Знание не доставляет никаких хлопот в хранении своему обладателю. Так как дарованное тебе Аллахом Знание, находит свое место в твоем сердце, и оно не нуждается в сундуках и ключах, либо в других подобных вещах для хранения. Оно хранится в сердце, а также в душе человека. Более этого, оно не просто хранится там, оно еще и тебя оберегает. Поскольку Знания, с дозволения Аллаха, защищают человека от опасностей и колебаний. Если же Знание охраняет тебя, то, что касается имущества, то ты охраняешь его, помещаешь его в сундуки под семью замками. И, несмотря на это, все равно находишься в беспокойстве за него, опасаясь, что оно пропадет.
[55]
__________________________________________________________________________________
[55]Всевышний Аллах говорит:
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ
Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его.
وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его.
(Сура аз-Зальзаля, аяты 7-8)
Передают со слов абу Зарра аль-Гъифари, да будет доволен им Аллах, что
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, передал, что его Всемогущий и Великий Господь сказал:
«О, рабы Мои, поистине, Я запретил несправедливость Себе и сделал её запретной меж вами, так не притесняйте же друг друга! О, рабы Мои, все вы (были) заблудшими, кроме тех, кому указал Я правильный путь, так просите же Меня направить вас на правильный путь и Я направлю вас! О рабы Мои, все вы останетесь голодными, кроме тех, кого накормлю Я, так просите же Меня накормить вас, и Я накормлю вас! О рабы Мои, все вы останетесь нагими, кроме тех, кого Я одену, так просите же Меня одеть вас, и Я одену вас! О рабы Мои, поистине, грешите вы ночью и днём, а Я прощаю все грехи, так просите же Меня о прощении, и Я прощу вас! О рабы Мои, поистине, никогда не сможете вы ни причинить Мне вред, ни принести пользу![1] О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же благочестивыми, как и сердце благочестивейшего человека из вас (то есть пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует), это ничего не добавило бы к тому, чем Я владею! О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же нечестивыми, как и сердце самого нечестивого из вас (то есть Иблиса), это никак не уменьшило бы того, чем Я владею! О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, встали на одном месте и попросили Меня (о чём-нибудь), а Я дал бы каждому то, о чём он просил, это уменьшило бы то, что у Меня есть, настолько же, насколько игла, опущенная в море, уменьшает (количество его воды)![2] О рабы Мои, поистине, это — только ваши дела, которые Я исчислю для вас, а потом сполна воздам вам за них, и тогда пусть тот, кто обретёт благо[3],
воздаст хвалу Аллаху, а кто обретёт нечто иное, пусть не пеняет ни на кого, кроме самого себя!» Этот хадис передал Муслим 2577.
Са’ид сказал:
“Когда абу Идрис передавал этот хадис, он становился на колени”.
Имам ан-Науауи сказал:
«Мы передали его со слов Ахмада бин Ханбаля, да помилует его Аллах, который сказал: “Нет для жителей Шама более почитаемого хадиса, чем этот”».
[1] Иначе говоря, все свои дела люди совершают исключительно на пользу или во вред себе же.
[2] Речь идёт о том количестве воды, которое может остаться на игле, опущенной в море, а потом извлечённой из него.
[3] Иначе говоря, тот, кто получит награду Аллаха и окажется в раю.
Сообщается, что
Му’аз, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды посланник Аллаха,
мир ему и благословение Аллаха, дотронулся до своего языка и сказал: «Придерживай это».
Я спросил: «О, посланник Аллаха, неужели же с нас взыщется за то, что мы говорим?» – и (
Пророк,
да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Да лишится тебя твоя мать! А разве будут ввергать людей лицами в огонь за что-нибудь ещё, кроме их клеветнических речей?!» Этот хадис приводят Ахмад 5/531, Ибн Маджах 2973, ат-Тирмизи 2616, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5136, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2866, «Мишкат аль-масабих» 29, «Сильсиля ас-сахиха» 1122.
Сообщается, что
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «
Посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, человек может сказать всего одно слово, не видя в нём ничего плохого, из-за которого он будет в течение семидесяти осеней падать в Огне”».
Этот хадис передали Малик 2/985, Ахмад 2/236, 297, 355, 378, 402, 533, аль-Бухари 6477, Муслим 2988, ат-Тирмизи 2314, Ибн Маджах 3970, аль-Хаким 4/597. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1618, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 540, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2875.
Имам ан-Науауи сказал:
«Смысл этого в том, что (он произнёс их) не поразмыслив и не подумав об их отвратительности и не побоявшись последствий от этого… Всё это побуждает беречь язык, как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Тот, кто верует в Аллаха и в Судный день, пусть говорит благое или молчит”. аль-Бухари, 6018; Муслим, 47.
И тому, кто хочет что-то сказать или повести речь, следует подумать (о пользе своих слов) прежде, чем начать говорить. Если будет видна польза от этого, пусть говорит, а если её нет, то (лучше) промолчать». См. «Шарх Сахих Муслим» 18/116-117. Источник
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, раб (Аллаха может) сказать (нечто такое), о чём он и не подумает[*][/color][/b],
но из-за чего он поскользнётся (и окажется) в пламени (ада на таком расстоянии от его края, которое будет) больше расстояния между востоком и западом». Этот хадис приводят Малик 2/985, аль-Бухари 6477, Муслим 2988, ат-Тирмизи 2314.
[*][/color][/b] То есть не выяснит, благим или дурным является то, что он сказал.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, раб (Аллаха) может сказать что-нибудь угодное Аллаху Всевышнему, чему сам (человек, сказавший это,) не придаст значения, но за что Аллах Всевышний возвысит (его) на (много) ступеней. И, поистине, раб (Аллаха) может сказать что-нибудь такое, что вызовет ярость Аллаха Всевышнего, чему сам он не придаст значения, но из-за чего он будет ввергнут в ад». Этот хадис приводит аль-Бухари 6478.
Передают со слов Биляла бин аль-Хариса аль-Музани, да будет доволен им Аллах, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, (иногда) человек говорит нечто столь угодное Аллаху Всевышнему, что не (может и) представить себе, каких (пределов) достигают его слова[1], за которые Аллах Всевышний записывает его (как одного из тех, к кому) Он будет благоволить до того Дня, когда (этот человек) встретится с Ним![2] И, поистине, (иногда) человек говорит нечто (вызывающее такой) гнев Аллаха Всевышнего, что не (может и) представить себе, каких (пределов) достигают его слова, за которые Аллах Всевышний записывает его (как одного из тех, на кого) Он будет гневаться до того Дня, когда (этот человек) встретится с Ним». Этот хадис приводят Малик 2/985, Ахмад 3/469, аль-Хумайди 911, Ибн Асакир в «Тарих Димашкъ» 10/279 и 286, Ибн Маджах 3970, Ибн Хиббан 280, аль-Хаким 1/45-46 и ат-Тирмизи 2319, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 888.
[1] Иначе говоря, он не может даже и представить себе, сколь достойными они являются.
[2] Это значит, что Аллах будет оказывать такому человеку Своё содействие в благих делах, и дарует ему за это награду. Здесь речь идёт либо о дне смерти этого человека, либо о Дне воскресения.
Источник
Всевышний Аллах говорит:
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена.
(Сура Къаф, аят 16)
لِّلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Обнаружите ли вы то, что в ваших душах, или утаите, Аллах предъявит вам счет за это. Он прощает, кого пожелает, и причиняет мучения, кому пожелает. Аллах способен на всякую вещь.
(Сура аль-Бакъара, аят 284)
Шейх ‘абду-р-Рахман ас-Са’ди сказал:
«В душе человека могут возникнуть разные мысли, которые не характерны для него и отвергаются им. В обсуждаемом аяте речь идет только о твердых намерениях и качествах, которые укоренились в человеческой душе и которые могут быть хорошими или дурными».
И все наши дела, слова и укоренившиеся мысли и желания будут либо за человека, либо против него в его могиле, Судный день и на Сырате, который будет возведен над хребтом Ада:
Приводится от ‘А́йши, да будет доволен ею Аллах, рассказывавшей о том, что у нее была одна иудейка, которая часто прислуживала ей, и всякий раз, когда ‘А́йша, да будет доволен ею Аллах, делала для этой иудейки какое-либо добро, та всегда говорила:
«Да упасет тебя Аллах от наказаний в могиле». Тогда, однажды, ‘А́йша, да будет доволен ею Аллах, спросила посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Будут ли в могиле наказания?» - на что он ответил:
«Лгут иудеи, нет никакого наказания, кроме наказания Дня Воскресения!» После этого случая прошло столько времени, сколько пожелал Аллах, и в полдень одного из дней посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к людям, возвещая во весь голос:
«Обращайтесь к Аллаху за защитой от наказания в могиле, ибо поистине наказание в могиле – истина!» «Муснад имам Ахмад» 6/81.
От абу Хурайры приводится, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с такими словами:
«О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от наказания в могиле, от наказания в Аду, от искушения жизни и смерти и от искушения аль-Масих ад-Даджджалем!» Этот хадис приводится в «Сунан Абу Дауда» (4753) со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, а также в «Сунан ат-Тирмизи» (3604).
Сообщается, что однажды к ‘А́йше, да будет доволен ею Аллах, зашла некая иудейка и упомянула при ней наказания в могиле, сказав:
«Да защитит тебя Аллах от наказания в могиле!» После чего ‘А́йша, да будет доволен ею Аллах, спросила о наказании в могиле у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал:
«Да. Наказания в могиле – истина!» Впоследствии ‘А́йша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:
«После этого случая я не видела, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, не обращаясь в ней за защитой от наказания в могиле». (Аль-Бухари/1372; Муслим/586) Источник
Сообщается, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Прибегайте к защите Аллаха от мучений могилы! Поистине, они подвергаются в своих могилах наказанию, которое слышат животные». Этот хадис передали Ахмад 6/362 и ат-Табарани 25/103 со слов Умм Мубашшир. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 942, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1444. См. хадис № 932.
