Ассаляму алейкум,
Братья, такой вопрос:
День рождения - это ведь бытовой вопрос?
Так вот, если в обычаях принято поздравлять с днём рождения, пожелать долгих лет жизни, сделать подарок, то каков довод на то, что это делать запрещено? Часто сталкиваешься с непониманием родных, которые привыкли в этот день к тёплым словам, и они начинают обижаться и даже ссориться, мол ты не поздравил собственную мать, не подарил цветы, что у вас вообще за религия?
Конечно, пытаться объяснить что это запрещено можно, но вот на чём основывается запрет?
Отмечать день рождения и поздравлять с этим - харам?
-
юсуф ибн асланби07
- Сообщения: 8
- Зарегистрирован: 22 янв 2013, 16:09
Отмечать день рождения и поздравлять с этим - харам?
Уа алейкум салям, брат
Тут есть очень важный и тонкий момент, о котором многие мусульмане не знают.
Да, дозволено отмечать такие события, как, например, выздоровление, окончание университета, возвращения из дальнего пути в благополучии и т.п. В этом нет ничего запретного и порицаемого.
Однако, если какое-то событие станет выделяться и отмечаться каждый год в конкретный день, каждую неделю, или это делается всегда в определённом месте, то это уже попадает в понятие «аль-‘Ид», а следовательно, это будет запретным, поскольку любой не узаконенный аль-‘Ид, является запретным нововведением!
И если ты ознакомишься со словами имамов в определении понятия «аль-‘Ид», то тебе станет ясным ответ на этот вопрос:
Имам языковедов – аль-Азхари говорил: “аль-‘Ид у арабов – это определённое время, которое возвращается радостью или печалью”. См. “Лисан аль-‘араб” (13/318), “аль-Къамус аль-мухит” (386).
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “«аль-‘Ид» – это время сбора людей, которое может повторяться либо каждый год, либо каждую неделю, либо каждый месяц, и т.д.”. См. “аль-Икътида” (1/441).
Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Аль-‘Ид – это то, что повторяется регулярно и выделяется людьми, будь то определённое время или же место”. См. “Игъаса аль-ляхфан” (1/190).
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) переселился в Медину, у её жителей было два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем. Он спросил их: «Что эти дни означают?»
Они ответили: “Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времен язычества”.
Тогда Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Поистине, Аллах заменил их двумя лучшими днями: днём Жертвоприношения и днём Разговения!»” Ахмад (3/178), Абу Дауд (1134), ан-Насаи (1556). Имамы аль-Багъауи, Абу Бакр ибн аль-‘Араби, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Дыя аль-Макъдиси, ан-Науауи, Ибн Таймия, Ибн Хаджар, ас-Сан’ани, аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. «Шарх ас-Сунна» (2/598), «‘Аридатуль-ахуази» (2/14), «аль-Мухтара» (5/276), «аль-Хуляса» (2/819), «аль-Икътида» (1/485), «Булюгъ аль-марам» (138), «аль-‘Удда» (2/540), «Сахих аль-Джами’» (4660).
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “Дни аль-‘Ида – это шариатские обряды, касательно которых является обязательным следовать тому, что установлено, а не вносить нововведения!” См. “аль-Икътида” (2/615).
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Основа заключается в том, что мусульманам не дозволяется избирать какой-то ‘Ид, кроме того, что пришло в Шариате, а это день Разговения, день Жертвоприношения и три дня ат-Ташрикъа, что является ‘Идом на протяжении года. А также и пятничной день, который является ‘Идом недели. Что же касается иных дней помимо этих, то избрание их ‘Идом и праздником будет нововведением, не имеющим никакой основы в Шариате”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 285).
Следовательно, если какой-то конкретный день люди сделали ‘Идом, то его автоматически возвели в вопрос поклонения, и он перестал быть бытовым. Поэтому шейх Мухаммад ибн Ибрахим сказал: “Все виды праздников имеют отношения к вопросам поклонения”. См. “Фатауа Ибн Ибрахим” (3/106).
