"САХИХ МУСЛИМ". Мухтасар

[Юсуф аль Асари]

Глава 11. Строгое [предупреждение] тому, кто несправедливо обвинит невольника в прелюбодеянии

910. Передают со слов Абу Хурайры , что Абу аль-Касим صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ сказал: «[Человек, который] обвинит своего невольника в прелюбодеянии, сам подвергнется за это наказанию в День воскресения, если [этот невольник и в самом деле] не окажется таким, как он сказал».

Глава 12. Невольников [следует] хорошо кормить и одевать и не возлагать на них то, что им не по силам

911. Передают, что аль-Ма'рур ибн Сувайд сказал:
[Как-то раз, проезжая] через ар-Рабазу, мы [встретили] Абу Зарра, на котором был такой же плащ, как и на его рабе, и стали говорить ему: «О Абу Зарр, если бы ты [взял оба плаща и] соединил их друг с другом, то получилась бы "хулля" [1]». [В ответ на это] он сказал: «[Однажды] я [поссорился] с одним из моих братьев [в исламе], мать которого не была арабкой, и стал бранить [этого человека, упоминая о происхождении] его матери. [После этого] он пожаловался на меня пророку صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, а [через некоторое время] я встретил пророка صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, и он сказал [мне]: "О Абу Зарр, поистине, ты — человек, [всё ещё придерживающийся обычаев] джахилии!" [2]Я сказал: "О посланник Аллаха, [если] кто-нибудь будет поносить людей, они [вправе] поносить отца и мать [такого человека]!" [3] [На это пророк صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] сказал: "О Абу Зарр, поистине, ты — человек, [всё ещё придерживающийся обычаев] джахилии! Они [4] — ваши братья, которых Аллах сделал подвластными вам, так кормите же их тем, что едите сами, и одевайте их в то, что носите сами, и не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь!"»

912. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ сказал: «Если слуга кого-либо из вас будет готовить для него еду, находясь вблизи от огня и [вдыхая] дым, а потом принесёт её, пусть [хозяин] посадит его вместе с собой, [чтобы этот слуга] поел. Если же еды будет мало, пусть [хозяин] даст ему кусок-другой».
__________________
[1] Хулля — название наряда из двух предметов одежды.
[2] мусульманам же так поступать не подобает.
[3] Абу Зарр пытался оправдаться, желая сказать, что этот человек тоже поносил его, что равносильно поношению его отца и матери, а это значит, что в ответ можно поносить и его родителей.
[4] Имеются в виду рабы, к числу которых относился и тот, кто поссорился с Абу Зарром.

Глава 13. Награда, [которую получит] раб, если будет проявлять искренность по отношению к своему хозяину и должным образом поклоняться Аллаху

913. Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ сказал: «Поистине, если раб будет проявлять искренность по отношению к своему хозяину [1] и должным образом поклоняться своему Господу, [он получит] награду дважды».

914. Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ сказал: «Праведному подневольному рабу [уготованы] две награды».
[Абу Хурайра сказал]: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Абу Хурайры, если бы не борьба на пути Аллаха, хаджж и [необходимость] проявления почтения по отношению к моей матери, то, поистине, я бы хотел умереть, будучи рабом!»
[Передатчик этого хадиса сказал]: «Известно, что, пока мать Абу Хурайры была жива, он не совершал хаджж [2] , чтобы [не расставаться] с ней».
___________________
[1] То есть служить ему так хорошо, как только сумеет.
[2] Здесь подразумевается добровольный хаджж, поскольку обязательное паломничество Абу Хурайра совершил при жизни пророка صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

Глава 14. О продаже [раба], которому была обещана свобода после смерти хозяина, если у того нет иного имущества, кроме [этого раба]

915. К этой главе относится хадис, который уже приводился в «Книге о расходовании средств» (см. хадис № 890 и примечание к нему).

[Юсуф аль Асари]

18. КНИГА О ТОРГОВЫХ СДЕЛКАХ

Глава 1. Продавая съестное, [отдавай] подобное за подобное

916. Ма'мар ибн 'Абдуллах передал, что [однажды] он [велел] слуге [взять один] са' пшеницы и послал его [на рынок], сказав: «Продай это и купи [на вырученные деньги] ячменя». Слуга ушёл и [отдал кому-то эту пшеницу], получив [взамен] больше са' [ячменя], а когда [вернулся к] Ма'мару, рассказал ему об этом. Ма'мар спросил его: «Зачем ты это сделал? Отправляйся [обратно], верни [ячмень и впредь] ни в коем случае не бери [за съестное ничего], кроме подобного, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит и да приветствует Аллах его и [членов] его семьи, сказал: "[Продавая] съестное, [следует отдавать] подобное за подобное"». [Ма'мар также] сказал: «В то время едой для нас служил ячмень». [Кто-то] сказал ему: «Но ведь [пшеница] не подобна [ячменю]», [на что Ма'мар] ответил: «Я боялся, что [одно действие] будет подобно [другому]» [1]
_____________________
[1] Иначе говоря, Ма'мар опасался, что его слуга совершил нечто запретное.

Глава 2. Съестные припасы запрещается перепродавать, пока они не будут получены [тем, кто их купил]

917. Передают со слов Ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ сказал: «Пусть тот, кто закупит съестные припасы, не перепродаёт их, пока не получит сполна [то, что он купил]» [1]
Ибн 'Аббас сказал: «Я думаю, что это касается и всего остального».