Сообщается, что
Умм Мубашшир сказала:
«Однажды, когда я находилась возле одной из оград, принадлежавших бану Наджар, за которой были похоронены некоторые из их числа, умершие во времена джахилиййи, ко мне подошел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который услышал, как их подвергают мучениям. И он вышел приговаривая: “Прибегайте к защите Аллаха от мучений могилы!” (Умм Мубашшир) сказала: “Я спросила: “О, посланник Аллаха, и их подвергают мучениям в своих могилах?!” Он ответил: “Да! Мучению, которое слышат животные”». Этот хадис передали Ибн Хиббан (787) и Ахмад 6/362. Шейх аль-Альбани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/429) сказал, что его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима. Источник
Сообщается, что
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «
Посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Больше всего (человека подвергают) мучениям в могиле из-за (того, что он не остерегался попадания) мочи (на его одежду)”». Этот хадис передали Ибн Абу Шейба 1315, Ахмад 2/326, Ибн Маджах 348, аль-Хаким 1/183, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1202, «Сахих ат-таргъиб уа-т-тархиб» 161, «Ируауль-гъалиль» 280.
Имеется в виду, что человек будет подвергаться наказанию в могиле из-за того, что при жизни он не остерегался от попадания собственной мочи на одежду, что является одним из тяжких грехов. Об этом говорится в достоверных хадисах.
Сообщается, что
ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо одной из стен[1] Медины (или Мекки), услышал голоса двух человек, которые подвергались мучениямв своих могилах. Пророк,
да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Их подвергают мучениям, но не за большой грех”[2],
(помолчал некоторое время), а потом воскликнул: “Да, (конечно, мучают их за тяжкие грехи)! Один из них не прикрывался от собственной мочи, а другой распространял сплетни”[3].
Потом он велел принести себе голую пальмовую ветвь, разломал её на две половинки и воткнул их на могилы (этих людей). Его спросили: “О посланник Аллаха, зачем ты сделал это?” - на что он ответил: “Возможно, это будет облегчать их мучения, пока ветки не засохнут”». Этот хадис передали аль-Бухари 216, Муслим 292, и др. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5088, «Ируауль-гъалиль» 178, «Мишкат аль-масабих» 338.
Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, привел этот хадис в главе:
«Не препятствовать попаданию собственной мочи (на свою одежду и тело) - значит совершать тяжкий грех».
[1] Имеются в виду ограды садов или кладбищ.
[2] Подразумевается, что сами покойные не считали тяжкими эти грехи.
[3] Здесь имеется в виду передача слов одних людей другим для того, чтобы поссорить их друг с другом.
См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №159, пер. А. Нирша. Источник
Всевышний Аллах говорит:
فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ
Мы непременно расскажем им (в Судный день) об их деяниях
(Сура аль-А’раф, аят 7)
Передают со слов абу Барзы Надля бин ‘Убайда аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«(В День воскрешения) раб не сдвинется с места, пока не будет спрошен о своей жизни: как он её провёл?; о своих знаниях: жил ли он в соответствии с ними?; о своем имуществе: как он приобрёл его и на что потратил?; о своем теле: как он его использовал?»[*][/color][/b]
Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2417, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 126, 3592, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7300.
[*][/color][/b] Таким образом, все люди за исключением пророков и определённого количества праведников, которые войдут в Рай без расчёта, в День воскресения будут оставаться на своих местах до тех пор, пока не отчитаются перед Аллахом за свои дела.
Сообщается, что
аль-Микдад, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскресения солнце будет приближено к людям (и окажется от них на расстоянии,) равном миле”».[1]
Суляйм бин ‘Амир, передавший этот хадис со слов аль-Микдада, сказал:
«И клянусь Аллахом, я не знаю, что именно он[2] подразумевает под (словом) “миль” — меру длины или палочку для нанесения сурьмы на глаза».[3]
(Далее
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):
«Что же касается людей, то сообразно своим делам они погрузятся в (собственный) пот, и у некоторых из них он будет доходить до щиколоток, (у других) — до колен, (у третьих) — до поясницы, а некоторых из них он взнуздает»[4], —
и (сказав это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, указал рукой на свой рот. Этот хадис передал Муслим 2864. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2933.
[1] Длина арабской мили равна 1920 метрам.
[2] То есть: пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
[3] Эти слова в арабском языке являются омонимами (“миль”) и пишутся одинаково.
[4] Имеется в виду, что они погрузятся в пот до уровня рта и окажутся как бы взнузданными этим потом, что лишит их возможности говорить.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В День воскресения люди будут обливаться потом так (сильно), что их пот пропитает собой землю на семьдесят локтей (вглубь), а (некоторых из) них он взнуздает, поднявшись до (уровня) их ушей». Этот хадис передали аль-Бухари 6532 и Муслим 2863. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8104.
Передают со слов ‘Ади бин Хатима, да будет доволен им Аллах, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не найдётся среди вас такого, с кем не станет говорить Господь его, и не будет меж ними толкователя[1].
А (потом человек) посмотрит направо и не увидит ничего, кроме (своих прежних дел), и посмотрит он налево и не увидит ничего, кроме (своих прежних дел), и посмотрит он прямо и не увидит перед лицом своим ничего, кроме пламени (Ада), так защитите же себя от огня хотя бы с помощью половинки финика!»[2] Этот хадис передали аль-Бухари 1417 и 7512, Муслим 1016, ат-Тирмизи 2415, Ибн Маджах 185, 1843, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/361, Ибн Хиббан 7373. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5798, «Сахих Ибн Маджах» 153, 1505, «Мушкилятуль-факър» 115.
[1] То есть: посредника, который стал бы передавать слова Аллаха человеку и слова человека Аллаху.
[2] То есть: с помощью хотя бы самого незначительного подаяния.
Сообщается, что
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) люди спросили: «О, посланник Аллаха! Увидим ли нашего Господа в День воскресения?» (В ответ) он сказал: «Разве сомневаетесь вы (, что сможете увидеть) полную луну в такую ночь, когда она не будет скрыта облаками?» Они сказали: «Нет, о, посланник Аллаха». Он сказал: «А разве сомневаетесь вы (, что сможете увидеть) солнце, которое не скрыто тучами?» Они сказали: «Нет». (Тогда) он сказал: «Поистине, так же увидите вы и Его! В День воскресения люди будут собраны, и Он скажет: “Пусть каждый последует за тем, чему он поклонялся!” − и некоторые из них последуют за солнцем, некоторые − за луной, некоторые − за (теми, кого они считали) богами, а эта община вместе со своими лицемерами останется. И явится к ним Аллах, Который скажет: “Я − Господь ваш!” − они же станут говорить: “Это (будет) нашим местом, пока не придёт к нам Господь наш[1],
а когда Он придёт, мы узнаем Его!” Потом Аллах (снова) явится к ним и скажет: “Я − Господь ваш!” И тогда они скажут: “Ты − Господь наш!” И Он призовёт их, и будет воздвигнут Сырат[2] над хребтом Ада, и стану я первым из посланников, кто сможет пройти по нему с общиной своей, и в тот День никто не заговорит, кроме посланников, посланники же станут говорить: “О Аллах, спаси, спаси!” А в аду есть крючья, подобные колючкам Са’дана[3]». (
Пророк,
да благословит его Аллах и приветствует, спросил): «Видели ли вы колючки Са’дана?» Люди сказали: «Да». (Тогда он продолжил): «(Эти крючья) действительно будут подобны колючкам Са’дана, однако никто, кроме Аллаха, не знает, сколь они велики. Они станут хватать людей сообразно делам их, и некоторые из них будут погублены за свои дела, а у других будут вырваны куски плоти, но потом они спасутся. А когда Аллах пожелает проявить милость по отношению к кому-нибудь из оказавшихся в огне, Он велит ангелам вывести (оттуда) тех, кто поклонялся (только) Аллаху. И они станут выводить (таких людей), узнавая их по следам(, которые останутся на них) от земных поклонов, ибо Аллах запретил огню уничтожать такие следы. Они будут выходить из огня, который уничтожит (тело) каждого (такого) человека полностью, если не считать следов от земных поклонов, и (такие люди) выйдут из огня обгоревшими до костей, а потом их польют водой жизни и они станут расти подобно тому, как прорастает семя из того, что приносит с собой поток. А потом, (когда) Аллах завершит Суд над (Своими) рабами, останется меж раем и адом (только) один человек, и он будет последним из побывавших в огне, который войдёт в рай. Лицо его будет обращено в сторону огня, и он скажет: “Господь мой, отврати моё лицо от огня, ибо ветер его отравил меня, а пламя сожгло меня!” (Аллах) скажет: “А если это будет сделано для тебя, будешь ли ты просить о чём-нибудь ещё?” Он скажет: “Нет, клянусь славой Твоей!” — и станет давать (в этом) Аллаху клятвы и обещания, какие Ему будет угодно. И Аллах отвратит его лицо от огня, когда же (этот человек) повернётся лицом к раю и увидит его великолепие, он умолкнет и будет молчать, сколько пожелает Аллах, а потом скажет: “О Господь мой, приблизь меня к вратам рая!” Тогда Аллах скажет ему: “Разве не давал ты клятв и обещаний, что не станешь просить ни о чём, кроме того, чего ты уже попросил?” (На это человек) скажет: “О Господь мой, да не окажусь я самым злосчастным из созданий Твоих!” (Аллах) спросит: “А не будешь ли ты просить ещё о чём-нибудь, если это будет сделано для тебя?” (Человек) скажет: “Нет, клянусь славой Твоей, больше я не попрошу ни о чём!” − и станет давать (в этом) своему Господу клятвы и обещания, какие Ему будет угодно. И Он приведёт его к вратам рая, когда же (человек) достигнет их и увидит красоту рая, его блеск и его радости, он умолкнет и будет молчать, сколько пожелает Аллах, а потом скажет: “Господь мой, введи меня в рай!” Тогда Аллах скажет: “Горе тебе, о сын Адама, сколь же ты вероломен! Разве не давал ты клятвы и обещания не просить ни о чём, кроме того, что было даровано тебе?” (На это человек) скажет: “О Господь мой, не делай меня несчастнейшим из Твоих созданий!” И тогда Всемогущий и Великий Аллах засмеётся, а потом позволит ему войти в рай и скажет: “Пожелай (чего-нибудь)”, и человек станет (высказывать свои) желания, а когда (желаний у него больше) не останется, Всемогущий и Великий Аллах скажет: “Добавь ещё то-то и то-то”, и Господь его Сам станет напоминать ему, а когда (желаний у него больше) не останется, Аллах Всевышний скажет: “Вот тебе (то, чего ты пожелал,) и ещё столько же!”»
