بسم الله الرحمن الرحيم
Об использовании указательного пальца правой руки при мольбе
Содержание
Введение
Пророческие хадисы об использовании указательного пальца при мольбе
Асары от сподвижников об использовании указательного пальца при мольбе
О мнении саляфов и признанных учёных об использовании указательного пальца при мольбе
Некоторые недостоверные хадисы об указывании пальцем во время мольбы
О достоинствах и мудрости использования указательного пальца во время мольбы
Заключение
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
По милости Аллаха многие мусульмане уделяют особое внимание мольбе и осознают свою нужду в постоянном обращении с мольбами к Всевышнему Аллаху. И им хорошо известны некоторые нормы этикета, связанные с мольбами, как, например, поднятие рук во время мольбы.
Со слов Сальмана аль-Фариси (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, ваш Всеблагой и Всевышний Господь стыдлив и щедр, и Он стыдится Своего раба, если тот поднимает к Нему свои руки и ему придётся опустить их пустыми». Ахмад (5/438), Абу Дауд (1488), ат-Тирмизи (3556), Ибн Маджах (3865). Достоверность хадиса подтвердили Абу ‘Иса ат-Тирмизи, аль-Багъауи, Ибн Хаджар, аль-Мунауи, аль-Альбани. См. «Фатхуль-Бари» (11/143), «ат-Тайсир» (1/251), «Сахих аль-Джами’» (1757).
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Является Сунной для обращающегося с мольбой к Аллаху: поднимать руки, начинать с восхваления и прославления Аллаха, затем с мольбы за Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и завершать мольбу тем же самым, а также говоря в конце «Амин»”. См. “аль-Фатауа аль-кубра” (5/337).
Однако многие мусульмане не знают о том, что в Сунне также упоминается иная практика, связанная с мольбой, а это – указание одним указательным пальцем правой руки во время мольбы, без поднятия рук. А многие ошибочно полагают, что Сунной является указывать пальцем только во время мольб в пятничной проповеди или в молитве, сидя на ташаххуде, следуя в этом мнении за некоторыми учёными.
С дозволения Аллаха хотелось бы ознакомить мусульманам с этой Сунной, редко практикуемой в наше время, и привести по этой теме пророческие хадисы, слова сподвижников и праведных предшественников.
Хусайн ибн ‘Абдур-Рахман рассказывал: “Когда ‘Ума́ра ибн Руайба (да будет доволен им Аллах) увидел Бишра ибн Маруана, стоя на минбаре с поднятыми руками (во время пятничной проповеди), он сказал: «Да обезобразит Аллах обе эти руки! Клянусь Аллахом, я видел Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и он не делал ничего, кроме того, что указывал рукой вот так», - и он показал указательный палец”. Муслим (874).
Приведя этот хадис и подобный ему, хафиз аль-Байхакъи сказал: “Смысл того, почему я привёл эти два хадиса в том, чтобы утвердить правомочность мольбы во время пятничной проповеди (хутба). Также в этом указание на то, что Сунной является не поднимать во время мольбы в хутбе обе руки, а следует ограничиться указанием пальца”. См. “ас-Сунан аль-кубра” (3/298).
Перечисляя то, что делал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) во время проповеди, имам Ибн аль-Къайим сказал: “Он указывал указательным пальцем во время своей проповеди при упоминании Высочайшего Аллаха и в своих мольбах”. См. “Задуль-ма’ад” (1/414).
Шейх ‘Убайдуллах аль-Мубаракфури сказал: “Этот хадис указывает на дозволенность указывания указательным пальцем при мольбе или для вразумления им людей”. См. “Мир’атуль-мафатих” (4/511).
Следует отметить, что имам Ибн Хиббан привёл упомянутый хадис в главе, которую назвал следующим образом: “Упоминание описания человека, указывающего пальцем, когда он желает обратиться с мольбой к Аллаху, Велик Он и Возвышен”. См. “Сахих Ибн Хиббан” (7/454).
Понимание имама Ибн Хиббана указывает на то, что он не ограничивал указание пальцем во время мольбы только имамом и лишь пятничной проповедью.
Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара и ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра (да будет доволен ими Аллах) сообщается: “Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) садился для произнесения мольбы (в молитве), он клал правую руку на правое бедро, а левую руку – на левое бедро, а затем указывал указательным пальцем (правой руки), и взывал им”. Муслим (570, 579).
Приведя этот хадис, шейх Дубаян ибн Мухаммад ад-Дубаян сказал: “В этом содержится довод на правомочность указания пальцем во время мольбы. И не понимается из этого хадиса, что это является особенностью только ташаххуда, исходя из довода, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал то же самое и во время мольбы в пятничной проповеди”. См. “Маусу’ату ахкам ас-саляуат” (11/120).
Сказал Мансур аль-Бухути аль-Ханбали: “Следует указывать своим указательным пальцем правой руки во время мольбы, как в молитве, так и в других случаях”. См. «Кашшаф аль-къина’» (2/359).
Если же кто-то скажет, что пятничная проповедь и ташаххуд в молитве и есть те случаи, когда дозволяется во время мольбы указывать пальцем, как это говорили некоторые современные учёные, среди которых шейх Ибн ‘Усаймин и шейх Бакр Абу Зейд, то это утверждение опровергает следующий хадис:
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправлялся в путь и садился на своё верховое животное, он указывал пальцем, вытягивая его, и говорил: «О Аллах, Ты – Спутник (наш) в пути и Преемник (Хранитель) семьи! О Аллах, сопровождай нас Своей заботой, и возврати нас под Своей защитой. О Аллах, сократи для нас расстояние и облегчи нам путешествие! О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от тягот пути и от печали по возвращении». ат-Тирмизи (3438), ан-Насаи (5501). Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан ан-Насаи” (5075).
Ну а если кто-то станет утверждать, что упомянутые ситуации и есть те случаи, когда дозволяется указывать пальцем во время мольбы, то это опровергает следующий обобщённый хадис:
Са’д ибн Аби Уаккъас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то мимо меня проходил Пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда я обращался к Аллаху с мольбой двумя пальцами, и он сказал мне: «Едини, едини», и показал указательный палец”. Абу Дауд (1499), ан-Насаи (1273). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (189), «аль-Муснад ас-сахих» (368).
Абу-ль-Хасан ас-Синди сказал: “Его слова: «Едини, едини» означают: «утверждай единство», от слова «единобожие» (ат-таухид). Смысл этого: указывай только одним пальцем (во время мольбы), так как Тот, к Кому ты взываешь Один, а это – Всевышний Аллах”. См. “Хашия ‘аля аль-Муснад” (6/223).
Этот хадис является обобщённым и не конкретизируется ни определённой мольбой для поднятия пальца, ни конкретной ситуацией для этого.
Кто-то может сказать, что в этом хадисе речь идёт о поднятии указательного пальца во время мольбы именно в молитве на ташаххуде, поэтому имам Ибн Аби Шейба упомянул этот хадис в «аль-Мусаннаф» (5/342) в главе: “О мольбе во время молитвы пальцем”. И то же самое сделали имамы ат-Тирмизи и ан-Насаи, упомянувшие этот хадис в разделе о молитве.
Ответ на это таков:
Тот же имам Ибн Аби Шейба в своём сборнике также привёл различные асары в главе, посвящённой мольбе, и даже если он посчитал, что именно в этом хадисе речь идёт о ташаххуде в молитве, он не ограничивал поднятие пальца только намазом.
Также и ат-Тирмизи привёл одну из версий этого хадиса как в главе о молитве, так и в главе о мольбах, после чего сказал: “Смысл этого хадиса в том, что человек во время мольбы при произнесении свидетельства (шахада) должен указывать одним пальцем, а не двумя”. См. “ас-Сунан” (5/557).
Шейх Мухаммад аль-Итьюби сказал: “Есть вероятность, что это было не во время молитвы, и на это указывает поступок Абу Дауда, да смилуется над ним Аллах, который привёл этот хадис Са’да, да будет доволен им Аллах, в главе о мольбе”. См. “Захыра аль-‘укъба” (15/76).
