٣٣١ - عن عائشة، قالت: خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس. قالت: فسمعت وئيد الأرض وراثي -يعني: حس الأرض-. قالت: فالتفت؛ فإذا أنا بسعد ابن معاذ ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس يحمل مجنه. قالت: فجلست إلى الأرض، فمر سعد وعليه درع من حديد قد خرجت منها أطرافه، فأنا أتخوف على أطراف سعد. قالت: فمر وهو يرتجز ويقول: لبث قليلاً يُدرك الهيجـا حَمَـل ما أَحْسَنَ المَوْتَ إِذا حان الأجـل قالت: فقمت فاقتحمت حديقة؛ فإذا فيها نفر من المسلمين، وإذا فيهم عمر ابن الخطاب، وفيهم رجل عليه سبغة له -يعني مغفراً-، فقال عمر: ما جاء بك؟ لعمري والله إنك لجريئة! وما يُؤْمِنُك أن يكون بلاء أو يكون تحوز؟ قالت: فما زال يلومني حتى تمنيت أن الأرض انشقت لي ساعتئذ فدخلت فيها! قلت: فرفع الرجل السبغة عن وجهه؛ فإذا طلحة بن عبيد الله، فقال: يا عمر! إنك قد أكثرت منذ اليوم وأين التحوز أو الفرار إلا إلى الله -عز وجل-؟ قالت: ويرمي سعداً رجل من المشركين من قريش -يقال له ابن العرقة- بسهم له، فقال له: خذها وأنا ابن العرقة. فأصاب أكحله فقطعه، فدعا الله -عز وجل- سعد، فقال: اللهم لا تمتني حتى تقرّ عيني من قريظة. قالت: وكانوا حلفاء مواليه في الجاهلية. قالت: فرقى كلمه -أي: جرحه-، وبعث الله -عز وجل- الريح على المشركين، فكفى الله المؤمنين القتال، وكان الله قوياً عزيزاً، فلحق أبو سفيان ومن معه بتهامة، ولحق عيينة ابن بدر ومن معه بنجد ورجع بنو قريظة فتحصنوا في صياصيهم، ورجع رسول الله ﷺ إلى المدينة، فوضع السلاح، وأمر بقبة من أدم فضربت على سعد في المسجد. قالت: فجاء جبريل -عليه السلام-، وإن على ثناياه لنقع الغبار، فقال: أوقد وضعت السلاح؟! والله ما وضعت الملائكة بعد السلاح، اخرج إلى بني قريظة فقاتلهم. قالت: فلبس رسول الله ﷺ لأمته، وأذن في الناس بالرحيل أن يخرجوا، فخرج رسول الله ﷺ، فمر على بني غنم، وهم جيران المسجد حوله، فقال: «من مر بكم؟».. قالوا: مر بنا دحية الكلبي، وكان دحية الكلبي تشبه لحيته وسنه ووجهه جبريل -عليه السلام-. فقالت: فأتاهم رسول الله ﷺ، فحاصرهم خمساً وعشرين ليلة، فلما اشتد حصرهم واشتد البلاء ؛ قيل لهم: انزلوا على حكم رسول الله ﷺ فاستشاروا أبو لبابة بن عبد المنذر، فاشار إليهم أنه الذبح. قالوا: ننزل على حكم سعد بن معاذ. فقال رسول الله ﷺ: «انزلوا على حكم سعد بن معاذ»، فنزلوا، وبعث رسول الله ﷺ إلى سعد بن معاذ، فأتي به على حمار عليه إكاف من ليف، وقد حمل عليه، وحف به قومه، فقالوا: يا أبا عمرو! حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية ومن قد علمت، فلم يرجع إليهم شيئاً. ولا يلتفت إليهم، حتى إذا دنا من دورهم؛ التفت إلى قومه، فقال: قد أنى لي أن لا أبالي في الله لومة لائم، قال: قال أبو سعيد: فلما طلع على رسول الله ﷺ قال: «قوموا إلى سيدكم فَأَنْزِلُوهُ». فقالَ عُمَرُ: سيدنا الله -عز وجل-. قال: «أَنْزِلُوهُ». فأَنْزَلوه. قال رسول الله ﷺ: «احكم فيهم». قال سعد: فإني أحكم أن تقتل مقاتلتهم، وتُسبى ذراريهم، وتقسم أموالهم. فقال رسول الله ﷺ: «لقد حكمت بحكم الله -عز وجل- وحكم رسوله». قالت: ثم دعا سعد؛ قال: اللهم إن كنت أبقيت على نبيك ﷺ من حرب قريش شيئاً؛ فأبقني لها، وإن كنت قطعت الحرب بينه وبينهم؛ فاقبضني إليك. قالت: فانفجر كلمه، وكان قد برئ حتى ما يرى منه إلا مثل الخرص، ورجع إلى قبته التي ضرب عليه رسول الله ﷺ. قالت عائشة: فحضره رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر. قالت: فوالذي نفس محمد بيده؛ إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وأنا في حجرتي وكانوا كما قال الله -عزَّ وجلَّ-: ﴿رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾. قال علقمة: قلت: أي أمه! فكيف كان رسول الله ﷺ يصنع؟ قالت: كانت عينه لا تدمع على أحد، ولكنه كان إذا وجد؛ فإنما هو آخذ بلحيته. («الصحيحة» ٦٧).
331 — ‘Аиша рассказывала: «Я вышла в день битвы при Хандаке смотреть что делают люди, и услышала, что кто-то идёт за мной [
шум шагов человека, идущего по земле]. Обернувшись, я увидела, что шёл Са‘д ибн Му‘аз, а с ним сын его брата Харис ибн Аус, неся его щит. Я села на землю. Прошёл Са‘д, и на нём была кольчуга из железа, и из неё торчали части его тела, и я очень сильно переживала за эти открытые части тела. Он прошёл и читал какую-то поэзию:
“Подожди немного, скоро застигнет война. Как прекрасна смерть, когда приходит её срок”. Я встала и побежала в сад, увидев там группу мусульман, среди которых был ‘Умар ибн аль-Хаттаб. И увидела какого-то человека, на котором был шлем, тогда ‘Умар сказал:
“Почему ты сюда пришла? Клянусь Аллахом, ты смелая! Кто тебе дал гарантию, что с тобой что-то не случится, и что мы не попадём в окружение?” И он продолжал меня ругать, что я пожелала, чтобы земля открылась, и я бы провалилась в неё. И тогда тот человек, который был с ним, поднял шлем со своего лица, и это оказался Тальха ибн ‘Убайдуллах. Он сказал:
“О ‘Умар! [
Остановись],
ты очень много ругаешься сегодня. Где ты увидел окружение, и куда мы можем убежать, кроме как к Аллаху, Великому и Всемогущему?” [
Тут] в Са‘да выпустил свою стрелу один из многобожников-курайшитов, этого человека звали ибн ‘Арака, и попал в него, сказав при этом:
“На тебе, и я сын ‘Арака!” Он попал в вену в районе ключицы и разорвал её. Тогда Са‘д обратился к Аллаху, Великому и Всемогущему, с мольбой:
“О Аллах! Не умерщвляй меня, пока мои очи не порадуются тому, что произойдёт с племенем бану курайза”. Они были союзниками его вольноотпущенника в джахилиййи [
до ислама]. Его рана зажила, и Всевышний Аллах послал ветер на многобожников, таким образом избавив верующих от войны, и Аллах был Сильным, Мощным. Тогда Абу Суфьян и те, кто был вместе с ним, убежали в местность Тихама. А ‘Уйейна ибн Бадр и те, кто был вместе с ним, отправились в Нежд. Племя бану курайза спрятались у себя в крепостях. Посланник Аллаха
ﷺ после окончания битвы вернулся в Медину, положил оружие и приказал установить кожаную палатку для Са‘да в мечети [
чтобы лечить в ней его]. Пришёл к нему Джибриль, мир ему, на нём была пыль, и сказал:
“Ты положил своё оружие?! Клянусь Аллахом, ангелы ещё не положили своё оружие. Выходи к бану курайза и воюй с ними”. Посланник Аллаха
ﷺ надел своё снаряжение и приказал людям отправиться вместе с ним. Пророк