918. Передают, что [однажды] Абу Хурайра спросил [халифа] Марвана: «Так ты разрешил [вести такую] торговлю, [которая по сути является] ростовщичеством?» Марван сказал: «Я этого не делал». Абу Хурайра сказал: «Ты разрешил продавать расписки [2], а посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ запрещал перепродавать съестные припасы, пока [покупатель] не получит сполна [то, что он купил]».
[Сулейман [3]] сказал: «[А через некоторое время] Марван обратился к людям с проповедью и запретил продавать [эти расписки]». Сулейман сказал: «И я видел, как стражники брали [эти расписки] из рук людей».
____________________
[1] Здесь подразумевается, что перепродавать съестные припасы можно после того, как покупатель не только получит купленный товар, но и определит его вес или объём.
[2] Здесь имеются в виду бумаги, по которым воины и некоторые другие лица получали установленный для них правителями продуктовый паёк.
[3] Сулейман — передатчик этого хадиса.

Глава 3. Перевозка съестных припасов, проданных [тому, кто купил их], не отмеряя

919. Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ сказал: «Пусть тот, кто закупит съестные припасы, не перепродаёт их, пока не получит сполна [то, что он купил]». [Ибн 'Умар] сказал: «Обычно мы покупали [доставлявшиеся в Медину] караванами съестные припасы, не [отмеряя их] [1], а посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ запретил нам перепродавать [купленное], пока мы не увезём [эти припасы оттуда, где они были куплены]».
___________________
[1] Иначе говоря, не определяя объём или не взвешивая.

Глава 4. Продажа съестных припасов, отмеряемых мерами, за те, что мерами не отмеряются

920. Передают, что Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ запретил [заключать торговые сделки такого вида, как] "музабана" когда [человек] продаёт [несобранные] плоды со своего [участка] за [отмеренные] мерой финики, если речь идёт о пальмах, или [несобранный виноград] за [отмеренный] мерой изюм, или [несобранный урожай] за [отмеренные] мерой съестные припасы, если речь идёт о посевах. Он запрещал всё это».

Глава 5. Продажа подобного [количества] фиников за подобное

921. Передают со слов Абу Хурайры и Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, что [как-то раз] посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ направил в Хайбар одного ансара [из рода] бану 'ади, которого он назначил [собирать закят в этом оазисе]. [Через некоторое время] тот доставил финики [copra] джаниб [1], и посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ спросил его: «Все ли финики Хайбара таковы?» Он сказал: «Клянусь Аллахом, нет, о посланник Аллаха. Мы покупаем один са' [таких фиников] за два са' [фиников разных сортов]». Тогда посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ сказал: «Не делайте так, а [продавайте] подобное [количество] за подобное (или: продавайте это и покупайте на [вырученные деньги] то) и [поступайте] так же [со всем], что надо взвешивать».
_______________________
[1] Финики этого сорта ценились выше других.

[Юсуф аль Асари]

Глава 6. Продажа груды фиников

922. Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ запретил продавать груду фиников, объём которой неизвестен, за финики, [количество которых] отмерено и известно».

Глава 7. Не следует продавать финики, пока они не созреют

923. Передают, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ запретил (или: запретил нам) продавать финики, пока они не созреют» [1]

924. Передают, что Абу аль-Бахтари сказал: .
Я спросил Ибн 'Аббаса о [том, как следует] продавать [плоды] финиковых пальм, и он сказал: «Посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ запретил продавать [финики с] пальм, пока их нельзя будет есть и взвешивать» [2]. Я спросил: «Что значит "взвешивать"?» — и человек, который был у [Ибн 'Аббаса], сказал: «Пока [их количество нельзя] будет определить приблизительно».
_____________________
[1] Это установление касается не только фиников, но и любых плодов или зерновых.
[2] См. предыдущее примечание.

Глава 8. Запрещается продавать финики, пока не выяснится, что они пригодны для употребления в пищу

925. Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ запретил продавать [финики с] пальм, пока [плоды] не начнут поспевать, [как запретил продавать зерно в] колосьях, пока они не побелеют и [не выяснится, что зерно] не поражено болезнью. [Ибн 'Умар передал также, что пророк صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] запретил [делать это] как продавцу, так и покупателю.

Глава 9. Торговая сделка [вида] «музабана»

926. Как передал Бушайр ибн Ясар, вольноотпущенник [рода] бану хариса, Рафи' ибн Хадидж и Сахль ибн Абу Хаема передали ему, что посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ запретил [заключать торговые сделки вида] «музабана», когда несобранные финики [продаются] за сушёные, [и этот запрет распространялся на всех], кроме [нуждающихся], которым он позволил [делать это].

Глава 10. Продажа несобранных фиников, количество которых определяется приблизительно, за сушёные

927. Передают со слов Зайда ибн Сабита , что посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ разрешил нуждающимся продавать несобранные финики за сушёные, которыми будут питаться их семьи, приблизительно определяя, сколько сушёных фиников можно будет получить после сбора урожая.

[Юсуф аль Асари]

Глава 11. Какое количество несобранных фиников можно продать за сушёные

928. Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ разрешил нуждающимся продавать несобранные финики за сушёные при условии, что их будет менее пяти васков [1] (или: не более пяти васков), приблизительно определяя, сколько сушёных фиников можно будет получить после сбора урожая.
_____________________
[1] См. примечание к хадису № 507.

Глава 12. О бедствии, имеющем отношение к продаже несобранных фиников

929. Передают со слов Джабира ибн 'Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ сказал: «Если ты продашь своему брату несобранные финики, а потом их поразит какое-нибудь бедствие, [которое уничтожит эти финики], тебе ничего не разрешается брать с него, ибо как можешь ты взять деньги своего брата, не имея на это права?»

Глава 13. Заимодавцы [могут] взять [лишь] то, что найдут

930. Передают, что Абу Са'ид аль-Худри сказал: «При жизни посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ один человек купил несобранные финики, которые [впоследствии] были [уничтожены] поразившим их [бедствием, в результате чего] он влез в большие долги. Посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ сказал: "Подайте ему", и люди подали ему [что-то], но этого не хватило, [чтобы рассчитаться с] долгами полностью, и тогда посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ сказал тем, кому задолжал [этот человек]: "Берите то, что нашли, а больше вы ничего не получите"».