Т.е. в своей основе праздники имеют отношение не к бытовым вопросам и традициям, как это полагают некоторые несведущие мусульмане, а к религиозным обрядам.
Советую прочитать для дополнительной пользы ветку: «Что такое ‘Ид, и сколько ‘Идов в Исламе?»
viewtopic.php?t=6469
А также ветку о том, что даже памятные даты и конкретные дни скорби входят в понятие «аль-‘Ид»
viewtopic.php?p=96250#p96250
Плюс ко всему сказанному, нельзя забывать, что такое понятие, как празднование «дня рождения» перешло в среду мусульман от неверных, а Шариат Аллаха строго запрещает уподобляться неверным во всём, включая их традиции и т.п.
Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто уподобляется какому-либо народу, тот сам из них». Ахмад (5114), Абу Дауд (4031), ат-Тахауи (231). Достоверность хадиса подтвердили шейхуль-Ислям Ибн Таймия, имам аз-Захаби, хафиз аль-‘Иракъи, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.
Хафиз Ибн Касир сказал: “В этом хадисе содержится доказательство на строжайший запрет и на суровую угрозу относительно уподобления неверным в их словах, делах, празднествах, поклонении и прочим их деяниям”. См. “Тафсир Ибн Касир” (1/374).
Со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, у каждого народа есть праздник, а это (дни Разговения и Жертвоприношения) наши праздники». аль-Бухари (952), Муслим (892).
В этих словах Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал на разделение между праздниками мусульман и праздниками других общин.
Имам аз-Захаби сказал: “Эти слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) обязывают каждый народ ограничиваться своими праздниками. И это подобно Словам Аллаха: «Каждому из вас Мы установили закон (шариат) и путь (минхадж)» (5: 48)”. См. “Ташаббух аль-хасис би-ахль аль-хамис” (стр. 38).
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Книга Аллаха, Сунна Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и путь праведных халифов – всё это указывает на необходимость отличаться от неверных и недопустимость уподобления им. И все учёные в этом единогласны!” См. “Маджму’уль-фатауа” (25/327).
Учёные единогласны в том, что запрещено поздравлять неверных с любыми их праздниками, как поздравлять мусульман, справляющих праздники неверных.
Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Что касается поздравления неверных в связи с обрядами неверия, связанные именно с ними, то это запрещено по единодушному мнению, как, например, поздравление их с их религиозными праздниками или их постом, говоря: «Счастливого тебе праздника», «Поздравляю тебя с этим праздником» и т.п. И даже если в таком случае произносящий подобное спасётся от впадения в неверие, это из числа запрещённых деяний, которое подобно по положению поздравлению с поклоном кресту. Более того, подобное хуже грехом перед Аллахом, чем поздравление с питьём вина, убийством души, прелюбодеянием и т.п.! Многие из людей, которые не придают должного значения своей религии, впадают в подобные вещи, не понимая всю мерзость совершаемого ими. И тот, кто поздравил кого-то с грехом, нововведением или неверием, тот подверг себя гневу Аллаха и Его наказанию. И воистину, богобоязненные люди из числа обладателей знания остерегались того, чтобы поздравлять тиранов с получением власти или невежд с назначением на должность судьи”. См. “Ахкам ахль аз-зимма” (1/441).
Подробно обо всём этом можно узнать в ветке «О положениях, связанных с праздниками неверных, поздравлении с этим и принятии подарков в эти дни»:
viewtopic.php?t=23885
Конечно, степень запретности, как самого праздника, так и поздравления, могут отличаться в зависимости от самого праздника и поздравляемого человека.
Для наглядности хотелось бы процитировать слова признанных учёных о том, что нельзя отмечать дни рождения и поздравлять с этим.
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Каково постановление относительно празднования дня рождения детей?
Всё, что избирается праздником (аль-‘Ид) и повторяется каждую неделю или каждый год, не будучи узаконенным Шариатом – является нововведением!
Доказательством этому служит то, что Шариат установил для новорожденного ребёнка ‘Акыкъу (жертвоприношение), но не узаконил ничего иного.
