Краткая биография шахида ‘Али ибн Абу Талиба

Abu Shu'aib · Сообщение **Abu Shu'aib** » 01 мар 2011, 06:09

Краткая биография шахида ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах!

Он был предательски убит, хотя если бы убийца захотел одолеть его в честном поединке, этого бы не произошло. Но, как известно, трус всегда стреляет в спину.
Мы говорим о благородном имаме и повелителе верующих. Его имя ‘Али ибн Абу Талиб ибн ‘Абду-ль-Мутталиб ибн Хашим ибн ‘Абд Манаф аль-Кураши аль-Хашими. Он носил кунью Абу аль-Хасан. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прозвал его Абу Тураб (отец пыли).

Он родился за десять лет до начала пророческой миссии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и воспитывался в доме Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Если говорить о достоинствах ‘Али, то они столь многочисленны, что имам Ахмад даже сказал: «Ни о ком из сподвижников не передаётся столько, сколько передаётся об ‘Али». Ибн Касир посвятил отдельную главу своего труда «Аль-бидайа ва ан-нихайа» достоинствам ‘Али ибн Абу Талиба. Он перечислил множество достоинств повелителя верующих, в том числе: «Из десяти обрадованных при жизни благой вестью о Рае он ближе всех по происхождению к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)».

Ибн Хаджар сказал: «Рафидиты приписывают ему вымышленные достоинства, хотя у него достаточно настоящих».

Ан-Насаи собрал сообщения, в которых упоминаются достоинства и особенности ‘Али ибн Абу Талиба. Иснады большинства сообщений надёжные. Имам ан-Насаи написал отдельную книгу под названием «Особенности ‘Али да будет доволен им Аллах».

Многие учёные ислама включили в свои сочинения главу о достоинствах ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах.

Это свидетельствует о любви Ахлю-с-Сунна к ‘Али, да будет доволен им Аллах.

Ахлю-с-Сунна считают любовь к ‘Али, да будет доволен им Аллах, своей религиозной обязанностью.

Итак, упомянем некоторые из его достоинств.

‘Али был первым ребёнком, принявшим ислам. Он принял ислам еще в детстве, а погиб уже в зрелом возрасте.

Ибн ‘Абду-ль-Барр сказал: «Учёные согласны в том, что первой уверовала Хадиджа (да будет доволен ею Аллах). Что же касается Абу Бакра, то он был первым из тех, кто открыто продемонстрировал своё обращение в ислам».

Однако правильнее будет сказать, что из свободных мужчин первым принял ислам Абу Бакр ас-Сыддик, из детей — ‘Али, из женщин — Хадиджа, а из рабов (вольноотпущенников) — Зейд ибн Хариса (да будет доволен Аллах ими всеми)».

К достоинствам ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, относится и то, что в ночь переселения Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ‘Али остался ночевать в его доме и, рискуя жизнью, спал в его постели для того, чтобы язычники, решившие убить Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), думали, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всё ещё в доме. Всевышний Аллах сказал: «Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя. Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах – Наилучший из хитрецов».[1].

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел ‘Али, да будет доволен им Аллах, лечь в его постель, надеть его одежду и завернуться в его плащ. Благодаря такой хитрости язычники решили, что это Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) спит в своей постели, а Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), тем временем покинул дом незамеченным. Когда язычники обнаружили подмену, он бы уже далеко и мог не опасаться преследования.

В день Худайбийи перед заключением мирного договора к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришли рабы из Мекки, а их владельцы написали Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чтобы тот вернул их рабов назад. Однако Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отказался это сделать, сказав: «О курайшиты! Либо вы прекратите, либо Аллах пошлёт против вас человека, который отрубит вам головы во имя религии, которую даровал ему Всевышний Аллах!». Сподвижники, любопытство которых разгорелось, спросили: «Кто же он, о Посланник Аллаха?». И Мухаммад ответил: «Тот, кто чинит сандалию». А сам поручил ‘Али починить сандалии.

Известно также, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Кому я покровитель, тому и ‘Али покровитель. О Аллах, будь благосклонным к тому, к кому он благосклонен, и враждуй с тем, с кем он враждует!». Этот хадис приводит имам Ахмад.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), дважды посылал ‘Али ибн Абу Талиба в Йемен в качестве командующего военными походами, проповедника религии Аллаха и судьи. Случилось так, что некоторые из тех, кто был с ним в Йемене, наговорили на него. Они пожаловались Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на то, что посчитали скупостью и неудобством, которое он намеренно причинял им, хотя в действительности ‘Али поступал правильно. Эти жалобы прозвучали во время хаджа. Вероятнее всего, слухи об этом распространились среди паломников. Поэтому, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вернулся, он остановился в Гадир Хаме и обратился к людям с речью. Подтвердив невиновность ‘Али, он похвалил его и обратил внимание людей на его достоинства и заслуги, чтобы изгладить негативное впечатление о нём, которое сложилось у некоторых людей в результате безосновательных слухов.

О причинах жалоб членов отряда на ‘Али рассказал Ибн Исхак: «Когда ‘Али вернулся из Йемена, чтобы встретиться с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в Мекке, он, спеша к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), назначил своим заместителем одного из своих товарищей. В отсутствие ‘Али этот человек надел на воинов отряда те одежды, которые ‘Али привёз с собой. Когда войско приблизилось, ‘Али вышел встречать его и увидел на воинах эти одежды. Он воскликнул их вожаку: “Горе тебе, что это?!”. Тот ответил: “Я нарядил людей, чтобы они красиво выглядели. ‘Али сказал: “Горе тебе! Сними с них это, пока они не дошли до Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)!”. И он забрал у них эти одежды и вернул их на прежнее место. Позже они пожаловались Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на то, как он с ними поступил.

В день битвы при Ухуде восемнадцатого числа месяца зу-ль-хиджж Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обратился к людям с проникновенной речью, побуждая их придерживаться Книги Аллаха и уважать его семью, то есть его женщин и всех тех, кому запрещено брать закят (то есть хашимитов).

Об ‘Али он сказал: «Кому я покровитель, тому и ‘Али покровитель».

После битвы при Нахраване, когда войско начало выходить из повиновения, ‘Али напомнил людям эти слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и заклинал тех, кто слышал эти слова от самого Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), засвидетельствовать его слова. И поднялось много людей. Таким образом ‘Али указал им на свои достоинства, признанные Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и дающие право требовать их подчинения ему как правителю.

Передают, что Са‘д ибн Абу Ваккас сказал об ‘Али, да будет доволен им Аллах: «Пока я буду помнить о трёх фразах, которые сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ‘Али, я никогда не смогу сказать о нём ничего плохого. Услышать хотя бы одну из этих фраз в свой адрес было бы отраднее для меня, чем обладать красными верблюдами. Однажды, когда перед одним из своих военных походов Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) назначил ‘Али своим заместителем в городе, ‘Али воскликнул: “О Посланник Аллаха! Ты оставляешь меня с женщинами и детьми?!”. И тот ответил: “Неужели ты не желаешь занимать при мне такое же место, какое занимал Харун при Мусе – с той лишь разницей, что после меня не будет пророков?”. А в день похода на Хайбар я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Я дам знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника и которого любят Аллах и Его Посланник”. Услышав это, мы все потянулись к знамени, однако Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Позовите ко мне ‘Али. Его позвали, но оказалось, что у него болят глаза. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поплевал на его глаза и вручил ему знамя, и Аллах даровал ему победу. А когда Всевышний Аллах ниспослал совет: “Скажи: ‹Давайте позовём наших и ваших сыновей›”, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), позвал ‘Али, Фатыму, Хасана и Хусейна и сказал: “О Аллах! Это моя семья!”».

‘Али передал много хадисов от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Он участвовал во всех военных походах и сражениях Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), за исключением похода на Табук, во время которого Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел ему оставаться в Медине и сказал ему: «Неужели ты не желаешь занимать при мне такое же место, какое занимал Харун при Мусе - с той лишь разницей, что после меня не будет пророков?». Как известно, Муса оставил Харуна своим заместителем, когда отправился в назначенное Господом место.

Одна из наиболее известных заслуг ‘Али ибн Абу Талиба (мир ему и благословение Аллаха) это доверие Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), когда он оставил ‘Али вместо себя в Медине, отправляясь в поход на Табук. Тогда ненависть, злоба и зависть лицемеров наконец-то выплеснулись наружу. Они начали говорить об ‘Али все, что могло бросить тень на его репутацию. Они сказали даже, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) оставил его в Медине только потому, что не хотел брать его с собой. Это заявление было ясным указанием на их лицемерие и плохо скрываемую злобу по отношению к мусульманам. Уместно вспомнить здесь слова ‘Али, да будет доволен им Аллах: «Клянусь Тем, кто рассёк зерно и создал душу, это обещание Пророка, не умеющего ни читать, ни писать: будет любить меня только верующий и будет ненавидеть меня только лицемер».

‘Али подошёл к войску и воскликнул: «О Посланник Аллаха! Ты оставляешь меня с женщинами и детьми?!» А Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал в ответ: «Неужели ты не желаешь занимать при мне такое же место, какое занимал Харун при Мусе с той лишь разницей, что после меня не будет пророков?».

‘Али да будет доволен им Аллах, принимал участие в битве при Бадре, а участникам этой битвы Всевышний Аллах простил их грехи. Этот факт широко известен.

‘Али также был среди тех, кто приносил клятву довольства (байат ар-ридван), когда в день Худайбие поползли слухи об убийстве ‘Усмана, который отправился на переговоры с курайшитами.

‘Али является одним из десяти обрадованных при жизни благой вестью о Рае.

‘Али — один из праведных халифов.

‘Али — муж Фатымы, дочери Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и госпожи женщин миров.

‘Али — отец любимых внуков Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) - аль-Хасана и аль-Хусейна, которые будут предводителями юношей в Раю.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аль-Хасан и аль-Хусейн — предводители юношей в Раю, а их отец лучше их».[2]

‘Али был одним из тех, чьи кандидатуры выдвинул ‘Умар в качестве своего преемника. ‘Абду-р-Рахман поставил ему несколько условий, и с некоторыми он согласился, а с остальными — нет. Тогда он выбрал ‘Усмана, который одобрил все условия. ‘Али согласился с этим решением и присягнул ‘Усману.

‘Али да будет доволен им Аллах, до самой смерти поддерживал исламское знание и заботился о носителях этого знания.

А теперь обратимся к особенностям ‘Али ибн Абу Талиба да будет доволен им Аллах. Аль-Бухари и Муслим приводят следующий хадис: Сахль ибн Са‘д, да будет доволен им Аллах, передаёт, что в день Хайбара он слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я непременно вручу это знамя тому человеку, через которого Аллах дарует нам победу». Услышав это, сподвижники Пророка (мир ему и благословение Аллаха) поднялись со своих мест и разошлись, и каждый надеялся на то, что знамя достанется ему. А наутро они направились к Пророку, и каждый из них хотел, чтобы знамя вручили именно ему, однако Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Где ‘Али?». Ему сказали, что у того болят глаза, но он велел позвать к ‘Али себе. Когда тот пришёл, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поплевал ему на глаза, и ‘Али сразу же выздоровел, будто с ним ничего и не было.

‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Я никогда не желал быть правителем или предводителем, кроме как в тот день». Разумеется, не ради власти, а ради того чтобы замять столь высокое и почётное место. Ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал о том, кому собирался вручить знамя: «Он любит Аллаха и Его Посланника и любим Аллахом и Его Посланником».

‘Али прославился своей храбростью, доблестью и боевыми подвигами. В большинстве сражений знаменосцем был он.

В день битве при Бадре ‘Али вызвал на поединок Шейбу ибн Раби‘а и убил его.

Абу Зарр клялся, что аят: «Вот две тяжущиеся группы, которые спорили относительно своего Господа» - был ниспослан об участниках этих поединков: Хамзе, ‘Али и ‘Убайде ибн аль-Харисе, а также Шейбе, ‘Утбе ибн Раби‘а и аль-Валиде ибн ‘Утбе. Это передают аль-Бухари и Муслим.

В день битвы при Ухуде Тальха ибн ‘Усман - знаменосец язычников - поднялся и сказал: «… товарищи Мухаммада! Вы заявляете, что вашими мечами Аллах отправит нас в Огонь, а вас нашими мечами — в Рай. Так найдётся ли кто-нибудь из вас, чтобы отправить меня своим мечом в Огонь или чтобы я отправил его своим мечом в Рай?». Тогда к нему вышел ‘Али ибн Абу Талиб да будет доволен им Аллах, и сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, я не оставлю тебя до тех пор, пока Аллах не отправит тебя в Огонь моим мечом или пока Он не отправит меня в Рай твоим мечом!». ‘Али ударил его мечом и отрубил ему ногу. Тот упал, и открылись его срамные места, и он взмолился: «О сын дяди моего! Заклинаю тебя Аллахом и родственными связями!». Тогда ‘Али оставил его в покое и не стал добивать его. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) воскликнул: «Аллах велик!». Некоторые сподвижники спросили ‘Али: «Почему ты не добил противника?». ‘Али на это ответил: «Сын дяди моего заклинал меня родственными связями, когда открылись его срамные места, и я устыдился…».