(Сообщается, что)
Абу Са’ид аль-Худри сказал Абу Хурайре, да будет доволен Аллах ими обоими:
«Поистине, посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, поведал, что Аллах скажет: “Вот тебе (то, чего ты пожелал,) и ещё вдесятеро больше!”» (На это)
Абу Хурайра ответил:
«Я запомнил только то, что посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вот тебе (то, чего ты пожелал,) и ещё столько же!”» Абу Са’ид сказал:
«Поистине, я слышал, как он сказал: “Вот тебе (то, чего ты пожелал,) и ещё вдесятеро больше!”» Этот хадис передали аль-Бухари 806 и Муслим 182.
[1] В другой версии данного хадиса указывается, что люди не узнают Господа в первый раз, так как Он предстанет перед ними не в том облике, который они ожидали увидеть, исходя из известных им указаний на атрибуты Аллаха, о которых упоминается в Коране и сунне.
[2] Сырат – в переводе означает мост.
[3] Колючее сладковатое на вкус растение, используемое в качестве корма для скота.
Источник
Передается от Хузайфы и абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах, что
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Аллах Всеблагой и Всевышний соберёт людей, и верующие останутся стоять до тех пор, пока не будет приближен к ним Рай, и тогда они придут к Адаму, да пребудут с ним благословения Аллаха, и скажут: «О, отец наш, попроси, чтобы Рай открыли для нас!». (В ответ им) он скажет: «А разве не грех отца вашего стал единственной причиной вашего изгнали из Рая?! Это не в моих силах, идите же к сыну моему Ибрахиму, любимейшему другу Аллаха!». И они придут к Ибрахиму, который скажет: «Это не в моих силах, ибо, поистине, не был я столь близок (к Аллаху)! Отправляйтесь к Мусе, с которым Аллах говорил непосредственно!». Тогда они придут к Мусе, который скажет: «Это не в моих силах, идите к Исе, слову Аллаха и духу Его!», - (однако) и Иса скажет: «Это не в моих силах!», - и тогда они придут к Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) который встанет, и ему будет позволено. И будут посланы вверенное людям (амана) и родственные связи, которые встанут справа и слева по обеим сторонам Сырата, а (потом) первый из вас пройдёт по нему подобно молнии». Его спросили: «Что значит "подобно молнии"?». Он ответил: «Разве не видели вы, как она появляется и исчезает в мгновение ока?». А затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «(Следующие) пронесутся подобно ветру, (следующие) - подобно птицам, и тех, кто пробежит (по Сырату) быстрее всего, будут влечь за собой дела их. Что же касается вашего пророка (мир ему и благословение Аллаха) то он будет стоять на Сырате, повторяя слова: «Господь мой, спаси, спаси!», - и (так будет продолжаться до тех пор, пока не дойдёт очередь до тех) рабов (Аллаха, дела которых) будут слабыми, и пока не придёт человек, который окажется в состоянии передвигаться (по Сырату) только ползком. А по обоим сторонам Сырата (будут стоять) крюки, которым будет велено хватать тех, относительно кого они получат веление, и тот, кого (они лишь) оцарапают, спасётся, а сваленные в кучу (окажутся) в Аду!».
(
Абу Хурайра сказал):
"И клянусь Тем, в Чьей длани душа Абу Хурайры, семьдесят лет нужно для того, чтобы достичь дна Ада!". Муслим, 195.
Сообщается, что
абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды, когда) мы находились в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он услышал грохот (от падения какого-то предмета) и спросил (нас): “Знаете ли вы, что это?” Мы сказали: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше”. Тогда он сказал: “Это — камень, который бросили в пламя Ада семьдесят лет назад, и (всё это время) он падал в Огне, а сейчас, когда он достиг дна Ада, вы услышали шум от его (падения)”». Этот хадис передали Муслим 2844 и Ибн Хиббан 7469. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6993.
Сообщается от абу Са’ида аль-Хъудри, что
посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Верующие (мусульмане) минуют его в мгновении ока, некоторые из них пересекут его словно молния, другие подобно ветру, а некоторые промчатся по нему со скоростью скаковых лошадей и верблюдов. Таким образом, кто-то спасется целым и невредимым, кто-то спасется оцарапанным, а кого-то крючья сбросят в адский огонь». аль-Бухари 7439, Муслим 183.
Имам ан-Науауи сказал:
«Слова Пророка, мир ему и благословение Аллаха, «Таким образом, кто-то спасется целым и невредимым…» означают, что будут три вида верующих: одни будут спасены и их ничего не коснется (ни крючья, ни огонь); другие также спасутся, однако они будут изранены, после чего их очистят от ран; третьих же крючья зацепят и сбросят с Сырата, и они будут падать в адском огне». См. «Шарху-н-Науауи ‘аля Муслим» 29/3. Источник
Передают со слов ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, о том, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Последним, кто войдет в Рай будет мужчина, который будет проходить по Сырату. Он будет то идти, то ползти по нему, то его будет обжигать огонь». Этот хадис передали Ахмад 1/391 и Муслим 187. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4, «Мухтасар Муслим» 88. Источник
Сообщается от ‘Абду-л-Лах ибн Мас’уда, что
посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Первые из них промелькнут (по Сырату) словно молния, следующие пронесутся подобно ветру, следующие со скоростью скаковой лошади, за ними те, кто промчится по нему подобно наездникам, и будут такие, кто минует его бегом, и такие, кто преодолеют его пешком».
Этот хадис передал аль-Хаким 2/407. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным, иснад которого соответствует условиям Муслима. См. «Сильсиляту-с-Сахиха» 311.
Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди сказал:
«Люди будут проходить по нему в зависимости от своих деяний. Одни минуют его в мгновение ока. Другие промчатся по нему со скоростью ветра. Третьи пронесутся по нему, подобно опытным наездникам на породистых скакунах. Четвертые минуют этот мост бегом. Пятые пройдут по нему шагом. А будут люди, которые преодолеют его ползком. Но будут и такие, которые упадут с моста Сырат прямо в Преисподнюю. Каждый будет преодолевать его в зависимости от своей богобоязненности». «Тафсир ас-Са’ди» сура Марьям, аят 71.
Сказал
шейх ибн 'Усаймин (рахима-ху-л-Лах):
««ас-Сырат» - это мост, который будет проложен над хребтом Ада. Ученые разногласили по поводу того, будет ли этот мост широким, или же будет он узким. Но в некоторых хадисах сказано, что он тоньше волоса и острее меча (Муслим, 183). А разве люди смогут пройти по такому узкому мосту? Смогут, ибо Аллах над каждой вещью мощен!
По обеим сторонам этого моста будут крючья, которые будут хватать людей за их деяния. Среди людей будут такие, кого эти крючья схватят и ввергнут в Ад. Среди людей будут такие, кто пройдет по этому мосту быстро, подобно молнии. Некоторые пройдут так, как мчатся всадники на своих верблюдах. Некоторые пройдут, как ветер. Все будет зависеть от деяний людей. Их деяния будут нести их вперед. Если человек в этой жизни спешил следовать по прямому пути и придерживаться Шариата Аллаха, то он так же быстро сможет пройти и по Сырату. Если же человек в этом мире медленно и неохотно следовал за Шариатом Аллаха, то же самое ждет его на Сырате. В Тот День посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, будет говорить: «Господь мой, спаси, спаси!». Каждый будет бояться за свою душу, ибо это дело непростое». Шарх "Рияду-с-Салихин", №201. Источник
Также для пользы:
Мост будет возложен над хребтом Ада
Сообщается от Са’ида аль-Хъудри, что
посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«После того, как Верующие спасутся от Огня, их задержат (ангелы) на мосту между Раем и Адом, где некоторые из них воздадут своим обидчикам за те несправедливости, что они причинили им в земной жизни. Затем, когда они будут отчитаны и очищены, им будет позволено войти в Рай. Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, каждый из вас найдет свой дом в Раю легче, чем он находит свое жилище в этом мире». аль-Бухари 6535.
Таким образом, в зависимости от совершенных в этом мире дел, после смерти человека его ждут различные преграды, которые будут препятствовать обретению им счастья.
Всевышний Аллах говорит:
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ
Мы создали человека в тяготах.
(Сура аль-Баляд, аят 4)
Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди сказал:
«Существует мнение, что речь идет о тех несчастьях и бедах, которые терпит и сносит человек в мирской жизни, после смерти и в Судный день. Человек должен стремиться избавиться от этих несчастий и творить дела, которые обеспечат ему вечное счастье и вечную радость. В противном случае он будет во веки веков нести на себе бремя тяжкого наказания».
Именно поэтому сподвижники посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спрашивали его о тех делах, которые приблизят их к Раю и отдалят от Ада.
Передают со слов абу Аййуба о том, что (однажды), перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в поездке, предстал какой-то бедуин. Он взялся за поводок (или: недоуздок) его верблюда а затем сказал:
«О посланник Аллаха, (или он сказал: О Мухаммад), укажи мне на такое дело, которое приблизит меня к Раю и удалит от Огня, если я буду его совершать». (
Абу Аййуб) сказал:
«И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остановился, посмотрел на своих сподвижников, а затем сказал: “Он был наставлен на Верный путь!”,
а потом спросил: “Как ты сказал?”» (
Абу Аййуб) сказал:
«И (когда) тот повторил, Пророк,
да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поклоняйся Аллаху и не придавай ему ничего в сотоварищи, совершай молитву, выплачивай закят и поддерживай родственные связи, а верблюдицу отпусти”». Этот хадис передали аль-Бухари 1396, 5982, Муслим 13, ан-Насаи 467.
