Ассаляму уаллейкум уарахматуЛлахи уабаракятух!
Братья,заранее извиняюсь если эта тема уже есть,просто я искал по названиям но не нашел.
В свое время мне один брат сказал,что при опасении за жизнь человек может молиться стоя и приводил даже то,что в сражении можно даже на-бегу.К сожалению в те времена,я не всегда спрашивал далиль,однако стал искать инфо в книжках.И нашел подобную главу в "Булуг-аль-Марам",но там про совсем другое пишется.
Так же хотелось бы в связи с этой темой спросить о том,что есть ли определение количества лишних движений после которых намаз портится?
Барака-Ллаху фикум!
Молитва "страха"
-
Abuhameed al-Balkari
- Сообщения: 74
- Зарегистрирован: 30 мар 2009, 14:06
-
Абу 'АбдуЛлагь
- Сообщения: 201
- Зарегистрирован: 21 май 2009, 22:35
- Откуда: Махачкала
Re: Молитва "страха"
Ва алейкум ас Салям варахматуЛлахи вабаракатуху!
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Во-первых: Молитва страха предписана в аяте, в котором Аллах сказал: «Когда ты находишься среди них и руководишь их намазом, то пусть одна группа из них встанет вместе с тобой, и пусть они возьмут свое оружие. Когда же они совершат земной поклон, пусть они находятся позади вас. Пусть затем придет другая группа, которая еще не молилась, пусть они помолятся вместе с тобой, будут осторожны и возьмут свое оружие. Неверующим хотелось бы, чтобы вы беспечно отнеслись к своему оружию и своим вещам, дабы они могли напасть на вас всего один раз. На вас не будет греха, если вы отложите свое оружие, когда испытываете неудобство от дождя или больны, но будьте осторожны. Воистину, Аллах приготовил неверующим унизительные мучения» (4:102)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) руководил молитвой для своих сподвижников в большом числе случаев и в разных вариантах. Имам Ахмад сказал: Существует шесть или семь достоверных хадисов в отношении молитвы страха, и человек может выполнить в соответствии с одним из них.
Ибн аль-Кайим сказал: Существует шесть основных вариантов, но ученые сказали, что их больше, потому что каждый раз как они встречали другой вариант совершения молитвы Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) они считали, что это отдельный вариант совершения молитвы, хотя это было лишь различием в сообщениях передатчиков.
Метод выполнения молитвы страха различается в зависимости от степени страха и от расположения врага – в направлении Киблы или в другом направлении.
Лидер или имам должен выбрать наиболее подходящий к ситуации вариант совершения молитвы, при котором будет совершена молитва и при этом будет безопасность от врага, так чтобы враг не смог напасть на мусульман и застать их врасплох во время молитвы.
Аль-Хаттаби сказал: «Существуют различные виды молитвы страха, которые Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал в различных случаях и в различной форме. Метод совершения молитвы выбирается в соответствии с тем, что лучше всего обеспечит совершение молитвы с наибольшей бдительностью». Шарх Муслим Ан-Навави.
Во-вторых: когда это было предписано впервые. Передано, что Джабир сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) для сражения с некоторыми людьми из Джухайна, и они сражались яростно. Когда мы совершили зухр, то мушрики сказали: «Если мы нападем на них, то мы покончим с ними». Джибриль сообщил Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) об этом, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал нам. Он сказал: «Они сказали: «Наступит время молитвы, которая дороже для них, чем их дети». Когда наступило время молитвы аср, мы составили два ряда, и мушрики были между нами и Киблой… Затем он сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) руководил их молитвой страха» (Муслим 840)
В-третьих: Будет достаточным описать лишь некоторые виды совершения этой молитвы:
1. Если враг находится не в направлении Киблы: лидер должен разделить армию на две группы, одна из которых будет совершать молитву с ним, а другая будет противостоять врагу в случае нападения на мусульман. Ему следует руководить ими в течении первого раката, затем, когда он встанет на второй ракат, то они должны завершить молитву самостоятельно, т.е. они должны вознамерится совершить молитву в одиночку и завершить молитву самостоятельно, и затем они должны встать на место второй группы для противостояния врагу, а вторая группа должна придти и присоединиться к имаму во втором ракате. В этом случае имам должен совершить второй ракат длиннее первого, так, чтобы вторая группа смогла присоединиться к нему. Затем имаму следует сесть и прочитать ташахуд. Когда он сидит для чтения ташахуда, то этой группе следует встать сразу после поклона и завершить оставшийся ракат, затем присоединиться к имаму для ташахуда, после которого он должен с ними сказать салам. Этот вариант соответствует внешнему смыслу Корана, как Аллах сказал (перевод смысла): « вместе с тоКогда ты находишься среди них и руководишь их намазом, то пусть одна группа из них встанет вместе с тобой, и пусть они возьмут свое оружие. Когда же они совершат земной поклон, пусть они находятся позади вас. Пусть затем придет другая группа, которая еще не молилась, пусть они помолятсябой, будут осторожны и возьмут свое оружие. Неверующим хотелось бы, чтобы вы беспечно отнеслись к своему оружию и своим вещам, дабы они могли напасть на вас всего один раз. На вас не будет греха, если вы отложите свое оружие, когда испытываете неудобство от дождя или больны, но будьте осторожны. Воистину, Аллах приготовил неверующим унизительные мучения.» (4:102) Шарх аль-Мумти, 4/298
Бухари (413) и Муслим (842) передали от Малика, от Язида ибн Румана, от Салиха ибн Хаууата, от того, кто видел Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в день Зат аль-Ригаа, когда он совершил молитву страха. Тогда одна группа совершила намаз с ним, а другая противостояла врагу. Он руководил молитвой тех, кто был позади в течении одного раката, затем он продолжал стоять и они завершили молитву самостоятельно. Затем они отошли и стали противостоять врагу, а другая группа подошла (к нему). Он руководил их молитвой в оставшемся ракате, затем, он продолжил сидеть и они самостоятельно завершили молитву, и затем он вместе с ними произнес таслим.
Малик сказал: это наилучшее, что я слышал в отношении молитвы страха.