Он также участвовал в поединке с иудеем Мархабом в походе на Хайбар. Когда мусульмане подошли к этому городу, появился предводитель противника Мархаб, который принялся расхаживать перед войском ‘Али, держа в руках меч и произнося такие стихи:

Уже узнал Хайбар, что я — Мархаб,

Боец, хорошо вооруженный и испытанный

В войнах, когда они разгораются!

И ‘Али сказал:

Я — тот, кого мать назвала Хайдаром. (Муслим № 1807. Хайдар — одно из имен льва).

Подобен я страшному льву, что в лесах обитает,

и многих и многих из вас погублю я!

А потом он ударил Мархаба по голове и убил его, и, в конечном итоге, его усилия помогли мусульманам одержать победу.

Имам Ахмад приводит следующее сообщение от Абу Бурайды: «Они с ‘Али обменялись ударами, и ‘Али ударил его по голове так, что мечом расколол ему череп, и воины слышали звук этого удара. И почти сразу же Всевышний Аллах даровал победу ‘Али и мусульманам». На смелость ‘Али указывает и то, что он спал в постели Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в ночь его переселения, чтобы язычники подумали, будто Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ещё в доме. И, несмотря на свою смелость, он говорил: «В разгар сражения мы старались находиться возле Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он служил нам защитой, но получалось так, что он стоял ближе всех к врагу». Это сообщение приводят имам Ахмад и другие.

Не было человека смелее, чем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Следует упомянуть также о благородстве и благонравии ‘Али ибн Абу Талиба. Однажды к нему пришёл какой-то человек и сказал: «О повелитель верующих! У меня есть просьба к тебе. Я обратился с ней к Аллаху прежде, чем обратиться к тебе, и если ты выполнишь её, я воздам хвалу Аллаху и поблагодарю тебя. А если ты не выполнишь её, я воздам хвалу Аллаху и буду считать, что у тебя было оправдание». ‘Али сказал ему: «Напиши свою просьбу на земле, ибо я не желаю видеть унижение просящего на лице твоём!».

‘Али был очень скромным. Он говорил: «Если ко мне приведут человека, утверждающего, что я лучше Абу Бакра и ‘Умара, я непременно подвергну его установленному наказанию за клевету!».

Мухаммад ибн аль-Ханафийа рассказывал: «Я спросил у отца: “Скажи, кто является лучшим из людей после Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?”. Он ответил: “Абу Бакр”. Я спросил: “А после него кто?” Он ответил: “‘Умар”. И я испугался, что если спрошу снова, он скажет: “‘Усман”. Поэтому я спросил: “А потом ты?”. Он сказал в ответ: “Я всего лишь один из мусульман”».[3]

На долю ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, выпало множество испытаний. Он пострадал от людей, которые утверждали, что любят его. Группа еретиков объявила ‘Али Богом. Они сказали: «Ты — наш Господь!». ‘Али рассердился на них и велел их сжечь. Однако их товарищам это только добавило упорства, и они сказали: «Теперь мы окончательно убедились в том, что ты — наш Господь! Поистине, наказывает огнём только Аллах». ‘Али же ответил: «Из-за меня погибнут двое: тот, кто чрезмерно превозносит меня и приписывает мне то, чего во мне нет, и человек, которого злоба и ненависть ко мне подталкивают к тому, чтобы возводить на меня ложь. Я не пророк и мне не ниспосылается Откровение. Однако я поступаю в соответствии с Книгой Аллаха и Сунной Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха), насколько могу. И если я велю вам делать то, что является знаком покорности Аллаху, то вы обязаны подчиняться мне, хотите вы того или нет».

Однажды ‘Али сказали: «У ворот мечети стоят люди, утверждающие, что ты — их Господь!». ‘Али позвал этих людей и сказал: «Горе вам! Что вы говорите?!». Они ответили: «Ты — наш Господь, Творец и Дарующий нам удел!». ‘Али воскликнул: «Горе вам! Я такой же раб Аллаха, как и вы! Я ем еду, как едите её вы, и я пью, как пьёте вы. Если я буду покорен Аллаху, Он, если пожелает, вознаградит меня. А если я ослушаюсь Его, я боюсь, что Он накажет меня. Бойтесь же Аллаха и откажитесь от своих слов». Однако они настаивали на своем. На следующий день они пришли к нему снова, и Кунбур сказал ‘Али: «Клянусь Аллахом, они вернулись и говорят то же самое!». ‘Али велел: «Приведи их». Однако всё повторилось и на следующий день. Тогда ‘Али рассердился: «Если вы ещё раз скажете нечто подобное, я казню вас страшной казнью!». Однако и это их не остановило. Тогда ‘Али велел вырыть ров, развести в нём огонь и поставить их перед выбором: либо они отказываются от своих слов, либо их ждёт огонь. Однако они отказались, и их бросили в огонь. А потом ‘Али объяснил: «Я увидел, что это дело порицаемое, и потому развёл огонь и позвал Кунбура!».

‘Али пострадал от тех, кто заверял его в своей любви к нему. Более того, ему досталось от тех, кто называл себя его ближайшими сторонниками. Убийца ‘Али ибн Мульджам также принадлежал к числу тех, кто называл себя сподвижниками ‘Али да будет доволен им Аллах.

В силу этих обстоятельств ‘Али ибн Абу Талиб говорил в конце своей жизни: «Господи, тебе жалуюсь на печаль мою!».

А о жителях Куфы он говорил: «О Аллах, мне надоели они, а я надоел им. Я возненавидел их, а они возненавидели меня. Они побудили меня к поведению, которое мне не свойственно, и заставили меня изменить себе. О Аллах, замени мне их теми, кто будет лучше, чем они, и замени им меня тем, кто будет хуже меня. О Аллах, погуби их сердца подобно тому, как растворяется в воде соль!».

А ведь Куфа — это центр сторонников ‘Али.

Когда к аль-Хасану ибн ‘Али пришла смерть, он сказал своему брату аль-Хусейну: «Брат мой! Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) скончался, наш отец думал, что станет его преемником. Однако Аллах пожелал по-другому и сделал его преемником Абу Бакра. Когда к Абу Бакру пришла смерть, наш отец надеялся стать его преемником. Однако его преемником стал ‘Умар. Когда ‘Умар был уже при смерти, он предложил шесть кандидатур, среди которых был и наш отец, и он не сомневался, что на сей раз то, чего он желал, не обойдёт его стороной. Однако преемником ‘Умара стал ‘Усман. Когда погиб ‘Усман, люди присягнули нашему отцу, но потом право называться преемником ‘Усмана у него оспорили, и он вынужден был обнажить меч, добиваясь своего, но правление не принесло ему ничего, кроме тягот. Клянусь Аллахом, я считаю, что Всевышний не желает объединять в нас, членах семьи Пророка (мир ему и благословение Аллаха), пророчество и правление (халифат). Не знаю, право, как глупцам из числа жителей Куфы удалось завлечь тебя и подвигнуть на выступление…».

‘Али ибн Абу Талиб был человеком справедливым и беспристрастным. Даже к своим врагам он относился неизменно справедливо.

Когда ‘Али увидел тело убитого Тальхи, он подошёл к нему, стёр землю с его лица и сказал: «О Абу Мухаммад! Тяжко мне видеть тебя оставленным здесь, в долине, под звёздами небес… Аллаху жалуюсь я на печаль мою…».

А Тальха ибн Мусарриф передаёт: «‘Али подошёл к телу погибшего Тальхи, да будет доволен им Аллах, спешился, приподнял его тело, вытер землю с его лица и бороды, призывая на него милосердие Всевышнего, а потом сказал: «Ах, если бы я умер за двадцать лет до этого дня!».

‘Али также говорил: «Я надеюсь, что я, Тальха и аз-Зубайр из тех, о ком Всевышний Аллах сказал: “Мы исторгнем из их сердец злобу”».[4]

А когда ‘Али, да будет доволен им Аллах, спросили об участниках битвы при Нахраване: «Мушрики ли они?», он ответил: «Именно от ширка они и бежали». Тогда его спросили: «Они лицемеры?». Он ответил: «Поистине, лицемеры поминают Аллаха лишь изредка». Его спросили: «Кто же они тогда, о повелитель верующих?». ‘Али, да будет доволен им Аллах, ответил: «Наши братья, которые напали на нас, и мы сразились с ними из-за того, что они напали на нас».[5]

‘Али был мудрым человеком. Его речи не могли оставить слушателя равнодушным — столь красиво, эмоционально и проникновенно он говорил. Ибн Касир даже посвятил отдельную главу в «Аль-бидайа ва ан-нихайа» наставлениям, проповедям, судебным решениям и мудрым изречениям ‘Али ибн Абу Талиба (мир ему и благословение Аллаха).

‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, был поэтом. До нас дошли многие его стихи. Они проникнуты мудростью. Например, однажды он сказал:

Не бери в друзья невежду,

Для обоих бесполезна

Эта дружба, потому что

Друг такой толкает в бездну.

На него тебя равняют,

Если вместе вы идёте.

Вы похожи, и сердцами

Вы друг друга узнаёте…

‘Али, да будет доволен им Аллах, также говорил:

Быть скромным надлежит тому, кто смертен,

Из мира этого бери лишь пропитанье…

С утра до вечера в заботах, в суете —

Что с человеком? — нет конца его желаньям!

Творец Всевышний всё устроил мудро,

И наш удел к нам всё равно придёт…

О тот, кто скоро этот мир покинет

И в тишину забвения уйдёт!

Жёны ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах
1. Госпожа верующих женщин Фатыма, дочь Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Она родила ему аль-Хасана и аль-Хусейна. Говорят также, что у них был ещё сын Мухсин, умерший в младенчестве. Помимо сыновей Фатыма, да будет доволен ею Аллах, родила ему дочерей: Зейнаб-старшую и Умм Кульсум-старшую (именно она впоследствии стала женой ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах). ‘Али не брал других жён до самой смерти Фатымы, которая скончалась через шесть месяцев после кончины своего отца.

2. Умм аль-Банин бинт Хизам. Она родила ‘Али, да будет доволен им Аллах, аль-‘Аббаса, Джа‘фара, ‘Абдуллаха и ‘Усмана. Все они были убиты вместе со своим братом аль-Хусейном в Кербеле. Дети были только у аль-‘Аббаса.

3. Лейля бинт Мас‘уд ибн Халид ибн Малик из бану Тамим. Она родила ему ‘Убайдуллаха и Абу Бакра. Хишам ибн аль-Кальби сказал: «Они также были убиты в Кербеле».

4. Асма бинт ‘Умайс аль-Хасамийа. Она родила ему Йахйу и Мухаммада-младшего. Аль-Вакыди передаёт, что она родила ему Йахйу и ‘Ауна, а Мухаммада-младшего родила ему наложница.

5. Умм Хабиба бинт Зам‘а ибн Бахр ибн аль-‘Абд ибн ‘Алькама. Она была наложницей. Халид взял её в плен вместе с другими людьми из бану Таглиб во время нападения на ‘Айн ат-тамр. Она родила ему ‘Умара, который прожил восемьдесят пять лет, и Рукаййу.

6. Умм Са‘ид бинт ‘Урва ибн Мас‘уд ибн Мугис ибн Малик ас-Сакафи. Она родила ему Умм аль-Хасан и Рамлю-старшую.

7. Дочь Имри аль-Кайса ибн ‘Адий ибн Ауса аль-Кальби. Она родила ‘Али, да будет доволен им Аллах, дочь, которая, будучи ребёнком, ходила вместе с ‘Али в мечеть и, когда её спрашивали: «Кто твои родственники по матери?», — она отвечала: «Гав-гав!», имея в виду бану Кальб. Ибн Са‘ад, «ат-Табакат аль-кубра» т. 3, с. 20.

8. Умама бинт Абу аль-‘Ас ибн ар-Раби‘ ибн ‘Абд Шамс ибн ‘Абд Манаф ибн Кусайй. Её матерью была Зейнаб, дочь Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Это та самая девочка, которую Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) брал на руки, когда совершал молитву. Она родила ему Мухаммада-среднего.

9. Хауля бинт Джа‘фар ибн Кайс аль-Ханафийа из бану Ханифа. Она попала в плен к Халиду вместе со своими соплеменниками в эпоху Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, когда началось массовое вероотступничество, и досталась ‘Али ибн Абу Талибу, да будет доволен им Аллах. Она родила ему Мухаммада-старшего, прозванного Ибн аль-Ханафийа. Некоторые шииты приписывают ему непогрешимость, однако, как сказал Ибн Касир, нам известно, что ни он, ни его отец не были непогрешимыми, - они не лучше трех праведных халифов, которые также не были безгрешными.