Глава 14. О том, кто продаст пальму вместе с финиками

931. Передают, что 'Абдуллах ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ сказал: "Финики с пальм, купленных кем-либо после опыления, принадлежат тому, кто их продал, если покупатель не поставил условие, [что урожай достанется ему]"».

Глава 15. Торговые сделки [таких видов, как] «мухабара» и «мухакаля»

932. Передают, что Зайд ибн Абу Унайса сказал: «Абу аль-Валид аль- Макки, сидевший у 'Ата ибн Абу Рабаха, передал нам со слов Джабира ибн 'Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ запретил [такие виды торговых сделок, как] "мухакаля", "музабана" и "мухабара", и [он запретил] покупать [несобранные финики с] пальм, пока они не покраснеют (или: не пожелтеют; или: пока какие- либо из них нельзя будет есть)».
«Мухакаля» — продажа несобранного урожая за известное количество зерна. «Музабана» — продажа [фиников, которые ещё не собраны с] пальм, за [известное количество] васков сушёных фиников. «Мухабара» [1] — [аренда земли за] треть, четверть или [иную известную долю будущего урожая] [2]. Зайд сказал: «Я спросил у 'Ата ибн Абу Рабаха: "Слышал ли ты, как Джабир ибн 'Абдуллах передавал это со слов посланника Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ?" — и он сказал: "Да"».
___________________
[1] По условиям сделки вида мухабара арендатор засевал землю своими семенами.
[2] Все вышеупомянутые виды сделок широко практиковались в доисламской Аравии, что приводило к возникновению всевозможных конфликтов между людьми.

[Юсуф аль Асари]

Глава 16. Торговая сделка [вида] «му'авама»

933. Абу аз-Зубайр и Са'ид ибн Мина передавали, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ запретил [такие виды торговых сделок, как] "мухакаля", "музабана", "му'авама", "мухабара" и "сунья" [1], и [только] нуждающимся разрешил продавать несобранные финики за сушёные» [2]
Один из [передатчиков этого хадиса] сказал: «"Му'авама"— это продажа [урожая будущего года или нескольких] лет».
_____________________
[1] Сунья — заключение такого договора о торговой сделке, в котором имеются какие-либо неясные пункты, например, когда в нём записано: «Такой- то продал такому-то деревья, за исключением некоторой их части».
[2] См. примечание к хадису № 926.

934. Передают, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ запретил продавать [будущий урожай за несколько] лет».
В той версии этого хадиса, которую приводит Ибн Абу Шайба, сообщается, что Джабир сказал: «...запретил продавать [будущий урожай] фиников [за несколько] лет».

Глава 17. Продажа одного раба за двоих

935. Передают, что Джабир сказал: «[Как-то раз] один раб пришёл к пророку صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, который не знал, что [этот человек] является рабом, и присягнул ему в том, что [переселится в Медину], а [через некоторое время к нему] пришёл хозяин [этого раба], который [разыскивал] его. Пророк صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ сказал ему: "Продай его мне" и купил [этого раба, отдав за него] двух чёрных рабов, после чего больше ни у кого не принимал присяги, не спросив, не является ли рабом [человек, который желает ему присягнуть]».

Глава 18. Запрещается продавать [недоенное домашнее животное]

936. Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ сказал: «[Человек], купивший недоенную овцу [1], [имеет право определиться со своим] выбором в течение трёх дней, ]после чего] может либо оставить её себе, если пожелает, либо вернуть и [отдать хозяину] вместе с [этой овцой один] са' фиников [за её молоко]».
______________________
[1] Речь идёт о такой овце, которую намеренно не доили несколько дней, чтобы показать покупателю, какое у неё большое вымя, и выгодно продать.

Глава 19. Запрещается продавать то, что запрещается есть

937. Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
[Когда] до 'Умара дошло, что Самура продал вино, он воскликнул: «Да разразит Аллах Самуру! Разве он не знал, что посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ сказал: "Да проклянёт Аллах иудеев! Им было запрещено [употреблять в пищу] жир, а они стали растапливать и продавать его"».

Глава 20. Запрет на продажу вина

938. Передают, что Абд-ар-Рахман ибн Ва'ля ас-Сабаи, который был родом из Египта, задал 'Абдуллаху ибн 'Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими, вопрос о том, что выжимают из винограда, и Ибн 'Аббас сказал: «[Как-то раз один] человек подарил посланнику Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ бурдюк с вином, и посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ спросил его: "А знаешь ли ты, что Аллах Всевышний запретил его?" Тот ответил: "Нет" и что-то сказал по секрету какому-то человеку. Посланник Аллаха صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ спросил его: "Что ты сказал ему?" Тот ответил: "Я велел ему продать [это вино]". ]Тогда пророк صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] сказал: "Поистине, то, что запрещено пить, запрещено и продавать", после чего [этот человек] развязал бурдюк, и всё, что в нём было, [вылилось на землю]».

[Юсуф аль Асари]

Уа алейкум салам

http://www.islamhouse.com/d/files/ru/ih ... muslim.pdf

[Абу Саад]

Глава 21 – Запрет на продажу падали, идолов и свиней

939 - Передают со слов Джабира ибн 'Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как в год победы [1] посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который находился в Мекке, сказал:
«Поистине, Аллах и Его посланник запретили продажу вина, падали, свиней и идолов». [Его] спросили: «О посланник Аллаха, а что ты скажешь о жире павших животных, которым люди покрывают [борта и днища] судов и смазывают кожи и который используют для освещения?» — и он сказал: «Нет, [продавать его] запретно». После этого посланник Аллаха сказал: «Да разразит Аллах иудеев! Поистине, когда Всемогущий и Великий Аллах запретил им [употреблять в пищу] жир, они стали растапливать и продавать его, а [вырученные деньги] проедали».
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - То есть в 630 г. по христианскому летоисчислению.

