелы”». («Сахиха», 326).

٣٤١٧ — قال ﷺ: «إن العلماء إذا حضروا ربهم -عز وجل-، كان معاذ بين أيديهم رتوة بحجر». روي من حديث عمر بن الخطاب، ومحمد بن كعب مرسلاً، وأبي عون مرسلاً أيضاً، والحسن البصري. («الصحيحة» ١٠٩١).

3417 — Сказал [Пророк ﷺ]: «Когда воскреснут учёные перед их Господом, Му‘аз ибн Джабаль^* будет впереди них на расстоянии броска камня». Передали ‘Умар ибн аль-Хаттаб, Мухаммад ибн Ка‘б (мурсаль), Абу ‘Аун (мурсаль) и Хасан аль-Басри («Сахиха», 1091).

__________________

^*Му‘аз ибн Джабаль

٣٤١٨ — قال رسول الله ﷺ: «إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام». ورد من حديث أنس وأبي موسى، وعائشة. («الصحيحة»٣٥٣٥).

3418 — Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Превосходство ‘Аиши^* над другими женщинами подобно превосходству сарида над другими видами пищи». Пришло в хадисе Анаса, Абу Мусы и ‘Аиши. («Сахиха», 3535).

__________________

^*Аиша бинт Абу Бакр - любимая женщина пророка ﷺ

٣٤١٩ — عن زيد بن عبد الرحمن بن سعيد بن عمرو بن نفيل من بني عدي، عن أبيه، قال: جئت جابر بن عبد الله الأنصاري في فتيان من قريش، فدخلنا عليه بعد أن كف بصره، فوجدنا حبلاً معلقاً في السقف وأقراصاً مطروحة بين يديه أو خبزاً، فكلما استطعم مسكين قام جابر إلى قرص منها وأخذ الحبل حتى يأتي المسكين فيعطيه، ثم يرجع بالحبل حتى يقعد، فقلت له: عافاك الله نحن إذا جاء المسكين أعطينا، فقال: إني أحتسب المشي في هذا. ثم قال: ألا أخبركم شيئاً، سمعته من رسول الله ﷺ؟ قالوا: بلى، قال سمعته يقول: «إن قريشاً أهل أمانة، لا يبغيهم العثرات أحدٌ إلا كبَّه الله -عز وجل- لمنخريه». («الصحيحة» ١٦٨٨).

3419 — От Зейда ибн ‘Абдуррахмана ибн Са‘ида ибн ‘Амра ибн Нуфайля из племени бану ‘ади, от его отца передаётся, что он сказал: «[Однажды] я пришёл с юношами из ансаров к Джабиру ибн ‘Абдуллаху^*, и мы вошли к нему, [это было уже] после того, как он ослеп. Тогда мы увидели верёвку, которая была подвешена к крыше, и хлебные лепёшки, которые лежали перед ним. Каждый раз, когда приходил бедняк и просил что-то, Джабир вставал и, держась за эту верёвку, добирался до бедняка и давал ему [лепёшку], а затем возвращался, держась за эту верёвку, пока не садился на место. Тогда я сказал ему: “Да простит тебя Всевышний Аллах, мы даём бедняку, когда он сам к нам подходит”. На что он сказал: “Я надеюсь на награду в том, что иду к нему [бедняку]”. А затем сказал: “А не сообщить ли мне вам о том, что я слышал от Посланника Аллаха ﷺ? [Он ﷺ сказал]: ‹Поистине, придут люди из моей общины после меня, и один из них пожелает пожертвовать›”. Они сказали: “Конечно”. Он сказал: “Я слышал, как он говорил: ‹Поистине, курайшиты являются теми, кто достоин доверия, и если кто-то будет строить против них козни, то Аллах ввергнет его в Огонь ноздрями›”». («Сахиха», 1688).