Сообщается, что
абу Аййуб (аль-Ансари), да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Как-то раз) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел один человек и сказал: “Укажи мне на такое дело, которое приблизит меня к Раю и удалит от Огня, если я буду его совершать”, — (на что) Пророк,
да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поклоняйся Аллаху и не придавай ему ничего в сотоварищи, совершай молитву, выплачивай закят и поддерживай свои родственные связи». Когда же он развернулся чтобы уйти, посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если он будет придерживаться того, что велено, он зайдет в Рай».
В версии Ибн Абу Шейбы сказано:
«Если он будет придерживаться этого».
Этот хадис передали аль-Бухари 1396, Муслим 13 и ан-Насаи 467.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин, и сказал:
«О, посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, совершив которое я войду в Рай”. (В ответ
посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поклоняйся Аллаху, ничего не придавая Ему в сотоварищи, совершай предписанную молитву, выплачивай обязательный закят и постись в рамадане”. (Бедуин) воскликнул:
“Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, я ничего не добавлю к этому никогда и не убавлю из него!”, — а когда он повернулся (, чтобы уйти),
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
“Пусть тот, кому доставит радость взгляд на человека из числа обитателей Рая, посмотрит на этого (бедуина)”».
Этот хадис передали Ахмад 2/343, аль-Бухари 1397, Муслим 14.
Сообщается, что
Джабир сказал:
«(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел ан-Ну’ман ибн Къаукъаль и спросил: “О посланник Аллаха, как ты думаешь, если я совершаю предписанные молитвы, считаю запретным запретное/харам/ и дозволенное/халяль/ считаю дозволенным, войду ли я в Рай?” И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Да”».
Этот хадис передали Ахмад 3/316 и Муслим 15.
Имам ан-Науауи сказал: «
Шейх Абу ‘Амр ибн ас-Саллях сказал: “Внешне он хочет этим две вещи: чтобы он считал запретное запретным, и сторонился его, а также, чтобы считал дозволенное дозволенным (без совершения его), ибо, достаточно просто считать это дозволенным”». См. «Шарх Сахих Муслим» 1/129.
Шейх Ибн ‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, говорил:
«В этом хадисе указание на стремление и цель сподвижников. Цель у них была – попасть в Рай. Не было их целью ни богатство, ни огромное количество детей и ни мирские украшения. Поэтому, когда пришел один из сподвижников по нужде к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Спрашивай, что пожелаешь?” На что он сказал: “Прошу тебя, чтобы я сопровождал тебя в Раю”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: “А что еще хочешь, помимо этого?” Тот сказал: “Только этого”. Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Помоги мне своими многочисленными земными поклонами (то есть молитвами)”». (Муслим 489). См. «Шарх арба’ин ан-науауийа», стр. 171. Источник
Всевышний Аллах говорит:
قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى
Скажи: «Он является верным руководством и исцелением для тех, которые уверовали. А уши неверующих поражены глухотой, и они слепы к нему».
(Сура Фуссылят, аят 44)
Также Всевышний Аллах сказал:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ
О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих.
(Сура Йюнус, аят 57)
Всевышний Аллах по милости Своей ниспослал нам руководство, которое указывает нам на то, что усугубит или облегчит наше положение после смерти. Также Всевышний Аллах и Его посланник указали нам на дела, с дозволения Аллаха, защищающие нас от тех причин, которые препятствуют нам идти по Прямому пути:
Прежде всего, будет полезным вспомнить о следующих словах Всевышнего Аллаха:
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах замки?
(Сура Мухаммад, аят 24)
يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا
Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым.
(Сура ан-Ниса, аят 28)
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения.
(Сура аль-Бакъара, аят 185)
أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
Неужели не знает (в чем польза и вред для творений) Тот, Кто сотворил (их), если Он — Проницательный (или Добрый), Ведающий?
(Сура аль-Мульк, аят 14)
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
И (только одному) Аллаху (принадлежит) (вся) власть над небесами и землей и тем, что между ними [все принадлежит только Аллаху и Он полностью управляет всем этим и все происходит только по Его знанию и по Его дозволению]. Он творит то, что желает: и (только) Аллах над всякой вещью мощен!
(Сура аль-Маида, аят 17)
وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости. Он одаряет ею того из Своих рабов, кого пожелает. Он — Прощающий, Милосердный.
(Сура Юнус, аят 107)
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ
Если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю?» — они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Видели ли вы тех, к кому вы взываете вместо Аллаха? Если Аллах захочет навредить мне, разве они смогут отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве они смогут удержать Его милость?» Скажи: «Довольно мне Аллаха. На Него одного уповают уповающие».
(Сура аз-Зумар, аят 38)
قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
Скажи: «Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я — всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей».
(Сура аль-А’раф, аят 188)
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ
Воистину, во всем этом - напоминание для обладающих разумом.
(Сура аз-Зумар, аят 21)
فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ
Напоминание приносит пользу только верующим
(Сура аз-Зарийат, аят 55)
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ
Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем.
(Сура аль-Ан’ам, аят 82)
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха.
(Сура аль-Ахзаб, аят 21)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا
О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно
(Сура аль-Ахзаб, аят 41)
Слова Аллаха и Его посланника принесут человеку пользу только в том случае, если он с верой относится к ним, использует их по назначению и должным образом, задумываясь и размышляя над каждым словом и выражением, желает достичь счастья после смерти, стремится встретиться со своим Господом, очищает свои мысли от порочных, низменных намерений и желаний, уповает на Его Единственного, после Чьих слов «Будь!» все случается, надеется на Его обширную милость и снисходительность, страшится Его гнева и невыносимо мучительных наказаний, а также вкладывает другие душевные деяния в дела, оберегающие его от всего того, что мешает должным образом приближаться к своему Создателю:
Знание, ниспосланное Аллахом, с Его дозволения, защищает человека от вечного пребывания в Аду
Всевышний Аллах говорит:
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ
А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это - правая вера.
(Сура аль-Бейина, аят 5)
Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди сказал: «Во все времена людям было велено поклоняться Аллаху душой и телом только для того, чтобы приблизиться к Нему. Каждый пророк призывал своих соплеменников отречься от всех вероисповеданий, которые противоречат религии единобожия. Единобожие и искреннее поклонение Аллаху - это прямой путь, ведущий в Райские сады блаженства, а все иные пути приводят людей только в Огненную Преисподнюю. Всевышний особо подчеркнул необходимость совершать намаз и выплачивать закят, потому что эти два обряда являются наиболее важными и наиболее значимыми обрядами поклонения. Как правило, если человек совершает намаз и выплачивает закят, то он выполняет и остальные предписания религии. Затем Всевышний Аллах сообщил о возмездии, которое постигнет тех, которые отвернулись от веры после того, как к ним явилось ясное знамение, и сказал:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ
Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей.
(Сура аль-Бейина, аят 6)
Их постигнет тяжкая и невыносимая кара. Их муки не уменьшатся, и они впадут в глубокое отчаяние. Они действительно являются наихудшими из творений. Они познали истину и отвергли ее, и поэтому они лишились блага как при жизни на земле, так и после смерти.
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей.
(Сура аль-Бейина, аят 7)
Они познали Аллаха, поклонялись Ему и благодаря этому обрели блаженство как при жизни на земле, так и после смерти.
جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ
Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа.
(Сура аль-Бейина, аят 8)
Они войдут в Сады вечности, которые они не покинут и где их не постигнет смерть. Получив вознаграждение своего Господа, они не будут стремиться к еще большему. Он будет доволен праведниками, потому что они выполняли Его веления и совершали богоугодные дела, а они останутся довольны щедрым даром, который Он приготовил для них. Такое прекрасное воздаяние получат только те, кто страшился Аллаха, избегал грехов и выполнял предписания религии». «Тафсир ас-Са’ди».
Однажды
Фаръуа ибн Науфаль пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал:
“О посланник Аллаха! Научи меня тому, что мне говорить, когда я лягу в постель”.
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Читай суру: «Скажи: “О, вы неверные…”», поистине, она является защитой от многобожия!» ат-Тирмизи 3403, Абу Дауд 5055, Ахмад 5/456. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. также «Сахих аль-джами’» 292.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Многобожие, скрывающееся в вас, незаметнее ползущего муравья, но я укажу тебе на то, благодаря чему, ты сможешь избавиться как от малых, так и больших проявлений многобожия. Говори: “О Аллах, поистине я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы поклоняться кому-нибудь еще, кроме Тебя сознательно, и прошу у Тебя прощения за то, о чем я и сам не ведаю”». Ахмад 4/403. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани. См. “Сахих ат-таргъиб” 1/19. Деяния, оберегающие раба Аллаха
Произношение мольбы
Читать дальше »اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَالاَ أَعْلَمُ
/Аллахумма инни а’узубика ан ушрика бика уа ана а’лям, уа астагъфирука лима ля а’лям/.
Приверженность к Знанию будет защищать раба Аллаха от мучений могилы
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, когда умершего положат в могилу, он услышит звук сандалий уходящих людей. И если он был правоверным, то молитва его будет находится у его головы, а пост его будет справа от него, закят будет слева, а его благие деяния, вроде милостыни, дополнительных молитв, добрых поступков, и хорошего отношения к людям, будут находиться у его ног. И когда со стороны головы этого человека подойдут (ангелы), молитва скажет: “С моей стороны прохода нет”. Потом они подойдут справа, и пост скажет: “С моей стороны прохода нет”. Потом они подойдут слева, и закят скажет: “С моей стороны прохода нет”. Затем они подойдут со стороны ног, и благие деяния скажут: “С моей стороны прохода нет”». В другой версии хадиса сказано: «И когда к нему подойдут со стороны головы, чтение Корана будет защищать его. Когда подойдут со стороны рук, милостыня станет защищать его. И когда подойдут со стороны ног, то его защитит то, что он отправлялся в мечеть пешком». Ибн Хиббан 3103, аль-Хаким 1/379, ат-Табарани. Имам аль-Байхакъи, аз-Захаби и аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. также “Сахих ат-таргъиб” 3560-61. Источник
Коран будет заступаться в Судный день за того, кто его читал и жил по нему
Абу Умама (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читайте Коран, ибо, поистине, в День воскрешения он явится, как заступник за тех, кто его читал!»” Муслим 804.