Известно также, что у ‘Али были и другие дети от наложниц. На момент его смерти у него было четыре жены и девятнадцать наложниц. У него были дети, имена которых известны при том, что мы не знаем имён их матерей. Это Умм Хани, Маймуна, Зейнаб-младшая, Рамля-старшая, Умм Кульсум-младшая, Фатыма, Умама, Хадиджа, Умм аль-Кирам, Умм Джа‘фар, Умм Саляма и Джумана.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прозвал ‘Али, да будет доволен им Аллах, Абу Турабом. Сахль ибн Са‘д (да будет доволен им Аллах) сказал: «В своё время наместником Медины был назначен человек из рода Марвана». Абу Он вызвал к себе Сахля ибн Са‘да и велел ему подвергнуть поношению ‘Али, но Са‘д отказался выполнить его приказ. Тот сказал: «Если ты отказываешься от этого, тогда скажи: “Да проклянёт Аллах Абу-т-Тураба!”». Сахль на это ответил: «Не было у ‘Али прозвища более любимого, чем “Абу-т-Тураб”, и он радовался, когда к нему так обращались». Тогда наместник попросил его: «Расскажи нам, почему его стали называть Абу Турабом». Сахль сказал: «Однажды, зайдя в дом Фатымы (да будет доволен ею Аллах), Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не нашёл там ‘Али, да будет доволен им Аллах, и спросил: “А где же сын твоего дяди?”. Фатыма ответила: “Мы повздорили, он рассердился на меня и ушёл, отказавшись спать у меня днём”. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел одному человеку: “Посмотри, где он”. Через некоторое время тот вернулся и сказал: “О Посланник Аллаха, он спит в мечети”. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пришёл туда и увидел, что накидка ‘Али упала с его бока, а сам он лежит, испачкавшись в пыли. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) принялся стряхивать с него пыль, приговаривая: “Вставай, о Абу-т-Тураб, вставай, о Абу-т-Тураб[6]!”».

Этот хадис — ответ рафидитам, которые утверждают, что Всевышний Аллах разгневался на Абу Бакра, когда тот рассердил Фатыму. В качестве доказательства они приводят хадис: «Фатыма — часть меня, и кто прогневал её, тот прогневал меня» (Аль-Бухари).

Однако причиной того, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал это, стало следующее событие. Аль-Мисвар ибн Махрама передаёт, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал, стоя на минбаре: “Бану Хишам ибн аль-Мугира попросили у меня разрешения выдать их дочь за ‘Али ибн Абу Талиба. Так вот, я им не разрешаю, и я ещё раз им не разрешаю, и я ещё раз им не разрешаю, если только ибн Абу Талиб не пожелает развестись с моей дочерью и жениться на их дочери. Поистине, дочь моя — часть меня, и мне причиняет беспокойство то же, что и ей, и меня обижает то, что обижает её”».

А в другой версии этого хадиса, которая также приводится в обоих «Сахихах», говорится, что ‘Али ибн Абу Талиб посватался к дочери Абу Джахля, уже будучи женатым на Фатыме. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поднялся на минбар и сказал: «Поистине, Фатыма — часть меня, и я боюсь, что это плохо отразится на её религии». После этого он упомянул о своём зяте из бану ‘Абд Шамс и похвалил его, сказав: «Говоря со мной, он был правдив, а обещая мне что-то, держал слово… Я не запрещаю дозволенное и не разрешаю запретное, однако, клянусь Аллахом, не могут быть вместе дочь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и дочь врага Аллаха!».

Таким образом, очевидно, что в данном случае имеется в виду ущемление права Фатымы и женитьба ‘Али на подобных женщинах при её жизни.

Как сказал Ибн Хаджар (да помилует его Аллах), дело было в том, что Фатыма потеряла сначала мать, а потом и сестёр, которые скончались одна за другой, и некому было её утешить и помочь ей в случае, если между нею и мужем возникнет ревность.

Что же касается хадиса: «Я — город знания, а Али — его врата», то это ложный, сочинённый хадис. Сообщение о том, что солнце было задержано на время ради ‘Али, также недостоверно. К таким же лжехадисам относятся и слова: «Смотреть на ‘Али — поклонение».

Также недостоверен хадис о том, что во время похода на Хайбар ‘Али вырвал ворота и сражался ими, а потом эти ворота не смогли поставить на место семьдесят человек.

К числу слабых и недостоверных также относится хадис о том, что однажды Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) принесли приготовленную птицу, и он сказал: «О Аллах, приведи ко мне самое любимое из Твоих творений, чтобы разделить со мною трапезу».

Недостоверно и сообщение о том, что ‘Али отдал свой перстень в качестве милостыни во время совершения поясного поклона.

Рафидиты утверждают, что Всевышний Аллах воскресил Абу Талиба и тот принял ислам, после чего Он упокоил его!

Всё это - порицаемые излишества и преувеличения в отношении ‘Али, чего он сам никогда не одобрял.

У ‘Али было много достоинств, и до нас дошло достаточное количество достоверных хадисов, и нет никакой нужды придумывать что-то еще.

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Сура 8 «аль-Анфаль» («Трофеи»), аят 30.

[2] Этот хадис приводит Ибн Маджа. Аль-Албании в «Сахих Сунан ибн Маджа», т. 1, с. 57, хадис № (96), называет его достоверным. См. также «Силсилат аль-ахадис ас-сахиха», хадис № (797).

[3] «Сахих аль-Бухари», хадис № (3671); «Сунан абу Дауд», (4629); ибн Абу Асим, «Китаб ас-Сунна», (1206).

[4] Ибн Абу Шейба «аль-Мусаннаф», т. 14, с. 251 и 263, предания № (38791) и (38817). «Мактабат ар-рошд», под редакцией Хамада аль-Джума‘, и Мухаммад аль-Лухайдана, Эр-Рияд, 3-ое издание, 2006. Через него передал имам Абу Бакр аль-Байхаки, «Сунан аль-Байхаки аль-Кубра», (16491), издательство, «Дар аль-Баз», в 10-и томах, под редакцией мухамад Абдуль-Кадир Ата, Мекка, 1994; аль-Аджурри, «Китаб аш-Шари‘а», с. 954, сообщение № (2026); Имам ахмад, «Фадаил ас-сахаба», (1265); ат-Табари, «Тафсир Джами‘ аль-Баян», т. 14, с. 36; аль-Хаким, «аль-Мустадрак», т. 3, с. 377. также имам аль-Лалакаий, «Шарх итикад Ахлю-с-Сунна валь-Джама‘», т. 8, с. 665, сообщение № (2706).

[5] Ибн Абу Шейба «аль-Мусаннаф», т. 14, с. 240 и 309, предания № (38759) и (38938); Через него передал имам Абу Бакр аль-Байхаки, «Сунан аль-Байхаки аль-Кубра», (16490).

[6] Аль-Бухари, №№ 441, и 6280.

Свет Ислама

abuYusuf.kz · Сообщение **abuYusuf.kz** » 02 мар 2011, 21:47

Передано, что однажды Дирар ибн Дамра аль-Канани пришёл к Му’авия (да будет доволен им Аллах ), и Му’авия попросил его рассказать об ‘Али ибн Абу Талибе (да будет доволен им Аллах ). Дирар сказал: «Может быть ты освободишь меня от этой просьбы?». Му’авия настоял : «Нет, опиши мне какой был ‘Али ». Тогда Дирар сказал: «Раз ты настаиваешь, то я опишу тебе его : он был человеком мудрым и сильным ; говорил верно и судил справедливо; его уста источали знания и изрекали мудрость ; мирская жизнь с её тленными прикрасами не увлекала его , зато он находил уют в ночной мгле , предаваясь молитвам; он был рассудителен , подолгу размышлял, часто взывал с мольбами к Аллаху и обращался к своей душе (т.е. к самому себе ) с праведными наставлениями; любил короткую одежду и простую пищу и, клянусь Аллахом , был подобен любому из нас (т.е. будучи повелителем правоверных не
выделял себя из числа людей); если кто-либо из нас приходил к нему , он усаживал его возле себя , а если мы просили его о чём-нибудь , то обязательно исполнял наши просьбы, но несмотря на его близость к нам и простоту мы всё же испытывали почтительный
трепет, разговаривая с ним; его улыбка светилась подобно жемчугу , нанизанному на нить ; он почитал религиозных и набожных
людей, любил бедняков; сильные не питали надежд склонить его ко лжи, а слабые никогда не отчаивались в его справедливости. Да будет Аллах свидетелем моих слов, однажды, когда ночь опустила на землю свой покров и закатились звёзды, я видел, как он сидит в своей молельне и взывает к Аллаху , держась за бороду , раскачиваясь и содрогаясь, словно ужаленный скорпионом , и плача, подобно человеку , которого постигло горе. Я словно и сейчас слышу слова его мольбы : «О Господь наш, о Господь!» - горячо взывал он к Аллаху и обращался к мирской жизни со словами: «Меня ли хочешь увлечь и обольстить , о дольняя жизнь? Не бывать этому , ни за что не бывать! Обольщай других . Я же развёлся с тобою трижды. О земная жизнь, ты коротка, общество твоё презренно, а опасность твоя велика. Ах , как мало у меня провизии , но как долог и тернист мой путь ».
Слушая , рассказ Дирара Му’авия плакал , слёзы текли по его бороде и, будучи не в силах сдерживать их , он вытирал их концом рукава . Все кто присутствовал при этом тоже обливались горючими слезами и захлёбывались от плача . «Да, таким был Абу -ль-Хасан (т.е. ‘Али )» - произнёс Му’авия и , обращаясь к Дирару , спросил: «Как сильно ты скорбишь о нём?». «Я скорблю о нём, подобно матери единственного ребёнка, которого зарезали на её руках . Слёзы не засыхают , а печаль неизбывна», - ответил Дирар, затем поднялся и вышел.
Приводит аль-Къуртуби ДА БУДЕТ ДОВОЛЕН ИМ АЛЛАХ!!!

abu abduRrazak

Рубрика «Знакомство общины с праведными предшественниками»

‘Али ибн Аби Талиб (ум. 40 г. х.)

Полное имя: ‘Али ибн Аби Талиб ибн ‘Абдульмутталиб аль- Кураши аль-Хашими

‘Али ибн Аби Талиб — повелитель правоверных, четвёртый халиф мусульман, двоюродный брат Печати пророков ﷺ ‘Али был воспитан в доме Пророка ﷺ и уверовал в него, как только он стал пророком. Пророк ﷺ выдал за него свою дочь Фатыму. Когда Пророк ﷺ вышел в военный поход на Табук, то оставил ‘Али правителем в Медине, сказав ему: «Неужели ты не желаешь занимать при мне такое же место, какое занимал Харун при Мусе, с той лишь разницей, что после меня не будет пророков?» Посланник Аллаха ﷺ засвидетельствовал о том, что ‘Али один из обитателей Рая. Он был известен, как хороший всадник и смелый воин, а также своим знанием и сообразительностью. ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал о нём: «Самый лучший в вопросах судебных разбирательств — это ‘Али».

‘Али ибн Аби Талиб стал халифом после ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, в конце месяца зуль-хиджжа 35 года хиджры. Был убит, пав смертью шахида в месяце рамадан 40 года хиджры, и похоронен во дворце города Куфы, где он и правил. Говорится также, что его похоронили в неизвестном месте, опасаясь того, что его выкопают хариджиты 1.

Передают, что Са‘д ибн Аби Ваккас сказал об ‘Али, да будет доволен им Аллах, следующие слова: «Пока я буду помнить о трёх фразах, которые Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‘Али, я никогда не смогу сказать о нём ничего плохого. Услышать хотя бы одну из этих фраз в свой адрес было бы отраднее для меня, чем обладать красными верблюдами. Однажды, когда перед одним из своих военных походов Посланник Аллаха ﷺ назначил ‘Али своим заместителем в городе, тот воскликнул: “О Посланник Аллаха ﷺ! Ты оставляешь меня с женщинами и детьми?!” — на что Пророк ﷺ ответил: “Неужели ты не желаешь занимать при мне такое же место, какое занимал Харун при Мусе, с той лишь разницей, что после меня не будет пророков?” А в день похода на Хайбар я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я дам знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника, и которого любят Аллах и Его Посланник”. Услышав это, мы все потянулись к знамени, однако Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Позовите ко мне ‘Али”. Его позвали, но оказалось, что у него болят глаза. Тогда Посланник Аллаха ﷺ поплевал на его глаза, вручил знамя, и Аллах даровал ему победу. А когда Всевышний Аллах ниспослал аят: “Скажи: Давайте позовём наших и ваших сыновей”, Посланник Аллаха ﷺ позвал ‘Али, Фатыму, Хасана и Хусейна и
сказал: “О Аллах! Это моя семья!”» (Муслим 2404).