__________________

^*Джабир ибн ‘Абдуллах

٣٤٢٠ — عن عمرو بن سلمة الهمداني:قال كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد، فجاءنا أبو موسى الأشعري، فقال: أخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد؟ قلنا: لا، فجلس معنا حتى خرج، فلما خرج قمنا إليه جميعاً، فقال له أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن! إني رأيت في المسجد آنفاً أمراً أنكرته، ولم أر والحمد لله إلا خيراً، قال: فما هو؟ فقال: إن عشت فستراه، قال: رأيت في المسجد قوماً حلقاً جلوساً، ينتظرون الصلاة، في كل حلقة رجل، وفي أيديهم حصى، فيقول: كبروا مئة، فيكبرون مئة، فيقول: هللوا مئة، فيهللون مئة، ويقول: سبحوا مئة فيسبحون مئة، قال: فماذا قلت لهم؟ قال: ما قلت لهم شيئاً انتظار رأيك، قال: أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء؟ ثم مضى ومضينا معه، حتى أتى حلقة من تلك الحلق، فوقف عليهم، فقال: ما هذا الذي أراكم تصنعون؟ قالوا: يا أبا عبد الرحمن! حصى نعد بها التكبير والتهليل والتسبيح، قال: فعدوا سيئاتكم، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء، ويحكم يا أمة محمد! ما أسرع هلكتكم! هؤلاء صحابة نبيكم ﷺ متوافرون، وهذه ثيابه لم تبل، وآنيته لم تكسر، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد، أو مفتتحو باب الضلالة؟ قالوا: والله يا أبا عبد الرحمن! ما أردنا إلا الخير قال: وكم من مريد للخير لن يصيبه، إن رسول الله ﷺ حدثنا: «إن قوماً يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية»، وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم! ثم تولى عنهم، فقال عمرو بن سلمة: فرأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج. («الصحيحة» ٢٠٠٥).

3420 — От ‘Амра ибн Салямы аль-Хамдани передаётся, что он сказал: «Каждый раз перед утренней молитвой мы садились у дверей ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда^*, а когда он выходил, мы шли вместе с ним в мечеть. Однажды к нам подошёл Абу Муса aль-Аш‘ари^** и спросил: “Выходил ли уже к вам Абу ‘Абдуррахман? (кунья Ибн Мас‘уда)”. Мы ответили: “Нет”. Тогда он присел с нами (и ждал), пока тот не вышел из дома, а когда он вышел, все мы подошли к нему, и Абу Муса сказал ему: “О Абу ‘Абдуррахман, поистине, только что я видел в мечети то, что мне не понравилось, но, хвала Аллаху, я видел там только благое!” (Ибн Мас‘уд) спросил: “Что же это?” Абу Муса ответил: “Увидишь сам”. (Абу Муса) сказал: “Я видел в мечети людей, которые усаживаются кружками в ожидании молитвы, держа в руках мелкие камешки, и в каждом кружке есть человек, который говорит: ‹Скажите сто раз ʻАллаху акбар!ʼ›, и они по сто раз произносят эти слова. А потом он говорит: ‹Скажите сто раз ʻЛя иляха илля-лляхʼ›, и они сто раз повторяют эти слова. А потом он говорит: ‹Скажите сто раз ʻСубхана-ллахʼ›, и они по сто раз произносят и это.” Ибн Мас‘уд спросил: “И что же ты сказал им?!” Он ответил: “Я ничего им не сказал, решив узнать об этом твоё мнение”. Он спросил: “Почему же ты не велел им посчитать их дурные поступки и не поручился за то, что ничто из их благих дел не пропадёт (и так)?!” А потом мы пошли с ним (в мечеть), и он подошёл к одному из таких кружков, остановился рядом с ним и спросил (находившихся там людей): “Чем же вы это занимаетесь?!” Они ответили: “О Абу Абдуррахман, с помощью этих камешков мы считаем, сколько раз мы произнесли слова ‹Аллаху акбар›, ‹Ля иляха илля-ллах›, ‹Субхана-ллах›”. (Ибн Мас‘уд) сказал: “(Лучше) посчитайте свои дурные поступки, а что касается хороших, то я ручаюсь, что ничто из них не пропадёт. Горе вам, о община Мухаммада! Как скоро вы устремились к гибели! Вот сподвижники вашего Пророка ﷺ, которые всё ещё среди вас, одежда его ещё не обветшала и посуда ещё не сломалась. Вы же, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, либо на более верной религии, чем религия Мухаммада ﷺ, либо открываете двери к заблуждению!” (В ответ эти люди) сказали: “О Абу ‘Абдуррахман, мы не желали ничего, кроме блага!” Тогда (Ибн Мас‘уд) сказал: “Но сколько таких, кто желает блага, но не обретает его! Поистине, Посланник Аллаха ﷺ рассказывал нам: ‹Поистине, (появятся) люди, которые будут читать Коран, но он не будет проходить ниже их ключиц. Они отступятся от ислама подобно (выпущенной из лука) стреле, которая пронзает дичь (насквозь и вылетает с другой стороны)›. Клянусь Аллахом, я не знаю, но может быть, большинство из вас относится к их числу!” Потом (Ибн Мас‘уд) отвернулся и ушёл от них».