Со слов ‘Абду-л-Лаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Пост и Коран заступаются за раба Аллаха в Судный день. Пост говорит: “Господь мой! Я лишил его пищи и питья в светлую часть, так позволь же мне заступиться за него!” А Коран говорит: “Господь мой! Я лишил его сна ночью, так позволь же мне заступиться за него!” - и их заступничества удовлетворяется». Ахмад 2/174. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-Мунзири, шейх Ахмад Шакир и аль-Альбани. См. “Сахих ат-таргъиб” 973.
Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Коран – это заступник, чье заступничество не отвергается. И того, кто поставит Коран впереди себя (живя по нему), того он введет в Рай. А того, кто оставит его позади себя, он введет Ад!» Ибн Хиббан 1/443, аль-Баззар 122. Шейх аль-Альбани и шейх Мукъбиль подтвердили достоверность хадиса. См. “Сахих ат-таргъиб” 1423, “аш-Шафа’а” 246. Источник
Знание является причиной того, что Аллах защитит человека от наказаний Ада
От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Если, кто-либо испросит Аллаха трижды о Рае, то Рай воззовет: “О Аллах, введи его в Рай!” И если кто-либо троекратно обратится к Аллаху за защитой от Огня, то Огонь воззовет: “О Аллах, убереги его от Огня!”» ат-Тирмизи 2572, ан-Насаи 5521. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.
Произношение мольбы
Читать дальше »«О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Рае и прибегаю к Твоей защите от Огня!»
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ أَسْتَجِيرُبِكَ مِنَ النَّارِ
/Аллахумма инни ас алюкаль-джанната, уа астаджиру бика мина-ннар/.
Передается от Сальмана аль-Фариси (да будет доволен им Аллах), что
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто скажет: "О Аллах! Поистине, я призываю Тебя, Твоих ангелов и тех, кто несет Твой трон, и призываю тех, кто на небесах и на земле в свидетели того, что Ты - Аллах, нет божества, кроме Тебя Единственного, и нет у Тебя сотоварища. И я свидетельствую, что Мухаммад - Твой раб и посланник", - того, кто произнесет эти слова один раз, Аллах освободит на треть от Огня; того же, кто произнесет эти слова дважды, Аллах освободит на две трети от Огня, а того, кто произнесет эти слова трижды, того Аллах освободит от Огня полностью». аль-Хаким 1/523. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 267.
Произношение мольбы
Читать дальше »أَللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ، وَأُشْهِدُ مَلاَئِكَتَكَ وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ وَأُشْهِدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ، أَنَّكَ أَنْتَ اللهُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، وَحْدَكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ
/Аллахумма, инни ушхидука уа ушхиду маляикатака, уа хамалята 'аршик, уа ушхиду ман фи ссамауати уа ман филь-ард, аннака анта-Ллаху ля иляха илля анта уахдак, ля шарика ляк, уа ашхаду анна Мухаммадан 'абдука уа расулюк/.
Сообщается от абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в конце молитвы, перед произнесением приветствия, прибегал к Аллаху за защитой от четырех вещей, говоря:
«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений Ада и мучений могилы. От искушения жизни и смерти и от зла искушения Даджджаля».
аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи, Абу ‘Ауана, Ибн аль-Джаруд и др. См. “Ируауль-гъалиль” 350.
Произношение мольбы
Читать дальше »أَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُبِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّم، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
/Аллахумма инни а’узубика мин ‘азаби джаханнам, уа мин ‘азабиль-къабр, уа мин фитнатиль-махья уаль-мамат, уа мин шарри фитнатиль-масихи-ддаджжаль/.
Знания защищают человека от потери благих дел
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей): “Знаете ли вы, кто является неимущим?” Они ответили: “Неимущим среди нас (называют) тех, у кого нет ни денег, ни имущества”. Тогда (
Пророк,
да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но (при этом выяснится, что) он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) — этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в Ад!”» Этот хадис является достоверным и его передали имам Ахмад 2/303, Муслим 2581 и ат-Тирмизи 2418. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 87, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2223, «Мишкат аль-масабих» 5127. Источник
Сказал
абу `Абди-л-Лях аль-Къуртуби (да помилует его Аллах):
"Что касается тех, кто смешал свои хорошие деяние с плохими, то их благие деяния будут поставлены на светлую чашу весов, а плохие деяния на мрачную чашу. И если благие дела окажутся тяжелее чем плохие, хотя бы на вес личинки блохи, то он зайдёт в Рай, а если же плохие дела окажутся тяжелее чем хорошие, хотя бы на вес личинки блохи, то он зайдёт в ад, если только не простит ему Аллах. А если обе чаши сравняются, то он из тех, кого называют "асхаб аль-А`раф" (т.е те, чьи чаши равны). Всё это касается того, у кого были большие грехи между ним и Аллахом. А если же на нём висят права людей, с которыми он поступил несправедливо, и у него много хороших дел, то награда благих дел уменьшится по мере воздаяния плохих дел, и на него будут возложены грехи тех, с кем он поступал несправедливо и будет наказан за всё. И это то, что следует из текстов (Шариата)". См. «ат-Тазкира фи ахуалиль-маута уа умуриль-Ахира» (269,270). Источник
Сказал
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Поистине, я был послан для того, чтобы довести благие нравы до совершенства». Хадис привели: Ахмад (8952), аль-Бухари в «аль-Адабуль-Муфрад» (273), аль-Хаким (3/613) от абу Хурейры, да будет доволен им Аллах. Аль-Альбани назвал достоверным в «ас-Сахиха» (45).
Кто твердо следует Корану и Сунне не впадет в заблуждение и не будет погублен
Со слов Зайда ибн Аркъама (да будет доволен им Аллах) сообщается, что
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, я оставил среди вас Книгу Аллаха, которая является вервью Аллаха. И кто будет следовать ей, тот будет на прямом пути, а кто оставит ее, тот впадет в заблуждение!» Муслим 15/257.
Джубайр ибн Мут’им (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Когда мы находились вместе с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в селении аль-Джухфа, он вышел к нам и сказал: «Разве вы не свидетельствуете, что нет божества, достойного поклонения кроме Аллаха, и что я – посланник Аллаха, и что Коран ниспослан Аллахом?» Мы сказали: “Да!” Тогда он сказал: «Радуйтесь! Поистине, этот Коран – один край которого в Руке Аллаха, а другой его край в ваших руках. Так держитесь же его, поистине, в таком случае вы не будете погублены и не впадете в заблуждение после этого никогда!»” ат-Табарани в “аль-Кабир” 1539. Хадис достоверный. См. «Сахиху-ль-джами’» 34.
Однако необходимо знать, что следование Корану включает в себя и следование Сунне! Ведь Всевышний Аллах велел Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха) разъяснять Коран, сказав:
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
«Мы ниспослали тебе Напоминание (Коран), чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано»
(Сура ан-Нахль, аяты 44)
Всевышний Аллах также сказал о Сунне Своего пророка (мир ему и благословение Аллаха):
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ
«Поистине, он не говорит по прихоти,
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ
это только откровение, которое ниспосылается!»
(Сура ан-Наджм, аяты 3-4)
Аль-Микъдам ибн Ма’дикариб (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, мне дарован Коран и нечто подобное ему (Сунна)! Я опасаюсь удовлетворенного человека, лежащего на своем диване и говорящего: “Следуйте этому Корану! Что найдете в нем дозволенным, считайте это дозволенным, а что найдете запретным – запретным!”» Абу Дауд 4604, ат-Тахауи 2/321. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиляту-с-сахиха” 2870.
Хассан ибн ‘Атыя сказал: “Ангел Джибриль ниспосылался к пророку (мир ему и благословение Аллаха) с Сунной и обучал его ей так же, как и Корану”. Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” 23, ад-Дарими 588. Иснад достоверный. См. “Фатхуль-Бари” 13/291.
Исма’иль ибн ‘Убайду-л-Лах говорил: “Нам необходимо оберегать и принимать то, что пришло от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), ведь Всевышний Аллах сказал:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
«Берите же то, что дал вам посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам!»
(Сура аль-Хашар, аят 7)
И это (Сунна и хадисы) для нас по положению подобно Корану!” Ибн Наср аль-Маруази в “ас-Сунна” 88.
Шейх Ибн аль-Къайим говорил: “Известно, что все слова посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о религии являются откровением от Аллаха, а все откровения являются Напоминанием (Зикр), ниспосланное Аллахом. Всевышний Аллах сказал:
وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
«Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость»
(Сура ан-Ниса, аят 113)
Писание – это Коран, а мудрость – это Сунна! А посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, мне дарован Коран и нечто подобное ему!» Абу Дауд 4604, ат-Тахауи 2/321.
И он сообщил о том, что Сунна была дарована ему так же, как и Коран. А Аллах Всевышний сообщил, что Он взял на Себя полномочие охранять то, что Он ниспослал Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха), чтобы это было доводом против рабов до Судного дня”. См. “Мухтасар ас-Сауа’икъ” 2/371.
От Ибн ‘Аббаса и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я оставил среди вас две вещи, держась за которые вы не собьетесь с прямого пути: Книгу Аллаха и Сунну Его посланника!» аль-Хаким 1/93, аль-Байхакъи 10/114, Ибн Наср 21. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 2937, “Хидаяту-ррууа” 1/140-141.
Знания о Всевышнем Аллахе - защита от шайтанов из числа джиннов
Всевышний Аллах говорит:
قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
Иблис сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех,
إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
кроме Твоих избранных (или искренних) рабов».