Ни в одной из версий этого хадиса не говорится о том, что это было во время молитвы, поэтому хафиз аль-Мунауи сказал: “Некоторые заявили, что это произошло на ташаххуде, однако нет на это доказательства”. См. “Файд аль-Къадир” (1/184).
Приведя этот хадис, хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Сунна заключается в том, чтобы обращающийся с мольбой, когда указывает при этом своим пальцем, чтобы он делал это только одним указательным пальцем”. См. “аль-Истизкар” (2/538).
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “В сборниках «ас-Сунан» передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что во время мольбы указывается одним пальцем, как во время мольбы при совершении молитвы, на минбарах в пятничный день, а также и в других случаях”. См. “Баяну тальбис аль-джахмия” (4/509).
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Просьба к Аллаху (аль-масъаля) – это когда ты поднимаешь свои руки на уровне плеч или около того.
Мольба о прощении (аль-истигъфар) – это когда ты указываешь одним пальцем (указательным).
А настойчивая мольба (аль-ибтихаль) – это когда ты полностью вытягиваешь обе свои руки (поднимая их высоко)”. Абу Дауд (1489), аль-Байхакъи в “ад-Да’ауат аль-кабир” (313). Сообщение достоверное. См. «Сахих аль-Джами’» (6694).
Шейх аль-Альбани сказал: “Подобное не высказывают на основании своего мнения”. См. “Сахих Сунан Аби Дауд” (1/409).
То есть Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) мог взять эти слова только от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ибо сподвижники не высказывали от себя подобные вопросы, связанные с поклонением.
Хафиз аль-Байхакъи привёл это сообщение в своей объёмной книге, посвящённой мольбе, и назвал эту главу обобщённо следующим образом: “Глава о том, что рекомендуется для обращающегося с мольбой поднимать руки или указывать указательным пальцем”. См. “ад-Да’ауат аль-кабир” (1/415).
Кстати, в этом сообщении содержится указание на то, что мольба о прощении также из числа моментов, когда указывается пальцем, а не только на ташаххуде, во время пятничной проповеди, при произнесении мольбы перед выходом в путь.
Мухаммад ибн Сирин рассказывал: “Однажды Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) увидел человека, взывающего двумя своими пальцами, и запретил ему это, сказав: «Делай это только одним пальцем правой руки»”. Ибн Аби Шейба (8652). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (5/343).
Также Ибн Сирин рассказывал: “Как-то Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) увидел человека, который обращался с мольбой, указывая двумя пальцами. Тогда он сжал один из его пальцев и сказал: «Поистине, Аллах – Единственный Бог»”. ат-Табарани в “аль-Кабир” (12/263). Иснад достоверный. См. “Тахкыкъ Маджма’ аз-зауаид” (20/436).
Хафиз аль-Хайсами привёл это сообщение в главе: “Глава о том, что пришло относительно указывания пальцем при мольбе и поднятия обеих рук”. См. “Маджма’у-ззауаид” (10/167).
Сулейман ибн Аби Яхья сказал: “Сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) перенимали друг от друга указание пальцем во время мольбы”. Ибн Аби Шейба (31669). Шейх аль-Альбани назвал иснад хорошим. См. “Асль Сыфа ас-саля” (3/857).
Несмотря на то, что некоторые учёные отнесли это сообщение к ташаххуду в молитве, оно является обобщённым, и на это указывает поступок имама Ибн Аби Шейбы, который привёл это сообщение как в главе (5/342): “О мольбе в молитве при помощи пальца”, так и в главе (16/309): “О том, кто указывал пальцем и обращался им с мольбой”.
Нафи’ сказал: “Когда Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) совершал молитву-джаназа по умершему, то поднимал обе руки при произнесении такбира, затем он произносил мольбу вот так, указывая указательным пальцем”. Ибн аль-Мунзир в “аль-Аусат” (3134), ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” (284). Иснад достоверный. См. “Тахридж Тахзиб аль-асар” (1/187), “аль-‘Атикъ” (12/389).
Имам Ибн аль-Мунзир сказал: “Мы передавали от Ибн ‘Умара, что он указывал указательным пальцем, когда совершал молитву джаназа”. См. “аль-Аусат” (5/480).