Глава 22 – Запретны [деньги, полученные от продажи] собаки, и [деньги, которые получает блудница за] блуд, и вознаграждение, [получаемое] прорицателем [за предсказания]

940 - Абу Мас'уд аль-Бадри передал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), [объявил] запретными [деньги, полученные за] собаку, и [деньги, заработанные] блудом, и вознаграждение, [получаемое] прорицателем.

Глава 23. Запретны [деньги, полученные от продажи] кота

941 - Передают, что Абу аз-Зубайр сказал: «Я спросил Джабира [можно ли продавать] собак и котов, и он сказал: "Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запрещал [людям делать] это"».

Глава 24. Заработок цирюльника скверен

942 - Рафи' ибн Хадидж передал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Скверны [деньги, полученные за] собаку, и скверны [деньги, заработанные] блудом, и скверен заработок цирюльника». [1]
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - Ремесло цирюльников, которые зарабатывали не только бритьём, но и пускали больным кровь, считалось презренным, на что и указывают эти слова пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Глава 25. Цирюльнику разрешается [получать] плату [за свою работу]

943 - Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] раб, [принадлежавший людям из рода] бану байяда, пустил кровь пророку (мир ему и благословение Аллаха), и пророк (мир ему и благословение Аллаха) заплатил ему, а потом поговорил с его хозяином, и тот снизил [взимавшуюся с] него плату , а если бы это было запретным, пророк (мир ему и благословение Аллаха) ничего не дал бы ему».


944 - Передают, что Хумайд сказал:
[Однажды] Анаса ибн Малика спросили, [дозволенным ли является] заработок цирюльника, и он сказал: «[Когда-то] Абу Тайба пустил кровь посланнику Аллаха, который велел [дать] ему [за это] два са' [фиников], а потом поговорил с его [хозяевами], и они снизили [взимаемую с] него плату. [Кроме того, пророк ] сказал: "Поистине, кровопускание является лучшим из того, чем вы лечитесь (или: это лучшее ваше лекарство)"».

[zmurik]

Ассаламу алейкум. Ссылка на скачивание книги не работает, веб-страница недоступна пишет.

[Абу Саад]

Глава 26 – Торговая сделка [вида] «хабаль аль-хабаля»

945 - Передают, что 'Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал:
«[Во времена] джахилии люди часто продавали друг другу верблюжатину, [откладывая расчёты] до тех пор, пока [не будет установлена] беременность беременных (хабаль аль-хабаля). [Это значит, что] верблюдица должна была родить, [после чего следовало ждать], пока не забеременеет та, кого она родила, и посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил им [заключать такие сделки]». [1]
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - Торговые сделки такого рода относились к сделкам вида гарар. Баи аль-гарар — торговая сделка, предметом которой является нечто неопределённое, например, продажа непойманной рыбы.

Глава 27 – Запретность торговых сделок, [заключаемых после] касания и бросания

946 - Передают, что Абу Са'ид аль-Худри сказал:
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил нам [заключать] торговые сделки двух [видов] и [носить] одежду двух [видов]. Он запретил сделки, [заключаемые после] касания (мулямаса) и бросания (мунабаза). [Заключая сделку вида] «мулямаса», человек только прикасался рукой к одежде, [покупаемой у] другого [человека] ночью или днём, и не переворачивал её, [чтобы рассмотреть]. [Что же касается сделки вида] «мунабаза», то [перед её заключением] один человек бросал другому свою одежду, а тот бросал ему свою, [после чего] сделка между ними [считалась заключённой, хотя они] не смотрели [на то, что покупали], и не приходили к согласию [на основе обдумывания]».

Глава 28 – Торговая сделка [вида] «гарар» и сделка, [заключаемая после бросания] камешков

947 - Передают, что Абу Хурайра сказал:
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил [заключать] торговые сделки [после бросания] камешков [1] и торговые сделки [вида] "гарар" [2]».
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - Здесь пророк (мир ему и благословение Аллаха) запрещает встречать торговые караваны, чтобы закупить товары по низкой цене, воспользовавшись неосведомлённостью их владельцев.
[2] - Баи аль-гарар — торговая сделка, предметом которой является нечто неопределённое, например, продажа непойманной рыбы.

Глава 29 – Запрет на взвинчивание цены

948 - Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил взвинчивать цену. [1]
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - Имам ан-Навави пишет: «Наджш — взвинчивание цены. Взвинчивать цену — значит поднимать её на товар, предлагаемый на рынке или в другом подобном месте, когда на самом деле человек не желает покупать его, стремясь только обмануть другого, что является запретным».

Глава 30 – О человеке, который перебивает торговлю своему брату

949 - Передают со слов 'Укбы ибн 'Амира, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Верующий верующему брат, и верующему не разрешается ни перебивать торговлю своему брату, ни свататься к той женщине, к которой уже посватался его брат, пока тот не откажется».

Глава 31 – Запрет на встречу товаров

950 - Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не встречайте [караваны с] тем, что привозят [для продажи]. Если же кто-нибудь встретит [караван] и купит что-либо, а потом хозяин [товара] явится на рынок, то он [будет иметь право] выбора». [1]
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - Имеется в виду, что если владелец товара появится на рынке и узнает, что он уступил свой товар по слишком низкой цене, то он будет вправе расторгнуть сделку.

[Юсуф аль Асари]

Глава 32. Оседлому не следует продавать [товар] за бедуина

951. Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил встречать [торговые] караваны и [запретил] оседлому жителю продавать за бедуина». Таус [1] спросил: «Что означают его слова "пусть оседлый не продаёт за бедуина"?» Ибн 'Аббас сказал: «[Это значит, что оседлый] не должен становиться посредником для него».
________________
[1] Таус — передатчик этого хадиса.

