МАСА'ИЛЮЛЬ-ДЖАХИЛИЙА

[Абу Саад]

15 признак - Люди джахилийи отказывались от принятия истины под ложным предлогом.

Они объясняли свой отказ от следования тому, что дал Аллах, своим непониманием. Так они говорили, как сообщает Всевышний Аллах:

﴿قُلُوبُنَا غُلْفٌ﴾

[/arabic]
«Сердца наши покрыты завесой». (Сура аль-Бакара, аят 88)
А также:

﴿يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ﴾

[/arabic]
«О Шу’айб! Многое из того, что ты говоришь, нам непонятно». (Сура Худ, аят 91)
И Всевышний Аллах вскрыл лживость их слов, и разъяснил, что это происходит по причине того, что запечатаны их сердца, а сердца запечатаны по причине прояления ими неверия.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Всевышний Аллах рассказал о том случае, когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) призывал иудеев к исламу:

﴿وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ ﴾

[/arabic]
«Они сказали: "Сердца наши покрыты завесой". О нет, это Аллах проклял их за их неверие. Как же мала их вера!» (Сура аль-Бакара, аят 88)
То есть слова пророка (мир ему и благословение Аллаха) не доходят до их сердец. И они взяли это доводом тому, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) лжет. Таков смысл этого аята. Есть также другое толкование этого аята, то есть они сказали:

﴿قُلُوبُنَا غُلْفٌ﴾

[/arabic]
«Сердца наши переполнены знанием». (Сура аль-Бакара, аят 88)
Всевышний Аллах объяснил, что причина этого иная. Причина в том, что Всевышний Аллах проклял их за неверие. Всевышний Аллах отдалил их от милости и они, по причине неверия, перестали принимать истину. А затем они перестали понимать слова пророка (мир ему и благословение Аллаха), так как они отворачивались от них, и это послужило для них наказанием. Всевышний Аллах говорит:

﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ﴾

[/arabic]
«Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца». (Сура ас-Сафф, аят 5)
Если какой-то человек не принимает истину, Всевышний Аллах наказывает его посредством лжи. После лжи человек уже не принимает истину, потому что его сердце приходит в негодность. Всевышний Аллах сказал:

﴿ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ ﴾

[/arabic]
«Это Аллах проклял их за их неверие. Как же мала их вера!» (Сура аль-Бакара, аят 88)
А также:

﴿فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيرًا (160) وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ﴾

[/arabic]
«За то, что иудеи поступали несправедливо и многих сбивали (или часто сбивали людей) с пути Аллаха, Мы запретили им блага, которые были дозволены им. А также за то, что они брали лихву, хотя она была запрещена им, и незаконно пожирали имущество людей». (Сура ан-Ниса, аяты 160-161)
Иудеи сказали:

﴿قُلُوبُنَا غُلْفٌ﴾

[/arabic]
«Сердца наши покрыты завесой». (Сура аль-Бакара, аят 88)
На самом деле это ложь. Они из-за выскомерия отвергли призыв, а здоровое сердце всегда его поймет. Но если это природное начало /фитра/ портится, то сердце перестает принимать истину.
Точно таким же был народ Шу’айба. Шу’айб был из самых красноречивых пророков. Поэтому его называли /хатыб уль-Анбийа/. Но, несмотря на это, неверные сказали ему:

﴿ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ ﴾

[/arabic]
«О Шу’айб! Многое из того, что ты говоришь, нам непонятно. Мы считаем тебя слабым среди нас. Если бы не твой род, мы побили бы тебя камнями. Ты нисколько не дорог нам». (Сура Худ, аят 91)
Они не понимали его речь, так как Всевышний Аллах запечатал их сердца так, как запечатал сердца иудеев. Это закон Всевышнего Аллаха в мироздании. Если кто-то возгордился над истиной, когда она явилась к нему, то его сердце портится в качестве наказания.
Такими же были неверные из числа курайшитов. Они сказали посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):

﴿قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ ﴾

[/arabic]
«Наши сердца закрыты для того, к чему ты призываешь нас, наши уши поражены глухотой, а между нами и тобой - завеса. Трудись же, и мы будем трудиться». (Сура Фуссылят, аят 5)
У всех неверующих один и тот же путь. Они оправдываются тем, что не понимают слова пророков. Означает ли это, что в словах пророков есть недостаток? Нет, но они не могут их воспринять, так как они не уверовали и отвернулись.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Люди джахилийи приводили в качестве оправдания то, что они не понимают того, к чему их призывают. Они не понимали, потому что не хотели ответить. Они не понимали, что доводы, с которыми пришли пророки перевешивают доводы многобожников. Всевышний Аллах послал пророков, для того чтобы донести до людей довод. Всевышний Аллах сказал:

﴿لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ﴾

[/arabic]
«Дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха». (Сура ан-Ниса, аят 165)
А также:

﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ﴾

[/arabic]
«Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника». (Сура аль-Исра, аят 15)
Это совершенная справедливость и мудрость Всевышнего Аллаха, Который никого не наказывает, пока не предъявит довод. Поэтому Он отправил посланников, чтобы не было у людей довода после этого. Также Аллах вывел сынов Адама из спин их отцов, чтобы взять с них завет в том, что они не будут отвергать таухид. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ﴾

[/arabic]
«Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: "Разве Я - не ваш Господь?". Они сказали: "Да, мы свидетельствуем". Это - для того, чтобы в День воскресения вы не говорили: "Мы не знали этого". Или же не говорили: "Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили приверженцы лжи?"». (Сура аль-А’раф, аяты 172-173)
Всевышний Аллах приводит людям доводы, доводы слышимые и видимые. А люди джахилийи оправдываются тем, что не понимают этих доводов. Они сказали:

﴿يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ﴾

[/arabic]
«О Шу’айб! Многое из того, что ты говоришь, нам непонятно». (Сура Худ, аят 91)
Всевышний Аллах сказал:

﴿وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ ﴾

[/arabic]
«Мы набросили на их сердца покрывала, дабы они не могли понять его (Коран)». (Сура аль-Исра, аят 46)
Понимание доводов бывает двух видов:
1 - Понимание смысла довода.
То есть кому-то предъявили довод и он понял его смысл. Такой довод обязательно должен быть предъявлен. Поэтому Всевышний Аллах посылал посланников, которые говорили на языке своего народа. Если к кому-то обратиться на незнакомом языке, это не считается предъявлением довода.
2 - Понимание, в результате которого человек отвечает на довод.
Такое понимание не является условием приведения довода. То есть многобожники поняли смысл доводов, однако не поняли, что эти доводы сильнее, чем их доводы. Они не поняли, что знание посланников перевешивает их знание. Второй вид понимания заставляет принять доводы и последовать за ними.
Поэтому Всевышний Аллах не принял отговорки многобожников, так как они поняли смысл доводов. Они отвернулись от истины и на них пал гнев Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ ﴾

[/arabic]
«Мы набросили на их сердца покрывала, дабы они не могли понять его (Коран)». (Сура аль-Исра, аят 46)
То есть они были лишены второго вида понимания. И вот так все группы многобожников всегда приводят такие отговорки, потому что не хотят признать, что они отвергли истину из-за упрямства.
Наши имамы говорят, что условием предъявления довода является понимание смысла. Далее шейх говорит: «И Всевышний Аллах вскрыл лживость их слов». Всевышний Аллах сказал, что они лжецы, потому что они поняли смысл доводов. Но на их сердцах завеса и они не смогли понять истину. В Коране Всевышний Аллах очень часто относит действия только к тем, кто действительно получил пользу. Всевышний Аллах говорит:

﴿إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ ﴾

[/arabic]
«Ты предостерегаешь только тех, которые боятся своего Господа, не видя Его воочию, и совершают намаз. Кто очищается, тот очищается во благо себе». (Сура Фатыр, аят 18)
Всевышний Аллах сообщил, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) увещевал только тех, кто боится своего Господа. Но разве пророк (мир ему и благословение Аллаха) увещевал только их? То есть действие отнесено лишь к тем, кому оно принесло пользу.
Всевышний Аллах назвал многобожников лжецами. Они не понимают доводы, так как на их сердцах печать. А сердца запечатаны по причине неверия. Это справедливость и мудрость Всевышнего Аллаха.
Вопрос приведения и понимания довода разъяснен учеными в книгах. Понимание довода делится на две части, как мы сказали ранее. Мы это разъяснили, потому что сегодня некоторые люди, читая, что имамы сказали: «Понимание довода не является условием», - начинают возражать этому. Ученые имели в виду второй вид понимания, а не первый вид.
Это качество джахилийи проникло и в эту умму еще в прежние времена. Многие люди отвернули от Корана и Сунны, отвернулись от слов саляфов, и сказали, что не понимают этих слов. Они, подобно людям джахилийи, не понимают, что доводы Корана и Сунны сильнее, чем их собственные доводы. Но это не является для них оправданием.
Например, те, которые внесли нововведения в вопросы вероубеждения. Заблуждения в /акъиде/ могут быть неверием, а могут быть меньше этого. Эти люди оставили Коран, оставили Сунну, оставили слова сподвижников и взяли мнения людей. Более того, они придумали свои доводы и этими доводами стали возражать доводам Корана и Сунны. Например то, что совершил Джахм ибн Сафуан и после него му’тазилиты. Они придумали свои доводы и посчитали, что эти доводы сильнее, чем доводы Корана и Сунны. Они придумали довод, который назвали «воплощение явлений в телах». Когда Джахм ибн Сафуан хотел доказать некоторым людям существование Творца, он не сделал это с помощью Корана и Сунны, а решил придумать свой довод. Он сказал, что в каждом теле присутствует какое-то явление, независящее от самого тела. «Значит мы зависимы от кого-то, то есть зависимы от Творца», - сказал Он. Джахмиты стали отвергать всякие доводы, которые противоречат этому доводу. Они сказали: «Если ты скажешь, что у Аллаха есть милость, прощение, Он нисходит и так далее, то это тоже явление, а если это явление, значит Аллах - это тело и Он зависит от чего-то. Значит этих атрибутов нет». Вот так они начали отвергать атрибуты Всевышнего Аллаха. На основе таких мыслей отошли от прямого пути и му’тазилиты, и куллябиты, и матуридиты, и аш’ариты. Но этот довод ложный в самой своей основе. Когда приверженцы сунны приводят им доводы из Корана и Сунны в ответ на их лживые доводы, они отвечают: «Мы их не понимаем». Доводы Корана и Сунны ясные, но их сердца отвращены от этого.
Точно также, когда говоришь различным нововведенцам из числа суфиев, что их путь неправильный, что они делают нововведения, что нельзя следовать за путем, который противоречит Корану и Сунне, они говорят, что не понимают этих доводов. Они не понимают, что доводы Корана и Сунны сильнее, чем то, что рассказывают их шейхи. Поэтому их нельзя оправдать тем, что они не знают. Всевышний Аллах опровергает их оправдания также, как опроверг отговорки тех, которые были до них. Они слышат Коран, слышат Сунну, читают книги ученых, но все равно остаются на своих убеждениях.
Далее шейх сказал: «И Всевышний Аллах вскрыл лживость их слов, и разъяснил, что это происходит по причине того, что запечатаны их сердца, а сердца запечатаны по причине прояления ими неверия». Всевышний Аллах говорит:

﴿وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ﴾

[/arabic]
«Они не могли слышать». (Сура аль-Кахф, аят 101)
То есть они слышали Коран и Сунну, но не извлекли пользы от этого слышания. Они не могут извлечь пользу, так как на их сердцах завеса по причине того, что они отвернулись. Каждый человек, который отварачивается от следования за истиной должен бояться, что будет наказан этим. Это величайшее наказание.
Если посмотреть сегодня на тех, кто противоречит истине, они все приводят в оправдание то, что им это непонятно. Это тоже самое, что делали люди джахилийи. Нет сомнения, что довод тех, которые унаследовали Книгу и Сунну, является самым ясным. Поэтому шейх уль-Ислам ибн Теймия сказал про философов: «Им дан интеллект, но не дана его чистота. Им дано знание, но не дано понимание». Полезного понимания лишены многие люди. Человек должен отказаться от всего, что противоречит убеждениям саляфов и после этого придет понимание. Посмотри на имамов этой уммы, которые раскрыли свое сердце для правильного вероубеждения и для следования за посланником (мир ему и благословение Аллаха), по причине чего Аллах дал им особое понимание аятов и хадисов. Когда они говорят, мудрость изливается из их уст. Поэтому один из имамов сказал: «Кто сделал повелителем своей души Сунну, тот будет произносить мудрость».

[Абу Саад]

16 признак - Иудеи заменили Таурат (Тору) книгами о колдовстве.

Люди джахилии заменили то, что дал им Аллах книгами о колдовстве, как об этом упоминает Всевышний Аллах в Своих словах:

﴿وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ (101) وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ﴾

[/arabic]
«Когда к ним пришел Посланник от Аллаха (Мухаммад), подтвердивший правдивость того, что было у них, некоторые из тех, кому было даровано Писание, отбросили Писание Аллаха за спины, словно они не знают истины. Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству». (Сура аль-Бакара, аяты 101-102)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Иудеи проявили неверие в Тору, то есть не уверовали в то, что там были описаны качества Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и в то, что там было приказано последовать за последним пророком. Всевышний Аллах сказал:

﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ﴾

[/arabic]
«Которые последуют за посланником, не умеющим читать и писать пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков». (Сура аль-А’раф, аят 157)
А также:

﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ﴾

[/arabic]
«А вот Иса, сын Марьям, сказал: "О сыны Исраила! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад (Мухаммад)"». (Сура ас-Сафф, аят 6)
Упоминание о пророке (мир ему и благословение Аллаха) содержится и в Торе, и в Евангелии, в них упоминается его описание, его качества и его имя. Поэтому они знали его так, как знают своих сыновей, но проявили неверие в Тору. Вместо этого они схватились за книги по колдовству, которые являются деянием дьяволов. Они заменили откровение от Господа миров деяниями дьяволов. И так каждый человек, который отвращается от истины, будет наказан ложью. Кто оставляет призыв посланников, оставляет призыв к таухиду, тот будет наказан тем, что начнет распространять ширк. Это явление очень распространено среди ученых-могилопоклонников. Вместо того, чтобы призывать к таухиду, к Книге Аллаха и к сунне, они призывают ко лжи, призывают к поклонению могилам, и чтобы как-то обосновать это, начинают искать различные сомнения. Они тратят все свое время именно на эту ложь.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: В аяте, который привел шейх, разъясняются действия иудеев. Они оставили то, с чем пришли пророки, оставили полезное знание, заменив это книгами о колдовстве. Насчет толкования этого аята есть шесть мнений, которые упомянул ибн уль-Джаузий в книге «Зад уль-Масир фи ’ильм ат-Тафсир». Но объединив эти все мнения, можно сказать, что Сулейман (мир ему) спрятал книги дьяволов под троном, чтобы люди не знали о них. Люди знали о заветах Сулеймана (мир ему) и жили по ним. Он был пророком Аллаха. Он запретил людям смотреть в книги дьяволов по колдовству. В этих книгах были упомянуты слова разных прорицателей и тому подобное.
Также есть другое мнение, что под престолом был спрятан сам завет Сулеймана (мир ему). Когда Сулейман (мир ему) умер, дьяволы начали сообщать прорицателям о том, где находится этот завет. Тогда прорицатели нашли эти книги. В общем есть разные версии и большинство из них относится к историям сынов Исраиля. Нет версий, которые восходят к пророку (мир ему и благословение Аллаха). Итак, эти колдуны нашли завет Сулеймана (мир ему) и начали добавлять в него свои слова. Они добавили в него разрешение на колдовство. Хотя настоящий завет Сулеймана (мир ему) был известен среди людей, они знали его и жили по нему. Но дьяволы вскрыли завет Сулеймана (мир ему), добавили туда свои слова и иудеи начали говорить, что Сулейман (мир ему) был колдуном. Об этом сказал Всевышний Аллах:

﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ﴾

[/arabic]
«Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству». (Сура аль-Бакара, аят 102)
Сулейман (мир ему) не занимался колдовством, он оставил людям завет, который приносил им пользу. Он привел людям довод от Всевышнего Аллаха. А люди, которые должны были последовать за ним, заменили его завет на книги по колдовству, которые написали дьяволы. Люди джахилийи, как правило, отбрасывали Писания Аллаха и брались за книги по колдовству.
Группа ученых-иудеев начала возводить ложь на Всевышнего Аллаха. Они добавили в Тору то, что к ней не относится, начали запрещать дозволенное и дозволять запретное. Вначале среди людей была неискаженная Тора, но они оставили ее и последовали за мнением людей.
Тоже самое было присуще людям джахилийи из числа арабов. Они отбросили религию Ибрахима (мир ему) и взяли то, что принесла группа людей из Мекки. Люди джахилийи оставляют то, что ниспослал Аллах и берут что-то другое.
Это качество людей джахилийи проникло и в нашу общину широчайшим образом. Проявления этого ясные и они даже страшнее, чем были у иудеев. Книга Аллаха сохранена, как Он сказал:

﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾

[/arabic]
«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его». (Сура аль-Хиджр, аят 9)
Сунна также сохранена посредством ученых, которые разъяснили, что в ней достоверно, а что нет. Эта религия сохранена, невозможно ее исказить или изменить. Она останется до Судного Часа. Книга Аллаха и сунна пророка (мир ему и благословение Аллаха) останутся. Разве это не должно было заставить людей крепко держаться за них? Но нет! Напротив, многие оставили эту основу. Они оставили Книгу Аллаха и книги сунны на книги философов. Или как некоторое ученые по фикху в поздние времена, написали книги, в которых нет ничего, кроме их собственных слов. Другая группа оставила путь саляфов в поклонении и схватилась за книги различных тарикатов. Когда книга Аллаха среди нас, сунна пророка (мир ему и благословение Аллаха) среди нас, они оставили это и взяли другое, подобно тем, которые взяли книги колдунов вместо завета Сулеймана (мир ему). В этой умме есть даже такие, которые оставили Книгу Аллаха и взяли книги по колдовству.
Философы, которые называют себя самыми умными людьми в этой общине, проникли в нашу среду. Они оставили Книгу и сунну, сказав, что это только для простых людей, которых они называют фантазерами. Они говорят, что люди глупы и они не понимают то, что понимаем мы, поэтому они следуют за этими Писаниями. «А что касается умных людей, то для них нужна философия», - считают они. То есть у них, это путь постижения какой-то глубокой мудрости посредством самостоятельного изучения Бытия. Они поставили философию выше пути саляфов. Они говорят: «Знание саляфов безопаснее, но знание философов более глубокое и мудрое».
Другая группа оставила то, что в Книге и в Сунне, оставила то, что разъяснили ученые из числа саляфов и взялась за книги по /каляму/. /Калям/ - это нечто более узкое, чем философия. Каждый последователь /каляма/ является философом, но не каждый философ является последователем /каляма/. Они схватились за древнегреческую логику, схватились за то, что они называют непреложными правилами разума и все это они внесли в эту умму. Они написали книги по вероубеждению на основе своих правил и поставили их выше, чем Книгу и сунну. Среди них есть такие, кто посчитал, что тексты Корана и Сунны вводят людей в замешательство, а не наставляют на прямой путь. Один из таких, когда давал шарх на книгу «Джами’» имама Тирмизи, написал относительно вопроса /истиуа/, то есть возвышения: «По поводу /истиуа/ в арабском языке есть 15 мнений». Затем он привел все эти значения. Хотя это все ложь, ведь, в арабском языке /истиуа ’аля/ имеет только одно значение, а это - возвышенность. А затем он говорит: «И Аллах знает лучше, какое значение имеется ввиду в аятах». Они говорят, что если человек будет строить убеждение на основе Корана и Сунны, то он попадает в антропоморфизм /таджсим/. Поэтому они заменили Коран и Сунну, и книги предшественников, книгами по своему вероубеждению.
Также появилась группа, называющая себя знатоками духовного пути. Они оставили тот аскетизм /зухд/ на котором были сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха), а пророк (мир ему и благословение Аллаха) был самым аскетичным, был имамом знатоков духовного пути, был образцом поклоняющихся, и написали свои книги по вопросам аскетизма и поклонения. Первым в этом был Харис аль-Мухасаби и группа из его современников. Имамы сунны отвергали все это и составили книги по аскетизму, основанные на Коране и сунне. Так имам Абдуллах ибн Мубарак написал «Китаб уз-Зухд», такую же книгу написал имам Ахмад. Эти книги были написаны против тех, которые оставили аскетизм саляфов и придумали свой аскетизм, основанный на ереси. Эти заблудшие заменили Коран и Сунну на свои правила и возникли тарикаты. Более того, они сказали, что последователи этих тарикатов выше, чем пророки. Сказал ибн Араби в своей книге «Фусус»:

مقام النبوة في برزخ
فُوَيْقَ الرسول ودون الولي

[/arabic]
«Статус пророка в Барзахе,
Выше посланника, но ниже /вали/».
То есть он поставил /аулия/ выше, чем пророков, а пророков выше, чем посланников. Они сказали, что /аулия/ вложили труд и приобретали познание, а пророкам оно было всего лишь внушено от Всевышнего Аллаха. Причиной таким ужасным взглядам послужило то, что они оставили то, что ниспослал Аллах и взялись за другие книги, подобно иудеям, как сказал Всевышний Аллах:

﴿نَبَذَ فَرِيقٌ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ(101)وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾

[/arabic]
«Некоторые из тех, кому было даровано Писание, отбросили Писание Аллаха за спины, словно они не знают истины. Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана». (Сура аль-Бакара, аяты 101-102)
Другие из этой уммы начали заниматься колдовством, разлучением мужа и жены и тому подобным. Это существует в общине на самом деле. Поэтому ученые всегда призывали сжигать книги колдунов и препятствовать их распространению. Ученые по фикху говорят, что надо сжигать даже те книги, которые тебе не принадлежат, если в них призывают к ереси, подобно книгам по колдовству, книгам по философии и /каляму/. Сейчас распространяются книги, которые противоречат манхаджу саляфов и мы скажем:

﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾

[/arabic]
«Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся». (Сура аль-Бакара, аят 156)
Раньше в нашей стране (имея в виду Саудовскую аравию) не было даже книг по тафсиру, которые противоречат книгам предшественников. Невозможно было найти даже тафсир Фахр ар-Рази, не было книг по колдовству, не было книг крайних суфиев, но сегодня они распространились среди людей. Люди оставляют книги сунны и берут эти книги. Несомненно, это качество людей джахилийи, это причина распространения заблуждений. И подобного много в этой умме.
Эти вопросы, в которых посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) возразил людям джахилийи, очень важны и они живы сегодня. Особенно, эти вопросы нужно изучать молодежи и тем, кто ведет призыв у себя на родине. Способ призыва с помощью разъяснения людям этих вопросов очень полезен. Этот путь использовали саляфы. Поэтому шейх написал целую книгу, разъяснив эти вопросы.

أسأل الله الكريم أن يزيدني وإياكم من الهدى والاهتداء، وأن يجعلنا ملازمين لما أنزله الله جل وعلا علينا منابذين لكل ما يخالف ذلك الأصل العظيم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[/arabic]

[Абу Саад]

17 признак - Приписывание ложных воззрений пророкам.

Люди джахилийи приписывали ложные воззрениия своим пророкам, как об этом сказано в словах Аллаха:

﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ﴾

[/arabic]
«Сулейман не был неверующим». (Сура аль-Бакара, аят 102)
А также:

﴿مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا﴾

[/arabic]
«Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином». (Сура али Имран, аят 67)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Одним из качеств людей джахилийи было то, что они относили свое неверие и заблуждение к пророкам. Как сказали иудеи: «Сулейман занимался колдовством. Он управлял джиннами и шайтанами посредством колдовства». Они не понимали, что шайтаны - это творения Всевышнего Аллаха и Он подчиняет их, кому пожелает. Он подчинил их Своему пророку Сулейману (мир ему). Таким образом, иудеи приписали колдовству Сулейману (мир ему), для того чтобы распространить его среди людей, для того чтобы сказать, что это делал пророк.
Также иудеи и хриситане относили свое неверие к Ибрахиму (мир ему), имаму единобожников, отцу пророков. Поэтому Всевышний Аллах сказал:

﴿مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾

[/arabic]
«Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был ханифом, мусульманином и не был из числа многобожников». (Сура али Имран, аят 67)
Это и есть религия Ибрахима (мир ему), который исповедовал таухид и отрекся от ширка и многобожников.
Также иудаизм и христианство возникли после Ибрахима (мир ему), через много веков. Как тогда можно назвать его иудеем или христианином? Это, конечно же, ложь! История опровергает это, так как между Ибрахимом и ними много веков. Тора была ниспослана Мусе (мир ему), а Евангелие - Исе (мир ему) уже после Ибрахима (мир ему). Всевышний Аллах сказал:

﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ﴾

[/arabic]
«О люди Писания! Почему вы препираетесь относительно Ибрахима, ведь Таурат (Тора) и Инджил (Евангелие) были ниспосланы только после него. Неужели вы не разумеете?» (Сура али Имран, аят 65)
А также:

﴿كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ﴾

[/arabic]
«Любая пища была дозволена сынам Исраила, кроме той, которую Исраиль запретил самому себе до ниспослания Таурата (Торы)». (Сура али Имран, аят 93)
И в этой умме появились такие же люди, которые выдумывают различные хадисы, для того чтобы поддержать свою ложь. Есть люди, которые относят себя к имамам, но противоречат им в вероубеждении. Они относят себя к Абу Ханифе, Малику, аш-Шафи’и и Ахмаду, а сами придерживаются вероубеждения му’тазилитов и аш’аритов. Они относят свои заблуждения к имамам саляфов. Но эти имамы (да смилуется над ними Аллах) не были му’тазилитами и аш’аритами, а напротив, они сражались против них.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Люди джахилийи относили свою ложь к пророкам. Если они что-то делали, то говорили: «Так поступали пророки». Многобожники-арабы относили себя к Ибрахиму (мир ему) и приводили это как довод на правильность своей религии. Точно также иудеи и христиане. Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾

[/arabic]
«Воистину, Ибрахим был вождем, покорным Аллаху и ханифом. Он не был одним из многобожников». (Сура ан-Нахль, аят 120)
А также:

﴿ وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ ﴾

[/arabic]
«Он не был многобожником». (Сура али Имран, аят 95)
А также:

﴿مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا﴾

[/arabic]
«Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином». (Сура али Имран, аят 67)
Вот так люди джахилийи относили к пророкам свою ложь и заблуждение, относили к ним то, чего они даже не приказывали. Как, например, иудеи отнесли колдовство к Сулейману (мир ему), но Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ﴾