———
1 См. «Танбихуль-афхам шарх ‘умдатуль-ахкам» шейха ‘Усеймина, с. 62–63.
———

https://t.me/toislam/4120

abu abduRrazak

بسم الله الرحمن الرحيم

’Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах

сподвижник Пророка Мухаммада ﷺ, четвертый праведный халиф

Его имя: ’Али ибн Абу Талиб ибн ’Абдуль-Мутталиб аль-Кураши аль-Хашими, повелитель правоверных, четвертый халиф мусульман, двоюродный брат печати пророков ﷺ, был воспитан в доме Пророка ﷺ и уверовал в него как только он стал пророком. Пророк ﷺ выдал за него свою дочь Фатыму. Когда Пророк ﷺ вышел в военный поход на Табук, он оставил ’Али правителем в Медине, сказав ему: «Неужели ты не желаешь занимать при мне такое же место, какое занимал Харун при Мусе — с той лишь разницей, что после меня не будет пророков?» Пророк ﷺ засвидетельствовал о том, что ’Али из обитателей Рая. Он был известен, как хороший всадник и смелый воин, а так же своим знанием и сообразительностью. ’Умар, да будет доволен им Аллах, сказал о нем: «Самый лучший в вопросах судебных разбирательств — это ’Али». Он стал халифом после ’Усмана, да будет доволен им Аллах, в конце месяца зуль-хиджа 35-го года хиджры. Был убит, пав смертью шахида, в месяце Рамадан 40-го года хиджры и был похоронен во дворце г. Куфы, где он правил. И также было сказано, что его похоронили в неизвестном месте, опасаясь что его выкопают хауариджи. Да будет доволен им Аллах! См. «Танбихуль-афхам шарх ’умдатуль-ахкам» шейха ’Усаймина.

Он носил кунью Абу аль-Хасан. Посланник Аллаха ﷺ прозвал его Абу Тураб (отец пыли). Это прозвище — Абу Тураб — ему дал Посланник Аллаха ﷺ, и сподвижники часто называли его этим прозвищем, что буквально означает «отец песка», «запылённый», и оно нравилось самому ’Али. Сообщается, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) Посланник Аллаха ﷺ пришёл в дом Фатимы, он не нашёл там ’Али и спросил: «А где же сын твоего дяди?» (Фатима) ответила: «Мы повздорили, и он рассердился на меня и ушёл, отказавшись спать у меня днём». Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел одному человеку: «Посмотри, где он». (Через некоторое время этот человек) вернулся и сказал: «О Посланник Аллаха, он спит в мечети». Тогда Посланник Аллаха ﷺ пришёл туда (и увидел), что накидка ‘Али упала с его бока, а сам он лежит, испачкавшись в пыли, и Посланник Аллаха ﷺ стал стряхивать с него пыль, приговаривая: «Вставай, о Абу Тураб, вставай, о Абу Тураб!» Этот хадис приводят Бухари и Муслим.

Достоинства ’Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах

Если говорить о достоинствах ‘Али, то они столь многочисленны, что имам Ахмад даже сказал: «Ни о ком из сподвижников не передаётся столько, сколько передаётся об ‘Али». Ибн Касир посвятил отдельную главу своего труда «Аль-бидайа ва ан-нихайа» достоинствам ‘Али ибн Абу Талиба. Он перечислил множество достоинств повелителя верующих, в том числе: «Из десяти обрадованных при жизни благой вестью о Рае он ближе всех по происхождению к Посланнику Аллаха ﷺ».

Ибн Хаджар сказал: «Рафидиты приписывают ему вымышленные достоинства, хотя у него достаточно настоящих».

ан-Насаи собрал сообщения, в которых упоминаются достоинства и особенности ‘Али ибн Абу Талиба. Иснады большинства сообщений надёжные. Имам ан-Насаи написал отдельную книгу под названием «Особенности ‘Али да будет доволен им Аллах».

Многие учёные ислама включили в свои сочинения главу о достоинствах ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах. Это свидетельствует о любви Ахлю-с-Сунна к ‘Али, да будет доволен им Аллах. Ахлю-с-Сунна считают любовь к ‘Али, да будет доволен им Аллах, своей религиозной обязанностью.

Посланник Аллах ﷺ сказал: «Кому я покровитель, тому и Али покровитель. О Аллах, будь благосклонным к тому, кто благосклонен к нему (т.е. к Али), и враждуй с тем, кто враждует с ним (т.е. с Али)!» Достоверный хадис, приводит имам Ахмад в «Муснад» 950, 961, 18479, 19279; Ибн Маджах в «Сунан» 116; Баззар; Табарани. Му‘джам Кабир; Хаким и другие. См. Альбани «Сильсилят ахадис ас-сахиха» 1750.

Передают, что Са‘д ибн Абу Ваккас сказал об ’Али, да будет доволен им Аллах: «Пока я буду помнить о трёх фразах, которые сказал Посланник Аллаха ﷺ ’Али, я никогда не смогу сказать о нём ничего плохого. Услышать хотя бы одну из этих фраз в свой адрес было бы отраднее для меня, чем обладать красными верблюдами. Однажды, когда перед одним из своих военных походов Посланник Аллаха ﷺ назначил Али своим заместителем в городе, ’Али воскликнул: „О, Посланник Аллаха ﷺ! Ты оставляешь меня с женщинами и детьми?!“ И Пророк ﷺ, ответил: „Неужели ты не желаешь занимать при мне такое же место, какое занимал Харун при Мусе — с той лишь разницей, что после меня не будет пророков?“. А в день похода на Хайбар я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Я дам знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника, и которого любят Аллах и Его Посланник“. Услышав это, мы все потянулись к знамени, однако Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Позовите ко мне ’Али“. Его позвали, но оказалось, что у него болят глаза. Тогда Посланник Аллах ﷺ поплевал на его глаза и вручил ему знамя, и Аллах даровал ему победу. А когда Всевышний Аллах ниспослал аят: „Скажи: Давайте позовём наших и ваших сыновей“, Посланник Аллаха ﷺ позвал ’Али, Фатыму, Хасана и Хусейна и сказал: „О Аллах! Это моя семья!“»Достоверный хадис. Передали имам Ахмад; Муслим 2404; Тирмизи 3724; Ибн Маджах 115, 121 и многие другие.

Передают, что Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я непременно дам флаг человеку, который любит Аллаха и Его Посланника, и Великий и Всевышний Аллах даст победу его руками». ‘Умар сказал: “До этого дня я не любил быть эмиром…”, и Пророк ﷺ позвал ‘Али и отдал знамя ему, сказав: “Ступай и не оборачивайся, и сражайся до тех пор, пока Всевышний и Великий Аллах не даст тебе победу”. ‘Али подождал немного, постоял, и, не оборачиваясь, спросил: “До каких пор мне сражаться с ними?” Посланник Аллаха ﷺ ответил: “Сражайся с ними до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет никого достойного поклонения кроме Аллаха и что Мухаммад — Посланник Аллаха, и если они сделают это, то защитят от тебя свою кровь и своё имущество, и расчет их будет у Аллаха”». Этот хадис достоверный. Его передали Ибн Абу ‘Асым «ас-Сунна» 1377; Са‘ид ибн Мансур «ас-Сунан» 2474; Муслим «ас-Сахих» 2405–33.

Достоверна ли история о том, как ’Али сжёг рафидитов?

Есть история о том, что ’Али ибн Абу Талиб сжёг группу из числа рафидитов, которые стали утверждать, что он бог, который их сотворил и наделяет средствами существования. ’Али в течение двух дней их уговаривал и сказал, что если они вернутся к этому, то он накажет их страшной смертью. На третий день, когда они повторили свои убеждения, для них вырыли ров и бросив их туда сожгли их. Это сообщение передает Абу Музаффар аль-Исфарайини в «аль-Миляль ва ан-нихаль», а хафиз Ибн Хаджар назвал его иснад хорошим в «Фатхуль-Бари» 12/270. Уа Ллаху алям!

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) отправляя нас в военный поход, посланник Аллаха ﷺ сказал нам: „Если встретите такого-то и такого-то, после чего назвал имена двух курайшитов, − сожгите их“. А когда потом мы пришли к нему, чтобы попрощаться перед самым отъездом, он ﷺ сказал: „Сначала я велел вам сжечь такого-то и такого-то, но, поистине, наказанию огнём вправе подвергать один лишь Аллах, (а поэтому) если вы захватите этих двоих, (просто) убейте их“». аль-Бухари 2954.

Сообщается, что, узнав о том, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сжёг каких-то людей , Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(На его месте) я не стал бы сжигать их, ибо Пророк ﷺ сказал: „(Никого) не подвергайте наказанию Аллаха“. Я (просто) убил бы их, о чём Пророк ﷺ сказал так: „(Если мусульманин) поменяет свою религию, убейте его“». Этот хадис передали Ахмад 1/217, аль-Бухари 3017, 6922, Абу Дауд 4351, ат-Тирмизи 1458, и др. Хадис достоверный. См. «Сильсиля ас-Сахиха 1/798, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6125, «аль-Ирваъ» 2471.

Наиболее известные асары от ’Али ибн Абу Талиба

’Али ибн Абу Талибу, да будет доволен им Аллах, сказали: «Расскажи нам о сподвижниках посланника Аллаха». Он спросил: «О ком из них?». Ему ответили: «Об ’Абдуллахе ибн Мас’уде». «Он читал Коран и изучал Сунну. Затем он стал неуклонно следовать (этим двум источникам), и ему достаточно этого», — сказал ’Али. «Расскажи нам о Хузейфе». «Он самый знающий среди сподвижников Мухаммада ﷺ о лицемерах». «А Абу Зарр?». «Он обладал большими знаниями, больше которых ему было не под силу приобрести». «А Аммар?». «Он — верующий, который часто забывал, если я ему говорил о чем-то . Аллах смешал веру с его плотью и кровью, поэтому огонь не коснется его». «А Абу Муса?». «Он полностью погрузился в знаниях». «А Сальман?». «Он получил ранние и поздние знания, и представляет собой неисчерпаемое море. Он один из нас — из пророческой семьи». Тогда ему сказали: «Теперь расскажи о себе, о повелитель правоверных!». ’Али ответил: «Вы ведь этого и хотели! Всегда, когда меня спрашивают, я отвечаю, а когда молчат, я начинаю говорить первым». См. «И’лям аль-Мувакый’ин», 1/12,13.

Четвертый праведный халиф ’Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Сподвижники светильники прямого пути, посредством которых Аллах выявляет всякую темную смуту. Вскоре Он введет их в Свою милость. Они не распространяют семена порока и лишены черствости и лицемерия». См. Абу Ну’айм «Хильят аль-Аулия» 1/77 и Ибн Касир «Бидая уа-н-Нихая» 7/8.

Передают со слов Абу Джухейфы, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах сказал: «Не сообщить ли мне вам о лучшем в этой общине после её Пророка ﷺ — это Абу Бакр и ‘Умар, и еще один человек». Это сообщение достоверное. Его передал ‘Абдуллах ибн Ахмад «Заваид аль-Муснад» 2/223 и «Заваид аль-фадаиль» 406, 547.

Передают со слов Амира аль-Ахваля, что аль-Хасан сказал: «Я видел ‘Али в Медине, и когда он услышал какой-то крик, он спросил: “Что это?”, а когда ему сказали: “‘Усман убит”, он воскликнул: “О Аллах! Я призываю Тебя в свидетели, я не доволен и не подстрекал!” И он повторил это дважды или трижды». Это сообщение достоверное с учётом других подкрепляющих версий. Его передали Ибн Шабба «Тарих аль-Мадина» 4/1266; Ибн ‘Асакир «Тарих Димашк» 39/449; имам Ахмад «Фадаиль ас-Сахаба» 727; аль-Аджурри «аш-Шари‘а» 1422, 1433; аль-Багави «аль-Джадийят» 2261. Передаётся множество хадисов, указывающих на то, что ‘Али не был согласен с убийством ‘Усмана, их передаёт Ибн Шабба 4/1228–1290 и 1258–1269.

Передают со слов Хаджаджа ибн Динара от Абу Ма‘шара, что Ибрахим ан-Наха‘и передал, что ‘Алкама ударил рукой по минбару Куфы и сказал: «‘Али обратился к нам с речью с этого минбара, он говорил то, что хотел сказать, и потом сказал: “Знайте, что до меня дошли известия о том, что какие-то люди считают меня лучше Абу Бакра и ‘Умара, и если бы я раньше говорил об этом, то я наказал бы их, но я не желаю наказывать до того, пока не предупредил вас! Если после того, как я стою здесь, ко мне приведут того, кто скажет что-либо подобное, тот клеветник, и ему будет то, что полагается клеветнику!” Затем он сказал: “Поистине, лучшие из людей после Посланника Аллаха ﷺэто Абу Бакр и ‘Умар! Не излишествуйте в любви к своему любимому, так как, возможно, что в один из дней вы станете его ненавидеть!”» Этот хадис хороший. Его передали Ибн ‘Асакир «Тарих Димашк» 44/365; 30/370; Абдуллах ибн Ахмад «ас-Сунна» 1455 и «Заваид аль-фадаиль» 484; Абу Ну‘айм «Фадаил аль-хуляфа» 169; Ибн Абу ‘Асым «ас-Сунна» 993; также ат-Тирмизи «ас-Сунан» 1997; Абу Ахмад ибн Адий «аль-Камиль» 3/119; аль-Хатыб «Тарих Багдад» 11/425. Высказывания ‘Али, да будет доволен им Аллах, о превосходстве Абу Бакра ас-Сыддика, да будет доволен им Аллах, передаются с десятками иснадов.

Передают со слов аль-Валида ибн Кайса, что ‘Али сказал: «Лучшим в этой общине является средний образ действий, за которыми последует последующий и к которому вернётся излишествующий». Это сообщение хорошее с учётом других подкрепляющих версий. Его передал Ибн Абу Шейба «аль-Мусаннаф» 35639.