Глава 33. Запрет на скупку [продуктов питания]

952. [Когда Са'ид ибн аль-Мусайяб передал, что] Ма'мар ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Совершит грех тот, кто будет скупать [продукты питания]» [1], кто-то сказал Са'иду: «Но ведь и ты скупал [их]». Са'ид сказал: «Поистине, Ма'мар, который передал этот хадис, [тоже] скупал» [2]
________________
[1] Запретной является скупка продуктов питания в то время, когда на них держатся высокие цены, с целью перепродажи по ещё более высокой цене [Навави. Минхадж].
[2] Ма'мар и Са'ид скупали оливковое масло, считая, что запрет распространяется только на сухие продукты питания.

Глава 34. Торговая сделка, [от которой можно отказаться] по собственному выбору

953. Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если два человека заключат торговую сделку, каждый из них [вправе отказаться от неё] по своему усмотрению, пока они не расстались и находятся вместе, или если один из них предоставит другому [право отказаться от неё] по собственному усмотрению. Если один из них предоставит другому [такое право] и они заключат сделку, [выполнение её условий] станет обязательным, [как и в том случае], если ни один из них не откажется от сделки, после заключения которой они расстались»

Глава 35. [Заключая] торговую сделку, [следует говорить] правду и разъяснять

954. Передают со слов Хакима ибн Хизама что пророк ﷺ сказал: «Покупатель и продавец остаются свободными в своём выборе [1], до тех пор, пока не расстанутся друг с другом, и если оба они были правдивы и разъясняли [2], то сделка их будет благословенной, если же они лгали и [что-то] скрывали [друг от друга], благо их сделки будет уничтожено».
_________________
[1] То есть могут вернуть купленный или проданный товар или оставить его у себя.
[2] Иначе говоря, если продавец указывал на качества и имеющиеся недостатки товара, а покупатель — на условия и сроки оплаты.

[Юсуф аль Асари]

Глава 36. 0 том, кого обманывают при заключении торговых сделок

955. Передают, что Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек сказал пророку что его обманывают в торговых делах, и посланник Аллаха ﷺ сказал [ему]: «Говори тому, с кем будешь заключать сделку "Без обмана" (Ля хиляба)», и [с тех пор] при заключении торговой сделки [этот человек] всегда говорил: «Ля хийяба» [1].
_______________________
[1] У этого человека был дефект речи, в силу чего он не мог правильно произносить некоторые слова.

Глава 37. Тот, кто обманывает, не имеет к нам отношения

956. Передают со слов Абу Хурайры , что [однажды] посланник Аллаха ﷺ, проходивший мимо [выставленной на продажу] кучи [пшеницы], погрузил руку внутрь [этой кучи], и его пальцы [ощутили] влажность. Он спросил: «Что это, о хозяин?» Тот сказал: «Её попортило небо, о посланник Аллаха» [1]. [Тогда пророк ﷺ] воскликнул: «Так почему же ты не [насыпал подмоченное зерно] сверху, чтобы люди видели его?! Тот, кто обманывает, не имеет отношения ко мне!»
____________________
[1] Этот человек хотел сказать, что зерно намочил дождь.

Глава 38. Размен и продажа золота за серебряные [монеты] наличными

957. Передают, что Малик ибн Аус ибн аль-Хадасан сказал:
[Однажды] я пришёл [к 'Умару] и спросил: «Кто разменяет [это] на дирхемы?» [1] Тальха Ибн 'Убайдуллах, находившийся [в это время] у 'Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Покажи нам твоё золото, а потом, когда вернётся наш слуга, приходи к нам, и мы отдадим тебе твоё серебро». [Услышав его слова], 'Умар ибн аль-Хаттаб воскликнул: «Вовсе нет! Клянусь Аллахом, ты либо отдашь ему его серебро, либо вернёшь ему его золото, ибо посланник Аллаха ﷺ сказал: "[Обмен] серебра на золото является ростовщичеством, если только одно [не передаётся] за другое [из рук в руки], и [обмен] пшеницы на пшеницу является ростовщичеством, если только [пшеница не передаётся из рук в руки в равных количествах], и [обмен] ячменя на ячмень является ростовщичеством, если только [ячмень не передаётся из рук в руки в равных количествах], и [обмен] сушёных фиников на сушёные является ростовщичеством, если только [финики не передаются из рук в руки в равных количествах]"» [2]
__________________
[1] Малик хотел разменять сто золотых динаров на серебряные дирхемы.
[2] В данном хадисе указывается на существование двух видов ростовщичества. См. комментарий XXXIV.
Комментарий XXXIV.
Первым является риба аль-фадль — обмен товаров или драгоценных металлов одного вида друг на друга не в равных количествах. Второй вид именуется риба ан-наси'а — предоставление ссуды с условием, что через определённое время должник вернёт больше, или же предоставление ему отсрочки по выплате долга на таких же условиях. Эти, равно как и все прочие виды ростовщичества, к числу которых относятся любые банковские услуги, связанные с выплатой или взиманием процентов, являются запретными, поскольку в Коране сказано: «Аллах разрешил торговлю, а ростовщичество запретил» (2:275).

Глава 39. [Необходимым условием] продажи золота за золото, серебра —за серебро, пшеницы —за пшеницу, а также всего прочего, что [может быть связано с] ростовщичеством, [является передача] из рук в руки равного [количества] за равное

958. Передают со слов 'Убады ибн ас-Самита , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Золото за золото, серебро за серебро, пшеницу за пшеницу, ячмень за ячмень, сушёные финики за сушёные, соль за соль, [а также всё] подобное за подобное [следует продавать, передавая] равное [количество] за равное из рук в руки. Если же виды этих [товаров] отличаются друг от друга, продавайте, как хотите, [при условии, что товар будет передан] из рук в руки».