А когда люди избирают для себя подобные ежегодные или еженедельные праздники, это означает, что они уподобляют их узаконенным исламским праздникам, а это – запрещено и недопустимо.
В Исламе нет никаких ‘Идов, кроме трёх узаконенных, а это – праздник Разговения (‘Ид аль-Фитр), праздник Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха) и пятничный день.
И празднование дня рождения не имеет отношения к категории обычаев, поскольку этот день повторяется каждый год.
Именно поэтому, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прибыл в Медину и увидел, что ансары отмечают два праздника, сказал им: «Поистине, Аллах заменил их двумя лучшими днями: днём Жертвоприношения и днём Разговения».
И это несмотря на то, что данные праздники для них считались простым обычаем”. См. “аль-Къауль аль-муфид ‘аля Китаб ат-таухид” (1/382).
Спросили шейха Ибн База: «Касательно того, что происходит в некоторых странах из числа праздников, как то, что именуется «День независимости», «Праздник города», являются ли эти подобные праздники правомочными или дозволенными? И каково положение поздравления в связи с этими праздниками?»
Шейх Ибн Баз ответил: “Все эти праздники являются нововведением, ложью, будь это дни рождения и тому подобное. Нельзя праздновать это, и является обязательным оставлять подобное. Ни Пророк (мир ему и благословение Аллаха), ни его сподвижники (да будет доволен ими Аллах) не совершали подобного”. См. “Дурус аш-шейх Ибн Баз” (17/31).
Более того, некоторые учёные даже запрещали принимать угощения с праздника дня рождения в качестве бойкотирования и указания на то, что это не дозволено.
Спросили шейха аль-Альбани: «Человек отмечал свой день рождения, а на второй день он принёс к нам домой торт. Дозволено ли по Шариату скушать нам его?»
Шейх аль-Альбани сказал: “Нет”.
Спрашивающий: «Вернуть его, о шейх?»
Шейх аль-Альбани: “Верни, и сделай ему наставление, что нельзя отмечать день рождения, и что это - праздник христиан”. Сл. “Фатауа ‘абр аль-хатиф” (№ 162).
Спросили шейха Ибн База: «Каково положение животных, заколотых на день рождения?»
Шейх Ибн Баз ответил: “Что касается заколотого животного, то его положение отличается. Если его закололи ради именинника, то это является большим многобожием. А если его закололи в этот день для еды, тогда нет в этом проблем, однако следует не кушать это мясо и не посещать мусульманину это мероприятие, проявляя тем самым порицание словами и делами. Исключением является случай, когда он посетил их для того, чтобы увещевать, но, не принимая участия вместе с ними в их еде и прочем”. См. “Фатауа Ибн Баз” (9/74).
Как мы видим из ответа шейха, суть запрета употребления еды, приуроченной ко дню рождения и различным празднествам – это проявление бойкота и порицания, а не то, что сама еда стала в основе запретной.
А Аллаху ведомо об этом лучше.
Следует терпеливо и спокойно объяснять, что мусульмане не отмечают ни дни рождения, ни другие придуманные людьми праздники, что мы ограничиваемся лишь тем праздниками, которые установил Аллах. Что мы не должны уподобляться другим общинам в их обрядах и торжествах, поскольку наша религия завершённая и совершенная.
Важно напомнить им, что ни Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), ни его благородные сподвижники, ни выдающиеся имамы Ислама – никогда не праздновали дней рождения. Это не было их путём, хотя они были самыми любящими, заботливыми и поддерживающими родственные связи людьми.
Если же родные не поймут и не примут этих объяснений, то просто сам не участвуй в таких мероприятиях.
Однако покажи им на деле, что твоя любовь и внимание к ним проявляется не лишь раз в году в день рождения, а на протяжении всей жизни. Пусть видят, что ты, как мусульманин, проявляешь заботу, доброе отношение, поддержку не ради дня рождения, а по велению религии и искреннего сердца. И это будет самым ясным и сильным доказательством твоей любви ин ша-Аллах.
Касательно того, что дни рождения и поздравления в связи с этим – имеют в основе отношение к бытовому вопросу.День рождения – это ведь бытовой вопрос?