(Сура аль-Хиджр, аят 40)
Сообщается, что перед чтением Корана во время молитвы
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Я прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана: от его подстрекательств (наущений, приводящих к безумию), от высокомерия, (которое он внушает), и (пустых, порочных) стихов». Этот хадис приводят Абу Дауд 764, ат-Тирмизи 242, ан-Насаи, Ибн Маджах 807, аль-Байхакъи 2/35-36 и другие мухаддисы. Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/279. Но в другой своей книге «Иръуауль-гъалиль» (№342), шейх привёл множество подкрепляющих его хадисов и в итоге назвал его достоверным. Источник
Произношение мольбы
Читать дальше »أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ
"а'узу би-л-Ляхи-с-Сами'и-ль-'Алим мин-аш-шайтани-р-раджим: мин хамзи-хи, уа нафхъи-хи, уа нафси-хи"
Три слова
"хамз", "нафхъ" и "нафс" были подобным образом истолкованы некоторыми передатчиками хадиса. Все три толкования также восходят к Пророку ﷺ через достоверную цепочку хадиса в форме "мурсаль".
Источник
От абу Хурайры сообщается, что
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не ругайте шайтана, а прибегайте к Аллаху за защитой от его зла». аль-Мухлис 9/196, ад-Дайлями 4/148. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Читайте в своих домах суру “аль-Бакъара”! Поистине, шайтан не входит в дом, в котором читают суру “аль-Бакъара”».
аль-Хаким 1/561. Достоверность подтвердил шейх аль-Альбани.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто прочитал аят “аль-Курсий” утром, тот защищен от джинов до вечера, а тот, кто прочитал его вечером, защищен от них до утра». аль-Хаким 1/562. Достоверность подтвердил шейх аль-Альбани.
Сообщается, что однажды, когда Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) охранял собранный закят, он поймал вора, который сказал ему:
“Отпусти меня, и я научу тебя таким словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!” Абу Хурайра спросил:
“Что это за слова?” Он сказал:
“Когда будешь ложиться спать, прочитай аят “аль-Курсий” от начала до конца, и с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе до самого утра!” После этого Абу Хурайра поведал об этом пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал:
«Он действительно сказал тебе правду, несмотря на то, что он – отъявленный лжец!» После чего пророк (мир ему и благословение Аллаха) поведал Абу Хурайре, что это был сам шайтан в облике человека.
аль-Бухари 2311.
‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Не видел я ни кого из тех, кто принял Ислам и кто обладал разумом, чтобы он засыпал, не прочитав «аяту-ль-Курсий»”. Ибн Абу Дауд. Иснад хороший. См. “Сахих аль-Азкар” 167. Источник
Поминание Аллаха прогоняет шайтана и отдаляет его от человека так, что тот не может подступиться к нему.
Аллах Всевышний сказал:
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
«Скажи: "Прибегаю к защите Господа людей
مَلِكِ النَّاسِ
Царя людей,
إِلَهِ النَّاسِ
Бога людей,
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
от зла искусителя исчезающего при поминании Аллаха,
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
который наущает в груди людей.
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
(От шайтанов) из (числа) джиннов и людей"».
(Сура ан-Нас, аяты 1-6)
Искуситель, исчезающий при поминании Аллаха – это шайтан! Разъясняя это, ибн ‛Аббас, да будет доволен им Аллах и его отцом, сказал: «Шайтан наваливается на сердце человека и если человек проявляет небрежность и впадает в беспечность, то шайтан начинает его искушать, а если человек поминает Аллаха, то шайтан исчезает». См. «Тафсир ат-Табари», 24/754.
Если раб поминает своего Господа, шайтан исчезает и становится ничтожным, подобно мухе. Шайтан не остается вместе с поминающим Аллаха, а убегает от него. Поэтому, в хадисе сказано: «Когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом испуская ветры». аль-Бухари, 608; Муслим, 389.
Шайтан не может вынести поминания Аллаха, оно причиняет ему вред, прогоняет его и он полностью отдаляется от того места, где поминают Аллаха Всевышнего.
Человек, поминающий Аллаха, находится в прочной и неприступной крепости, которая защищает его, с дозволения Аллаха, от шайтана.
Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Всевышний Аллах повелел Яхье сыну Закарии пять вещей, чтобы он совершал их сам, и повелел совершать это сынам Исраиля…». А затем в хадисе сообщается, что он сказал своему народу: «Поистине, Аллах велел мне совершать пять вещей, и велеть вам тоже совершать их!», после чего в первую очередь указал на необходимость соблюдения единобожия, а затем повелел им совершать намаз, (соблюдать пост и) выплачивать милостыню, а затем упомянул пятый приказ – а это приказ поминать Аллаха – и сказал: «Повелел вам Аллах поминать Его часто, ибо (поминание Аллаха) подобно неприступной крепости, в которой человек укрывается от своих врагов. И в наибольшей защите от шайтана раб Аллаха находится в тот момент, когда он поминает Аллаха!» Этот хадис приводят: Ахмад 4/130, ат-Тирмизи 2863, ат-Таялиси 5/1161, аль-Хаким 1/117 и др. Достоверность хадиса этого подтвердили имамы: Абу ‘Иса ат-Тирмизи, ад-Даракъутни, аль-Багъауи, Абу Бакр ибн аль-‘Араби, Ибн Касир, аль-‘Иракъи, аль-Альбани и Мукъбиль ибн Хади. См. «аль-Ильзамат уа-ттатаббу’» 100, «‘Аридатуль-ахуази» 10/228, «аль-Мустахрадж» 89, «Тафсир Ибн Касир» 1/311, «ас-Сахих аль-муснад» 295, «Сахих аль-джами’» 1724.
Если же человек пребывает в беспечности, то шайтаны приходят к нему друг за другом, начинают подталкивать его к ложному и подстрекают его к греховным поступкам.
Аллах Всевышний сказал:
وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ
«К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем».
(Сура аз-Зухруф, аят 36)
Если же человек будет поминать Аллаха душой и языком, то шайтан отдалится от него. Поминание Аллаха – это крепость, защищающая от шайтана! Поэтому, прекрасно поступил тот, кто написал книгу о поминании Аллаха и назвал её
«Крепость мусульманина» («Хисну-ль-Муслим»).
Это название соответствует тому, о чем говорится в книге, ибо поминание Аллаха – это неприступная крепость мусульманина. Шайтан не может найти дороги к тому, кто поминает Аллаха Всевышнего всякий раз и при каждом деле.
Если ты поминаешь Аллаха во время еды, то шайтан удаляется от тебя. Если ты поминаешь Аллаха, входя в дом, то шайтан удаляется. И вот так, при совершении любого деяния, ты поминаешь Аллаха, и шайтан не может найти к тебе дороги. Ты находишься под защитой от наущений шайтана, от его козней и зла. Это – великая польза из
польз поминания Аллаха!
Посредством Знания человек оберегает себя от душевных болезней, слабостей и недостатков, если на то будет воля Всевышнего Аллаха
Всевышний Аллах говорит:
وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا
ведь человек создан слабым.
(Сура ан-Ниса, аят 28)
От ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Если тот, кого постигнет беспокойство или грусть, скажет: “О Аллах, поистине, я – Твой раб, и сын Твоего раба, и сын Твоей рабыни. Я подвластен Тебе, решения Твои обязательны для меня, а приговор, вынесенный Тобой мне, справедлив. Я заклинаю Тебя каждым из Твоих имен, которым Ты назвал Себя Сам, или ниспослал его в Книге Своей, или открыл его кому-либо из сотворенных Тобой, или оставил его скрытым ото всех, кроме Тебя, сделать Коран весной моего сердца, светом моей груди и причиной исчезновения моей грусти и прекращения моего беспокойства!”, - то Аллах Великий и Всемогущий обязательно избавит его от скорби и заменит его печаль радостью». Люди сказали:
“О посланник Аллаха! Нам следует выучить эти слова?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Конечно. Тому, кто их услышал, следует их выучить». Ахмад 1/391, Ибн Хиббан 3/972, ат-Табарани 10352. Достоверность хадиса подтвердили хафиз Абуль-Фадль аль-Багъдади, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, шейх Ибн аль-Къайим и шейх аль-Альбани.
Произношение мольбы
Читать дальше »أَللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَلَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْأَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِاسْتَأْ ثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلاَءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي
/Аллахумма инни ‘абдук, ибну ‘абдик, ибну аматик, насыети биедик, мадын фийя хукмук, ‘адлюн фийя къада-ук, ас алюка бикулли-смин ху уаляк, саммайта бихи нафсак, ау анзальтаху фи китабик, ау ‘аллямтаху ахадан мин хъалькъик, аууиста‘ сарта бихи фи ‘ильмиль-гъейби ‘индак, ан тадж'аля Къурана раби’а къальби, уа нура садри, уа джаля-а хузни, уа захаба хамми/.
Зийад ибн ‘Илякъа передал, что его дядя,
Къутба ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «
Пророк,
да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мерзких нравственных качеств и дел, от всяческих страстей и болезней!”» Этот хадис передали ат-Тирмизи 3591, аль-Хаким 1/532, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 19/19. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1298, «Мишкат аль-масабих» 2471. Источник
Произношение мольбы
Читать дальше »اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الْأَخْلَاقِ، وَالْأَعْمَالِ، وَالْأَهْوَاءِ والأدواء
/Аллахумма инни а’узу би-К мин мункарати-ль-ахълякъ, уа-ль-а’маль, уа-ль-ахуа, уа-ль-адуа/.