‘Амр ибн Саляма сказал: «И мы видели, как большинство (людей) из этих кружков сражались против нас на стороне хариджитов в день битвы при Нахраване». («Сахиха», 2005).

__________________

^*'Абдуллах ибн Мас’уд
^**Абу Муса аль-Аш’ари

abu abduRrazak · Сообщение **abu abduRrazak** » Вчера, 03:18

٣٤٢١ — عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه: أن أمة سوداء أتت النبي ﷺ ورجع من بعض مغازيه، فقالت: إني كنت نذرتُ: إن ردَّك الله صالحاً أن أضرب عندك بالدف! قال: «إن كنت فعلت فافعلي، وإن كنت لم تفعلي فلا تفعلي». فضربت، فدخل أبو بكر وهي تضرب، ودخل غيره وهي تضرب، ثم دخل عمر، قال: فجعلت دفها خلفها مقنعة، فقال رسول الله ﷺ: «إن الشيطان ليفرَقُ منك يا عمر! أنا جالس ههنا، ودخل هؤلاء، فلما أن دخلت فعلت ما فعلت» («الصحيحة» ١٦٠٩).

3421 — От ‘Абдуллаха ибн Бурайды, от его отца передаётся: «Когда Пророк ﷺ вернулся из военного похода, к нему подошла темнокожая рабыня и сказала: “О Посланник Аллаха! Я давала обет, что если Аллах вернёт тебя целым и невредимым, то я ударю перед тобой в бубен”. Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: “Если ты дала (такой) обет, то бей, а если нет, то не надо”. Затем она начала бить в бубен. После этого зашёл Абу Бакр, она продолжала бить, затем ‘Али, она продолжала, затем зашёл ‘Усман, она продолжала бить, а когда зашёл ‘Умар, она бросила бубен под себя, села на него и завернулась. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, шайтан боится тебя, о ‘Умар! Я находился здесь, она играла, зашли эти (сподвижники), а когда зашёл ты, она сделала то, что сделала”». («Сахиха», 1609).

٣٤٢٢ — عن جبير بن مطعم، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن للقرشي مثلي قوة الرجل من غير قريش». فقيل للزهري: بم ذاك؟ قال: بنبل الرأي. («الصحيحة» ١٦٩٧).

3422 — От Джубейра ибн Мут‘има передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, у курайшита силы в два раза больше, чем у человека не из курайшитов». Спросили аз-Зухри (передатчик): «В чём (эта) сила?» Он сказал: «В благородстве мнения» (то есть мнение одного курайшита как мнение двух мужчин). («Сахиха», 1697).

٣٤٢٣ — عن سمرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن لكل نبي حوضاً، وإنهم يتباهون أيهم أكثر واردة، وإني أرجو الله أن أكون أكثرهم واردة». («الصحيحة» ١٥٨٩).

3423 — От Самуры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, у каждого пророка есть водоём, и каждый из них будет гордиться многочисленностью тех, кто придёт к их водоёму. Я надеюсь на Всевышнего Аллаха, что у меня будет больше всех (присутствующих у водоёма)». («Сахиха», 1589).

٣٤٢٤ — عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً: «إن لله ملائكة سياحين في الأرض يُبلغوني عن أمتي السلام». («الصحيحة» ٢٨٥٣).

3424 — От ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые бродят по земле, и они передают мне приветствия от моей общины». («Сахиха», 2853).