Глава 40. Запрет на продажу золота за серебро с отсрочкой [платежа]

959. Передают, что Абу аль-Минхаль сказал:
[Однажды] мой партнёр продал [кому-то] серебро с отсрочкой [платежа] до [начала] сезона (или: хаджжа), а потом пришёл ко мне и рассказал [об этом]. [Выслушав его], я сказал: «[Делать так] не годится». Он сказал: «Я продал [это серебро] на рынке, и никто не выразил мне порицание за это». Тогда я пришёл к аль-Бара ибн 'Азибу и спросил его об этом, [на что] он сказал: «Когда пророк ﷺ приехал в Медину, мы заключали такие торговые сделки. [Узнав об этом], он сказал: "[Если по заключении сделки товар передаётся] из рук в руки, в ней нет ничего дурного, если же [по условиям сделки предоставляется] отсрочка [платежа] [1], то это — ростовщичество". Но [лучше бы] ты пошёл к Зайду ибн Аркаму, ибо он лучше меня [разбирается в том, что касается] торговли». Тогда я пошёл к [Зайду] и спросил его об этом, и он сказал мне нечто подобное.
____________________
[1] Речь идёт о таких случаях, когда деньги при обмене получает только одна сторона, другая же получает то, что ей причитается, позднее.

[Юсуф аль Асари]

Глава 41. Не продавайте ни динар за два динара, ни дирхем —за два дирхема

960. Передают со слов 'Усмана ибн 'Аффана , что пророк ﷺ сказал: «Не продавайте ни динар за два динара, ни дирхем —за два дирхема».

Глава 42. Продажа ожерелья из золота и драгоценных камней за золото

961. Передают, что Фадаля ибн 'Убайд аль-Ансари сказал: «Когда посланник Аллаха ﷺ находился в Хайбаре, ему принесли ожерелье из драгоценных камней в золотой [оправе, являвшееся той частью] военной добычи, [которую можно было продавать]. По велению посланника Аллаха ﷺ золото из этого ожерелья было извлечено, а потом посланник Аллаха ﷺ сказал [людям, которые его принесли]: "Золото [следует продавать] за золото, [равное ему] по весу"».

Глава 43. [Какие] сделки по продаже наличных денег являются ростовщическими

962. 'Ата ибн Абу Рабах передал, что [однажды] Абу Са'ид аль-Худри встретил Ибн 'Аббаса, да будет доволен ими Аллах, и сказал ему: «Скажи мне, то, что ты говоришь о размене [денег], ты слышал от посланника Аллаха ﷺ или нашёл в Книге Всемогущего и Великого Аллаха?» Ибн 'Аббас сказал: «Нет, нет, я ничего не говорю. Что касается посланника Аллаха ﷺ, то вы знаете о нём больше, что же касается Книги Аллаха, то я не знаю её [в достаточной мере], но Усама ибн Зайд передал мне, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Суть] ростовщичества только в отсрочке [1] и состоит» [2]
________________________
[1] То есть в отсрочке платежа, когда один из участников сделки по обмену товаров одного вида расплачивается с другим не сразу, что является худшим видом ростовщичества.
[2] По мнению улемов, хадис Усамы следует считать отменённым, то есть не исходить только из его очевидного смысла при заключении торговых сделок, поскольку товары одного вида должны обмениваться друг на друга, не только без отсрочки платежа, но и в равных количествах, иначе такая сделка будет ростовщической [Навави-Минхадж].

963. Передают, что Абу Надра сказал:
[Однажды] я спросил Ибн 'Умара и Ибн 'Аббаса, да будет доволен ими Аллах, [считают ли они, что] разменивать [деньги дозволено [1], и они сказали, что] не усматривают в этом ничего дурного [2]. [Потом, находясь] у Абу Са'ида аль-Худри, я задал ему [тот же] вопрос, и он сказал: «[В этом случае получение прибыли] является ростовщичеством», но я не согласился с этим [из-за того, что мне сказали Ибн 'Умар и Ибн 'Аббас]. Тогда [Абу Са'ид] сказал: «Я расскажу тебе только то, что слышал от посланника Аллаха ﷺ. [Однажды человек], присматривавший за его пальмами, принёс ему один са' хороших фиников, что же касается фиников, [которые росли на пальмах] пророка , то они были такого-то сорта [3]. Пророк ﷺ спросил его: "Откуда у тебя это?" Тот сказал: "Я отнёс [на рынок] два са' [твоих фиников] и купил за них один са' [этих], ибо на рынке это стоит столько-то, а это — столько-то". Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: "Горе тебе, ибо [то, что ты сделал], есть ростовщичество! [Впредь] если захочешь [сделать нечто подобное], продай свои финики и купи на [вырученные деньги] любые финики, какие пожелаешь"». Потом Абу Са'ид сказал: «Но что же [следует считать худшим] ростовщичеством — [подобный обмен] фиников на финики или серебра на серебро?» [Абу Надра] сказал:
Потом я пришёл к Ибн 'Умару, и он тоже запретил мне [заключать подобные сделки], а к Ибн 'Аббасу я не пошёл, но Абу ас-Сахба передал мне, что в Мекке он спросил об этом Ибн 'Аббаса, и тот [отверг] это [4].
______________________
[1] Абу Надра спрашивал, дозволено ли получать прибыль при обмене серебра на серебро.
[2] Давая такой ответ, Ибн 'Умар и Ибн 'Аббас опирались на хадис Усамы ибн Зайда, передавшего, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Суть] ростовщичества только в отсрочке и состоит». Другими словами, они считали, что при расчёте за товары одного вида на месте, то есть без отсрочки платежа, сделка не может быть ростовщической, даже если эти товары обмениваются друг на друга не в равных количествах.
[3] Абу Са'ид имеет в виду плохие финики.
[4] Таким образом, Ибн 'Умар и Ибн 'Аббас изменили свои мнения по этому вопросу.