Сообщается, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:
«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от сердца, не проявляющего смирения, от мольбы, которая не будет услышана, от души, которая не (может) насытиться (мирским), от бесполезного знания, и я прибегаю к Твоей защите от всех этих четырех (качеств)!”» Этот хадис передали Ахмад 2/167, 198, ат-Тирмизи 3482, ан-Насаи 8/254 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра; Ахмад 2/340, 365, 451, Абу Дауд 1548, ан-Насаи 8/263, 284, и в «Сунан аль-Кубра» 7871 и 7872, Ибн Маджах 250 и аль-Хаким 1/104 со слов Абу Хурайры; Ахмад 3/283 и ан-Насаи 8/263 и в «Сунан аль-Кубра» 7870 со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1297, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 123, 826, 1712. Источник
Произношение мольбы
Читать дальше »اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ لاَ يَخْشَعُ، ومِنْ دُعَاءٍ لاَ يُسْمَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ، وَمِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَؤُلاَءِ الأَرْبَعِ
/Аллахумма, инни а’узу би-К мин къальб ля йахъша’, уа мин ду’а ля йусма’, уа мин нафс ля ташба’, уа мин ‘ильм ля йанфа’, а’узу би-К мин хауляи-ль-арба’!/
Сообщается, что
Зайд бин Аркам, да будет доволен им Аллах, сказал: "
Посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от слабости, нерадения, малодушия, скупости, старческой дряхлости и мучений могилы! О Аллах, даруй душе моей благочестие и очисти её, (ведь) Ты – лучший из очищающих её[*][/color][/b]
и Ты – её Покровитель и Владыка! О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от бесполезного знания, и от сердца, не проявляющего смирения, и от души, которая не (может) насытиться, и от мольбы, которой не внемлют!»"
Этот хадис приводят Муслим 2722, ат-Тирмизи 3572, ан-Насаи 8/260.
[*][/color][/b] Имеется в виду, что в полном смысле слова никто, кроме Аллаха, душу очистить не может.
Источник
Произношение мольбы
Читать дальше »اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ وَالكَسَلِ وَالجُبْنِ وَالبُخْلِ وَالهَرم وَعَذَابِ القَبْرِ، اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاها، وَزَكِّها أنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاها، أنْتَ وَلِيُّها وَمَوْلاها، اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ، وَمنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لا يُسْتَجَابُ لَهَا
/Аллахумма, инни а‘узу би-К мина-ль-‘аджзи, уа-ль-касали, уа-ль-джубни, уа-ль-бухли, уа-ль-хамми уа ‘азаби-ль-къабр! Аллахумма, ати нафси-й такъуа-ха, уа закки-ха, Анта хъайру ман заккя-ха, Анта Уалийу-ха уа Мауля-ха! Аллахумма, инни а‘узу би-К мин ‘ильмин ля йанфа‘, уа мин къальбин ля йахша‘, уа мин нафсин ля ташба‘, уа мин да‘уатин ля йустаджабу ля-ха!/
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался (к Аллаху с нижеследующей мольбой):
«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от лени и старческой дряхлости, от грехов и долгов, от искушения могилы и мучений могилы, от искушения огня, и мучений огня, и от зла искушения богатством! И я прибегаю к Тебе от искушения бедностью, и я прибегаю к Тебе от искушения Даджджаля! О Аллах, смой мои прегрешения водой, снегом и градом и очисти сердце моё от прегрешений подобно тому, как очищают белую одежду от грязи, и удали (меня) от прегрешений моих, как удалил Ты восток от запада!» Этот хадис передали Ахмад 6/57, 207, аль-Бухари 6368, Муслим 589, ат-Тирмизи 3495, ан-Насаи 8/261, Ибн Маджах 3838, аль-Хаким 1/541 и аль-Байхакъи 7/12. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1288, «Ирвауль-гъалиль» 860. Источник
Произношение мольбы
Читать дальше »اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ وَالْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْفَقْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خَطَايَايَ بِالمَاءِ و الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّ قَلْبِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ
/Аллахумма, инни а’узу би-К мина-ль-касали уа-ль-харами, уа-ль-маъсами, уаль-магърами, уа мин фитнати-ль-къабр, уа ‘азаби-ль-къабр, уа мин фитнати-н-нар, уа ‘азаби-н-нар, уа мин шарри фитнати-ль-гъина! Уа а’узу би-К мин фитнати-ль-факъри, уа а’узу би-К мин фитнати-ль-Масихи-д-Даджджаль! Аллахумма-гъсиль ‘анни хъатъайайа би-ль-маи уа-с-сальджи уа-ль-баради, уа накъкъи къальби мина-ль-хъатайа ка-ма юнакъкъа-с-сауба-ль-абйадъ мина-д-данас, уа ба’ид байни уа байна хъатайайа ка-ма ба’ад-та байна-ль-машрикъ уа-ль-магъриб!/
Сообщается, что
Анас ибн Малик сказал: «
Посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил в своей мольбе: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от слабости, и нерадения, малодушия, скупости и старческой дряхлости, жестокости, отвлечённости (рассеянности), иметь большую семью и быть при этом бедным, унижения, и чтобы быть нуждающимся. И я прибегаю к Твоей защите от нищеты, неверия, нечестия, несчастия, лицемерия, позора и показухи. И прибегаю к Твоей защите от глухоты, немоты, безумия, лепры, проказы и (прочих) тяжких болезней”». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «ад-Ду’аъ и аль-Хаким 1/530, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал его достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1285, «Мишкат аль-масабих» 2470, «Ирвауль-гъалиль» 860. Источник
Произношение мольбы
Читать дальше » اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ، والكَسَلِ، والجُبْنِ، والبُخْلِ، والهَرَمِ، والقَسْوَةِ، والغَفْلَةِ، والعَيْلَةِ، والذِّلَّةِ، والمَسْكَنَةِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الفَقْرِ، والكُفْرِ، والفُسُوقِ، والشِّقاقِ، والنِّفاقِ، والسُّمْعَةِ، والرِّياءِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الصَّمَمِ، والبَكَمِ، والجُنُونِ، والجُذامِ، والبَرَصِ، وَسَيِّىءِ الأَسْقامِ
/Аллахумма инни а’узу би-Ка мина-ль-‘аджзи, уа-ль-касали, уа-ль-джубни, уа-ль-бухъли, уа-ль-харами, уа-ль-къасуа, уа-ль-гъафля, уа-ль-‘айля, уа-з-зилля, уа-ль-маскана. Уа а’узу би-Ка мина-ль-факър, уа-ль-куфр, уа-ль-фусукъ, уа-ш-шикъакъ, уа-н-нифакъ, уа-с-сум’а, уа-р-рийаъ. Уа а’узу би-ка мина-ль-самами, уа-ль-баками, уа-ль-джунун, уа-ль-джузам, уа-ль-барас, уа саййии-ль-аскъам/.
Чтение Корана защищает от телесных заболеваний, старческого маразма и даже от смертельных болезней
Со слов ‘Абдуллаха ибн Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Сура «аль-Фатиха» является исцелением от болезней».
аль-Байхакъи в «аш-Шу‘аб» 2/450. Имам ас-Суюты назвал иснад хорошим. См. “ад-Дурруль-мансур” 1/16. Подобный хадис также передается от ‘Абдуль-Малика ибн ‘Умайра, однако иснад его прерванный. См. «Да’иф аль-джами’» 3951.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Того, кто читал Коран, не постигнет старческий маразм. И об этом слова Всевышнего: «Мы сотворили человека в наилучшем облике. Но затем Мы вернем его в нижайшее из низких состояний, за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния» (Сура ат-Тин, аят 4-6).
То есть: кроме тех, которые читали Коран”. аль-Хаким 2/528. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. См. “Сахих ат-таргъиб” 1435.
‘Абдуль-Малик ибн ‘Умайр говорил:
“Было сказано: «Больше всех из людей сохраняют свой рассудок – это читающие Коран!»” Ибн Аби Шейба 10/468.
Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Однажды, когда мы были в походе и остановились в одной долине, к нам пришла рабыня и сказала: “Вождя поселения ужалила змея, а наши люди отсутствуют. Может ли кто-либо из вас читать заклинания?” С ней отправился мужчина, который не был известен нам своими знаниями о заклинаниях. Он прочел заклинание, и он (вождь) выздоровел. Затем он повелел дать ему тридцать овец и напоил нас молоком. Когда же мужчина вернулся, мы спросили его: “Ты прочел разрешенное заклинание или прочел заклинание джахилии (как в доисламские времена невежества)?” Он сказал: “Я прочел в заклинании только Мать Писания (аль-Фатиху). Мы сказали: “Не делайте ничего, пока не придем и не спросим у пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. Когда же мы прибыли в Медину, то рассказали это пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: «Что же дало ему знать, что она (аль-Фатиха) является заклинанием?»” аль-Бухари 2276, Муслим 2201.
Къады абу ‘Ийяд сказал:
“В этом хадисе доказательство на то, что, несмотря на благословенность всего Корана в нем есть определенные суры, являющиеся заклинанием”.
См. “Икмаль аль-му’лим” 7/108. Источник
Знание служит защитой от врагов из числа людей
Всевышний Аллах говорит:
رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
Господь наш, не делай нас искушением для людей несправедливых!
وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
«И по милости Своей спаси нас от людей неверных»
(Сура Юнус, аяты 85-86)
Передается со слов Сухайба (да будет доволен им Аллах), что
посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Среди тех, кто жил до нас, был один юноша, который обучался колдовству у волшебника царя. Так однажды, на пути к колдуну, он повстречал одного праведного монаха, слова которого ему понравились, и этот юноша стал часто приходить к монаху. Он постиг истинную веру и стал ее проповедовать и с помощью Аллаха стал исцелять больных, слепых и прокаженных. Когда же про это узнал царь, юношу привели к нему, и царь сказал: «Отрекись от своей религии!”, - но он отказался. Тогда царь отдал юношу своим слугам и сказал: “Отведите его к такой-то горе и поднимитесь с ним наверх, а когда достигнете вершины, отпустите его, если он отречется от своей религии, а если нет, то сбросьте его вниз!” Они отвели его туда и поднялись на гору, где он воскликнул: “О Аллах, избавь меня от них, как пожелаешь!”, – и тогда гора пришла в движение, они скатились вниз, и юноша снова явился к царю. Царь спросил: “А что же делали те, кто был с тобой?” Юноша сказал: “Аллах Всевышний избавил меня от них!” Тогда царь отдал его другим своим слугам и сказал: “Отведите его к морю, посадите на корабль и отвезите на середину моря, и если он отречется от своей религии, то отпустите его, а если нет, бросьте в воду!” И они доставили его, куда им было велено, где юноша сказал: “О Аллах, избавь меня от них как пожелаешь!”, – после чего корабль перевернулся, и слуги царя утонули, а юноша снова явился к царю. Царь спросил его: “А что же делали те, кто был с тобой?” Юноша ответил: “Аллах Всевышний избавил меня от них!”» Муслим 3005, часть хадиса.