‘Абдуль-Малик ибн ‘Умайр передал, что ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) сказал: “Поистине, вы взываете с наилучшей мольбой вот так”, - и он указал своим пальцем”. Ибн Аби Шейба (31670). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (16/310).
Махляд ибн аль-Хусайн рассказывал: “Мухаммад ибн Уаси’ был в войске вместе с Къутайбой ибн Муслимом, который был правителем Хорасана.
Когда тюрки выступили против них, Къутайба послал посмотреть, кто находится в мечети.
Ему сообщили: «В ней нет никого, кроме Мухаммада ибн Уаси’а, поднявшего свой палец (во время мольбы)».
На что Къутайба сказал: «Этот его палец для меня любимее тридцатитысячной конницы!” Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (2/353).
Абу Фаруа сказал: “Ибн Аби Лейля во время мольбы Къунут в утренней молитве взывал одним пальцем”. Ибн Аби Шейба (7227).
Имам Абу Юсуф сказал: “Если человек пожелает, то может поднять свои руки во время мольбы, а если пожелает – указать своим пальцем”. См. “аль-Мабсут” (2/77).
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “В сборниках «ас-Сунан» передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что во время мольбы указывается одним пальцем как во время мольбы при совершении молитвы, так и на минбарах в пятничный день, а также и в других случаях”. См. “Баяну тальбис аль-джахмия” (4/509).
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “От Пророка (мир ему и благословение Аллаха) передаются различные варианты в описании того, как он поднимал руки во время мольбы (ду’а). И среди них – то, что он указывал только указательным пальцем. Передаётся, что он делал так на минбаре, а также, садясь на своё верховое животное”. См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” (1/271).
Также хафиз Ибн Раджаб сказал: “Указание пальцем иногда имеет место во время мольбы (ду’а), как передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он делал это в своей мольбе, стоя на минбаре, как уже было упомянуто ранее в «Книге о пятничной молитве».
И также уже приводился хадис от Сахля ибн Са’да об этом.
А иногда указание пальцем имеет место при восхвалении Аллаха, как во время ташаххуда, а также как указал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) своим пальцем на ‘Арафате, сказав: «О Аллах, засвидетельствуй!», и как он указал пальцем, когда сел на своё верховое животное, сказав: «О Аллах, Ты – Спутник (наш) в пути».
И передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Когда кто-либо из вас обращается с мольбой, пусть делает так», - и он поднял свой указательный палец, «и так», - и поднял обе руки вместе. Это привёл аль-Уалид ибн Муслим в книге «ад-Ду’а».
Также передаётся от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Мольба о прощении (аль-истигъфар) – это когда ты указываешь одним пальцем (указательным)».
Также передаётся от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Поистине, Аллах любит, чтобы к Нему взывали так», - и она указала указательным пальцем.
Также передаётся от Ибн аз-Зубайра (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Поистине, вы взываете наилучшей мольбой вот так», - и он указал своим пальцем.
И передаётся от Ибн Сирина, сказавшего: «Когда ты восхваляешь Аллаха, указывай одним пальцем».
И от Ибн Сам’ана, сказавшего: «Дошло до нас, что это (указание пальцем) – проявление искренности».
Харб сказал: «Я видел, как аль-Хумайди указывал указательным пальцем, - то есть во время мольбы - и говорил: “Это – мольба”, и говорил: “Это – просьба”».
И группа учёных придерживалась мнения, что молящийся во время мольбы Къунут не поднимает руки, а указывает своим пальцем. Это передал аль-Уалид ибн Муслим в своей книге от аль-Ауза’и, Са’ида ибн ‘Абдуль-‘Азиза, Язида ибн Аби Марьяма, Ибн Хабата и Ибрахима ибн Маймуна.
А Ибн Мансур передал от Исхакъа ибн Рахауейха, что он сказал: «Если он пожелает, может поднять руки (в Къунуте), а если пожелает, может указать пальцем»”. См. “Фатхуль-Бари” (9/220-221).