2. «Если враг находится в направлении Киблы, то имам должен сформировать два ряда и начать руководить молитвой для всех них, совершая с ними поясной поклон и вставая со всеми ними. Когда имам совершит земной поклон, то только первый ряд совершает поклон с ним, а второй ряд должен стоять на страже. Когда он встает, то первый ряд должен встать с ним, а задний ряд должен совершить земные поклоны. Затем, когда они встанут, то задний ряд должен выступить вперед, а задний ряд должен отступить назад. Затем, ему следует руководить их молитвой во втором ракате, стоя и совершая поясной поклон со всеми ними, когда же он совершает земной поклон, то ряд, который выдвинулся вперед и который был сзади в первом ракате, должен совершить земной поклон с ним, когда же он будет сидеть для чтения ташаххуда, то последний ряд должен совершать земные поклоны. Затем, когда они все сядут для чтения ташаххуда, имам должен произнести таслим для всех них. Это может быть сделано, только если враг находится в направлении Киблы» Шарх аль-Мумти, 4/300
Муслим (840) передал, что Джабир ибн Абдуллах сказал: «Я был при совершении молитвы страха вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Мы составили два ряда, один ряд за Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), А враг находился между нами и Киблой. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) произнес такбир и мы все произнесли такбир. Затем он совершил поясной поклон, и мы все совершили поясной поклон. Затем, он поднял свою голову из поясного поклона и мы подняли головы. Затем он и ряд, который был сразу за ним, совершили земной поклон, а последний ряд продолжил стоять. Затем, задний ряд перешел вперед, а передний отошел назад. Затем, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил поясной поклон, и мы все совершили поясной поклон, затем он поднял голову из поясного поклона и мы все подняли свои головы. Затем, он, и ряд который стоял за ним совершили земной поклон, а последний ряд остался стоять, противостоя врагу. Когда Пророк и ряд, который был за ним завершили земной поклон, то последний ряд опустился вниз в поклоне. Затем, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) произнес таслим и мы все повторили за ним».
3. Если страх сильный, и имам не может построить мусульман в ряды и руководить их совместной молитвой. Это происходит, когда обе стороны ведут битву и сражение интенсивно. В этом случае, каждому мусульманину следует совершать молитву самостоятельно, во время сражения, когда он идет или когда верхом, повернувшись к Кибле или не повернувшись. Ему следует совершать жесты указывающие на поясной и земной поклоны, делая жесты для земного поклоны глубже, чем для поясного.
Аллах сказал (перевод смысла): «Если вы испытываете страх, то молитесь на ходу или верхом» (2:239) Ас-Сади сказа (стр. 109): «на ходу» – т.е когда идете. «верхом» – т.е. верхом на лошади или верблюде или на любом виде верхового животного. В этом случае нет необходимости поворачиваться в сторону Киблы. Эта молитва является исключением по причине страха».
Бухари (943) передал от Ибн Умара, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если их больше этого, то пусть молятся стоя или верхом».
Аль-Хафиз сказал: «Слова «если их больше этого» относится к врагу. Имеется ввиду, что если страх сильный и если численность врага большая и есть опасение в разъединении мусульман, то в этом случае, можно молиться, так как представляется возможным, и можно опустить некоторые столпы или обязательные части молитвы, которые человек не может выполнить. И человеку следует совершать поясные и земные поклоны знаками и т.д. Это мнение большинства».
Ат-Табари передал, что ибн Умар сказал: «Когда начинается сражение, то молитва это лишь зикр и знаки головой».
Бухари (4535) передал от Нафи, что Абдуллах ибн Умар описал молитву страха, а затем сказал: «Если страх был сильнее этого, тогда они молились на ходу, стоя на ногах, или верхом, повернувшись к Кибле и не поворачиваясь к Кибле» Нафи сказал: «Я не думаю, что Абдуллах ибн Умар сказал это не цитируя Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».
Аль-Хафиз сказал: «Основной момент в различии мнении относительно слов «если страх был сильнее этого» – относится ли это высказыванию к Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или к словам ибн Умара? Правильным мнением является то, что это слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)».
Сказано в аль-Мунтага Шарх аль-Муватта: «Если страх был сильнее этого» означает случай, когда страх такой, что не возможно стоять на ногах или чтобы сформировать ряды. Поэтому они молились на ходу. Это связано с тем, что страх бывает двух видов: один из которых, когда возможно стоять и сформировать ряды, но при этом есть опасение, что враг может напасть во время совершения мусульманами молитвы. Второй вид страха тот, при котором не возможно стоять на ногах или сформировать ряды, как например, при нападении врага. В этом случае, каждый человек должен молиться по мере своих возможностей, на ходу или верхом.
Аллах сказал (перевод смысла): «Если вы испытываете страх, то молитесь на ходу или верхом» (2:239)
В-четвертых: Шейх ибн Усеймин сказал в Шарх аль-Мумти (4/300) «Если же кто-то скажет: «А что если мы предположим, что методы совершения молитвы, переданные от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не могут быть применены в наши дни, потому что методы ведения боя изменились?» Мы скажем: Если необходимо совершить молитву при опасности перед врагом, то следует совершить молитву тем методом, который наиболее близок к тому, что было передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), если невозможно совершить молитву так, как приказал ее совершать Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), потому что Аллах сказал (перевод смысла): «Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей, слушайте, повинуйтесь…» (64:16)
Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитву с людьми, и держал девочку своей дочери Зайнаб. И когда он совершал земной поклон, то клал ее на землю, а когда вставал, брал на руки. аль-Бухари 5996, Муслим 543. См. "Фатауа уляма аль-баляд аль-харам" 162-164.
Приведу ин ша-Аллах слова шейха Ибн Усаймина по поводу движений в молитве, которые ин ша-Аллах внесут большую ясность в данную ветку. Ибн Усаймин говорил, что ученые разделили движения в молитве на пять видов: обязательные, запретные, желательные, порицаемые и дозволенные.
1 – Обязательные движения в молитве – это такие поступки, которые связанны с действительностью молитвы. Например, человек стал совершать молитву не по направлению к Каабе, пришел другой и сказал ему, что правильное направление справа, после чего тот повернулся. Это является движением, однако оно обязательно, без которого молитва не будет действительной. Также если человек увидел на своей одежде нечистоту, которую он в состоянии удалить, то он обязан это сделать, так как это связано с действительностью молитвы, и это движение является обязательным.
2 – Запрещенные движения в молитве – это те, которые нарушают молитву. Например, смех со звуком в молитве, даже если его было мало, это нарушает молитву, так как противоречит духу молитвы. Также и игра человека в молитве. Например, один молится, а другой играет в мяч, после чего и совершающий молитву начал играть мячом, это нарушает молитву, даже если этих движений было мало. Также и много лишних движений запрещено, и они нарушают молитву.