ﷺ вышел и прошёл рядом с родом бану ганам. Они жили вокруг его мечети. Посланник Аллаха
ﷺ спросил:
“Кто-нибудь проходил рядом с вами?” Они сказали:
“Сейчас рядом проходил Дихья аль-Кяльби. Его борода, его возраст и его лицо были похожи на Джибриля, мир ему”. Посланник Аллаха
ﷺ прибыл в бану курайза, окружил их и держал крепость в окружении двадцать пять дней. Когда им стало тяжело терпеть эту блокаду, им было сказано:
“Сдавайтесь, и пусть Посланник Аллаха ﷺ примет решение, как с вами поступить”. К ним пришёл Абу Любаба ибн ‘Абдульмунзир сказать, чтобы они сдались. Они начали с ним советоваться о том, как поступит с ними Пророк
ﷺ. И он, сам не понимая, показал рукой, что Посланник Аллаха
ﷺ убьёт их. Тогда они сказали:
“Мы сдадимся, если решение будет принимать Cа‘д ибн Му‘аз”. Пророк
ﷺ сказал:
“Сдавайтесь, и пусть решение принимает Са‘д ибн Му‘аз”. И они сдались. Посланник Аллаха
ﷺ послал за Са‘д ибн Му‘азом. И тогда его привезли на осле, и на этом осле было седло из растительного волокна. Его привезли на этом седле. Его окружил его народ, и они сказали ему:
“О Абу ‘Амр! Это твои союзники, твои вольноотпущенники и те, кто так поступил, и те, о которых ты сам знаешь”. Тогда он ничего не ответил своему народу [
людям из его племени]. Когда он подошёл к домам бану курайза, повернулся к своему племени и сказал:
“Пришло моё время, чтобы я не обращал внимание на порицание кого-то, если я делаю что-то ради Аллаха”».
Также в другой версии хадиса пришло, что Абу Са‘ид рассказывал: «Когда Посланник Аллаха
ﷺ увидел, что едет Са‘д ибн Му‘аз, он сказал:
“Встаньте к своему господину и спустите его [
с осла]”. Тогда ‘Умар сказал:
“Наш Господин — Аллах, Великий и Всемогущий”. Тогда Посланник Аллаха
ﷺ сказал:
“Спустите его”. Тогда они спустили его. Посланник Аллаха
ﷺ сказал:
“Вынеси своё решение относительно этих людей”. Тогда Са‘д сказал:
“Я выношу постановление убить всех тех, кто воевал из них. И чтобы в рабы взяли всех их детей и всех их женщин. А также разделить их имущество”. Тогда Пророк
ﷺ сказал:
“Ты вынес постановление в соответствии с постановлением Аллаха и постановлением Его Посланника”».
‘Аиша продолжила рассказывать: «Са‘д воззвал ко Всевышнему Аллаху с мольбой, говоря:
“О Аллах! Если осталась какая-то война у Твоего Пророка ﷺ с курайшитами, то оставь меня. Если же больше не будет войны между ним и курайшитами, то забери меня к Себе”. И взорвалась его рана, а она уже зажила настолько, что была подобна маленькой серёжке. Он вернулся в свою палатку, которую установил для него Пророк
ﷺ. К нему прибыли Посланник Аллаха
ﷺ, Абу Бакр и ‘Умар. Клянусь Тем, в Чьих Руках душа Мухаммада, я могла отличить плач ‘Умара от плача Абу Бакра. Я слышала, как сильно они плакали, и в это время была в своей комнате. И они были такими, как их описал Всевышний Аллах:
“Милостивы друг к другу...”».