Однако во время мольбы Къунут всё же лучше поднимать руки, а не ограничиваться указательным пальцем, поскольку именно так поступали сподвижники. Абу Рафи’ сказал: “Я молился позади ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), и он произносил мольбу Къунут после поясного поклона, поднимал при этом руки и произносил мольбу вслух”. аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” (3193). Хафиз аль-Байхакъи подтвердил достоверность. См. “ас-Сунан аль-кубра” (4/157).
Более того, есть даже достоверный пророческий хадис, переданный от Анаса (да будет доволен им Аллах), в котором сообщается, что когда племя Бану Сулейм вероломно убило семьдесят чтецов Корана: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), каждый раз, совершая утреннюю молитву, поднимал руки и взывал против них”. Ахмад (3/137), ‘Абд ибн Хумайд (1276). Достоверность хадиса подтвердили хафиз ан-Науауи, хафиз аль-‘Иракъи, шейх аль-Альбани. См. «аль-Маджму’» (3/500), «Тахридж аль-Ихья» (1/159), «Асль Сыфа ас-саля» (3/957).
Из числа недостоверных хадисов относительно достоинства взывания к Аллаху указательным пальцем – это хадис, переданный Хабибом ибн Аби Хабибом аль-Мисри со сов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если раб Аллаха воззовёт и при этом укажет пальцем, то Всевышний Господь говорит: «Мой раб проявил искренность ко Мне».
Этот хадис приводят ат-Табарани в «ад-Ду’а» (217), Абу Ну’айм в «Хилья аль-аулия» (3/263) и ад-Дайлями в «аль-Фирдаус» (1/670).
Данный хадис является ложным из-за передающего его Хабиба ибн Аби Хабиба аль-Мисри, которого имамы Ахмад, Абу Дауд и другие обвиняли во лжи. См. “ат-Такъриб” (1087).
По этой причине данный хадис назвали отвергаемым и даже ложным многие исследователи. См. “Тахридж Китаб ад-Ду’а” (2/888), “Тахкыкъ Захр аль-Фирдаус” (1/670), “аль-Маусу’а аль-хадисия” (17/116).
Избавляет от надобности в этом хадисе то, что сказал о достоинстве мольбы с указанием пальцем ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах): “Поистине, вы взываете с наилучшей мольбой вот так”, - и он указал своим пальцем”. Ибн Аби Шейба (31670). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (16/310).
Также из числа недостоверных хадисов этой главы то, что передаётся со слов Са’да ибн Малика (да будет доволен им Аллах): “Однажды люди пожаловались Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на длительное отсутствие дождя. Тогда он сказал им: «Встаньте на колени и говорите: “О Господь, о Господь!”, и поднимите указательный палец к небу». Они сделали так, и им был ниспослан такой обильный дождь, что они пожелали, чтобы он прекратился”.
Этот хадис приводят Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Матар уа-рра’д уаль-баркъ» (46), Абу ‘Ауана в «аль-Мустахрадж» (2/124) и др.
В иснаде этого хадиса содержатся два проблемных передатчика: Хафс ибн ан-Надр и ‘Амир ибн Хариджа. По этой причине имам аль-Бухари, приведя этот хадис от них, сказал: “В этом иснаде есть проблема”. См. “ат-Тарих аль-кабир” (7/556).
Также шейх аль-Альбани назвал этот хадис отвергаемым. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” (1813).
В достоверных хадисах говорится, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взывал к Аллаху о ниспослании дождя не пальцем, а подняв обе руки, к тому же так высоко, что была видна белизна его подмышек.
Также из числа недостоверных хадисов этой главы то, что передал Исхакъ ибн Бишр со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах): “Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обращался с мольбой, он вытягивал левую руку, распрямлял её, выпрямлял указательный палец, и говорил: «Поистине, указательный палец во время мольбы – является молотом для шайтана»”.
Этот хадис привёл Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (7/139), который назвал его редким (гъариб).
А имам Ибн Таймия включал Абу Ну’айма в число тех, кто под словами «редкий хадис» подразумевал недостоверный хадис. См. “Маджму’уль-фатауа” (1/260).