٣٤٢٥ — عن ابن عباس، قال: إن الملأ من قريش اجتمعوا في ا الحجر، فتعاقدوا باللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ونائلة وإساف؛ لو قد رأينا محمداً لقد قمنا إليه قيام رجل واحد فلم نفارقه حتى نقتله، فأقبلت ابنته فاطمة -رضي الله عنها- تبكي حتى دخلت على رسول الله ﷺ فقالت: هؤلاء الملأ من قريش قد تعاقدوا عليك لو قد رأوك، لقد قاموا إليك فقتلوك فليس منهم رجل إلا قد عرف نصيبه من دمك. فقال: يا بنية أريني وضوءاً، فتوضأ ثم دخل عليهم المسجد، فلما رأوه قالوا: ها هو ذا، وخفضوا أبصارهم، وسقطت أذقانهم في صدورهم، وعقروا في مجالسهم، فلم يرفعوا إليه بصراً، ولم يقم إليه منهم رجل! فأقبل رسول الله ﷺ حتى قام على رؤوسهم، فأخذ قبضة من التراب فقال: «شاهت الوجوه»، ثم حصبهم بها، فما أصاب رجلاه منهم من ذلك الحصى حصاة إلا قتل يوم بدر كافراً. («الصحيحة» ٢٨٢٤).

3425 — От Ибн ‘Аббаса передаётся, что он сказал: «Знать курайшитов собралась в аль-Хиджре^*, и они заключили договор, поклявшись аль-Лятом и аль-‘Уззой и третьей ничтожной [аль-Манат], и Наилей и Исафом^**, что если они увидят Мухаммада ﷺ, то встанут все вместе как один человек и не оставят его, пока не убьют. Тогда Фатыма [услышав это] пришла в слезах к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: “Эта курайшитская знать заключила договор, что если они увидят тебя, то встанут к тебе и убьют тебя. И каждый человек из них решил, чтобы доля твоей крови лежала на нём”. Тогда он ﷺ сказал: “О доченька, покажи, где моя вода для омовения”. Он ﷺ совершил омовение и вошёл к ним в мечеть. Когда же они увидели его ﷺ, то сказали: “Вот он”. Но потупили свои взоры, и их подбородки упали им на их груди, и они [продолжили сидеть] не вставали из своего собрания и даже не могли поднять свой взор на него, и ни один человек из них к нему не встал! Тогда Посланник Аллаха ﷺ сам подошёл к ним [так близко], что встал над их головами, взял горсть пыли и сказал: “Да будут изуродованы лица”, а затем бросил в них эту пыль. И каждый, на кого попало что-то из этой пыли, был убит неверующим в день Бадра». («Сахиха», 2824).

__________________

^*Хиджр Исма‘иля ﷺ — место между северной стеной Каабы и полукруглой стеной аль-Хатим. Полукруг рядом с Каабой.
^**Имена идолов.

٣٤٢٦ — عن أم سلمة، قالت: دخل عليها عبد الرحمن بن عوف فقال: يا أمة! قد خفت أن يهلكني كثرة مالي؛ أنا أكثر قريش مالاً؟ قالت: يا بني! فأنفق؛ فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنَّ من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه». فخرج فلقي عمر، فجاء عمر فدخل عليها، فقال: بالله منهم أنا؟ قالت: لا، ولن أبلي أحداً بعدك. («الصحيحة» ٢٩٨٢).

3426 — От Умм Салямы передаётся, что [однажды] к ней зашёл ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф и сказал: «О мать моя! Я боюсь, что меня погубит моё богатство. Я владею самым большим количеством имущества среди курайшитов». Она сказала: «О сынок мой! Расходуй его. Поистине, я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Поистине, среди моих сподвижников [есть такие], которые не увидят меня после того, как я с ними расстанусь^*”. Тогда он вышел и встретил ‘Умара [и рассказал ему эти слова]. Тогда ‘Умар пришёл к ней и сказал: “Заклинаю тебя Аллахом, я из них?” Она сказала: “Нет, но после тебя я больше никому не сообщу”». («Сахиха», 326).

__________________

^*Речь идёт о лицемерах, которые в глазах людей на тот момент были из числа сподвижников.