Передают со слов Ваки‘а от Ну‘има ибн Хакима, что Абу Марйам сказал: «Я слышал, как ‘Али, да будет доволен им Аллах, говорил: “Из-за меня погибнут двое — излишествующий в любви ко мне и излишествующий во вражде ко мне”» Это сообщение достоверное. Его передали Ибн Абу Шейба «аль-Мусаннаф»; имам Ахмад «Фадаил ас-Сахаба» 964; Абдуллах ибн Ахмад «ас-Сунна» 1398.

Полезные ссылки

Достоверная история сподвижников Али и Муавии, да будет доволен Аллах ими обоими! Автор: Салим Мухаммад Са’ди
’Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах сподвижник Пророка Мухаммада ﷺ, четвертый праведный халиф

Асари · Сообщение **Асари** » 01 дек 2024, 05:14

Умар, да будет доволен им Аллах, сказал о нём: «Самый лучший в вопросах судебных разбирательств — это ‘Али».

Передают, что ‘Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если двое людей попросили тебя рассудить между ними, то не принимай решения до тех пор, пока не выслушаешь их обоих. Только так ты сможешь понять, какое решение следует принять». ‘Али ибн Аби Талиб говорил: «С тех пор я принимаю решения только в соответствии с этим предписанием». Этот хадис передали Ахмад (1/143), Абу Дауд (3582) и ат-Тирмизи (1331), причем последний назвал его хорошим. Ибн аль-Мадини назвал хадис сильным, а Ибн Хиббан (5065) – достоверным. ад-Дыйа назвал хадис хорошим. См. «аль-Мухтара», 2/388. Похожий хадис также передал аль-Хаким (4/99) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом.

Вот почему ‘Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Всевышний Аллах, был самый лучший в вопросах судебных разбирательств.
О если бы все мусульмане сегодня принимали решения только в соответствии с этим предписанием.

abu abduRrazak

Краткая биография ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах)

Его звали ‘Али ибн Абу Талиб ибн ‘Абду-ль-Мутталиб ибн Хашим ибн ‘Абд Манаф аль-Кураши аль-Хашими. Он был двоюродным братом посланника Аллаха ﷺ, мужем его дочери Фатымы и отцом аль-Хасана и аль-Хусайна, внуков посланника Аллаха ﷺ.

Его матерью была Фатыма бинт Асад ибн Хашим ибн ‘Абд Манаф. Он был первым хашимитом, рождённым от хашимитки. Абу Нуа‘йм аль-Асфахани "Марифат ас-Сахаба", (1/278).
Носил кунью Абу аль-Хасан, а также Абу Тураб ("отец пыли"), как прозвал его посланник Аллаха ﷺ. Принял ислам, будучи ребёнком.
Согласно дошедшим до нас сообщениям, ему в то время было восемь лет. Абу Нуа‘йм аль-Асфахани "Марифат ас-Сахаба", (1/278).

Жёны ‘Али (да будет доволен им Аллах):
1. Фатыма, дочь посланника Аллаха ﷺ.
2. Умама бинт Абу аль-‘Ас ибн ар-Раби‘. Её матерью была Зейнаб, дочь посланника Аллаха ﷺ. ‘Али женился на ней после кончины её тётки Фатымы (да будет доволен ею Аллах).
3. Хауля бинт Джа‘фар ибн Кайс аль-Ханафиййа из бану Ханифа.
4. Лейля бинт Мас‘уд ибн Халид ибн Малик из бану Тамим.
5. Умм аль-Банин бинт Хизам.
6. Асма бинт ‘Умайс.
7. Ас-Сахба бинт Раби‘а.
8. Умм Са‘ид бинт Уруа.

У ‘Али было много детей.
Сыновья: Аль-Хасан, аль-Хусайн, Мухаммад-старший, ‘Убайдуллах, Абу Бакр, аль-‘Аббас-старший, ‘Усман, Джа‘фар-старший, ‘Абдуллах, Йахйа, ‘Аун, ‘Умар-старший, Мухаммад-средний, Мухаммад-младший.
Дочери: Зейнаб-старшая, Умм Кульсум-старшая, Рукаййа, Умм аль-Хасан, Умм Хани, Маймуна, Зейнаб-младшая, Рамля-старшая, Рамля-младшая, Умм Кульсум-младшая, Фатыма, Умама, Хадиджа, Умм аль-Кирам, Умм Джа‘фар, Умм Саляма, Джумана, Нафиса.

Если говорить о достоинствах ‘Али, то их можно условно разделить на три категории:
1. личные достоинства ‘Али;
2. достоинства ‘Али, как представителя Ахлю-ль-бейт - семьи посланника Аллаха ﷺ;
3. достоинства ‘Али, как одного из сподвижников.

__________________________________________

Если говорить о личных достоинствах 'Али, которые подчеркнул в нем посланник Аллаха ﷺ, то о них сообщается немало.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал во время похода на Хайбар: "Сегодня я вручу знамя человеку, который любит Аллаха и Его посланника и который любим Аллахом и Его посланником". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", № 3702; Муслим № 2405.
‘Али (да будет доволен им Аллах) передаёт: "Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: "Любит тебя только верующий и ненавидит тебя только лицемер"". Этот хадис приводит Муслим в "Сахих", № 78.
Са‘д ибн Абу Уаккас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал ‘Али: "Ты занимаешь при мне такое же положение, как Харун при Мусе, с той лишь разницей, что после меня не будет пророков". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", № 3706; Муслим, № 2404.
Зейд ибн Аркам (да будет доволен им Аллах) передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал: "‘Али является покровителем для того, для кого я являюсь покровителем". Этот хадис приводит имам Ахмад в "Муснаде", (5/350), иснад достоверный.

__________________________________________

А теперь обратимся к достоинствам ‘Али как члена семьи посланника Аллаха ﷺ.
Зейд ибн Аркам передаёт: "Однажды, когда мы вместе с посланником Аллаха ﷺ остановились у источника в Хумме [Хумм - название рощи в трёх милях от аль-Джухфы], что находится между Меккой и Мединой, он встал и обратился к нам с проповедью. Он сказал: "Я оставлю вам две веские вещи, одна из которых значительнее другой!". И он упомянул о Коране и стал побуждать людей следовать ему, после чего сказал: "И я напоминаю вам об обязанностях в отношении членов моей семьи, которые возложил на вас Аллах! И я напоминаю вам об обязанностях в отношении членов моей семьи, которые возложил на вас Аллах!"".
Зейда ибн Аркама спросили: "А кто является членом его семьи?". Он ответил: "Те, кому запретно брать закят. Члены семьи ‘Али, члены семьи Джа‘фара, члены семьи ‘Акыля и члены семьи аль-‘Аббаса".
Зейда спросили: "Все они являются членами его семьи?". Он ответил: "Да". Этот хадис приводит Муслим в "Сахих", № 2408.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: "Однажды утром, когда посланник Аллаха ﷺ, на котором был полосатый [или: "украшенный узорами в виде верблюжьих сёдел"] плащ из чёрной шерсти, вышел из дома, к нему подошёл аль-Хасан ибн ‘Али, и посланник Аллаха ﷺ укрыл его своим плащом. Потом подошёл аль-Хусайн, и посланник Аллаха ﷺ укрыл и его. Потом подошла Фатыма, и посланник Аллаха ﷺ укрыл плащом и её. Потом подошёл ‘Али, и посланник Аллаха ﷺ также укрыл его плащом, после чего сказал: "Аллах желает только удалить от вас скверну, о члены семьи пророка, и очистить вас полностью"". Сура 33 "Союзники", аят 33. Этот хадис приводит Муслим в "Сахих", № 2424.

__________________________________________

А теперь упомянем об общих достоинствах ‘Али.
Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Перестань трястись, о Ухуд, ибо на тебе только пророк, правдивейший (сыддик) и мученик". Этот хадис приводит Муслим в "Сахих", № 2417. А на горе с ним в это время были Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, ‘Али, Тальха, аз-Зубайр и Са‘д (да будет доволен Аллах ими всеми).
Са‘ид ибн Зейд передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал: "Десять человек будут в Раю. Абу Бакр будет в Раю, ‘Умар будет в Раю, Али будет в Раю, ‘Усман будет в Раю, Тальха будет в Раю, аз-Зубайр будет в Раю, Абу Убайда будет в Раю, ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф будет в Раю, Са‘д будет в Раю и ваш товарищ будет в Раю". Этот хадис приводят ат-Тирмизи в "Сунане", № 3784, достоверный иснад.
‘Абдуллах ибн Мас‘уд передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал: "Лучшими из людей является моё поколение, затем - следующее за ним, затем - следующее за ним". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", № 3651; Муслим № 2533.

__________________________________________

А теперь обратимся к благородным поступкам и подвигам ‘Али, благодаря которым он выделялся среди остальных сподвижников.
‘Амр бин Абд Уудд, решил сразиться с ‘Али ибн Абу Талибом, который сказал ему: "О ‘Амр! Ты дал обет, что если кто-либо из курайшитов обратится к тебе с двумя просьбами, то ты исполнишь одну из них?". Он ответил утвердительно.
‘Али сказал ему: "Первым делом, я призываю тебя к Аллаху, Его посланнику и исламу". Он ответил: "Мне это не нужно".
‘Али сказал: "Тогда я вызываю тебя на единоборство". ‘Амр ответил: "Зачем, о сын моего брата? Клянусь Аллахом, я не хочу тебя убивать".
‘Али сказал ему: "Но я, клянусь Аллахом, хочу тебя убить". Тогда ‘Амр разгневался, спрыгнул с коня, ударил мечом по ногам коня и кулаком по его морде и бросился на ‘Али. Они вступили в единоборство и ‘Али убил ‘Амра. Ас-Силяби, "Али б. Абу Талиб", стр. 99. Также Ибн Касир "Аль-бидайа уа ан-нихайа", событие 5 г.х.

Он также участвовал в поединке с иудеем Мархабом в походе на Хайбар. Когда мусульмане подошли к Хайбару, появился их предводитель Мархаб, который принялся расхаживать перед нами, держа в руках меч и произнося такие стихи:

"Уже узнал Хайбар, что я - Мархаб,
Боец, хорошо вооруженный и опытный
В войнах, когда они разгораются!"

И ‘Али сказал:

"Я - тот, кого мать назвала Хайдаром [Хайдар - лев]
Подобен я страшному льву, что в лесах обитает
И многих и многих из вас погублю я!"
Этот хадис приводит Муслим в "Сахих", № 1807

Период из исламской истории от кончины Пророка ﷺ до 61г.х.

abu abduRrazak

Присяга ‘Али да будет доволен им Аллах!

Мухаммад ибн аль-Ханафиййа, сын ‘Али ибн Абу Талиба, передаёт: "‘Али пришёл в дом ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) после его убийства и запер за собой двери. Люди пришли, постучали в дверь и сказали: "Он убит, а людям необходим халиф и мы не знаем более достойного претендента, чем ты"".
‘Али сказал в ответ: "Не желайте видеть меня халифом, ибо в качестве советника я принесу вам больше пользы, чем в качестве правителя".
Однако люди сказали: "Нет, клянёмся Аллахом, мы не знаем более достойного кандидата, чем ты".
‘Али сказал: "Если вы непременно хотите, чтобы я стал халифом, то присяга мне не должна приноситься тайно. Я пойду в мечеть, и кто желает присягнуть мне, пусть сделает это там". И он отправился в мечеть, и люди присягнули ему там". Имам Ахмад в "Фадаил ас-Сахаба", (2/573), № 696, достоверный иснад.

Ему присягнули ансары и мухаджиры, которые в то время находились в Медине.
Согласно другим сообщениям, некоторые сподвижники не стали присягать ему сразу, например: Са‘д ибн Абу Уаккас, ‘Абдуллах ибн ‘Умар, Мухаммад ибн Масляма и некоторые другие.
Однако, согласно наиболее известной версии, ‘Али присягнули все. Что же касается Са'да, Ибн ‘Умара и Мухаммада ибн Масляма, то они не стали участвовать в сражениях вместе с ним, но присягнули ему вместе со всеми.

‘Ауф ибн Абу Джамиля сказал: "Я был у аль-Хасана аль-Басри, а он был в Медине, когда убили ‘Усмана. Они заговорили о сподвижниках посланника Аллаха ﷺ и Ибн Джаушан аль-Гатафани сказал: "О Абу Са‘ид, над Абу Мусой смеялись из-за того, что он последовал за ‘Али".
Аль-Хасан разгневался и воскликнул: "А за кем было следовать? Повелителя верующих подло убили и люди устремились к лучшему из них и присягнули ему. А кому ещё было следовать?!". И он повторил эти слова много раз". Имам Ахмад в "Фадаил ас-Сахаба", (2/576), № 976, достоверный иснад

Ахлю-с Сунна единодушны в том, что лучшим из сподвижников посланника Аллаха ﷺ после ‘Усмана ибн Аффана был ‘Али ибн Абу Талиб.

Шейхуль-ислам Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) сказал: "Ахмад ибн Ханбаль считал приверженцем нововведений человека, который не признавал, что ‘Али являлся самым достойным кандидатом на пост правителя после ‘Усмана. Он сказал, что такой человек более заблудший, чем осёл и велел сторониться его и объявлять ему бойкот". "Маджму‘ль фатауа", (4/438).