Проблема этого хадиса в передатчике по имени Исхакъ ибн Бишр – Абу Хузайфа аль-Бухари, которого обвиняли во лжи такие имамы, как Ибн аль-Мадини, ад-Даракъутни и др. См. “аль-Мизан” (1/184).
В связи с этим автор известного труда «Ахадис уа асар раф’ аль-ядейн фи-дду’а» (стр. 97) назвал данный хадис ложным.
От надобности в этом хадисе избавляет достоверный хадис от Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах), который приводится в следующей главе.
Нафи’ рассказывал: “Когда ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) усаживался в молитве (на ташаххуд), он клал свои руки на колени, указывал указательным пальцем и смотрел на него. И он говорил: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, он (указательный палец) действует на шайтана сильнее, чем железо»”. Ахмад (2/119), ар-Руяни в “аль-Муснад” (1439), ат-Табарани в “ад-Ду’а” (642). Ибн ас-Сакан, Ибн аль-Муляккъин, Ахмад Шакир, аль-Альбани подтвердили достоверность этого хадиса. См. “Тухфатуль-мухтадж” (1/325), “Тахридж аль-Муснад” (6000), “Тахридж аль-Мишкат” (917).
Имам ат-Табарани назвал главу, в которой привёл данный хадис следующим образом: “О достоинстве указывания пальцем во время мольбы в молитве”. См. “ад-Ду’а” (2/1087).
В одной из версий сообщается, что передатчик этого хадиса – Муслим ибн Аби Марьям, передав эти слова, сказал: “Дошло до нас, что этот палец в молитве подобен мухобойке для шайтана. Не допустит ошибки тот, кто будет указывать пальцем (в молитве)”.
После чего Муслим ибн Аби Марьям сказал: “Один человек рассказывал мне, что видел в одной церкви Шама изображения пророков, которые в молитве указывали пальцем”. аль-Хумайди в “аль-Муснад” (663), Абу Я’ля (5767), Ибн ‘Абдуль-Барр в “аль-Истизкар” (4/262). Шейх аль-Альбани и Хусайн Салим Асад назвали иснад достоверным. См. “Асль Сыфа ас-саля” (3/838), “Тахридж Муснад Аби Я’ля” (10/144).
‘Арбада ат-Тамими рассказывал: “Спросили Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) о шевелении пальцем в молитве, и он сказал: «Это – искренность!»” ‘Абдур-Раззакъ (3244). Иснад хороший. См. “Раф’ аль-малям ‘ан ман харрака исба’аху мина-ттахийят иля-ссалям” (48).
Муджахид говорил: “Шевеление пальца человеком в молитве – это молот для шайтана!” ‘Абдур-Раззакъ (3245), аль-Байхакъи (2/132). Иснад достоверный. См. “Раф’ аль-малям ‘ан ман харрака исба’аху мина-ттахийят иля-ссалям” (48).
Комментируя слова Ибн ‘Аббаса: “Мольба о прощении (аль-истигъфар) – это когда ты указываешь одним пальцем”, хафиз ат-Тыби сказал: “К этикету просьбы о прощении (аль-истигъфар) относится использование указательного пальца в качестве укора душе, повелевающей зло, и шайтану, а также как обращение за защитой от них обоих к Всевышнему Аллаху”. См. “Шарх аль-Мишкат” (5/1719).
Хафиз ан-Науауи сказал: “Указывая пальцем, следует намереваться искренности (аль-ихляс) и единобожия (ат-таухид), о чём упомянул аль-Музани в «аль-Мухтасар» и остальные наши сторонники (шафииты)”. См. «аль-Маджму’» (3/455).
Исходя из всего, что было изложено, становится ясно, что во время мольбы узаконено как поднятие обеих рук, так и указывание одним указательным пальцем.
При этом указывание пальцем в мольбе не ограничивается ни ташаххудом в молитве, ни мольбами во время пятничной проповеди, ни мольбой перед выходом в путь или испрашиванием Аллаха о прощении. Напротив, оно относится к узаконенной практике мольбы в общем, как и поднятие рук, и не ограничивается конкретным временем, местом или определённой мольбой.