٣٤٢٧ — عن عبد الرحمن بن الحضرمي، قال: أخبرني من سمع النبي ﷺ قال: «إنَّ من أمتي قوماً يُعطون مثل أجور أولهم، يُنكرون المنكر». («الصحيحة» ١٧٠٠).

3427 — От ‘Абдуррахмана ибн аль-Хадрами передаётся, что он сказал: «Я слышал от тех, кто слышал, что Пророк ﷺ сказал: “Поистине, в моей общине будут такие люди, которым будет дана награда подобная той, что была дана первым поколениям [этой общины] — это те, кто будут порицать порицаемое”». («Сахиха», 1700).

٣٤٢٨ — عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم، فحدثوني ما هي؟» فوقع الناس في شجر البوادي. قال عبد الله: ووقع في نفسي أنها النخلة، فاستحييت. ثم قالوا: حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال: «النخلة». («الصحيحة» ٣٥٤٤).

3428 — От Ибн ‘Умара передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, есть среди деревьев такое, листья которого не опадают, и, поистине, оно подобно мусульманину. Скажите мне, что это (за дерево)?» И люди стали вспоминать, какие деревья растут в пустыне. ‘Абдуллах (ибн ‘Умар) сказал: «И мне пришло в голову, что это пальма, но я постеснялся [сказать]. Затем они [сподвижники] сказали: “Скажи нам, что это за дерево, о Посланник Аллаха ﷺ?” Он ﷺ сказал: “Это — пальма”». («Сахиха», 3544).

٣٤٢٩ — عن أبي سعيد الخدري، قال: كنا جلوساً ننتظر رسول الله ﷺ خرج علينا من بعض بيوت نسائه، قال: فقمنا معه، فانقطعت نعله، فتخلف عليها علي يخصفها، فمضى رسول الله ﷺ ومضينا معه، ثم قام ينتظره، وقمنا معه، فقال: «إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن، كما قاتلت على تنزيله، فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر، فقال: لا، ولكنه خاصفُ النَّعل». قال: فجئنا نبشره، قال: وكأنه قد سمعه. («الصحيحة» ٢٤٨٧).

3429 — От Абу Са‘ида аль-Худри передаётся, что он сказал: «[Однажды] мы сидели в ожидании Посланника Аллаха ﷺ, и он ﷺ вышел к нам из дома одной из своих жён. Мы встали вместе с ним, но у него ﷺ порвалась сандалия. ‘Али отстал, чтобы починить его сандалии. Посланник Аллаха ﷺ отправился дальше, и мы шли вместе с ним, затем он ﷺ остановился и стал ждать ‘Али, и мы остановились вместе с ним. Тогда он ﷺ сказал: “Поистине, среди вас есть те, кто будет воевать, чтобы люди правильно понимали Коран, подобно тому как я воевал за то, чтобы люди уверовали в Коран”. Тогда мы вскочили, и среди нас были Абу Бакр и ‘Умар. Тогда он ﷺ сказал: “Нет, однако — это тот, кто чинит сандалии”. Тогда мы пришли обрадовать его, но он как будто это услышал». («Сахиха», 2487).

٣٤٣٠ — عن أبي الطفيل، قال: انطلقت أنا وعمرو بن صليع حتى أتينا حذيفة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن هذا الحي من مضر؛ لا تدع لله في الأرض عبداً صالحاً إلا فتنته وأهلكته؛ حتى يدركها الله بجنود من عباده، فيذلها حتى لا تمنع ذنب تلعة». («الصحيحة» ٢٧٥٢).

3430 — От Абу ат-Туфайля передаётся, что он сказал: «Я и ‘Амр ибн Сулей‘ отправились к Хузейфе. Он сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Поистине, в племени мудар появятся такие, кто не оставит на земле и одного праведного раба, не искусив его и не погубив его. Пока Аллах не пошлёт к ним армию из Своих рабов, которые так их унизят, что они не смогут охранять даже подножие холма›^*”». («Сахиха», 2752).

__________________

^*«Они не смогут охранять даже подножке холма» — это выражение арабы использовали в качестве описания самого униженного положения, то есть здесь не понимается в прямом смысле холм или гора.

Исламский форум