Глава 44. Проклятие ростовщику и тому, кто берёт у него в долг

964. Передают, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проклял ростовщика, того, кто берёт у него в долг, писца, [делающего запись], и обоих свидетелей их сделки и сказал: "Они [ничем не отличаются друг от друга]"».

Глава 45. [Следует] придерживаться дозволенного, которое очевидно, и отказываться от сомнительного

965. Передают, что ан-Ну'ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал и, [говоря это], он [указал] двумя пальцами на свои уши: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: "Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между [одним и другим] находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Тот, кто остерегается сомнительного, будет освобождаться [от него] ради своей религии и своей чести, а тот, кто совершает нечто сомнительное, [придёт и к] совершению запретного, подобно тому пастуху, который пасёт [своё стадо] около заповедного места и вот-вот окажется там. Поистине, у каждого владыки есть своё заповедное место, и, поистине, заповедным местом Аллаха является то, что запрещено Им. Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, портит и всё тело, и, поистине, это — сердце"».

[Юсуф аль Асари]

Глава 46. О том, кто, одолжив что-то, вернул нечто лучшее, [ибо] лучшими из вас являются те, кто лучше всех отдаёт долги

966. Передают, что Абу Хурайра сказал: «Один человек, которому посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم был должен, стал в грубой форме требовать у него [возврата долга]. Сподвижники пророка صلى الله عليه وسلم хотели [проучить его за это, но] пророк صلى الله عليه وسلم сказал: "Поистине, у того, кто имеет право [1], [есть право и] говорить", а потом велел им: "Купите для него верблюда [такого же] возраста, [как и его верблюд], и отдайте его ему". [Люди] сказали: "Мы [можем] подыскать только [более взрослого], который лучше [его верблюда]" [На это пророк сказал: "Купите для него [такого верблюда] и отдайте ему, ибо, поистине, к числу лучших из вас относятся (или-. лучшими из вас являются) те, которые лучше всех расплачиваются [с долгами]"».
_______________________
[1] В данном случае речь идёт о законном праве на получение того, что ему причитается.


Глава 47. Клясться [при заключении] торговой сделки запретно

967. Абу Катада аль-Ансари передал, что он слышал, как посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Ни в коем случае не давайте много клятв [при заключении] торговой сделки, ибо, поистине, [сначала] это будет способствовать сбыту [товара, но] потом уничтожит [прибыль]».

968. Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «С тремя не заговорит Аллах, не посмотрит на них и не очистит их, и [уготовано] им мучительное наказание. [К числу их относятся] человек, который имеет в пустыне излишки воды, но отказывает в ней путнику, и человек, который с наступлением послеполуденного времени ('аср) заключает с другим человеком сделку [по продаже] товара и клянётся ему Аллахом, что сам он купил его за столько-то и столько-то, а тот верит ему, [хотя на самом деле] это не так, и человек, который приносит клятву [на верность] правителю только ради мирских [благ] и хранит верность [этому правителю], если тот дарует ему [эти блага], но нарушает [клятву], если [правитель] не дарует их».


Глава 48. Продажа верблюда [с условием, что продавец будет пользоваться им ещё некоторое время]

969. Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я принимал участие в военном походе вместе с посланником Аллаха صلى الله عليه وسلم и ехал на своём верблюде, который устал и еле двигался, когда меня догнал посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم. Он спросил меня: "Что [случилось] с твоим верблюдом?" Я сказал: "Он болен". Тогда посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم [немного] отстал, прикрикнул на верблюда и обратился к Аллаху с мольбой за него, [после чего] тот всё время шёл впереди всех верблюдов. [Потом посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم спросил меня: "Что ты [теперь] скажешь о своём верблюде?" Я сказал: "С ним всё в порядке, ибо на него снизошла твоя благодать". Он спросил: "Не продашь ли ты его мне?" — и я устыдился [1], поскольку нам было больше не на чем возить воду. Однако я сказал: "Да", и продал ему [этого верблюда] с условием, что [он останется у меня, пока я не] доеду на нём до Медины. Потом я сказал ему: "О посланник Аллаха, я [недавно женился]", и попросил позволения [покинуть его раньше других]. Он дал мне разрешение [на это], и я ехал впереди всех, пока не добрался до Медины, [где] меня встретил мой дядя со стороны матери. Он спросил меня о верблюде, и когда я рассказал ему, что я с ним сделал, [дядя] стал упрекать меня за это. [Что же касается] посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم, то, когда я просил у него позволения [уехать раньше], он спросил меня: "Ты женился на девушке или на той, что уже была замужем?" Я сказал ему: "На той, что была замужем". [Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم] спросил: "Почему же не на девушке, с которой ты мог бы играть [2], и которая играла бы с тобой?" Я сказал ему: "О посланник Аллаха, [дело в том, что] мой отец умер (или: погиб в бою), а у меня есть малолетние сёстры, и я не хотел жениться на [девушке], подобной им, которая не [сможет] воспитывать их и присматривать за ними. [Вот почему] я женился на женщине, побывавшей замужем, чтобы она воспитывала их и присматривала за ними". Когда же посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم приехал в Медину, я отвёл к нему этого верблюда, а он отдал мне [деньги] за него и вернул мне [верблюда]».
_________________________________
[1] Джабир имеет в виду, что ему было стыдно отказывать пророку صلى الله عليه وسلم
[2] Имеются в виду супружеские ласки.