3 - Желательные движения в молитве – это то, что связано с улучшением и совершенствованием молитвы. Например, движение человека вперед в пустом месте для заполнения ряда молящихся. Это является Сунной, поскольку в этом полнота молитвы. Или то, что сделал однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда совершал ночную молитву с Ибн ‘Аббасом, который встал слева от него. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взял и поставил его справа от себя. Это также является движением, однако желательным, так как в этом совершенство молитвы.
4 – Порицаемые движения в молитве – это небольшие движения, не связанные с нуждой, но не по причине игры и если их не много. Например, как делают многие молящиеся, поправляющие платок или одежду в молитве, смотрят на часы и т.п. Эти небольшие движения являются порицаемыми.
5 – Дозволенные движения в молитве – это многочисленные движения при необходимости или небольшие движения при нужде. Пример движениям при необходимости: Человек совершает молитву и видит, что враг хочет его убить, и начинает убегать, не прерывая своей молитвы. Это очень много движений, однако, они не нарушают молитву, поскольку связанны с вынужденностью. Также и пример, если во время молитвы появилась змея или скорпион, и молящийся пытается убить его, в этом нет проблем, так как это является необходимостью.
Сл. “Шарх Булюгъ аль-марам” № 8.
Также к числу небольших движений в молитве, которые являются дозволенными, относятся: выключить телефон, который звонит в молитве; высморкаться в платок и положить его обратно; встать в тень и скрыться от солнца и т.п.
Каждый мусульманин должен стремиться совершать молитву максимально смиренно, и не делать никаких лишних движений, кроме как при необходимости!
http://asar-forum.com/viewtopic.php?t=1607&p=23680
Вопрос: Каково описание молитвы страха?Abuhaled писал(а): В свое время мне один брат сказал,что при опасении за жизнь человек может молиться стоя и приводил даже то,что в сражении можно даже на-бегу.
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Во-первых: Молитва страха предписана в аяте, в котором Аллах сказал: «Когда ты находишься среди них и руководишь их намазом, то пусть одна группа из них встанет вместе с тобой, и пусть они возьмут свое оружие. Когда же они совершат земной поклон, пусть они находятся позади вас. Пусть затем придет другая группа, которая еще не молилась, пусть они помолятся вместе с тобой, будут осторожны и возьмут свое оружие. Неверующим хотелось бы, чтобы вы беспечно отнеслись к своему оружию и своим вещам, дабы они могли напасть на вас всего один раз. На вас не будет греха, если вы отложите свое оружие, когда испытываете неудобство от дождя или больны, но будьте осторожны. Воистину, Аллах приготовил неверующим унизительные мучения» (4:102)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) руководил молитвой для своих сподвижников в большом числе случаев и в разных вариантах. Имам Ахмад сказал: Существует шесть или семь достоверных хадисов в отношении молитвы страха, и человек может выполнить в соответствии с одним из них.
Ибн аль-Кайим сказал: Существует шесть основных вариантов, но ученые сказали, что их больше, потому что каждый раз как они встречали другой вариант совершения молитвы Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) они считали, что это отдельный вариант совершения молитвы, хотя это было лишь различием в сообщениях передатчиков.
Метод выполнения молитвы страха различается в зависимости от степени страха и от расположения врага – в направлении Киблы или в другом направлении.
Лидер или имам должен выбрать наиболее подходящий к ситуации вариант совершения молитвы, при котором будет совершена молитва и при этом будет безопасность от врага, так чтобы враг не смог напасть на мусульман и застать их врасплох во время молитвы.
Аль-Хаттаби сказал: «Существуют различные виды молитвы страха, которые Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал в различных случаях и в различной форме. Метод совершения молитвы выбирается в соответствии с тем, что лучше всего обеспечит совершение молитвы с наибольшей бдительностью». Шарх Муслим Ан-Навави.
Во-вторых: когда это было предписано впервые. Передано, что Джабир сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) для сражения с некоторыми людьми из Джухайна, и они сражались яростно. Когда мы совершили зухр, то мушрики сказали: «Если мы нападем на них, то мы покончим с ними». Джибриль сообщил Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) об этом, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал нам. Он сказал: «Они сказали: «Наступит время молитвы, которая дороже для них, чем их дети». Когда наступило время молитвы аср, мы составили два ряда, и мушрики были между нами и Киблой… Затем он сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) руководил их молитвой страха» (Муслим 840)
В-третьих: Будет достаточным описать лишь некоторые виды совершения этой молитвы:
1. Если враг находится не в направлении Киблы: лидер должен разделить армию на две группы, одна из которых будет совершать молитву с ним, а другая будет противостоять врагу в случае нападения на мусульман. Ему следует руководить ими в течении первого раката, затем, когда он встанет на второй ракат, то они должны завершить молитву самостоятельно, т.е. они должны вознамерится совершить молитву в одиночку и завершить молитву самостоятельно, и затем они должны встать на место второй группы для противостояния врагу, а вторая группа должна придти и присоединиться к имаму во втором ракате. В этом случае имам должен совершить второй ракат длиннее первого, так, чтобы вторая группа смогла присоединиться к нему. Затем имаму следует сесть и прочитать ташахуд. Когда он сидит для чтения ташахуда, то этой группе следует встать сразу после поклона и завершить оставшийся ракат, затем присоединиться к имаму для ташахуда, после которого он должен с ними сказать салам. Этот вариант соответствует внешнему смыслу Корана, как Аллах сказал (перевод смысла): « вместе с тоКогда ты находишься среди них и руководишь их намазом, то пусть одна группа из них встанет вместе с тобой, и пусть они возьмут свое оружие. Когда же они совершат земной поклон, пусть они находятся позади вас. Пусть затем придет другая группа, которая еще не молилась, пусть они помолятсябой, будут осторожны и возьмут свое оружие. Неверующим хотелось бы, чтобы вы беспечно отнеслись к своему оружию и своим вещам, дабы они могли напасть на вас всего один раз. На вас не будет греха, если вы отложите свое оружие, когда испытываете неудобство от дождя или больны, но будьте осторожны. Воистину, Аллах приготовил неверующим унизительные мучения.» (4:102) Шарх аль-Мумти, 4/298
Бухари (413) и Муслим (842) передали от Малика, от Язида ибн Румана, от Салиха ибн Хаууата, от того, кто видел Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в день Зат аль-Ригаа, когда он совершил молитву страха. Тогда одна группа совершила намаз с ним, а другая противостояла врагу. Он руководил молитвой тех, кто был позади в течении одного раката, затем он продолжал стоять и они завершили молитву самостоятельно. Затем они отошли и стали противостоять врагу, а другая группа подошла (к нему). Он руководил их молитвой в оставшемся ракате, затем, он продолжил сидеть и они самостоятельно завершили молитву, и затем он вместе с ними произнес таслим.
