О суеверии, приметах и т.п.

[Garry]

Ас-салам алейкум, братья.

Давно хотел спросить (забывал постоянно) - на бытовом уровне сталкиваюсь то ли с предрассудками, то ли я не знаю (а имеет далил):
1. распространено " не здороваться через порог" (хоть одной ногой шагнуть),
2. вечером не давать деньги из рук в руки, а куда-нить положить.
Кроме того, слышал, что помыв руки, не надо (не стоит) их встряхивать (не брызгать).

Наверняка кто то сталкивался ещё с чем то ..., может что то имеет под собой основу

[Abu Idris Dinar]

Вагалейкум ассалам

1. распространено " не здороваться через порог" (хоть одной ногой шагнуть),2. вечером не давать деньги из рук в руки, а куда-нить положить.Кроме того, слышал, что помыв руки, не надо (не стоит) их встряхивать (не брызгать).

Ещё вот вспомнил по теме - вечером (было темно) выходил из дому, хотел вынести пакет с мусором.В ответ услышал, что мол вынесешь завтра утром, дескать вечером не надо, денег не будет (или навроде того).

ну и еще черная кошка дорогу перебежала, и ложка упала кто то придет если под столом не постучать, нос чешется если левой почешешь в нос дадут а если правой к выпивке, рука левая чешется к деньгам, ножницы открытыми не оставляй денег в доме не будет........ и этот список можно писать и писать. Все это и тому подобное является суеверием и ширком нельзя в это верить.
Почитайте или послушайте толкование на книгу Мухамада ибн Вахаба книга еденабожия, Глава 28 О СУЕВЕРИИ.
Абу Хурайра рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Инфекция — ложь, дурные приметы — ложь, плачущая сова — ложь, и злополучность месяца сафар — ложь. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. (Аль-Бухари 10/182, Муслим (2220),
Аль-Бухари и Муслим передали хадис Анаса о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Инфекция — ложь, дурное предзнаменование — ложь, а нравится мне доброе предзнаменование. Его спросили: «А что такое доброе предзнаменование?» Он сказал: Доброе слово*. (Аль-Бухари 10/181, Муслим [2224]).
Ибн Масуд рассказывал следующий хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
Дурные приметы — ширк! Дурные приметы — ширк! А у каждого из нас... Но Аллах удаляет это, если уповать на Него. Достоверный хадис, рассказанный Абу Даудом и ат-Тирмизи. Последние слова принадлежат Ибн Масуду. (Абу Дауд (3910), ат-Тирмизи (1614), Ибн Хиббан (1427), Ибн Маджа (3538) Хафиз Ибн Хаджар сказал, что слова «А у каждого из нас...» также принадлежат Ибн Масуду. Аль-Мунзири сказал: «В хадисе есть скрытый смысл, предположительно: “А у каждого из нас в сердце находится хотя бы что-то от этого”»).
Более подробное разбирательство найдете в талкавании книги еденабожия.

[abduLLAAh]

Уа 'алайкум АССАЛЬАМ. Брат, у нас основа: КУР_АН,Сунна и высказывание Сподвижников. А то, что ты привел здесь, это - сплошное суеверие.

[Abu Maryam]

Ва алейкум ассалам ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

то ли с предрассудками, то ли я не знаю

Эта очень опасная вещь является одним из видов малого ширка.
Вкратце.
Аллах Субханаху ва Та"аля создал все как причину и результат. Родившийся ребенок-результат, у этого результата есть причины- родители;
исцеление от болезни- результат, его причина-лекарство; не замерзнуть ночью-результат, причина-одеяло.
Аллах-Он, тот который создал и причины, и результаты. Аллах если захочет может создать причину, но не создать ее результат; Аллах может создать результат и без причины. Важная вещь- а это то, что причины могут быть бытовые, могут быть шариатские. Бытовые-это то,что на основе нашего бытового, повседневного опыта мы можем сказать что, то та или иная вещь является причиной для какого-то результата. Именно на основе опыта мы говорим, что огонь тушит воду, вода утоляет жажду и т.д. Шариатские- Аллах сообщил о них в Коране и сунне, о том, что та или иная вещь является причиной какого-то результата. Излечение от болезни. Аллах создал для излечения причину- лекарство. Это бытовая причина. Но для исцеления Всевышний создал, кроме этого и шариатские причины- например произносить дуа, и об этом сообщено нам в шариате Всевышнего Аллаха:
Сообщается, что однажды ‘Усман ибн Абуль-‘Ас пожаловался посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на боль в теле и посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Положи руку на то место, которое болит, и трижды скажи: “С именем Аллаха!” - после чего скажи семь раз: “Прибегаю к величию Аллаха и Его могуществу от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь!”» Муслим 2202.
Три раза: /Бисми-Ллях/.
Семь раз:
اَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَ أُحَاذِرُ /А‘узу би-‘иззати-Лляхи уа къудратихи мин шарри ма аджиду уа ухазир/.
И человек который заявляет, что та или иная вещь является причиной какого-то результата, должен опираться или на бытовую сторону, или на шариатскую. А если он поступает иначе, то получается он наряду с Аллахом делает кого-то, кто устанавливает или создает причины и результаты. И с этой стороны это заходит в ширк. Аллаху а"лям, это заходит в ширк в Рубубии, т.е. ширк в вопросах Господства Всевышнего Аллаха.
Таковы правила в этом вопросе.
На основании вышесказанного, вопрос к людям, которые говорят, что если вынести мусор вечером, то не будет денег, если мести мусор в сторону человека, то того постигнут какие-то несчастья, если здороваться через порог и давать вечером из рук в руки деньги, то случиться что-то неприятное и т.д., этот пакет с мусором как может повлиять на благосостояние человека с бытовой стороны??? Как?
Никак.
Этот пакет с мусором, разве Аллах Всевышний сказал нам в шариате, что если его выкинуть вечером, то будет мало денег? Сказал?
Если сказал, то где, в каком месте это сказано? А если, нет то, то что вы говорите является ширком!
А с бытовой стороны можно процентов на 90 сказать, что если его не выкинуть, то будет плохо пахнуть на кухне!