Ахлю-ль-Сунна согласны в том, что лучшим из сподвижников посланника Аллаха ﷺ был Абу Бакр, а потом ‘Умар ибн аль-Хаттаб, а затем они разошлись во мнениях относительно ‘Усмана и ‘Али.
Большинство утверждают, что ‘Усман был лучше, чем ‘Али. И они единодушны в том, что ‘Али - четвёртый из праведных халифов.

Период из исламской истории от кончины Пророка ﷺ до 61г.х.

abu abduRrazak

Важнейшие события в годы правления ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах)

_______________________________________

Верблюжья битва в 36 году по хиджре

После того, как люди принесли присягу ‘Али (да будет доволен им Аллах), Тальха и аз-Зубайр попросили у ‘Али разрешения отправиться в Мекку и он разрешил им. Там они встретились с матерью верующих ‘Аишей (да будет доволен ею Аллах). До неё дошло известие о том, что ‘Усмана убили. Собравшись в Мекке, они решили, во что бы то ни стало, добиться отмщения за кровь ‘Усмана.
Из Басры прибыл Йа‘ля ибн Мунйа, из Куфы - ‘Абдуллах ибн Амир. Они присоединились к Тальхе, аз-Зубайру и ‘Аише и решили вместе с ними добиваться наказания убийц ‘Усмана.
После этого они вышли из Мекки и направились в Басру со всеми, кто пожелал присоединиться к ним, чтобы покарать убийц ‘Усмана. Они считали, что приложили слишком мало усилий для защиты ‘Усмана.
‘Али в это время был в Медине, а наместником в Басре был ‘Усман ибн Хунайф, назначенный ‘Али.

Когда они прибыли в Басру, ‘Усман ибн Хунайф послал к ним спросить, чего они хотят. Они ответили, что требуют выдать им убийц ‘Усмана.
Он ответил, что не сделает этого, пока не прибудет ‘Али и не позволил им войти в город.
Затем к ним вышел Джабаля, один из тех, кто участвовал в убийстве ‘Усмана, в сопровождении семисот человек и сражался с ними, однако они разбили его и убили многих из его воинов. Многие жители Басры примкнули к войску Тальхи, аз-Зубайра и ‘Аиши (да будет доволен Аллах ими всеми).
‘Али отправился из Медины в Куфу после того, как услышал о сражении между войском его наместника ‘Усмана ибн Хунайфа и войском Тальхи, аз-Зубайра и ‘Аиши. Там ‘Али собрал десятитысячное войско, чтобы сражаться с войском Тальхи и аз-Зубайра.

Таким образом, это ‘Али вышел к ним, а не они выступили против ‘Али. Они не собирались сражаться с ним, как утверждают некоторые группы и их единомышленники. Если бы они хотели выступить против ‘Али, они отправились бы в Медину, а не в Басру.
Ни Тальха, ни аз-Зубайр, ни ‘Аиша не отрицали, что ‘Али стал халифом по праву и является законным правителем Исламского государства.
Никто из них не порицал и не осуждал его и не говорил о нём дурного. Никто из них не присягал другому правителю.
И, направляясь в Басру, они не имели намерения сражаться с ‘Али, поскольку ‘Али в Басре не было.

Поэтому аль-Ахнаф ибн Кайс сказал: "Я встретил Тальху и аз-Зубайра после осады дома ‘Усмана и спросил: "Что вы велите мне, ибо я думаю, что его убьют?". Они ответили: "Придерживайся ‘Али". Потом я встретился с ‘Аишей в Мекке уже после того, как ‘Усмана убили и спросил её: "Что ты велишь мне делать теперь?". Она ответила: "Присягай ‘Али"". Ибн Хаджар "Фатхуль Бари", (13/38), который сказал: "Приводил ат-Табари с достоверным иснадом".

Сражение, о котором пойдёт речь далее, началось не сразу. Сначала стороны вели переговоры. ‘Али послал аль-Микдада ибн аль-Асуада и аль-Ка‘ка‘ ибн Амра, чтобы они поговорили с Тальхой и аз-Зубайром. Они встретились и договорились о том, что не станут сражаться и изложили друг другу свою точку зрения.

Тальха и аз-Зубайр считали, что нельзя оставлять безнаказанными убийц ‘Усмана, тогда как ‘Али считал, что возмездие нужно отложить, потому что, если его осуществить сейчас, это принесёт больше вреда, чем пользы. Он считал, что сначала всё должно встать на свои места и важнее добиться стабильности и спокойствия внутри государства.
Таким образом, все считали, что убийц ‘Усмана необходимо наказать, однако они разошлись во мнениях относительно того, когда это следует сделать.

Придя к согласию, оба войска устроились на ночлег. Сабаиты (убийцы ‘Усмана) были крайне недовольны таким поворотом событий, о чём упоминают историки, в том числе ат-Табари [Ибн Джарир ат-Табари "Тарих аль-Умам уаль-Мулюк", (3/517)], Ибн Касир [Аль-Хафиз Ибн Касир "Аль-бидайа уа ан-нихайа", (7/509)], Ибн аль-Асир [Ибн аль-Асир "аль-Камиль фит-тарих", (3/120)], Ибн Хазм [Ибн Хазм "аль-Фисаль", (4/293)] и другие.

Они решили, во что бы то ни стало, расстроить достигнутое согласие. С этой целью в предрассветных сумерках отряд сабаитов напал на войско Тальхи и аз-Зубайра и, убив нескольких воинов, сбежали. Воины решили, что это войско ‘Али предательски напало на них.
Потом они проделали то же самое с войском ‘Али, которое также решило, что войско Тальхи и аз-Зубайра поступило вероломно, неожиданно напав на них, и к полудню разгорелось настоящее сражение.

Предводители обоих войск предпринимали попытки прекратить сражение, однако безуспешно.
Тальха кричал: "О люди! Может, вы послушаете?!". Однако они не послушали. Тогда он сказал: "Уф! Мотыльки, летящие в огонь!". "Тарих Халифа б. Хаййата", (182).
‘Али также пытался остановить сражение, но люди не слушали его.
‘Аиша послала Ка‘ба ибн Сиуара со списком Корана, чтобы таким образом остановить сражение, однако сабаиты изрешетили его стрелами.

Когда война разгорается, её уже очень трудно остановить. Так было и в данном случае. Аль-Бухари приводит несколько стихов Имру аль-Къаиса, о смуте, № 7096.

Шейхуль-ислам Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) сказал: "Когда начинается смута, разумные люди зачастую оказываются не в состоянии остановить неразумных и в этот раз даже великие и достойные люди не смогли погасить пламя смуты и усмирить тех, кто разжёг её, что, впрочем, обычно для любой смуты. Как сказал Всевышний Аллах:

"Бойтесь смуты, которая поразит не только тех из вас, кто был несправедлив. И знайте, что Аллах суров в наказании""
Сура 8 "Трофеи", аят 25
Аз-Захаби, "Мухтасар минхадж ас-Сунна"

Верблюжья битва произошла в 36 году от хиджры, то есть в самом начале правления ‘Али (да будет доволен им Аллах). Она началась в полдень и закончилась перед самым заходом солнца в тот же день.
У ‘Али было десять тысяч воинов, а у аз-Зубайра, Тальхи и ‘Аиши - от пяти до шести тысяч.
Знаменосцем ‘Али был его сын Мухаммад, а знаменосцем его противников - ‘Абдуллах, сын аз-Зубайра.
В тот день погибло много мусульман.

Период из исламской истории от кончины Пророка ﷺ до 61г.х.

abu abduRrazak

Гибель Тальхи и аз-Зубайра

Ни Тальха, ни аз-Зубайр не участвовали в сражении, однако оба они были убиты.

Сообщается, что перед битвой аз-Зубайр встретился с ‘Али и ‘Али сказал ему: "Ты помнишь, что посланник Аллаха ﷺ сказал: "Ты будешь сражаться с ‘Али, будучи притеснителем?"". И аз-Зубайр отказался от участия в сражении. Ибн Абу Шейба "аль-Мусаннаф", (15/283), № 19674, в иснаде есть неизвестный передачик. См. также Ибн Хаджара "аль-Маталиб аль-Алийа", (4412).

Достоверно известно, что аз-Зубайр не участвовал в сражении, однако имела ли место приведённая выше история, знает только Всевышний Аллах, поскольку цепочку её передатчиков нельзя назвать сильной, несмотря на то, что эта история известна и упоминается во многих книгах по истории.
Аз-Зубайра предательски убил человек по имени Ибн Джурмуз, а Тальха погиб от случайной стрелы. Согласно наиболее известной версии этой истории, эту стрелу пустил Маруан ибн аль-Хакам. Она попала Тальхе в ногу, разбередив старую рану, из-за чего он и умер. Это произошло, когда он пытался остановить сражающихся.
В этой битве погибли многие из тех, кто защищал ‘Аишу, которая сидела в своём паланкине, укреплённом на спине верблюда, из-за чего эта битва и получила название "Верблюжьей".
Они храбро сражались, собравшись вокруг верблюда ‘Аиши, но как только воины ‘Али сумели подобраться к верблюду и подрезать ему поджилки, из-за чего он упал, они сдались, и победа досталась сторонникам ‘Али. Но в действительности, это в ней никто не победил. Понес поражение Ислам и понесли поражение мусульмане в этом сражении.
После битвы, ‘Али начал осматривать убитых и обнаружил среди них Тальху ибн ‘Убайдуллаха. Он опустился на землю, приподнял его тело, стряхнул землю с его лица и сказал: "Тяжко для меня видеть тебя лежащим здесь, под звёздами небесными, о Абу Мухаммад".
Сказав это, ‘Али заплакал и добавил: "Я хотел бы умереть за двадцать лет до этого!". Ибн Асакир "Тарих мадинати Димашкъ", сокращенный вариант, (11/207); "Усдуль гъаба", (3/88). Аль-Бусайри сказал: "Передатчики надёжные".

Увидев Мухаммада ибн Тальху, ‘Али также заплакал. У Мухаммада было прозвище "ас-Саджжад", потому что он много поклонялся Всевышнему Аллаху.
Все без исключения сподвижники, участвовавшие в сражении, пожалели о содеянном.

Ибн Джурмуз пришёл к ‘Али, держа в руках меч аз-Зубайра, и воскликнул: "Я убил аз-Зубайра, я убил аз-Зубайра!".
Услышав это, ‘Али сказал: "Этот меч столько раз защищал посланника Аллаха ﷺ!". А потом он добавил: "Скажи убийце сына Сафиййи приготовится к Адскому пламени!". И он не позволил ему войти к нему. Ибн Са‘ад "ат-Табакат", (3/105) иснад хороший.

После окончания битвы ‘Али поручил людям доставить ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах) в Медину, что и было сделано с величайшим уважением и почтением. ‘Али поступил так, как велел ему в своё время посланник Аллаха ﷺ.
‘Али (да будет доволен им Аллах) передаёт, что посланник Аллаха ﷺ сказал: "Между тобой и ‘Аишей произойдёт нечто". [Посланник Аллаха ﷺ имел в виду конфликт]
‘Али воскликнул: "Значит, я несчастнейший из людей!". Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Нет. Однако когда это произойдёт, возврати её в её прибежище". Этот хадис приводит имам Ахмад в "Муснаде", (6/393); Ибн Хаджар в "Фатх аль-Бари" (13/60) сказал: "Иснад хороший".
‘Али подчинился велению посланника Аллаха ﷺ.

Период из исламской истории от кончины Пророка ﷺ до 61г.х.

abu abduRrazak

Почему же ‘Али не казнил убийц ‘Усмана?

Взвесив и обдумав всё, он понял, что вреда от этого будет больше, чем пользы. Он не отказался от мысли покарать их, однако счёл, что лучше отложить это на некоторое время, подобно тому, как поступил посланник Аллаха ﷺ, когда оклеветали 'Аишу (да будет доволен ею Аллах).
Самыми известными из тех, кто распространял клевету об ‘Аише, были Хассан ибн Сабит, Хамна бинт Джахш и Мистах ибн Усаса, однако главным клеветником был ‘Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль.
Поднявшись на минбар, посланник Аллаха ﷺ сказал: "Кто поможет мне наказать человека, который нанёс мне обиду, оклеветав мою жену? Клянусь Аллахом, о моей жене мне известно только хорошее. Кроме того, они говорят дурное о человеке, которого я знаю только с хорошей стороны и который входил в мой дом только со мной!".
Тогда со своего места поднялся Са‘д ибн Му‘аз и сказал: "О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я избавлю тебя от него: если он из племени Аус, мы отрубим ему голову, а если он из числа наших братьев из племени Хазрадж, то тебе стоит только приказать нам, и мы сделаем с ним то, что ты прикажешь!".
Услышав это, со своего места поднялся вождь хазраджитов Са‘д ибн ‘Убада, прежде всегда поступавший так, как подобает поступать праведному человеку, а ныне побуждаемый желанием поддержать своё племя, и сказал: "Клянусь Аллахом, ты солгал! Ты не убьёшь его и не сможешь сделать этого!".
После этого со своего места поднялся Усайд ибн аль-Худайр и сказал: "Клянусь Аллахом, это ты лжёшь! Клянусь Аллахом, мы убьём его, а ты - лицемер, защищающий лицемеров!".
Это привело в возбуждение ауситов и хазраджитов, которые были уже готовы броситься друг на друга, тогда как посланник Аллаха ﷺ продолжал стоять на минбаре. Увидев это, он спустился вниз иначал успокаивать их, пока они не замолчали. Эту историю приводят аль-Бухари, (№ 4141); Муслим, (2770).