Малик сказал: это наилучшее, что я слышал в отношении молитвы страха.
2. «Если враг находится в направлении Киблы, то имам должен сформировать два ряда и начать руководить молитвой для всех них, совершая с ними поясной поклон и вставая со всеми ними. Когда имам совершит земной поклон, то только первый ряд совершает поклон с ним, а второй ряд должен стоять на страже. Когда он встает, то первый ряд должен встать с ним, а задний ряд должен совершить земные поклоны. Затем, когда они встанут, то задний ряд должен выступить вперед, а задний ряд должен отступить назад. Затем, ему следует руководить их молитвой во втором ракате, стоя и совершая поясной поклон со всеми ними, когда же он совершает земной поклон, то ряд, который выдвинулся вперед и который был сзади в первом ракате, должен совершить земной поклон с ним, когда же он будет сидеть для чтения ташаххуда, то последний ряд должен совершать земные поклоны. Затем, когда они все сядут для чтения ташаххуда, имам должен произнести таслим для всех них. Это может быть сделано, только если враг находится в направлении Киблы» Шарх аль-Мумти, 4/300
Муслим (840) передал, что Джабир ибн Абдуллах сказал: «Я был при совершении молитвы страха вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Мы составили два ряда, один ряд за Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), А враг находился между нами и Киблой. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) произнес такбир и мы все произнесли такбир. Затем он совершил поясной поклон, и мы все совершили поясной поклон. Затем, он поднял свою голову из поясного поклона и мы подняли головы. Затем он и ряд, который был сразу за ним, совершили земной поклон, а последний ряд продолжил стоять. Затем, задний ряд перешел вперед, а передний отошел назад. Затем, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил поясной поклон, и мы все совершили поясной поклон, затем он поднял голову из поясного поклона и мы все подняли свои головы. Затем, он, и ряд который стоял за ним совершили земной поклон, а последний ряд остался стоять, противостоя врагу. Когда Пророк и ряд, который был за ним завершили земной поклон, то последний ряд опустился вниз в поклоне. Затем, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) произнес таслим и мы все повторили за ним».
3. Если страх сильный, и имам не может построить мусульман в ряды и руководить их совместной молитвой. Это происходит, когда обе стороны ведут битву и сражение интенсивно. В этом случае, каждому мусульманину следует совершать молитву самостоятельно, во время сражения, когда он идет или когда верхом, повернувшись к Кибле или не повернувшись. Ему следует совершать жесты указывающие на поясной и земной поклоны, делая жесты для земного поклоны глубже, чем для поясного.
Аллах сказал (перевод смысла): «Если вы испытываете страх, то молитесь на ходу или верхом» (2:239) Ас-Сади сказа (стр. 109): «на ходу» – т.е когда идете. «верхом» – т.е. верхом на лошади или верблюде или на любом виде верхового животного. В этом случае нет необходимости поворачиваться в сторону Киблы. Эта молитва является исключением по причине страха».
Бухари (943) передал от Ибн Умара, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если их больше этого, то пусть молятся стоя или верхом».
Аль-Хафиз сказал: «Слова «если их больше этого» относится к врагу. Имеется ввиду, что если страх сильный и если численность врага большая и есть опасение в разъединении мусульман, то в этом случае, можно молиться, так как представляется возможным, и можно опустить некоторые столпы или обязательные части молитвы, которые человек не может выполнить. И человеку следует совершать поясные и земные поклоны знаками и т.д. Это мнение большинства».
Ат-Табари передал, что ибн Умар сказал: «Когда начинается сражение, то молитва это лишь зикр и знаки головой».
Бухари (4535) передал от Нафи, что Абдуллах ибн Умар описал молитву страха, а затем сказал: «Если страх был сильнее этого, тогда они молились на ходу, стоя на ногах, или верхом, повернувшись к Кибле и не поворачиваясь к Кибле» Нафи сказал: «Я не думаю, что Абдуллах ибн Умар сказал это не цитируя Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».
Аль-Хафиз сказал: «Основной момент в различии мнении относительно слов «если страх был сильнее этого» – относится ли это высказыванию к Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или к словам ибн Умара? Правильным мнением является то, что это слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)».
Сказано в аль-Мунтага Шарх аль-Муватта: «Если страх был сильнее этого» означает случай, когда страх такой, что не возможно стоять на ногах или чтобы сформировать ряды. Поэтому они молились на ходу. Это связано с тем, что страх бывает двух видов: один из которых, когда возможно стоять и сформировать ряды, но при этом есть опасение, что враг может напасть во время совершения мусульманами молитвы. Второй вид страха тот, при котором не возможно стоять на ногах или сформировать ряды, как например, при нападении врага. В этом случае, каждый человек должен молиться по мере своих возможностей, на ходу или верхом.
Аллах сказал (перевод смысла): «Если вы испытываете страх, то молитесь на ходу или верхом» (2:239)
В-четвертых: Шейх ибн Усеймин сказал в Шарх аль-Мумти (4/300) «Если же кто-то скажет: «А что если мы предположим, что методы совершения молитвы, переданные от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не могут быть применены в наши дни, потому что методы ведения боя изменились?» Мы скажем: Если необходимо совершить молитву при опасности перед врагом, то следует совершить молитву тем методом, который наиболее близок к тому, что было передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), если невозможно совершить молитву так, как приказал ее совершать Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), потому что Аллах сказал (перевод смысла): «Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей, слушайте, повинуйтесь…» (64:16)
приведу цитату брата A'masha из другой темы:Так же хотелось бы в связи с этой темой спросить о том,что есть ли определение количества лишних движений после которых намаз портится?
Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитву с людьми, и держал девочку своей дочери Зайнаб. И когда он совершал земной поклон, то клал ее на землю, а когда вставал, брал на руки. аль-Бухари 5996, Муслим 543. См. "Фатауа уляма аль-баляд аль-харам" 162-164.
Приведу ин ша-Аллах слова шейха Ибн Усаймина по поводу движений в молитве, которые ин ша-Аллах внесут большую ясность в данную ветку. Ибн Усаймин говорил, что ученые разделили движения в молитве на пять видов: обязательные, запретные, желательные, порицаемые и дозволенные.