Также становится ясно, что указательный палец во время мольбы – это проявление искренности и утверждение единобожия, а также средство унижения шайтана, поскольку этот жест действует на него сильнее оружия. К тому же этот палец является и укором душе, повелевающей зло, а также внешним выражением сосредоточенного обращения к Аллаху.
Следует отметить, что большинство хадисов указывает на то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) во время мольбы чаще поднимал руки, а не ограничивался указыванием пальца. Как и передаётся, что иногда он взывал к Аллаху без поднятия рук и без указывания пальцем. Ведь ни поднятие рук, ни указывание пальцем не являются обязательным элементом и не относятся к условиям мольбы.
Нет никаких проблем в том, чтобы мусульманин поступал в этом вопросе так, как на это указывает достоверная Сунна, выбирая то или иное положение в зависимости от ситуации, места и времени. Ведь в разных обстоятельствах форма поднятия рук при мольбе может быть разной. К примеру, может быть так, что в спокойной и уединённой обстановке человеку захочется во время мольбы поднять руки, а может быть ограничиться лишь указыванием пальца, как, скажем, на ходу или во время езды за рулём, когда поднятие рук при мольбе является затруднительным.
Или, скажем, он решит ограничиться указыванием пальца во время мольбы имама на пятничной проповеди, учитывая то, что было разногласие со времён саляфов о правомочности поднятия рук во время мольбы на пятничной проповеди не только имамом, но и слушающим проповедь. ‘Абдуллах ибн Мурра рассказывал: “Как-то имам в пятницу поднял руки на минбаре, и люди также подняли свои руки, на что Масрукъ сказал: «Да оборвёт Аллах их руки!»” Ибн Аби Шейба (5606). Иснад достоверный. См. “Фатх аль-‘Аллям” (3/234).
Или вообще может ничего не поднимать. Ведь нет сомнений в том, что в мольбе наиболее важными факторами являются сосредоточение и смирение, а не соблюдение её внешних этикетов.
Хотелось бы завершить этот небольшой труд словами хафиза Ибн Раджаба, которые уже были процитированы ранее: “Указание пальцем иногда имеет место во время мольбы (ду’а), как передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он делал это в своей мольбе, стоя на минбаре, как уже было упомянуто ранее в «Книге о пятничной молитве».
И также уже приводился хадис от Сахля ибн Са’да об этом.
А иногда указание пальцем имеет место при восхвалении Аллаха, как во время ташаххуда, а также как указал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) своим пальцем на ‘Арафате, сказав: «О Аллах, засвидетельствуй!», и как он указал пальцем, когда сел на своё верховое животное, сказав: «О Аллах, Ты – Спутник (наш) в пути».
И передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Когда кто-либо из вас обращается с мольбой, пусть делает так», - и он поднял свой указательный палец, «и так», - и поднял обе руки вместе. Это привёл аль-Уалид ибн Муслим в книге «ад-Ду’а».
Также передаётся от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Мольба о прощении (аль-истигъфар) – это когда ты указываешь одним пальцем (указательным)».
Также передаётся от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Поистине, Аллах любит, чтобы к Нему взывали так», - и она указала указательным пальцем.
Также передаётся от Ибн аз-Зубайра (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Поистине, вы взываете наилучшей мольбой вот так», - и он указал своим пальцем.
И передаётся от Ибн Сирина, сказавшего: «Когда ты восхваляешь Аллаха, указывай одним пальцем».
И от Ибн Сам’ана, сказавшего: «Дошло до меня, что это (указание пальцем) – проявление искренности».
Харб сказал: «Я видел, как аль-Хумайди указывал указательным пальцем, - то есть во время мольбы - и говорил: “Это – мольба”, и говорил: “Это – просьба”. См. “Фатхуль-Бари” (9/220-221).
Просим Всевышнего Аллаха о полезном знании и прямом руководстве!
И в заключение, хвала Аллаху – Господу миров!
Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду,
членам его семьи, его сподвижникам, и всем тем,
кто искренне последовал по их пути!
Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду,
членам его семьи, его сподвижникам, и всем тем,
кто искренне последовал по их пути!