И ‘Алкама сказал, обращаясь к ‘Аише: «О моя мать! А что же делал Пророк
ﷺ?» Она сказала:
«Из глаз Пророка ﷺ никогда не лились слёзы по кому-то. Однако если он был сильно чем-то расстроен, то держал себя за бороду». («Сахиха», 67).
٣٣٢ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «خمس مِنْ حَقِّ المسلم على المسلم: رَدُّ التحية، وإجابة الدعوة، وشهود الجنازة، وعيادة المريض، وتشميت العاطس إذا حمد الله». («الصحيحة» ١٨٣٢).
332 — Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха
ﷺ сказал:
“У одного мусульманина есть пять прав на другого мусульманина: отвечать на приветствие (
салям),
отвечать на приглашение в гости, присутствовать на его похоронах, посещать, когда он болен, и говорить слова ‹Ярхаму-ка-ллах› тому, кто чихнул и сказал при этом ‹Аль-хамду ли-ллях›”».
(«Сахиха», 1832).
٣٣٣ - عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: «خَيْرُ الأصحاب عندَ الله خَيْرُهُم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره». («الصحيحة» ١٠٣).
333 — От ‘Абддуллаха ибн ‘Амра передаётся, [
что Пророк ﷺ сказал]:
«Лучшим товарищем перед Аллахом является тот, кто лучше относится к своему товарищу. А лучшим соседом перед Аллахом является тот, кто лучше относится к своему соседу».
(«Сахиха», 103).
٣٣٤ - عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، قال: «أُوذِنَ أبو سعيد بجنازة في قومه، فكأنه تخلف حتى أخذ الناس مجالسهم، ثم جاء، فلما رآه القوم تسربوا عنه، فقام بعضهم ليجلس في مجلسه، فقال: ألا إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «خَيْرُ المجالس أَوْسَعُها». («الصحيحة» ٨٣٢).
334 — ‘Абдуррахман ибн Абу ‘Амра аль-Ансари рассказывал: «Абу Са‘иду рассказали о том, что будет джаназа [
заупокойная молитва] в его племени. И как-будто бы он опоздал, и люди заняли свои места. Когда он пришёл, и его увидел народ, то они быстро отправились к нему навстречу, и встали некоторые люди, чтобы он сел на своё место. Тогда он сказал: “Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха
ﷺ сказал:
‹Лучшие собрания те, в которых помещается больше людей.›”». («Сахиха», 832).
________________________________________________
* Он имел в виду, что не нужно вставать, а нужно просто потесниться.
٣٣٥ - عن عائشة مرفوعاً: «خيركم خيركم لأهله، وإذا مات صاحبكم فدعوه». («الصحيحة» ١١٧٤).
335 — От ‘Аиши передаётся, [
что Пророк ﷺ сказал]:
«Самый лучший из вас тот, кто лучше всех относится к своей семье. И если умирает ваш товарищ, то оставьте его [
не говорите о его отрицательных качествах]».
(«Сахиха», 1174).
٣٣٦ - عن أبي هريرة، قال: دخل عمر بن الخطاب والحبشة يلعبون في المسجد؛ فزجرهم، فقال رسول الله ﷺ: «دعهم [يا عمر!]؛ فإنهم بنو أرفدة». («الصحيحة» ٣١٢٨).
336 — Абу Хурайра рассказывал: «[
Однажды] ‘Умар ибн аль-Хаттаб зашёл в мечеть и, увидев, что там играют эфиопы, начал их ругать. Посланник Аллаха
ﷺ сказал:
“Оставь их [
о ‘Умар]!