1 – Обязательные движения в молитве – это такие поступки, которые связанны с действительностью молитвы. Например, человек стал совершать молитву не по направлению к Каабе, пришел другой и сказал ему, что правильное направление справа, после чего тот повернулся. Это является движением, однако оно обязательно, без которого молитва не будет действительной. Также если человек увидел на своей одежде нечистоту, которую он в состоянии удалить, то он обязан это сделать, так как это связано с действительностью молитвы, и это движение является обязательным.
2 – Запрещенные движения в молитве – это те, которые нарушают молитву. Например, смех со звуком в молитве, даже если его было мало, это нарушает молитву, так как противоречит духу молитвы. Также и игра человека в молитве. Например, один молится, а другой играет в мяч, после чего и совершающий молитву начал играть мячом, это нарушает молитву, даже если этих движений было мало. Также и много лишних движений запрещено, и они нарушают молитву.
3 - Желательные движения в молитве – это то, что связано с улучшением и совершенствованием молитвы. Например, движение человека вперед в пустом месте для заполнения ряда молящихся. Это является Сунной, поскольку в этом полнота молитвы. Или то, что сделал однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда совершал ночную молитву с Ибн ‘Аббасом, который встал слева от него. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взял и поставил его справа от себя. Это также является движением, однако желательным, так как в этом совершенство молитвы.
4 – Порицаемые движения в молитве – это небольшие движения, не связанные с нуждой, но не по причине игры и если их не много. Например, как делают многие молящиеся, поправляющие платок или одежду в молитве, смотрят на часы и т.п. Эти небольшие движения являются порицаемыми.
5 – Дозволенные движения в молитве – это многочисленные движения при необходимости или небольшие движения при нужде. Пример движениям при необходимости: Человек совершает молитву и видит, что враг хочет его убить, и начинает убегать, не прерывая своей молитвы. Это очень много движений, однако, они не нарушают молитву, поскольку связанны с вынужденностью. Также и пример, если во время молитвы появилась змея или скорпион, и молящийся пытается убить его, в этом нет проблем, так как это является необходимостью.
Сл. “Шарх Булюгъ аль-марам” № 8.
Также к числу небольших движений в молитве, которые являются дозволенными, относятся: выключить телефон, который звонит в молитве; высморкаться в платок и положить его обратно; встать в тень и скрыться от солнца и т.п.
Каждый мусульманин должен стремиться совершать молитву максимально смиренно, и не делать никаких лишних движений, кроме как при необходимости!
http://asar-forum.com/viewtopic.php?t=1607&p=23680
-
abu abduRrazak
- Сообщения: 1684
- Зарегистрирован: 01 янв 2015, 14:09
- Откуда: https://hadis.uk/
Формы совершения молитвы страха
Формы совершения молитвы страха
Ильяс Абу Ибрахим
https://www.youtube.com/watch?v=_XYTnGa ... zV&index=7
Молитва страха — одна из удивительных сунн Пророка ﷺ.
В этом видео — разные формы, как её совершал Пророк ﷺ в сражениях,
и как сподвижники молились, даже когда враг стоял напротив.
Смотрите до конца, чтобы понять,
как Ислам учит поклонению — даже в самые трудные минуты.
Поддержи канал Ильяса Абу Ибрахима (да хранит его Аллах) — подписка и комментарий помогают развивать исламский контент.
Делитесь видео и ссылками со своими родными, близкими и друзьями! Ведь тот, кто указал на добро подобен тому, кто совершил его!
Сообщается, что Абу Мас’уд ‘Укъба ибн ‘Амр аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Указавшему на благое (полагается) такая же награда как и совершившему его”».Этот хадис передали Муслим (1893), Абу Дауд (5129), ат-Тирмизи (2671). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6239), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (115), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1660).Хадис достоверный.
Telegram: https://t.me/arabiyaadab
-
abu abduRrazak
- Сообщения: 1684
- Зарегистрирован: 01 янв 2015, 14:09
- Откуда: https://hadis.uk/
Молитва "страха"
1 – باب صَلاَةِ الْخَوْفِ .
وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِى الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا * وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا )
1 – Глава: Молитва, (совершаемая) при опасности
И слова Всевышнего Аллаха: «Когда вы странствуете по земле, то на вас не будет греха, если вы укоротите некоторые из молитв, если вы опасаетесь искушения со стороны неверующих. Воистину, неверующие являются вашими явными врагами. Когда ты находишься среди них и руководишь их молитвой, то пусть одна группа из них встанет вместе с тобой, и пусть они возьмут своё оружие. Когда же они совершат земной поклон, пусть они находятся позади вас. Пусть затем придёт другая группа, которая ещё не молилась, пусть они помолятся вместе с тобой, будут осторожны и возьмут своё оружие. Неверующим хотелось бы, чтобы вы беспечно отнеслись к своему оружию и своим вещам, дабы они могли напасть на вас всего один раз. На вас не будет греха, если вы отложите своё оружие, когда испытываете неудобство от дождя или больны, но будьте осторожны. Воистину, Аллах приготовил неверующим унизительные мучения» (ан-Нисаъ, 101-102).
942 – حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِىِّ قَالَ:
سَأَلْتُهُ هَلْ صَلَّى النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — يَعْنِى صَلاَةَ الْخَوْفِ؟ قَالَ: أَخْبَرَنِى سَالِمٌ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ — رضى الله عنهما – قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — قِبَلَ نَجْدٍ ، فَوَازَيْنَا الْعَدُوَّ فَصَافَفْنَا لَهُمْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — يُصَلِّى لَنَا فَقَامَتْ طَائِفَةٌ مَعَهُ تُصَلِّى ، وَأَقْبَلَتْ طَائِفَةٌ عَلَى الْعَدُوِّ وَرَكَعَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — بِمَنْ مَعَهُ ، وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ، ثُمَّ انْصَرَفُوا مَكَانَ الطَّائِفَةِ الَّتِى لَمْ تُصَلِّ ، فَجَاءُوا ، فَرَكَعَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — بِهِمْ رَكْعَةً ، وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ، فَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فَرَكَعَ لِنَفْسِهِ رَكْعَةً وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ .
أطرافه 943 ، 4132 ، 4133 ، 4535.