Произношение мольбы
Читать дальше »أَللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ
/Аллахумма икфини-хим би-ма шиът/.
Сообщается, что
ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “
«Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!» (Сура али ‘Имран, аят 173) –
такие слова произнес Ибрахим, мир ему, когда его бросили в огонь, и их же произнес Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), когда ему сказали: «Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же их!” - однако это лишь прибавило им веры, и они сказали: «Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!»”
(Сура али ‘Имран, аят 173).
аль-Бухари 4563.
Произношение мольбы
Читать дальше »حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
/Хасбу-на-л-Лаху уа ни’ма-ль-Уакиль/.
По причине Знания Аллах уберегает Своих рабов от бесполезных знаний
Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:
«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от бесполезного знания, от деяний, которые не возносятся (к Аллаху), и от мольбы, которая не будет услышана!» Этот хадис передали Ахмад 3/192, 255, Ибн Хиббан 83 и аль-Хаким 1/104. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1295, «Тахридж китабуль-ильм ли-бни аби хайсама» 165. Источник
Произношение мольбы
Читать дальше »اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ وعَمَلٍ لا يُرْفَعُ ودُعاءٍ لا يُسْمَعُ
/Аллахумма, инни а’узу би-ка мин ‘ильмин ля йанфа’, уа ‘амалин ля йурфа’у, уа ду’аин ля йусма’!/
Знание защищает не только своего обладателя, но и тех, кто его окружает
Сообщается, что
Фаръуа Науфаль аль-Ашджа’и сказал:
«Я спросил у матери правоверных ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: “С какими мольбами обращался к Аллаху, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Она ответила: “Он обычно говорил: «О, Аллах, поистине, я прибегаю к твоей защите от зла того, что я сделал, и от зла того, чего я не делал!» Этот хадис передали Муслим 2716, Абу Дауд 1550, ан-Насаи 1307, Маджах 3839 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахиху-ль-джами’ ас-сагъир» 1293. Источник
Произношение мольбы
Читать дальше »اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ، وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ
/Аллахумма, инни а’узу би-ка мин шарри ма ‘амиль-ту, уа мин шарри ма лям а’маль!/
Передают, что
‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абди-р-Рабб аль-Ка’ба сказал:
«Однажды, войдя в мечеть, я увидел, что ‘Абду-л-Лах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сидит в тени Ка’бы в окружении людей. Я подошёл к ним, сел рядом с ‘Абду-л-Лахом и услышал, как он сказал: «Как-то раз, находясь с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в пути, мы где-то остановились, и некоторые из нас стали устанавливать свои палатки, другие принялись соревноваться в стрельбе из лука, а третьи погнали на пастбище своих животных, как вдруг глашатай посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвестил: «Общая молитва!». Когда мы собрались вокруг посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Поистине, обязанность любого пророка, жившего до меня, состояла в указании членам его общины на то, в чём, как ему было известно, для них заключалось благо, и предостережении их от того, что, как ему было известно, могло принести им зло. Что же касается этой вашей общины, то в начале её существования ей будет даровано благополучие, а в конце её постигнут беды, и станет происходить то, что вызовет ваше неодобрение. Постигнут вас испытания, после каждого из которых предыдущее будет казаться лёгким (или: каждое из которых будет подобно другому; или: каждое из которых будет порождать другое). И придёт такое испытание, когда верующий скажет: «Это погубит меня!» — но потом оно прекратится, и придёт другое испытание, и верующий скажет: «Это, это!». Пусть же тот, кто желает, чтобы его удалили от Огня и ввели в Рай, окажется верующим в Аллаха и Последний день, когда придёт к нему смерть[1],
и пусть обращается с людьми так же, как желает он, чтобы люди обращались с ним. И пусть тот, кто присягнёт правителю, ударит с ним по рукам, проявит по отношению к нему искренность сердцем и повинуется этому правителю, если сумеет, если же явится кто-то другой и станет бороться с первым за власть, отрубите этому другому голову!»».
‘Абду-р-Рахман сказал:
«После этого я приблизился к ‘Абду-л-Лаху и сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, скажи, действительно ли ты слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это?». Он указал руками на уши и сердце и сказал: «Я слышал это своими ушами, и сердце моё усвоило [его слова]». Тогда я сказал ему: «А Му’авия, сын твоего дяди, велит нам присваивать имущество друг друга и убивать друг друга, [хотя] Всемогущий и Великий Аллах говорит: «О те, кто уверовал, не присваивайте имущества друг друга несправедливо[2],
но [занимайтесь] торговлей по взаимному согласию, и не убивайте самих себя’, [ибо], поистине, Аллах милостив к вам» (Сура ан-Ниса, аят 29)».
‘Абду-л-Лах немного помолчал, а потом сказал: «Повинуйся ему в том, что не потребует отказа от повиновения Аллаху, и не подчиняйся ему в том, что потребует ослушания Всемогущего и Великого Аллаха». Муслим 1844.
[1] Иначе говоря, пусть тот, кто желает этого, уверует, прежде чем к нему придёт смерть.
[2] Имеются в виду все недозволенные Шариатом способы добывания средств.
См. также суру аль-Бакъара, аят 188. См. «Мухтасар Сахих Муслим» №1211, в пер. А. Нирша. Источник
Также приверженность к Знанию является причиной того, что Аллах оберегает целые народы от вреда
Шейх Мухаммад-Амин аш-Шинкъити сказал:
"Существует шесть главных пунктов, которыми занимается внутренняя политика:
1. Религия.
Шариат тщательнейшим образом защищает ее, и именно поэтому Пророк,
да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто поменял свою религию – казните его». аль-Бухари 6922.
В этом велении заключается твердое сдерживание людей от смены религии и ее утраты.
2. Жизнь.
Аллах узаконил в Шариате возмездие за убийство и указал на необходимость защиты жизни людей:
وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ
«Возмездие спасает вам жизнь, о обладатели разума!»
(Сура «аль-Бакара» 179 аят)
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى
«Вам предписано возмездие за убитых».
(Сура «аль-Бакара» 178 аят)
وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا
«Если кто-либо убит несправедливо, то Мы уже предоставили его правопреемнику полную власть».
(Сура «аль-Исра» 33 аят)
3. Разум.
Коран был ниспослан с предписанием защиты разума. Всевышний Аллах сказал:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
«О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, быть может, вы преуспеете».
(Сура «аль-Маида» 90 аят)
А так же известны слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Все опьяняющее запрещено. Что опьяняет в большом количестве, то и малая доля из этого запрещена». Ибн Маджа 3392.
В целях защиты разума и была установлена обязательная мера наказания за распитие алкоголя.
4. Происхождение (генеалогия).
Для защиты этого Аллах установил обязательную меру наказания за прелюбодеяние:
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ
«Прелюбодейку и прелюбодея каждого из них высеките сто раз».
(Сура «ан-Нур» 2 аят)
5. Честь.
Для защиты чести Аллах установил обязательную меру наказания за клевету (в совершении прелюбодеяния) в виде 80 ударов плетью:
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً
«Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз».
(Сура «ан-Нур» 4 аят)
6. Имущество.
Для его защиты Аллах установил обязательную меру наказания в виде отрубания кисти руки вора:
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ
«Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили. Таково наказание от Аллаха».
(Сура «аль-Маида» 38 аят)
Исходя из всего вышеперечисленного, становится абсолютно ясно, что в следовании предписаниям Корана гарантируются все выгоды и жизненные интересы общества, обеспечиваемые внешней и внутренней политикой. Источник
Таким образом, Знание охраняет нас от каждого действия, от каждого слова и от каждой мысли, которая противоречит тому, с чем пришел Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха.
Сообщается, что ибн ‘Аббас сказал: «Однажды, когда я сидел верхом позади пророка (мир ему и благословение Аллаха) он сказал: «О, мальчик, я научу тебя нескольким словам: помни об Аллахе, и Он будет хранить тебя, помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой». Этот хадис передали Ахмад 1/293, аль-Хаким 3/541-542 и ат-Тирмизи 2516, который сказал: «Хороший и достоверный хадис». Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7957.
Шейх Мухаммад ибн ‘Усеймин сказал: «Это великие слова! Храни шариат Аллаха и Его религию, выполняя Его приказы и сторонясь того, что Он запретил. Изучай религию Аллаха и Его шариат. Если ты будешь хранить религию Аллаха, Аллах будет хранить тебя! Он будет хранить твое тело, твое имущество, твою семью, твою религию, и последнее (то есть религия) является самым важным. Он будет оберегать тебя от кривизны и заблуждений, ибо, чем больше человек стремится к прямому пути, тем больше Аллах Всевышний увеличивает для него верное руководство.
Аллах Всевышний сказал:
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ
«Тем, кто следует прямым путем, Он увеличивает их приверженность прямому пути и дарует их богобоязненность».
(Сура Мухаммад, аят 17)
«…помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой…» — то есть: помни об Аллахе, и Он будет указывать тебе на всякое благо и отвращать от всякого зла. Особенно, если ты помнишь об Аллахе, всегда прося у Него помощи. Если человек будет просить помощи у Аллаха Всевышнего и уповать на Него, то Аллаха для него будет достаточно. А тот, кому достаточно Аллаха, не будет больше ни в ком нуждаться.
Аллах Всевышний сказал:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
«О, Пророк! Тебе и твоим верующим последователям достаточно Аллаха».
(Сура аль-Анфаль, аят 64)»
Источник