[Rust24]

Разъясните этот момент: инфекция-ложь. Как это?
Еще хотел бы дополнить про ширк. Говорить после бани " с легким паром!" тоже ширк, " ни пухи ни пера" тоже ширк... А ведь на первый взгляд вроде ничего плохого...

[Umm Safiya]

Ассалам алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятуху!

А вот еще такой вопрос - можно ли ориентироваться на лунный календарь при стрижке волос, ногтей и пр.? К примеру, понятное дело, что все это ерунда, мол, "подстрижешь в такой-то день - будешь богатым" и т.д., но можно ли ориентироваться на "растущую, убывающую луну"? Или это тоже самое?

[make777]

Ассаляму Алекум уа ахмату-Ллах уа баракятух!
мне 24 года через несколько месяцев будет 25 лет. У меня есть намерение жениться в 25 лет. Но меня отец отговаривает от этого, он говорит -"либо в 24 года женись либо в 26 лет потому что у тебя возраст МУШЕЛЬ ЖАС (это на казахском языке вроде переводиться как опасный возраст)" Они мне говрят что это каждый 12 или 13 лет нужно быть осторожным 1 год. Что об этом говорит Коран, Сунна, Шариат.
Есть ли такое? Я приводил далель родителям что Пророк СаЛлаhу Алейhи уас - саллям женился в первый раз в 25 лет и ничего с ним не было.
Барак Аллаhу фикум! Братья

[A'mash]

Салам алейкум

Разъясните этот момент: инфекция-ложь. Как это?

Т.е. инфекция, зараза - ложь в том плане, что она не распространяется сама по себе, как это полагали люди во времена джахилии! Зараза - истина, и передается на самом деле, однако не сама по себе, а только по воле Аллаха!!! Об этом говорили имам аль-Байхакъи, хафиз Ибн ас-Салях, шейх Ибн аль-Къайим, хафиз Ибн Раджаб, имам Ибн Муфлих и др. См. "Тайсируль-Азизиль-Хамид" 754.
И нельзя этот хадис понимать так, как некоторые братья, считая заразу ложью в прямом смысле, и обнимаясь с большими тяжелой стадией туберкулеза, от которых запросто можно заразиться при этом!
Нужно правильно понимать хадисы и совмещать их с другими текстами Корана и Сунны! Ведь сказавший: "Зараза - ложь" пророк (мир ему и благословение Аллаха), сказал же также: «Нет заразы (кроме как по воле Аллаха), не дурных примет по полету птиц или совы, и не ничего плохого в месяце сафар, и убегай от прокажённого, как убегают ото льва!» аль-Бухари 5707.

можно ли ориентироваться на лунный календарь при стрижке волос, ногтей и пр.? К примеру, понятное дело, что все это ерунда, мол, "подстрижешь в такой-то день - будешь богатым" и т.д., но можно ли ориентироваться на "растущую, убывающую луну"? Или это тоже самое?

То же самое!

Есть ли такое? Я приводил далель родителям что Пророк СаЛлаhу Алейhи уас - саллям женился в первый раз в 25 лет и ничего с ним не было.

Правильно брат, нет в Исламе какой-либо опасности на женитьбу в такой возраст, все это из раздела суеверий!
И пророк (мир ему и благословение Аллаха) действительно женился на Хаджидже в 25 лет, как это писал шейх Сафию-Ррахман аль-Мубаракфури в своей Сире "Рихикъуль-махтум".