Тут есть очень важный и тонкий момент, о котором многие мусульмане не знают.
Да, дозволено отмечать такие события, как, например, выздоровление, окончание университета, возвращения из дальнего пути в благополучии и т.п. В этом нет ничего запретного и порицаемого.
Однако, если какое-то событие станет выделяться и отмечаться каждый год в конкретный день, каждую неделю, или это делается всегда в определённом месте, то это уже попадает в понятие «аль-‘Ид», а следовательно, это будет запретным, поскольку любой не узаконенный аль-‘Ид, является запретным нововведением!
И если ты ознакомишься со словами имамов в определении понятия «аль-‘Ид», то тебе станет ясным ответ на этот вопрос:
Имам языковедов – аль-Азхари говорил: “аль-‘Ид у арабов – это определённое время, которое возвращается радостью или печалью”. См. “Лисан аль-‘араб” (13/318), “аль-Къамус аль-мухит” (386).
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “«аль-‘Ид» – это время сбора людей, которое может повторяться либо каждый год, либо каждую неделю, либо каждый месяц, и т.д.”. См. “аль-Икътида” (1/441).
Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Аль-‘Ид – это то, что повторяется регулярно и выделяется людьми, будь то определённое время или же место”. См. “Игъаса аль-ляхфан” (1/190).
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) переселился в Медину, у её жителей было два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем. Он спросил их: «Что эти дни означают?»
Они ответили: “Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времен язычества”.
Тогда Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Поистине, Аллах заменил их двумя лучшими днями: днём Жертвоприношения и днём Разговения!»” Ахмад (3/178), Абу Дауд (1134), ан-Насаи (1556). Имамы аль-Багъауи, Абу Бакр ибн аль-‘Араби, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Дыя аль-Макъдиси, ан-Науауи, Ибн Таймия, Ибн Хаджар, ас-Сан’ани, аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. «Шарх ас-Сунна» (2/598), «‘Аридатуль-ахуази» (2/14), «аль-Мухтара» (5/276), «аль-Хуляса» (2/819), «аль-Икътида» (1/485), «Булюгъ аль-марам» (138), «аль-‘Удда» (2/540), «Сахих аль-Джами’» (4660).
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “Дни аль-‘Ида – это шариатские обряды, касательно которых является обязательным следовать тому, что установлено, а не вносить нововведения!” См. “аль-Икътида” (2/615).
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Основа заключается в том, что мусульманам не дозволяется избирать какой-то ‘Ид, кроме того, что пришло в Шариате, а это день Разговения, день Жертвоприношения и три дня ат-Ташрикъа, что является ‘Идом на протяжении года. А также и пятничной день, который является ‘Идом недели. Что же касается иных дней помимо этих, то избрание их ‘Идом и праздником будет нововведением, не имеющим никакой основы в Шариате”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 285).
Следовательно, если какой-то конкретный день люди сделали ‘Идом, то его автоматически возвели в вопрос поклонения, и он перестал быть бытовым. Поэтому шейх Мухаммад ибн Ибрахим сказал: “Все виды праздников имеют отношения к вопросам поклонения”. См. “Фатауа Ибн Ибрахим” (3/106).
Т.е. в своей основе праздники имеют отношение не к бытовым вопросам и традициям, как это полагают некоторые несведущие мусульмане, а к религиозным обрядам.
Советую прочитать для дополнительной пользы ветку: «Что такое ‘Ид, и сколько ‘Идов в Исламе?»
viewtopic.php?t=6469
А также ветку о том, что даже памятные даты и конкретные дни скорби входят в понятие «аль-‘Ид»
viewtopic.php?p=96250#p96250
Плюс ко всему сказанному, нельзя забывать, что такое понятие, как празднование «дня рождения» перешло в среду мусульман от неверных, а Шариат Аллаха строго запрещает уподобляться неверным во всём, включая их традиции и т.п.
Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто уподобляется какому-либо народу, тот сам из них». Ахмад (5114), Абу Дауд (4031), ат-Тахауи (231). Достоверность хадиса подтвердили шейхуль-Ислям Ибн Таймия, имам аз-Захаби, хафиз аль-‘Иракъи, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.
Хафиз Ибн Касир сказал: “В этом хадисе содержится доказательство на строжайший запрет и на суровую угрозу относительно уподобления неверным в их словах, делах, празднествах, поклонении и прочим их деяниям”. См. “Тафсир Ибн Касир” (1/374).
Со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, у каждого народа есть праздник, а это (дни Разговения и Жертвоприношения) наши праздники». аль-Бухари (952), Муслим (892).
В этих словах Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал на разделение между праздниками мусульман и праздниками других общин.
Имам аз-Захаби сказал: “Эти слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) обязывают каждый народ ограничиваться своими праздниками. И это подобно Словам Аллаха: «Каждому из вас Мы установили закон (шариат) и путь (минхадж)» (5: 48)”. См. “Ташаббух аль-хасис би-ахль аль-хамис” (стр. 38).
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Книга Аллаха, Сунна Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и путь праведных халифов – всё это указывает на необходимость отличаться от неверных и недопустимость уподобления им. И все учёные в этом единогласны!” См. “Маджму’уль-фатауа” (25/327).
Если ты прочитал всё внимательно и усвоил приведённое, то должен был понять, что если тот или иной неустановленный Шариатом праздник попадает в категорию запретного ‘Ида, то следовательно, нельзя никого и поздравлять с этим днём!Так вот, если в обычаях принято поздравлять с днём рождения, пожелать долгих лет жизни, сделать подарок, то каков довод на то, что это делать запрещено?
Учёные единогласны в том, что запрещено поздравлять неверных с любыми их праздниками, как поздравлять мусульман, справляющих праздники неверных.
Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Что касается поздравления неверных в связи с обрядами неверия, связанные именно с ними, то это запрещено по единодушному мнению, как, например, поздравление их с их религиозными праздниками или их постом, говоря: «Счастливого тебе праздника», «Поздравляю тебя с этим праздником» и т.п. И даже если в таком случае произносящий подобное спасётся от впадения в неверие, это из числа запрещённых деяний, которое подобно по положению поздравлению с поклоном кресту. Более того, подобное хуже грехом перед Аллахом, чем поздравление с питьём вина, убийством души, прелюбодеянием и т.п.! Многие из людей, которые не придают должного значения своей религии, впадают в подобные вещи, не понимая всю мерзость совершаемого ими. И тот, кто поздравил кого-то с грехом, нововведением или неверием, тот подверг себя гневу Аллаха и Его наказанию. И воистину, богобоязненные люди из числа обладателей знания остерегались того, чтобы поздравлять тиранов с получением власти или невежд с назначением на должность судьи”. См. “Ахкам ахль аз-зимма” (1/441).
Подробно обо всём этом можно узнать в ветке «О положениях, связанных с праздниками неверных, поздравлении с этим и принятии подарков в эти дни»:
viewtopic.php?t=23885
Конечно, степень запретности, как самого праздника, так и поздравления, могут отличаться в зависимости от самого праздника и поздравляемого человека.
Для наглядности хотелось бы процитировать слова признанных учёных о том, что нельзя отмечать дни рождения и поздравлять с этим.
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Каково постановление относительно празднования дня рождения детей?
Всё, что избирается праздником (аль-‘Ид) и повторяется каждую неделю или каждый год, не будучи узаконенным Шариатом – является нововведением!
Доказательством этому служит то, что Шариат установил для новорожденного ребёнка ‘Акыкъу (жертвоприношение), но не узаконил ничего иного.
А когда люди избирают для себя подобные ежегодные или еженедельные праздники, это означает, что они уподобляют их узаконенным исламским праздникам, а это – запрещено и недопустимо.
В Исламе нет никаких ‘Идов, кроме трёх узаконенных, а это – праздник Разговения (‘Ид аль-Фитр), праздник Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха) и пятничный день.
И празднование дня рождения не имеет отношения к категории обычаев, поскольку этот день повторяется каждый год.