942 — Передают со слов Шу’айба[1] о том, что он спросил (Ибн Шихаба) аз-Зухри: «Совершал ли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молитву», имея в виду молитву, (совершаемую) при опасности? Он ответил: Салим сообщил мне о том, что (его отец) ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: «Я принимал участие в военном походе вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в сторону Неджда. Мы встали напротив врага и выстроились перед ними в ряды, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал, чтобы совершить с нами молитву. Одна часть (людей) встала вместе с ним на молитву, а другая часть повернулась лицом к врагу. Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил один поясной и два земных поклона с теми, кто был с ним[2] , после чего они ушли (и встали) на место тех, кто ещё не молился, а те пришли (и встали на молитву), и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с ними один поясной и два земных поклона, после чего произнёс слова приветствия/таслим/. Затем каждый из них встал и самостоятельно совершил один поясной и два земных поклона[3] ». См. также хадисы № 943, 4132, 4133 и 4535. Этот хадис передал аль-Бухари (942). Также его приводят имам Ахмад (6351, 6378), Муслим (839), Абу Дауд (1243), ат-Тирмизи (564), ан-Насаи (1539), ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (1/312), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (3/260).
[1] — Его звали Шу’айб ибн Абу Хамза Динар Абу Бишр аль-Умави – имам, надёжный передатчик, точный в передаче, хафиз, Абу Бишр аль-Умави, их вольноотпущенник, аль-Химси, писец.
Он слышал хадисы от Ибн Шихаба аз-Зухри, Нафи’а – вольноотпущенника Ибн ‘Умара, ‘Икримы ибн Халида, Мухаммада ибн аль-Мункадира, Зайда ибн Асляма, Абу аз-Зинада, и ряда других.
А от него передавали его сын Бишр, Бакъийя, аль-Валид ибн Муслим, и другие.
Он обладал превосходным почерком и вызывал огромное почтение.
‘Али ибн ‘Аббас сказал: «Шу’айб ибн Абу Хамза был у нас одним из величайших людей. См. «Тарих» Абу Зур’и ад-Димашкъи (433), «Тахзиб аль-Камаль» аль-Миззи (12/519).
Также он был одним из писцов Хишама ибн ‘Абдуль-Малика, ведавшим его расходами.
Мухаммад ибн Химьяр передал, что он слышал, как он говорил: «Я сопровождал аз-Зухри в Мекку, и мы вместе изучали Коран».
Аль-Муфаддаль аль-Гъаляби сказал: «У Шу’айба от аз-Зухри было около тысячи семисот хадисов».
Яхья ибн Ма’ин, имам Ахмад, аль-‘Иджли, Я’къуб ибн Шейба, Абу Хатим и ан-Насаи считали его надёжным. См. «аль-Джарх ва-т-та’диль» (4/1508), «ас-Сикъат» (лист 24).
Скончался он в 162 или 163-м году хиджры. См. «Тахзиб аль-Камаль» аль-Миззи (12/516-520), «ас-Сияр» (7/188-191).
[2] — Иными словами, один рак’ат.
[3] — В данном случае речь идёт о второй группе людей, молившихся вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и подразумевается, что все молившиеся первыми также совершили второй рак’ат своей молитвы самостоятельно.
Разъяснение/шарх/ хадиса
Молитва при опасности/салят аль-хауф/ была предписана для того, чтобы мусульмане могли выполнить обязанность перед Аллахом, не подвергая свои жизни опасности во время сражения с врагами Аллаха. Это относится к проявлениям облегчения от Аллаха, Преславен Он и Возвышен, для усердствующих на Его пути (муджахидов), чтобы их враг не смог вероломно напасть на них во время их молитвы.
В этом хадисе ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) передаёт одну из форм выполнения молитвы при опасности. Он сообщает, что он выступил в военный поход и сражался вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в стороне Неджда. Неджд – это вся возвышенная часть арабских земель между Хиджазом и Ираком. В наше время Неджд представляет собой сердце Аравийского полуострова, в центре которого находится город Эр-Рияд, столица Королевства Саудовская Аравия. Он включает в себя множество регионов, среди которых: Эль-Къасим, Судайр, аль-Афлядж, аль-Ямама, аль-Вашм и другие.
Он сказал: «Мы встали напротив врага» – то есть предстали перед врагом и расположились параллельно им, и они выстроились в ряды лицом к ним. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал, чтобы совершить молитву. Это произошло, когда для них наступило время молитвы, а битва и сражение еще не начались.
Одна часть (людей) встала вместе с ним, совершая молитву, а другая часть повернулась лицом к врагу и встала, охраняя тех, кто молился. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с первой группой один рак’ат, после чего они ушли на место той группы, которая еще не молилась. Затем пришла та группа, которая стояла в охране, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также совершил с ними один рак’ат, а затем произнёс слова приветствия/таслим/ и завершил свою молитву. Затем каждый из них встал по отдельности и самостоятельно совершил один рак’ат. Это означает, что каждая группа совершила вместе с Пророком, мир ему и благословение, один рак’ат, а затем они встали после таслима Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы восполнить второй рак’ат.
Относительно формы совершения молитвы при опасности приведено множество описаний, и это одна из переданных от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, версий о ней. Он совершал ее в разные дни в различных формах, стремясь выбрать то, что является наиболее осмотрительным для молитвы и наиболее действенным для охраны. Поэтому, несмотря на различия в их формах, они едины по своему смыслу.
В этом хадисе содержатся следующие пользы:
Стремление к совершению молитв даже во время войны, а также разъяснение важности коллективной молитвы, ибо, если она была предписана в состоянии страха и опасности, то человеку, находящемуся в безопасности и спокойствии, тем более подобает стремиться к ней.
Также в нём указание на принятие всех мер предосторожности и защиты от врага во время битвы.
Также в нём указание на то, что религия повелевает совершать обряды поклонения, которые защитят раба перед Аллахом в Последней жизни, и повелевает прибегать к причинам (мерам), которые защитят раба в земной жизни.
Также в нём указание на лёгкость Шариата для совершеннолетних и разумных мусульман в совершении молитвы.
شرح الحديث
شُرِعَتْ صَلاةُ الخَوفِ حتَّى يَتمكَّنَ المسلمونَ مِن أداءِ فرْضِ اللهِ دُونِ تَعريضِ أنفُسِهم لِلخطرِ في أثناءِ قِتالِهم لأعداءِ اللهِ، وهو من بابِ تَخفيفِ اللهِ سُبحانَه وتعالَى على المُجاهدينَ في سَبيلِه؛ حتَّى لا يَغدِر بهم عدوُّهم في أَثناءِ صلاتِهم.