[ibn Garifulla]

Еще хотел бы дополнить про ширк. Говорить после бани " с легким паром!" тоже ширк, " ни пухи ни пера" тоже ширк... А ведь на первый взгляд вроде ничего плохого...

Ассаляму аляйкум уа рахматуЛлаhи уа баракатух. Брат, наверняка вам следовало бы писать почему такие выражения являются малым ширком. Ведь то что известно вам, не всем известно. Все равно что я скажу: говорить "добрый день" - малый ширк, и не объясню почему.
Я плохо помню, но в одной из лекций брат абу Мухаммад, говорил про эти выражения, это связано что то с древней Русью и с шайтанами, кто помнит братья привидите пожалуйста объяснения этим выражениям.

[Umm Safiya]

ассалам алейкум уа рахматуЛлах

правда ли, что еду надо прикрывать? что нельзя оставлять ее открытой, так как шайтан что-то там делает с ней...?
я, например, и так не оставляю еду открытой, но, бывает, сухофрукты, орешки лежат открытые...

баракаЛлаху фикум

[Rust24]

ibnGarifulla » Вс 04 окт 2009, 04:36
Rust24 писал(а):
Еще хотел бы дополнить про ширк. Говорить после бани " с легким паром!" тоже ширк, " ни пухи ни пера" тоже ширк... А ведь на первый взгляд вроде ничего плохого...

Ассаляму аляйкум уа рахматуЛлаhи уа баракатух. Брат, наверняка вам следовало бы писать почему такие выражения являются малым ширком. Ведь то что известно вам, не всем известно. Все равно что я скажу: говорить "добрый день" - малый ширк, и не объясню почему.
Я плохо помню, но в одной из лекций брат абу Мухаммад, говорил про эти выражения, это связано что то с древней Русью и с шайтанами, кто помнит братья привидите пожалуйста объяснения этим выражениям.

Ва лейкум ас салам! Спасибо, брат, что исправил меня. Впредь постараюсь объяснять.
Как раз я об этом из лекций Рината услышал. Про с легким паром могу рассказать, про пух не помню. Суть такая. Иногда после бани людям бывает плохо. Это известно. И вот раньше люди думали, что это шайтаны так действуют на людей. И чтобы шайтаны не могли навредить, люди придумали такой заговор, как бы обманывающий шайтанов. И с тех пор люди не задумываясь говорят эти слова.

[A'mash]

Уа алейкум салам уарахмату-Ллахи уабаракатух

chto govoritsya o tom, chtobi nakrivat edu chem-nibud (t.e. chtobi eda ne stoyala otkritoi) i o tom, chto hleb nado lomat, a ne rezat.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Когда пройдет часть ночи (или: когда наступит вечер), удерживайте своих детей, ибо, поистине, в это время по земле расходятся шайтаны, а когда этот период ночи пройдет, то отпускайте их и запирайте двери, поминая имя Аллаха, ибо, поистине, шайтан не откроет запертую дверь! И завязывайте свои бурдюки, поминая имя Аллаха, и покрывайте свои сосуды, поминая имя Аллаха, даже если вы положили на них что-нибудь, и гасите свои лампы". аль-Бухари 3304, Муслим 2012.
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Закрывайте посуду и завязывайте бурдюк, ибо поистине, в одну из ночей года спускается эпидемия, которая не оставляет ни одну открытую посуду и бурдюк, не попав туда!" Ибн Маджах. Хадис достоверный. См. "Сахих аль-джами'" 4160.
А на счет "ломать хлеб", а не резать, никогда не слышал, самому интересно.

[أَبو أَمينة]

Иногда после бани людям бывает плохо. Это известно. И вот раньше люди думали, что это шайтаны так действуют на людей. И чтобы шайтаны не могли навредить, люди придумали такой заговор, как бы обманывающий шайтанов. И с тех пор люди не задумываясь говорят эти слова.

У них у самих разногласия по-моему откуда пошло это пожелание: "Откуда пошло выражение «с лёгким паром»?

Приветствие или пожелание доброго здоровья тому, кто только что попарился или помылся. Есть две версии возникновения этого оборота:

1. В русских банях самое жаркое место было почти под самым потолком, где находился полок-помост, на котором парились. Пар поднимался от раскаленных камней, политых водой. Шедшему в баню желали легкого пару, т. е. такого пару, который быстро поднимается от раскаленных камней вверх.

2. В банях пар мог смешиваться с угарным газом, от которого люди нередко угорали. Этот пар, в отличие от легкого, хорошего пара, называли тяжелым. Поэтому желали легкого пару."

или: 1)С легким паром! — в старину это пожелание должно было предохранить моющегося в бане от козней баенника — домового, живущего в бане.