Глава 49. О прощении долга

970. Передают со слов Ка'ба ибн Малика что однажды при жизни посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم он принялся требовать в мечети, чтобы Ибн Абу Хадрад вернул ему долг, и они стали кричать так громко, что их голоса услышал посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم, находившийся у себя дома. Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم вышел к ним [так поспешно, что даже не опустил] занавеску своей комнаты, и обратился к Ка'бу ибн Малику: «О Ка'б!» [Ка'б] сказал: «Вот я перед тобой, о посланник Аллаха». Тогда [пророк صلى الله عليه وسلم] сделал ему знак рукой, [желая сказать]: «Прости ему половину долга». [Ка'б] сказал: «Я уже сделал это, о посланник Аллаха», [после чего] посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم велел [Ибн Абу Хадраду]: «А ты уплати [ему]».


Глава 50. О переводе долга и о том, что затягивание уплаты долга богатым человеком является [проявлением] несправедливости

971. Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Затягивание богатым [уплаты долга] является [проявлением] несправедливости, и [поэтому], если [то, что причитается] кому-либо из вас, [будет предложено] перевести на богатого человека, пусть согласится» [1]
____________________
[1] Как указывается в комментарии Ибн Хаджара, кредитору следует принять предложение о переводе долга на богатого человека, поскольку затягивание уплаты долга богачом является проявлением несправедливости, и страх перед совершением греха может побудить его рассчитаться с долгом как можно скорее.

[Юсуф аль Асари]

Глава 51. О предоставлении отсрочки тому, кто находится в затруднительном положении, и прощении [долга]

972. Передают со слов Хузайфы , что пророк صلى الله عليه وسلم [сказал]: «[Когда один] человек умер и вошёл в Рай, его спросили: "Что ты делал?" — [после чего он вспомнил (или: ему напомнили)], и он сказал: "Я заключал торговые сделки с людьми и всегда давал отсрочку тому, кто находился в затруднительном положении, и делал послабления [тому, кто был должен мне] монеты (или: наличные деньги), и прощал ему"».
Абу Мас'уд аль-Ансари сказал: «Я [тоже] слышал [это] от посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم».

973. 'Абдуллах ибн Абу Катада передал, что [однажды] Абу Катада потребовал у своего должника [вернуть долг]. Тот стал прятаться от него, [а когда Абу Катада] нашёл его, тот сказал: «Я нахожусь в затруднительном положении». [Абу Катада] спросил: «[И ты можешь] поклясться [в этом] Аллахом?» Тот сказал: «Клянусь Аллахом!» [Тогда Абу Катада] сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: "Пусть [каждый], кого порадует то, что Аллах избавит его от скорбей Дня воскресения, облегчает [положение] того, кто испытывает затруднения, или прощает ему"».


Глава 52. О том, кто [обнаружит] своё имущество у несостоятельного [должника]

974. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Если какой-нибудь человек останется без гроша, а [тот, кто одолжил ему что-то], обнаружит у него именно тот товар, [который прежде принадлежал] ему, [заимодавец] будет иметь преимущественное право [на этот товар]».


Глава 53. Продажа и залог

975. Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что [как-то раз] посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم купил у одного иудея [съестные припасы с условием, что расплатится с ним] позже, и оставил ему в залог свою железную кольчугу.


Глава 54. Предварительная плата за [купленные] плоды

976. Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что, когда посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم прибыл в Медину [1], [среди людей было принято расплачиваться за] плоды [будущего урожая] за год и за два вперёд, и он сказал: «Пусть тот, кто будет расплачиваться за финики заранее, платит за известную меру и известный вес и [договаривается об] определённом сроке».
________________________
[1] То есть когда он прибыл туда сразу после переселения из Мекки в 622 г.

[Юсуф аль Асари]

Глава 55. О преимущественном праве покупки

977. Передают, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم вынес решение о преимущественном праве покупки любого общего неделимого имущества (или: сада). Согласно [этому решению одному совладельцу] не позволяется продавать [свою долю] без позволения [другого, который имеет право] купить это, если захочет, или отказаться [от покупки]. Если же [один совладелец] продаст [свою долю] без позволения [другого], тот [всё равно] будет иметь на это преимущественное право».

Глава 56. Об установке доски на стене соседа

978. Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Пусть сосед не препятствует соседу, [если тому будет нужно] установить доску на его стене».
[Передатчик этого хадиса] сказал: «[Передав это], Абу Хурайра сказал [слушавшим его людям]: "Почему же я вижу, что вы [отказываетесь следовать этому наставлению]? Клянусь Аллахом, я и впредь стану говорить об этом среди вас!"».

Глава 57. Вокруг шеи того, кто несправедливо [захватит] пядь [чужой] земли, обовьют [собранное] с семи земель

979. Передают со слов 'Урвы ибн аз-Зубайра, что Арва бинт Увайс обвинила Са'ида ибн Зайда в том, что он захватил часть её земли, и [начала тяжбу, подав на него жалобу] Марвану ибн аль-Хакаму [1]. [В ответ на вопрос Марвана об этом деле, Са'ид сказал: «[Как же мог] я захватить часть её земли после того, что слышал от посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم?!» [Марван] спросил: «А что ты слышал от посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم?» [Са'ид] сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: "[В День воскресения, вокруг шеи того, кто несправедливо захватит пядь [чужой] земли, обовьют семь земель"», и Марван сказал ему: «После этого я не стану требовать от тебя никаких доказательств». Тогда Са'ид воскликнул: «О Аллах, если она солгала, лиши её зрения и погуби её на её земле!»
['Урва] сказал: «И она [действительно] не умерла, пока не ослепла, а [однажды], когда [эта женщина] шла по своей земле, она упала в яму и скончалась».
_____________________
[1] В то время Марван был наместником Омейядов в Медине.

Глава 58. В случае возникновения разногласий дорогу [следует] оставить шириной [не менее] семи локтей

980. Передают со слов Абу Хурайры, что пророк صلى الله عليه وسلم сказал: «В случае возникновения разногласий дорогу [следует] оставить шириной [не менее] семи локтей».