وفي هذا الحديثِ يَنقُلُ عَبدُ اللهِ بنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما إحْدى هَيئاتِ صلاةِ الخوفِ، فيُخبِرُ أنَّه غَزَا وحارَبَ مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جِهةَ بِلادِ نَجْدٍ، ونَجْدٌ هي: كلُّ ما ارتفَعَ مِن بِلادِ العربِ ما بيْنَ الحِجازِ إلى العِراقِ، ونجْدٌ الآنَ تُمثِّلُ قلْبَ الجَزيرةِ العربيَّةِ، تَتوسَّطُها مَدينةُ الرِّياضِ عاصِمةُ المَملكةِ العَربيَّةِ السُّعوديةِ، وتَشمَلُ أقاليمَ كثيرةً؛ منها: القَصيمُ، وسديرُ، والأفلاجُ، واليَمامةُ، والوشمُ، وغيرُها. قال: «فوازَيْنا العدُوَّ»، أي: قابَلْنا العدُوَّ وحاذيْناهم، وقاموا صُفوفًا في مُواجهتِهم، فقامَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصلِّي، وذلك لمَّا حَضَرَتْهم الصَّلاةُ ولم تكُنِ المَعركةُ والاقتتالُ قدْ بَدَآ، فقامَتْ طائفةٌ معه تُصلِّي، وأقبلَتْ طائفةٌ تُجاهَ العدُوِّ، فوقَفَتْ تَحرُسُ الَّتي تُصلِّي، فصلَّى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالطائفةِ الأُولى رَكْعةً، ثُمَّ انْصَرَفوا مكانَ الطَّائفةِ الَّتي لم تُصلِّ، ثمَّ جاءتِ الطائفةُ الَّتي كانتْ تَحرُسُ، فصلَّى بهم رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَكعةً، ثُمَّ سلَّمَ وأنهَى صَلاتَه، فقامَ كلُّ واحدٍ منهم على حِدَةٍ، فرَكَعَ لِنفْسِه رَكعةً، وهذا يعني: أنَّ كلَّ طائفةٍ صَلَّتْ مع النبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ رَكعةً، ثُمَّ قاموا بعْدَ سَلامِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ لِيأْتوا بِالرَّكعةِ الأُخرى.
وقد وَرَدَ في كَيفيَّةِ صَلاةِ الخَوفِ صِفاتٌ كَثيرةٌ، وهذه إحْدَى الرِّواياتِ عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيها، وقد صَلَّاها في أيَّامٍ مُختلفةٍ بأشكالٍ مُتباينةٍ، يَتحرَّى فيها ما هو الأحوطُ للصَّلاةِ، والأبلَغُ للحِراسةِ؛ فهي على اختِلافِ صُوَرِها مُتَّفِقةُ المعنى.
وفي الحَديثِ: الحِرصُ على أداءِ الصَّلواتِ حتَّى في أوقاتِ الحربِ، وبيانُ أهميَّةِ صَلاةِ الجَماعةِ؛ إذ شُرِعَتْ في حالةِ الخوفِ؛ فالأَوْلَى بالآمِن المُطمئنِّ الحِرصُ عليها.
وفيه: أخْذُ الحَذَرِ مِن العدُوِّ في وَقتِ المعركةِ بكلِّ الوسائلِ.
وفيه: أنَّ الدِّينَ يَأمُرُ بالعِباداتِ التي تَحفَظُ العبدَ أمامَ اللهِ في الآخرةِ، ويَأمُرُ بالأخْذِ بالأسبابِ التي تَحفَظُ العبدَ في الدُّنيا.
وفيه: يُسْرُ الشَّريعةِ على المُكلَّفينَ في أداءِ الصَّلاةِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/10862
-
abu abduRrazak
- Сообщения: 1684
- Зарегистрирован: 01 янв 2015, 14:09
- Откуда: https://hadis.uk/
Молитва "страха"
2 – باب صَلاَةِ الْخَوْفِ رِجَالاً وَرُكْبَانًا .
رَاجِلٌ قَائِمٌ .
2 – Глава: Молитва при опасности, (совершаемая) пешими и верхом
(Слово) «Раджиль» (пеший) – (означает) стоящий.
(Слово) «Раджиль» (пеший) – (означает) стоящий.
_________________________________
Его слова: «Глава: Молитва при опасности, (совершаемая) пешими и верхом».
Было сказано: его цель (заключается в том, чтобы показать), что молитва не отменяется при неспособности спешиться с верхового животного, и она не откладывается от своего времени, напротив, она совершается любым (возможным) способом, на который есть способность, на основании доказательства из аята.
Его слова: «Раджиль»/пеший/ – (означает) стоящий».
Он имеет в виду, что его слова «риджалян» (пешими) – это множественное число от «раджиль», и здесь под ним подразумевается стоящий. И (это слово) также применяется к идущему пешком/маши/, и именно это подразумевается в суре «аль-Хаджж» в словах Всевышнего: {они прибудут к тебе пешком (риджалян)} (аль-Хаджж, 22:27), то есть идущими пешком (мушат).
В «Тафсире» ат-Табари с достоверным иснадом (передаётся) от Муджахида, что (относительно слов Всевышнего): «Если же вы боитесь, то (молитесь) пешими или верхом» (аль-Бакъара, 2:239), он сказал: «Если возникнет опасность, то пусть человек молится в любом (возможном) положении – стоя или верхом». См. «Фатхуль-Бари» (2/432).
943 – حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِىُّ قَالَ: حَدَّثَنِى أَبِى قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوًا مِنْ قَوْلِ مُجَاهِدٍ:
« إِذَا اخْتَلَطُوا قِيَامًا ».
وَزَادَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم –
« وَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلْيُصَلُّوا قِيَامًا وَرُكْبَانًا ».
أطرافه 942 ، 4132 ، 4133 ، 4535.
943 — Передают со слов Нафи’а, что Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) передал нечто подобное словам Муджахида: «Если они сойдутся (в ближнем бою, то пусть молятся) стоя».И Ибн ‘Умар добавил, передавая от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «А если их (т.е. врагов) будет больше этого, то пусть они молятся стоя и верхом». См. также хадисы № 942, 4132, 4133 и 4535. Этот хадис передал аль-Бухари (943). Также его приводит аль-Байхакъи (3/255).