2) Сначала создают в парной оптимальную для себя атмосферу по температуре и влажности. Для этого выплескивают на раскаленные камни кипяток небольшими порциями (по 100 - 200 мл) . Если париться с веником, влажность должна быть более высокой. Полив камней именно небольшими порциями воды позволяет сделать пар менее влажным, «легким» или «мягким» . Вот откуда выражение «с легким паром» . А если воду подливать большими порциями, то она тяжелым паром оседает вниз, пар жжет кожу, излишне нагружается сердечно-сосудистая система и у парильщика возникает чувство усталости. Такой пар называют «сырым» , «тяжелым».

По поводу " ни пуха ни пера": Выражение возникло в среде охотников и было основано на суеверном представлении о том, что при прямом пожелании (и пуха, и пера) результаты охоты можно «сглазить». Перо в языке охотников означает «птица», «пух» — звери. В ответ, чтобы тоже не «сглазить», звучало теперь уже традиционное: «(Пошёл) К чёрту!». В давние времена охотник, отправляющийся на промысел, получал это напутствие, дословный «перевод» которого выглядит примерно так: «Пусть твои стрелы летят мимо цели, пусть расставленные тобой силки и капканы останутся пустыми, так же, как и ловчая яма!». На что добытчик обычно отвечал в таком же духе: «К черту!». И оба были уверены, что злые духи, незримо присутствующие при этом диалоге, удовлетворятся и отстанут, не будут строить козней во время охоты. Вот такое пожелание удачи в своеобразной форме. Бояться сглазить люди не перестали и до сей поры. Обычай материть человека, сдающего экзамен – такое же суеверие. Якобы ругань отвлекает внимание нечистых сил и, наоборот, привлекает удачу.

Подобные фразеологизмы существуют и у других народов мира. Например, англичане говорят актёрам перед их выходом на сцену «Break a leg!» – «Чтоб ты ногу сломал!» . Мило, не правда ли? А пожелание удачи у немцев звучит ещё кровожаднее: «Hals- und Beinbruch» – «Сверни шею и переломай ноги» . Прямое же пожелание удачи, как ни странно, считается плохой приметой.

[abu jafar]

От Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если и есть дурное предзнаменование, то — в женщине, в коне и в жилище». (аль-Бухари 2859, Муслим 2226).

Хафиз ан-Науауи сказал: «Учёные разошлись во мнении относительно этого хадиса. Имам Малик и группа учёных считали, что его следует понимать согласно его очевидному смыслу, а именно то, что Аллах Всевышний может сделать проживание в определённом доме причиной вреда или гибели. Подобным же образом, по предопределению Аллаха Всевышнего женитьба на определённой женщине или приобретение определённого коня или слуги может привести человека к гибели. Смысл в том, что несчастье действительно может быть связано с этими тремя вещами, как об этом говорится в другой версии хадиса: «Если и есть дурное предзнаменование в чём-либо, то…». аль-Хаттаби и многие другие учёные говорили, что этот хадис имеет смысл исключения из запрета видеть в чем-то дурной знак. То есть суеверие запрещено, однако если у человека есть дом, в котором он не желает жить, женщина, с которой он не желает оставаться, лошадь или слуга, которых он не желает иметь, то ему следует расстаться с ними, продав дом, лошадь или слугу и тому подобное, а с женщиной развестись.
Другие учёные сказали: злосчастность дома заключается в его тесноте, плохих соседях и причиняемых ими беспокойствах; злосчастность женщины — в том, что она не рожает детей, отличается несдержанностью языка и своим поведением даёт повод для подозрений; а злосчастность лошади — в не участии на ней в военных походах или в её непокорности и дороговизне. Также было сказано, что злосчастность слуги — в дурном нраве и недостаточном внимании к тому, что ему поручено. Согласно ещё одному толкованию, под злосчастностью здесь подразумевается отсутствие совместимости.
Некоторые безбожники возразили против этого хадиса, сославшись на хадис: «Нет дурного предзнаменования». Ибн Къутайба и другие на это ответили тем, что данный хадис является исключением из общего положения, содержащегося в хадисе: «Нет дурного предзнаменования, кроме как в этих трёх вещах».
аль-Къады сказал: «Некоторые учёные сказали: все эти положения, упомянутые в предыдущих хадисах, можно свести к трём категориям.
Первая — то, когда вред от чего-то не установлен ни по общему, ни по частному обыкновению. На это не следует обращать внимания, и Шариат запрещает придавать этому значение. Именно это и является суеверием.
Вторая — то, при чём вред обычно возникает для всех, а не только для конкретного человека, и к тому же это не является редким явлением, как, например, эпидемия. И тогда нельзя направляться туда, где она распространяется, и нельзя покидать место, охваченное ею.
Третья — то, при чём вред связан с конкретным человеком или конкретным случаем, и не является общим явлением, как дом, лошадь или женщина. В таком случае разрешается избегать этого и удаляться от него. А Аллах знает лучше». (См. «Шарх ан-Науауи ‘аля Муслим», 14/220).