Посланник Аллаха ﷺ понял, что дело может принять очень серьёзный оборот, поскольку знал, что до его прибытия в Медину ауситы и хазраджиты договорились избрать своим правителем ‘Абдуллаха ибн Убаййа ибн Салюля. Они очень уважали его. Он, как мы знаем, отказался участвовать в битве при Ухуде, вернувшись обратно с третью войска.
И несмотря ни на что, посланник Аллаха ﷺ не стал подвергать его положенному бичеванию. Почему? Потому что понимал, что вреда от этого будет больше, чем пользы.

‘Али решил отложить возмездие на некоторое время. Да он и не мог осуществить его в то время, потому что убийцы ‘Усмана были неизвестны.
Да, он знал имена предводителей смутьянов, но не непосредственных убийц ‘Усмана.
А за этими предводителями стояли их племена, которые, разумеется, были готовы защищать их. Положение в государстве было крайне нестабильным, пламя смуты всё ещё полыхало, и им ничего не стоило убить самого ‘Али до того, как он успеет казнить главарей смутьянов. И они действительно убили его впоследствии.

Примечательно, что когда Му‘ауийа стал халифом, он также не стал казнить убийцу ‘Усмана. Почему?
Потому что к тому времени он уже смотрел на этот вопрос глазами ‘Али, а взгляд ‘Али был реалистичным, поскольку в то время он был главой государства. Му‘ауийа же в тот период рассуждал теоретически, не задумываясь о возможных последствиях того, на чём он настаивал. Став же главой государства, он был вынужден взглянуть на вещи с другой стороны, и осознал правоту ‘Али.
Да, Му‘ауийа послал людей, чтобы убить некоторых участников смуты, однако остальные дожили до времён аль-Хаджжаджа.
Именно в этот период, то есть в эпоху правления ‘Абду-ль-Малика ибн Маруана, был убит последний из смутьянов.
Таким образом, ‘Али не казнил убийцу ‘Усмана не из-за собственной слабости, но из боязни, что это может нанести серьёзный вред мусульманской общине.

Период из исламской истории от кончины Пророка ﷺ до 61г.х.

abu abduRrazak

Битва при Сыффине в 37 году от хиджры

Му‘ауийа отказался присягать ‘Али, до тех пор, пока тот не казнит убийц ‘Усмана.
После "Верблюжьей битвы" ‘Али сказал: "Му‘ауийа должен присягнуть сейчас". Он собрал войско и поставил Му‘ауийу перед выбором: либо он присягает немедленно, либо они сражаются.
‘Али отправился в Шам к Сыффину со стотысячным войском. Услышав о приближении ‘Али и его войска, Му‘ауийа поднялся на минбар и сказал: "Поистине, ‘Али идёт к вам вместе с жителями Ирака. Что вы об этом думаете?". Люди опустили головы и молчали.
Тогда поднялся Зу-ль-Каля аль-Химйари и сказал: "Ты должен принять решение, а мы сделаем, как ты скажешь". А другие люди по-прежнему хранили молчание.

А ‘Али в это время поднялся на минбар и обратился к своим сторонникам со словами: "Поистине, Му‘ауийа выступает навстречу вам с жителями Шама. Что вы об этом думаете?". Люди стали громко высказывать своё мнение и наперебой предлагать решения. Поднялся шум и, поскольку все говорили одновременно, ‘Али не смог разобрать, что они говорят. В конце концов он спустился с минбара со словами: "Поистине, мы принадлежим Аллаху и к нему возвращаемся". Аз-Захаби "Тарих аль-ислам", книга, "Праведные халифы", стр. 540.

Разница между поведением жителей Шама и жителей Ирака очевидна. Жители Шама были выдержанными и стойкими и привыкли повиноваться своему правителю беспрекословно, тогда как жители Ирака не привыкли к порядку и покорности правителю и именно они впоследствии сражались с ‘Али и убили его.

‘Али добрался до Сыффина в месяце сафар 37 года от хиджры.

Участие ‘Али в верблюжьей битве и битве при Сыффине было его личным иджтихадом.
Кайс ибн ‘Аббад передаёт: "Я сказал ‘Али: "Скажи нам, путь, в который ты отправился, это исполнение завета, оставленного тебе посланником Аллаха ﷺ, или твоё личное мнение". ‘Али ответил: "Посланник Аллаха ﷺ ничего не завещал мне. Это лишь моё мнение"". Этот хадис приводят Абу Дауд в "Сунане", № 4666.

Оспаривал ли Му‘ауийа право ‘Али быть халифом?

Абу Муслим аль-Хауляни передаёт, что он зашёл к Му‘ауийи и сказал: "Ты оспариваешь власть у ‘Али. Разве ты сравнишься с ним?".
Му‘ауийа ответил: "Нет, клянусь Аллахом, я знаю, что ‘Али лучше меня и что он имеет больше прав быть халифом, чем я, однако разве вы не знаете, что ‘Усмана убили несправедливо? А я его родственник и я требую возмездия за его кровь. Идите к ‘Али и скажите, чтобы он выдал мне убийц ‘Усмана и я признаю его в качестве правителя". И они пошли к ‘Али и поговорили с ним об этом, однако он не выдал им убийц ‘Усмана. Аз-Захаби "Тарих аль-ислам", книга "Период праведных халифов", стр. 540, иснад достоверный.

Му‘ауийа не называл себя халифом и не оспаривал власть у ‘Али. Поэтому когда дело дошло до третейского суда и ‘Али велел написать: "Это то, о чём договорились повелитель верующих ‘Али и Му‘ауийа ибн Абу Суфйан", Му‘ауийа сказал: "Не пиши - "Повелитель верующих", ибо если бы я присягнул тебе, признав тебя повелителем верующих, я не стал бы сражаться с тобой. Напиши твоё и моё имя и только". Затем он повернулся к писцу и сказал: "Напиши его имя перед моим за его достоинства, раннее принятие ислама и заслуги перед ним". Ибн Касир "Аль-бидайа уа ан-нихайа", (7/288).

Сражение ‘Али и Му‘ауийи ни в коем случае не было сражением двух халифов.
Причиной сражения стало то, что ‘Али хотел сместить Му‘ауийу с должности наместника, а Му‘ауийа отказывался подчиняться ему, до тех пор пока убийц ‘Усмана не казнят или не выдадут ему. Таким образом, это не был раздел власти.

Войско ‘Али состояло из ста тысяч воинов, а войско Му‘ауийи - из семидесяти тысяч.
‘Аммар ибн Йасир был в числе сторонников ‘Али и его убили воины Му‘ауийи, а посланник Аллаха ﷺ в своё время сказал: "О ‘Аммар, убьёт тебя несправедливая группа". Этот хадис приводят аль-Бухари в "Сахих", №447; Муслим, №2915.
Имама Ахмада (да помилует его Аллах) спросили об этом хадисе, и он сказал: "Я не говорю о нём, ибо так лучше. Всё так, как и сказал посланник Аллаха ﷺ. Его убила несправедливая группа". Сказав это, он замолчал. аль-Халлял "ас-Сунна", №722.

Период из исламской истории от кончины Пророка ﷺ до 61г.х.

abu abduRrazak

Кто же был прав - ‘Али или Му‘ауийа?

Ибн Хаджар (да помилует его Аллах) сказал: "Большинство Ахлю-с-Сунна считают, что правда была на стороне ‘Али, а те, кто выступил против него, были несправедливыми. Однако, в то же время, они единодушны в том, что не следует порицать ни тех, ни других, и мы можем только говорить, что они сделали иджтихад и ошиблись". Ибн Хаджар "Фатх аль-Бари" (13/72).
Он также сказал: "Ахлю-с-Сунна единодушны в том, что обязательно пресекать очернение кого бы то ни было из сподвижников из-за того, что происходило между ними, даже в том случае, когда известно, кто из них был прав, потому что их сражения были результатом их иджтихада". Ибн Хаджар "Фатх аль-Бари" (13/37).
Имам ат-Табари сказал в поддержку ‘Али: "Если бы возникновение любых разногласий между мусульман требовало от них сидеть в своих домах, тогда наказания, установленные шариатом, не применялись бы, с ложью некому бы было бороться, а нечестивцы нашли бы пути для совершения запретного". Ибн Хаджар "Фатх аль-Бари" (13/37).
Разумеется, речь идёт о ситуации, в которой очевидно, кто прав, а кто нет. Если же это трудно определить, необходимо отдаляться от сомнительного. Именно поэтому многие сподвижники отказались от участия в этой битве.
Таким образом, мы должны быть убеждены в том, что Тальха, аз-Зубайр и ‘Аиша со своими сторонниками и ‘Али со своими сторонниками сражались, основываясь на своём иджтихаде. Виной всему была смута.
Что же касается "Верблюжьей битвы", то у сторон не было намерения сражаться. Ибн Хазм и Ибн Таймийя передают мнение большинства Ахлю-с-Сунна о том, что этот вопрос не следует обсуждать.

Шейхуль-ислам Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) сказал: "Если кто-то поставит в вину ‘Али то, что он первым начал сражаться с ними, то, во-первых, они отказались подчиняться и присягать ему и объявили его несправедливым притеснителем и соучастником тех, кто пролил кровь ‘Усмана, и приняли ложное свидетельство против него". См. "Минхадж ас-Сунна", (4/410).

В Шаме кто-то пустил слух о том, что ‘Али участвовал в убийстве ‘Усмана.

Этот слух быстро распространился по четырём причинам:
- убийцы ‘Усмана не были казнены;
- верблюжья битва;
- ‘Али оставил Медину и поселился в Куфе, а Куфа была оплотом убийц ‘Усмана;
- в войске ‘Али были люди, которых обвиняли в убийстве ‘Усмана.

По этим причинам невежественные люди из числа жителей Шама стали подозревать ‘Али в причастности к убийству ‘Усмана.

Разумеется, на самом деле ‘Али не имел никакого отношения к убийству ‘Усмана и проклинал его убийц. Если кто-то скажет, что одного этого обстоятельства недостаточно, чтобы ‘Али имел право сражаться с ними, то следует отметить, что они не имели права сражаться с ‘Али, поскольку он при всём желании не мог наказать убийц ‘Усмана в то время.
Более того, даже если бы ‘Али отказался наказывать их, будучи в состоянии казнить их, это означало бы, что он либо по-своему истолковал этот вопрос, либо у него нет оправдания, и в этом случае он совершил бы грех.
Однако и это не даёт никому оснований для раскола и отказа присягать ему.
В любом случае присягнуть ‘Али было бы лучше для мусульман с точки зрения религии и полезнее для них. См. "Минхадж ас-Сунна", (4/411).

Период из исламской истории от кончины Пророка ﷺ до 61г.х.

abu abduRrazak

Кто же из сподвижников участвовал в этих битвах?

Это ‘Али, аз-Зубайр, Тальха, ‘Аиша, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, аль-Хасан, аль-Хусайн, Аммар, Ибн ‘Аббас, Му‘ауийа, ‘Амр ибн аль-‘Ас, Кайс ибн Са‘д, аль-Ка‘ка‘ ибн ‘Амр, Джарир ибн ‘Абдуллах, Хузайма ибн Сабит, Абу Катада, Абу аль-Хайсам ибн ат-Таййихан, Сахль ибн Са‘д, Джабир ибн ‘Абдуллах, ‘Абдуллах ибн Джа‘фар, ‘Ади ибн Хатим, аль-Аш‘ас ибн Кайс, Джарийа ибн Кудама, Фудаля ибн Убайд и ан-Ну‘ман ибн Башир.

Некоторые из них участвовали в обеих битвах, другие - только в одной из них.

Что же касается тех, кто отказался участвовать в упомянутых сражениях, то это Са‘д ибн Абу Уаккас, Зейд ибн Сабит, ‘Имран ибн Хусайн, Анас ибн Малик, Абу Бакра ас-Сакафи, аль-Ахнаф ибн Кайс, Абу Аййуб аль-Ансари, Абу Муса аль-Ашари, Абу Мас‘уд аль-Ансари, аль-Уалид ибн ‘Укба, Са‘ид ибн аль-‘Ас, ‘Абдуллах ибн Амир, ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, Абу Барза аль-Аслями, Ахбан ибн Сайфи, Саляма ибн аль-Акуа и многие другие.

Большинство сподвижников отказались участвовать в этих битвах.

Период из исламской истории от кончины Пророка ﷺ до 61г.х.

abu abduRrazak

История третейского суда

Битва при Сыффине закончилась, когда кто-то поднял на копьях листы Корана.