Поистине, они являются потомками Бану Арфида [
Арфида — это эфиопы, которые известны тем, что любят игры и т. д.]”».
(«Сахиха», 3128).
٣٣٧ - عن ابن عباس قال: عاد رسول الله ﷺ رجلاً من الأنصار، فلما دنا من منزله سمعه يتكلم في الداخل، فلما أستأذن عليه دخل عليه فلم ير أحداً، فقال له رسول الله ﷺ: سمعتك تكلم غيرك؟ قال: يا رسول الله! لقد دخلت الداخل اغتماماً بكلام الناس مما بي من الحمى، فدخل علي داخل ما رأيت رجلاً قط بعدك أكرم مجلساً ولا أحسن حديثاً منه، قال: «ذاك جبريل -عليه السلام-، وإن منكم لرجالاً لو أنَّ أحدهم يقسم على الله لأبره». («الصحيحة» ٣١٣٥).
337 — Ибн ‘Аббас рассказывал: «[Однажды] Посланник Аллаха
ﷺ навестил одного мужчину из ансаров. И когда он приблизился к его дому, услышал, как кто-то внутри разговаривает. Когда он вошёл к нему, то никого там не увидел. Тогда Пророк
ﷺ сказал ему:
“Я слышал, что ты с кем-то разговариваешь”. Он сказал:
“О Посланник Аллаха! Я зашёл домой опечаленный словами людей из-за той болезни, которая меня поразила. И ко мне вошёл какой-то человек. Я не видел того, кто вёл бы себя почётнее в собрании и говорил бы прекраснее слова после тебя, чем он”. [
Тогда Пророк ﷺ] сказал:
“Это Джибриль, мир ему. И поистине, из вас есть такие люди, что если [
кто-то их них]
поклянётся, чтобы Аллах что-то выполнил, то Он обязательно это выполнит”». («Сахиха», 3135).
٣٣٨ - عن أبي هريرة مرفوعاً: «ذبوا بأموالكم عن أعراضكم»، قالوا: يا رسول الله! كيف نَذُب بأموالنا عن أعراضنا؟ قال: «يُعطى الشاعر ومن تخافون من لسانه». («الصحيحة» ١٤٦١).
338 — От Абу Хурайры передаётся, [
что Пророк ﷺ сказал]:
«Защищайте свою честь своим имуществом». Они сказали: «О Посланник Аллаха! Как нам защищать свою честь нашим имуществом?» Он
ﷺ сказал:
«Даются деньги поэту и тому, [
зла]
языка которого вы боитесь». [(«Сахиха», 1461).
٣٣٩ - عن الحسن مرفوعاً مرسلاً: «رَحِمَ اللهُ عَبْداً قَالَ فَغَنِمَ، أَو سَكَتَ فَسَلِمَ». («الصحيحة» ٨٥٥).
339 — От Хасана передаётся, [
что Пророк ﷺ говорил]:
«Да смилуется Аллах над тем человеком, который сказал что-то и [
этими словами]
приобрёл [
что-то]
или умолчал и [
этим самым]
оберёг себя [
от чего-то плохого]».
(«Сахиха», 855).
٣٤٠ - عن أم كلثوم بنت عقبة، قالت: «رخص النبي ﷺ من الكذب في ثلاث: في الحرب، وفي الإصلاح بين الناس، وقول الرجل لامرأته. وفي رواية: وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأةِ زَوْجَهَا». («الصحيحة» ٥٤٥).
340 — Умм Кульсум бинт ‘Укъба рассказывала: «Пророк
ﷺ дозволил лгать только в трёх случаях:
1) во время войны,
2) для того чтобы примирить людей,
3) и когда человек говорит что-то своей жене. [
В другой версии: когда мужчина разговаривает со своей женой, и когда жена говорит что-то своему мужу]».
(«Сахиха», 545).
________________________________________________
* Под ложью не имеется в виду абсолютная ложь. Имеется в виду то, что приводит к примирению.