Именно поэтому, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прибыл в Медину и увидел, что ансары отмечают два праздника, сказал им: «Поистине, Аллах заменил их двумя лучшими днями: днём Жертвоприношения и днём Разговения».
И это несмотря на то, что данные праздники для них считались простым обычаем”. См. “аль-Къауль аль-муфид ‘аля Китаб ат-таухид” (1/382).
Спросили шейха Ибн База: «Касательно того, что происходит в некоторых странах из числа праздников, как то, что именуется «День независимости», «Праздник города», являются ли эти подобные праздники правомочными или дозволенными? И каково положение поздравления в связи с этими праздниками?»
Шейх Ибн Баз ответил: “Все эти праздники являются нововведением, ложью, будь это дни рождения и тому подобное. Нельзя праздновать это, и является обязательным оставлять подобное. Ни Пророк (мир ему и благословение Аллаха), ни его сподвижники (да будет доволен ими Аллах) не совершали подобного”. См. “Дурус аш-шейх Ибн Баз” (17/31).
Более того, некоторые учёные даже запрещали принимать угощения с праздника дня рождения в качестве бойкотирования и указания на то, что это не дозволено.
Спросили шейха аль-Альбани: «Человек отмечал свой день рождения, а на второй день он принёс к нам домой торт. Дозволено ли по Шариату скушать нам его?»
Шейх аль-Альбани сказал: “Нет”.
Спрашивающий: «Вернуть его, о шейх?»
Шейх аль-Альбани: “Верни, и сделай ему наставление, что нельзя отмечать день рождения, и что это - праздник христиан”. Сл. “Фатауа ‘абр аль-хатиф” (№ 162).
Спросили шейха Ибн База: «Каково положение животных, заколотых на день рождения?»
Шейх Ибн Баз ответил: “Что касается заколотого животного, то его положение отличается. Если его закололи ради именинника, то это является большим многобожием. А если его закололи в этот день для еды, тогда нет в этом проблем, однако следует не кушать это мясо и не посещать мусульманину это мероприятие, проявляя тем самым порицание словами и делами. Исключением является случай, когда он посетил их для того, чтобы увещевать, но, не принимая участия вместе с ними в их еде и прочем”. См. “Фатауа Ибн Баз” (9/74).
Как мы видим из ответа шейха, суть запрета употребления еды, приуроченной ко дню рождения и различным празднествам – это проявление бойкота и порицания, а не то, что сама еда стала в основе запретной.
А Аллаху ведомо об этом лучше.
В таких ситуациях следует проявить мудрость в донесении религии и её положений, особенно когда речь идёт о родных, которые далеки от понимания положений Ислама. Важно учитывать их невежество и привычки, укоренившиеся с детства, и доносить истину мягко, без упрёков и резкости.Часто сталкиваешься с непониманием родных, которые привыкли в этот день к тёплым словам, и они начинают обижаться и даже ссориться, мол ты не поздравил собственную мать, не подарил цветы, что у вас вообще за религия?
Следует терпеливо и спокойно объяснять, что мусульмане не отмечают ни дни рождения, ни другие придуманные людьми праздники, что мы ограничиваемся лишь тем праздниками, которые установил Аллах. Что мы не должны уподобляться другим общинам в их обрядах и торжествах, поскольку наша религия завершённая и совершенная.
Важно напомнить им, что ни Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), ни его благородные сподвижники, ни выдающиеся имамы Ислама – никогда не праздновали дней рождения. Это не было их путём, хотя они были самыми любящими, заботливыми и поддерживающими родственные связи людьми.
Если же родные не поймут и не примут этих объяснений, то просто сам не участвуй в таких мероприятиях.
Однако покажи им на деле, что твоя любовь и внимание к ним проявляется не лишь раз в году в день рождения, а на протяжении всей жизни. Пусть видят, что ты, как мусульманин, проявляешь заботу, доброе отношение, поддержку не ради дня рождения, а по велению религии и искреннего сердца. И это будет самым ясным и сильным доказательством твоей любви ин ша-Аллах.