Разъяснение/шарх/ хадиса
Молитва при опасности/солятуль-хауф/ была узаконена для того, чтобы мусульмане могли выполнить обязанность перед Аллахом, не подвергая свои жизни опасности во время сражения с врагами Аллаха. И это относится к облегчению от Пречистого и Всевышнего Аллаха для муджахидов, (сражающихся) на Его пути, чтобы их враг не застал их врасплох во время их молитвы.
В этом хадисе ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) передаёт один из способов совершения молитвы при опасности, при столкновении двух войск. Это – краткая выдержка из другого хадиса с описанием этой молитвы. И под его словами: «если они сойдутся (в ближнем бою, то пусть молятся) стоя» подразумевается: если мусульмане сойдутся (в ближнем бою) с неверными во время сражения, то им дозволено молиться стоя, ограничившись обозначением поясных и земных поклонов кивками, не совершая (полноценных) поясных и земных поклонов. При этом кивок для земного поклона должен быть ниже, чем для поясного, чтобы они отличались (друг от друга). А если врагов будет больше при усилении опасности, из-за которого невозможно стоять на одном месте и выравнивать ряд, то пусть они в таком случае молятся стоя на своих ногах и верхом на своих верховых животных, поскольку обязанность спешиваться с верхового животного спадает по причине опасности. И им дозволяется молиться, повернувшись к къибле или не поворачиваясь к ней, в меру своих возможностей.
Эта молитва называется «молитвой сражения на мечах» (солят аль-мусаяфа), потому что она совершается при непрерывном нанесении ударов мечами и (использовании) орудий войны без остановки.
Смысл этого таков: если опасность усилится, и два войска сойдутся в ближнем бою, и мусульмане не будут чувствовать себя в безопасности от того, что враг настигнет их, если они повернутся к нему спиной или разделятся, то им не дозволяется откладывать молитву со своего времени. Напротив, они молятся верхом и пешими, в любом (возможном) положении, в котором смогут. В противном же случае они откладывают молитву до момента исчезновения опасности и затихания битвы. Так, в «Сахихе» Муслима сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Многобожники удержали (т.е. отвлекли) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, от послеполуденной/‘аср/ молитвы, пока солнце не покраснело (или: не пожелтело). Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Они отвлекли нас от средней молитвы – послеполуденной/‘аср/ молитвы! Да наполнит Аллах их животы и их могилы огнём!”»
И в этом хадисе содержится указание на стремление к совершению молитв даже во время войны.
Также в нём указание на соблюдение осторожности по отношению к врагу во время битвы всеми (доступными) средствами.
Также в нём указание на лёгкость Шариата для мукалляфов (совершеннолетних, разумных мусульман) в совершении молитвы.
شرح الحديث
شُرِعَتْ صلاةُ الخوفِ حتَّى يَتمكَّنَ المسلمونَ مِن أداءِ فرْضِ اللهِ دُونِ تَعريضِ أنفُسِهم لِلخطرِ في أثناءِ قِتالِهم لأعداءِ اللهِ، وهو من بابِ تَخفيفِ اللهِ سُبحانَه وتعالَى عن المُجاهدينَ في سَبيلِه؛ حتَّى لا يَغدِر بهم عدوُّهم في أَثناءِ صلاتِهم.
وفي هذا الحَديثِ يَنقُلُ عَبدُ اللهِ بنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما إحْدَى هَيئاتِ صَلاةِ الخوفِ عندَ الْتقاءِ الجَيشينِ، وهذا جُزءٌ مُختصَرٌ مِن حَديثٍ آخَرَ في صِفَةِ صَلاةِ الخوفِ، والمقصودُ بقولِه: «إذا اختَلَطوا قِيامًا»، أي: إذا اختلَطَ المسلِمونَ بالكُفَّارِ أثناءَ القِتالِ، فجائزٌ لهم أنْ يُصلُّوا قائمينَ مع الاكتفاءِ بالإيماءِ للرُّكوعِ والسُّجودِ، فلا يَرْكَعوا ولا يَسْجدوا، ويكونُ السُّجودُ أخفَضَ مِن الرُّكوعِ؛ لِيَتميَّزَ.
وإنْ كان العَدوُّ أكثَرَ عندَ اشتدادِ الخوفِ الذي لا يُمكِنُ معه القيامُ في مَوضعٍ ولا إقامةُ صَفٍّ؛ فلْيُصَلُّوا حينَئذٍ قيامًا على أقدامِهم ورُكبانًا على دَوابِّهم؛ لأنَّ فَرْضَ النُّزولِ مِن فَوقِ الدَّابَّةِ سَقَطَ بسَببِ الخَوفِ، ولهم أنْ يُصلُّوا مُستقبِلي القِبلةِ وغيرَ مُستقبِلِيها على حسَبِ القُدرةِ.
وهذه الصَّلاةُ تُسمَّى بصَلاةِ المُسايَفةِ؛ لأنَّها تُؤدَّى مع استمرارِ الضَّربِ بالسُّيوفِ وأدواتِ الحربِ دونَ تَوقُّفٍ.
والمرادُ: أنَّه إذا اشتَدَّ الخوفُ والْتَحَم الجيشانِ في القِتالِ، ولم يَأمَنِ المسلِمون أنْ يَلحَقَهم العدُوُّ إذا وَلَّوْا له ظُهورَهم، أو انقَسَموا؛ فليس لهم تَأخيرُ الصَّلاةِ عن وَقتِها، بلْ يُصلُّون رُكبانًا ومُشاةً، على أيِّ حالٍ اسْتَطاعوا، وإلَّا فإنَّهم يُؤخِّرون الصَّلاةَ إلى وَقتِ زَوالِ الخطَرِ وبعْدَ هُدوءِ المعركةِ؛ ففي صَحيحِ مُسلِمٍ عن عَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه قال: «حبَسَ المشرِكون رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن صَلاةِ العصْرِ حتَّى احمَرَّت الشَّمسُ -أو اصفَرَّت- فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: شَغَلونا عن الصَّلاةِ الوُسطَى؛ صَلاةِ العصْرِ، مَلَأَ اللهُ أجْوافَهُم وقُبورَهم نارًا».
وفي الحَديثِ: الحِرصُ على أداءِ الصَّلواتِ حتَّى في أوقاتِ الحربِ.
وفيه: أخْذُ الحذَرِ مِن العدُوِّ في وَقتِ المعركةِ بكُلِّ الوسائلِ.
وفيه: يُسْرُ الشَّريعةِ على المُكلَّفينَ في أداءِ الصَّلاةِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/22424