‘Али согласился на третейский суд и вернулся в Куфу, а Му‘ауийа вернулся в Шам. Они договорились, что третейский суд состоится в рамадан.
'Али послал Абу Мусу аль-Аш'ари, а Му‘ауийа - ‘Амра ибн аль-‘Аса.

История третейского суда хорошо известна, однако имеет сотни недостоверных версий.
Вот одна недостоверная версия через Абу Михнафа: "Абу Муса и ‘Амр договорились о смещении и ‘Али, и Му‘ауийи. Абу Муса поднялся на минбар и сказал: "Я снимаю с ‘Али титул правителя, подобно тому, как снимаю с себя этот перстень", и снял с руки перстень. А ‘Амр поднялся и сказал: "Я снимаю с ‘Али титул правителя, подобно тому, как снимаю с себя этот перстень, и утверждаю на этом месте Му‘ауийу, подобно тому, как надеваю на руку этот перстень".
Поднялся шум, Абу Муса вышел разгневанным и вернулся в Мекку, отказавшись возвращаться к ‘Али в Куфу, а ‘Амр ибн аль-‘Ас вернулся в Шам". ‘Амр ибн аль-‘Ас - благородный сподвижник, по собственному желанию переселившийся в Мекку. Он не был лицемером, поскольку среди мухаджиров вообще не было лицемеров. Они были среди жителей Медины. А в Мекке мусульмане были гонимы и притесняемы, поскольку знатные мекканцы в большинстве своём были неверующими. И Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Два Ибн аль-‘Аса - верующие. Это ‘Амр и Хишам". Ибн Джарир ат-Табари, "Тарих аль-Умам уаль-Мулюк", (4/51); Ибн аль-Асир, "аль-Камиль фит-тарих", (3/168).
Это недостоверная история, которая дошла до нас путём всё того же лжеца Абу Михнафа, о котором мы упоминали уже не раз.

Что же касается достоверной версии, то согласно ей, ‘Амр ибн аль-‘Ас встретился с Абу Мусой аль-Аш‘ари и спросил: "Что ты думаешь об этом деле?". Абу Муса ответил: "Я считаю, что он (‘Али) принадлежит к числу тех, кем посланник Аллаха ﷺ был доволен, когда скончался" [имеется в виду 'Али].
‘Амр спросил: "А как насчёт нас с Му‘ауией?". Он ответил: "Если он обратится к вам за помощью, то вы способны оказать ему помочь, а если он обойдётся без вас, значит, так пожелал Аллах". См. подробности истории третейского суда в книге "Маруийат Абу Михнаф" в "Тарих ат-Табари", также см. аль-Бухари, "ат-Тарих аль-кабир", (5/398) и Ибн Асакира, "Тарих мадинати Димашкъ", (46/175).
На этом они и расстались, и ‘Амр вернулся к Му'ауийе, а Абу Муса - к ‘Али с этим известием.

Если говорить о первой версии, то она однозначно недостоверная, по меньшей мере, по трём причинам:
1. Слабый иснад - в нём лжец Абу Михнаф.
2. Ни Абу Муса, ни кто-либо другой не может отстранить от власти халифа мусульман. Согласно мнению Ахлю-с-Сунна, это не может осуществляться с подобной простотой. Как могут два человека договориться о смещении халифа? В действительности третейские судьи договорились о том, что ‘Али остаётся в Куфе, будучи халифом мусульман, а Му‘ауийа остаётся в Шаме в качестве наместника и война между ними прекращается.
3. Существование упомянутой нами достоверной версии.

Период из исламской истории от кончины Пророка ﷺ до 61г.х.

abu abduRrazak

Битва при Нахрауане в 38 году от хиджры

‘Али вернулся в Куфу, и против него выступили хариджиты - те, кто отверг идею третейского суда, сказав, что "решения принимает только Аллах", и стали настраивать людей против ‘Али. Они даже в мечети вставали и кричали: "Решения принимает только Аллах! Решения принимает только Аллах!"
‘Али же говорил им в ответ: "Слово истины, в которое вкладывается ложный смысл". [Со временем слова 'Али стали притчей].
Спустя некоторое время хариджиты убили благородного сподвижника ‘Абдуллаха ибн Хаббаба. Они также убили его жену, которая была на последнем месяце беременности, и вспороли ей живот.
Узнав об этом, ‘Али послал к ним, спрашивая, кто это сделал, они же ответили: "Все мы убили его!".
Тогда ‘Али вышел к ним с десятитысячным войском и сразился с ними при Нахрауане.

‘Убайдуллах ибн ‘Ийад ибн ‘Амр аль-Кари передаёт, что ‘Абдуллах ибн Шаддад пришёл к ‘Аише, когда они сидели у неё. Он возвращался из Ирака, а было это в те дни, когда убили ‘Али.
Она сказала ему: "О ‘Абдуллах ибн Шаддад, если я спрошу тебя кое о чём, ты скажешь мне правду? Расскажи мне об этих людях, которые убили 'Али".
Он сказал в ответ: "А почему бы мне не сказать тебе правду?".
Она сказала: "Тогда поведай мне их историю".
Он сказал: "Когда ‘Али вёл переписку с Му‘ауией и состоялся третейский суд, против него выступили восемь тысяч человек, которые были чтецами Корана, и остановились в месте под названием Харура недалеко от Куфы. Они упрекнули его и сказали: "Ты снял рубаху, которую надел на тебя Аллах и отринул имя, которое дал тебе Аллах, а потом поручил людям принимать решения, касающиеся религии Аллаха, а решения принимает только Аллах!".
Когда до ‘Али дошли эти упрёки и обвинения, он велел глашатаю объявить, что все чтецы Корана должны собраться в его доме. Когда дом наполнился людьми, он велел принести главный список Корана, составленный ‘Усманом, положил его перед собой, после чего провёл по нему рукой со словами: "О мусхаф! Говори с людьми!".
Люди сказали: "О повелитель верующих! О чём ты просишь? Ведь это всего лишь свиток. А мы говорим то, что было передано нам, и то, что записано в нём! О чём же ты желаешь спросить?". ‘Али сказал: "Между мной и этими вашими товарищами, которые выступили против меня - Книга Аллаха.
Всевышний Аллах сказал о мужчине и женщине:

"Если вы опасаетесь разлада между ними, то отправьте одного судью из его семьи и одного судью из ее семьи.
Если они оба пожелают примирения, то Аллах поможет им. Воистину, Аллах - Знающий, Ведающий"
Сура 4 "Женщины", аят 35

... а община Мухаммада более неприкосновенна, чем один мужчина и одна женщина, и кровь её более драгоценна. Они ставят мне в вину то, что, переписываясь с Му‘ауией, я написал: "Написал ‘Али ибн Абу Талиб". А ведь когда мы были с посланником Аллаха ﷺ в Худайбийе, где он хотел заключить мирный договор со своими соплеменниками-курайшитами, к нам прибыл Сухайль ибн ‘Амр, и посланник Аллаха ﷺ велел написать: "С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного", но Сухайль сказал: "Не пиши: "С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного"".
Посланник Аллаха ﷺ спросил: "А как написать?". Сухайль ответил: "Напиши: "С именем Твоим, о Аллах"". Посланник Аллаха ﷺ велел написать: "Мухаммад - посланник Аллаха". Но Сухайль возразил: "Если бы мы знали точно, что ты - посланник Аллаха, мы бы не перечили тебе". Тогда посланник Аллаха ﷺ велел написать: "Это условия, на которых Мухаммад ибн ‘Абдуллах заключил мир с курайшитами".
Всевышний Аллах сказал в Своей Книге:

"В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха""
Сура 33 "Союзники", аят 21

‘Убайдуллах ибн ‘Ийад рассказывает: "‘Али послал к ним ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса и я вышел вместе с ним. Когда мы пришли в их лагерь, Ибн аль-Каууа поднялся и обратился к людям с речью, сказав: "О знатоки Корана! Поистине, это - ‘Абдуллах ибн ‘Аббас. Кто не знает его, того я познакомлю с ним через аяты Книги Аллаха. Он из тех, о ком было ниспослано:

"Они говорят: "Наши боги лучше или он?". Они приводят его тебе в пример только для того, чтобы поспорить.
Они являются людьми препирающимися!"
Сура 43 "Украшения", аят 58

... возвратите же его к его товарищам и не говорите с ним о Книге Аллаха!".
Однако их проповедники и ораторы поднялись и сказали: "Клянёмся Аллахом, мы непременно будем говорить с ним о Книге Аллаха и если он пришёл с истиной, то мы поймём это и последуем за ним, а если он пришёл с ложью, то мы обратим его ложь против него же".
И они беседовали с ним о Книге Аллаха в течение трёх дней, после чего четыре тысячи из них вернулись, покаявшись, в том числе и Ибн аль-Каууа. [Аль-Хаким, "Мустадрак", (2/150)].
‘Али послал к оставшимся сказать: "Вы видели, что произошло между нами и людьми. Можете оставаться при любом мнении, пока община Мухаммада ﷺ не соберётся. Мы с вами обязаны не проливать запретную кровь, не заниматься разбоем и никого не притеснять. А если вы сделаете что-нибудь из этого, это будет означать, что вы нарушили заключённый с нами договор и тогда между нами будет война. Поистине, Аллах не любит предателей""

‘Аиша сказала: "О Ибн Шаддад [Абдуллах ибн Шаддад, которого Айша спрашивала в начале хадиса о событии между 'Али и хариджитами, после того как его убили], он [то есть, ‘Али] убивал их?".
Ибн Шаддад сказал: "Клянусь Аллахом, ‘Али не посылал против них войска, пока хариджиты не стали заниматься разбоем, проливать кровь и обижать зиммиев! [то есть, люди Писания. Как сегодня и делают, обижают и убивают, не считаясь с договорами, которые правители заключили с ними]".
‘Аиша спросила: "Клянёшься Аллахом, что это так?".
Он сказал в ответ: "Клянусь Аллахом, кроме Которого нет иного божества, всё так и было".
Она спросила: "А что это за Зу-с-садйа, упоминания о котором я слышу от зиммиев?".
Он сказал: "Я видел его среди убитых, когда осматривал их вместе с ‘Али. Он позвал людей и спросил: "Знаете ли вы, кто это?". И люди стали говорить, что видели его в такой-то и такой-то мечетях совершавшим молитву. А это была его единственная примета [речь идет об уродстве, которое было на руке этого человека. Это был нарост, напоминающий женскую грудь, за что он и получил своё прозвище. Зу-с-садйа - буквально "обладатель груди"]".
‘Аиша спросила: "И что сказал ‘Али, когда обнаружил его, как утверждают жители Ирака?".
Он ответил: "Я слышал, как он сказал: "Правду сказал Аллах и Его посланник"".
‘Аиша спросила: "Больше ты ничего от него не слышал?".
Он сказал: "Клянусь Аллахом, нет".
Она сказала: "Конечно. Правду сказал Аллах и Его посланник. Да помилует Аллах ‘Али. Он всегда, когда видел нечто удивительное, говорил: "Правду сказал Аллах и Его посланник". А жители Ирака наговаривают на него и добавляют нечто к его словам". Этот хадис приводит имам Ахмад в "Муснаде", № 656, Шейх Ахмад Шакир назвал его достоверным.

Хариджитов было около тысячи человек и ‘Али убил их, потеряв всего четырех, а по другим сообщениям - семь человек. Ибн Касир "Аль-бидайа уа ан-нихайа", том 7, стр. 298.
Среди убитых был аль-Мухадджадж Зу-с-садйа, которого и увидел ‘Али, а посланник Аллаха ﷺ в своё время сообщил ему, что во время раскола и разногласий среди мусульман отделится группа, которая будет убита другой группой придерживающейся истины.
А в другом хадисе он упомянул о том, что среди членов отделившейся группы будет и "Обладатель груди". Этот хадис приводит Муслим в "Сахих", (148/1064); также аль-Бухари №3610.
Помня об этом ‘Али искал человека с такими приметами среди убитых и, увидев его, совершил земной поклон, выражая благодарность Аллаху, ибо пророчество посланника Аллаха ﷺ исполнилось, и он был тому свидетелем. Этот хадис приводит имам Ахмад в "Муснаде", № 848, Шейх Ахмад Шакир сказал, что иснад его достоверный.
И что самое важное, он понял, что следует путём истины.

Период из исламской истории от кончины Пророка ﷺ до 61г.х.

Исламский форум

Краткая биография шахида ‘Али ибн Абу Талиба

Краткая биография шахида ‘Али ибн Абу Талиба

Re: Краткая биография шахида ‘Али, да будет доволен им Аллах

Re: Краткая биография шахида ‘Али ибн Абу Талиба

’Али ибн Абу Талиб

Re: Краткая биография шахида ‘Али ибн Абу Талиба

‘Али ибн Абу Талиб

‘Али ибн Абу Талиб

‘Али ибн Абу Талиб

‘Али ибн Абу Талиб

‘Али ибн Абу Талиб

‘Али ибн Абу Талиб

‘Али ибн Абу Талиб

‘Али ибн Абу Талиб

Re: Краткая биография шахида ‘Али ибн Абу Талиба

‘Али ибн Абу Талиб

Вход • Регистрация