[/arabic]
«Сулейман не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству». (Сура аль-Бакара, аят 102)
Поэтому колдуны до прихода Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) относили свое колдовство к Сулейману (мир ему). Но Сулейман (мир ему) не приказывал колдовать и не был доволен этим. Это было деянием шайтанов, как мы рассказали вам об этом в прошлой главе.
Также иудеи и христиане говорят, что Ибрахим (мир ему) из них, хотя он был имамом единобожников и отцом пророков и посланников. Иудев говорят, что Ибрахим (мир ему) был иудеем, а христиане говорят, что Ибрахим (мир ему) был христианином. Но Всевышний Аллах опроверг их, сказав:

﴿مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾

[/arabic]
«Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был ханифом, мусульманином и не был из числа многобожников». (Сура али Имран, аят 67)
Это качество людей джахилийи проникло и в эту умму. Люди приписывают свои ложные взгляды пророку (мир ему и благословение Аллаха). Какое бы заблудшее течение не появилось в этой умме, оно обязательно относит себя к пророку (мир ему и благословение Аллаха), потому что все знают, что нельзя следовать другой религии, помимо религии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому каждый заблудший относит свои взгляды к пророку (мир ему и благословение Аллаха).
Хариджиты сказали: «Мы придерживаемся пути пророка (мир ему и благословение Аллаха), а сподвижники - неверные, так как они отошли от религии пророка».
Рафидиты сделали тоже самое. И так каждая группа относит свою ложь к пророку (мир ему и благословение Аллаха), для того чтобы усилить свои позиции. Точно также философы и суфии относят себя к пророку (мир ему и благословение Аллаха).
Приписывание лжи пророкам происходит двумя путями:
1 - Приписывание лжи напрямую, говоря, что они это делали и они имели такие убеждения.
2 - Приписывание лжи к их религии.
Это случилось и в нашей умме. Некоторые отнесли свои воззрения напрямую к пророку (мир ему и благословение Аллаха), сказав, что такими были его убеждения и дела. Например, последователи /каляма/ отнесли свои заблудшие убеждения к пророку (мир ему и благословение Аллаха). Точно также и суфии говорят: «Поистине, Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был на том, на чем стоим мы». Они делают тоже самое, что делали люди джахилийи. Они придумывают какое-то дело, а потом говорят, что так поступал пророк (мир ему и благословение Аллаха). А некоторые отнесли свои воззрения к его религии.
Поэтому 72 течения в этой умме обязательно относят себя к Корану и Сунне. Они говорят: «Поистине, мы на Книге и Сунне». Поэтому имамы этой общины добавили еще одну очень важную вещь. Это - следование Корану и Сунне в понимании саляфов этой уммы, так как каждое заблудшее течение приписывает себя к сунне. Кто следует за страстью, тому не составит найти себе оправдание в аяте или в хадисе. Имам Шатыби в своих трудах приводит в пример то, что христиане, пытаясь доказать, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был направлен только к своему народу, приводят аят:

﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾

[/arabic]
«Предостереги своих ближайших родственников!» (Сура аш-Шу’ара, аят 214)
В этой умме есть такие, кто говорит, что пить спиртное дозволено и приводят аят:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾

[/arabic]
«О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, - быть может, вы преуспеете». (Сура аль-Маида, аят 90)
То есть «сторонитесь» - будто бы это некатегоричный запрет.
Точно также поступают хариджиты и мурджииты в вопросах обещаний и угроз. Хариджиты перешли границы в вопросах /такфира/, а мурджииты ввели в число мусульман тех, кто ими не являются, и вывели деяния органов из имана.
Таким образом, все заблудшие группы приписывают себя к Корану и Сунне. Это - испытание от Всевышнего Аллаха. Есть такие аяты, которые понимают только люди, обладающие основательными знаниями, но не понимают их многие требующие знания. Поэтому Всевышний Аллах обязал людей следовать за сунной пророка (мир ему и благословение Аллаха). Если же что-то неясно в Сунне, необходимо обратиться к пониманию сподвижников. Если недостаточно слов сподвижников, то нужно спросить ученых. Всевышний Аллах говорит:

﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾

[/arabic]
«Он - Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными». (Сура али Имран, аят 7)
То есть есть аяты неясные /муташабих/ для некоторых людей, но они ясны для других. Поэтому необходимо возвращаться к ученым, которые объяснят тебе эти вопросы. Но приверженцы своих страстей приписывают свою ложь пророку (мир ему и благословение Аллаха), приводя неясные доводы /муташабих/. Поэтому посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если вы увидите тех, которые следуют за неясным /муташабих/, то знайте, что они те, от кого приказал Аллах остерегаться». Абу Дауд, 4598.
Почему? Потому что они противоречат Писанию, приводя неясные /муташабих/ доводы. Все последователи страстей приписывают себя к пророку (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому эта умма испытывает огромную нужду в знании сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха), потому что они разъяснили людям тексты Писания. Поэтому люди все время нуждаются в разъяснении сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха). Появилась нужда в названии, которое подчеркивает принадлежность к пути саляфов, для того чтобы отделиться от приверженцев своих страстей. На протяжении всей истории каждый заблудший относил себя к пророку (мир ему и благословение Аллаха). Эти люди цепляются за некоторые контексты и за некоторые слова ученых, для того чтобы подтвердить свою ложь. Поэтому необходимо обращаться к обладателям знания, для того чтобы они разъяснили тебе эти моменты.
Поэтому имамы сунны уделяли самое большое внимание разъяснению основ, в которых пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники противоречат заблудшим. С помощью этих основ можно опровергнуть все ложные убеждения, приписанные пророку (мир ему и благословение Аллаха). Таким образом, разъясняется правильный путь и опровергаются все другие пути.

[Абу Саад]

18 признак - Отнесение людьми джахилийи себя к пророкам, но при этом противоречие им

Противоречивость в следовании людей джахилийи в том, к чему они себя относили. Они относили себя к Ибрахиму, мир ему, но в то же время открыто оставили следование за ним.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи приписывали себя к пророкам, но противоречили им, значит приписывание было ложью. Если человек относит себя к чему-то, он должен поступать согласно этому. Если кто-то приписывает себя к Ибрахиму (мир ему), он должен соблюдать таухид, искренне поклоняться только Всевышнему Аллаху, отречься от многобожников.
И иудеи относили себя к Ибрахиму (мир ему), но не совершали хадж и не поворачивались в сторону Каабы во время молитв. Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ (96) فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾

[/arabic]
«Воистину, первым домом, который воздвигнут для людей, является тот, что находится в Мекке. Он воздвигнут как благословение и руководство для миров. В нем есть ясные знамения - место Ибрахима. Кто войдет в него, окажется в безопасности. Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах». (Сура али Имран, аяты 96-97)
Точно также те, которые относят себя к четырем имамам, но противоречат им и берут убеждения джахмитов, му’тазилитов и аш’аритов.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Люди джахилийи относили себя к Ибрахиму (мир ему), но противоречили его религии. Подобное наблюдалось и среди иудеев, и среди христиан. Шейх подробно описал этот вопрос в книге «Фадль уль-Ислам».
Если человек приписывает себя к Корану и Сунне в понимании саляфов этой уммы, он не должен противоречить этому пути. Если ты приписываешь себя к пути саляфов, но не следуешь за ними, то тебе это никоим образом не поможет.
В нашей умме появились люди, которые относят себя к пророку (мир ему и благословение Аллаха), но при этом противоречат ему в вероубеждении, в деяниях, в нравственности и так далее. Люди относят себя к сподвижникам, но противоречат им. Люди относят себя к Корану, но противоречат ему. И подобных противоречий очень много у приверженцев своих страстей. Коран и сунна защищены от противоречий. Также защищен от противоречий путь сподвижников. Во всех остальных путях обязательно будут противоречия. Человек в каком-то вопросе может держаться за Коран и Сунну, а в другом вопросе отойти от этого пути.

[Абу Саад]

19 признак - Опорочивание праведников на основании тех действий, которые совершают те, кто приписывает себя к ним

Люди джахилийи порочили некоторых праведников на основании тех действий, которые совершают те, кто приписывает себя к ним. Так иудеи порочили Ису, мир ему, также иудеи и христиане порочили Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи порочили праведных предков на основании тех действий, которые совершают те, кто себя к ним относят. Они порочили тех, за кем следуют из-за действий последователей, но те, за кем они следовали, были непричастны к таким действиям. Например, иудеи порочили Ису (мир ему) на основании дел, которые совершают те, кто себя к нему приписывают. Они поклонялись кресту, были убеждены в Троице, говорили, что Иса (мир ему) - сын Аллаха! Также некоторые люди порочат Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) на основании того, что совершают могилопоклонники, джахмиты, му’тазилиты и хариджиты.
Мы скажет тем людям, которые порочат этих пророков: «Это не религия Мусы (мир ему), это не религия Исы (мир ему), это не религия Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)». Если у последователей есть какие-то отклонения, их нельзя относить к тому, за кем они следуют. Нельзя порочить миссию Мусы (мир ему) из-за того, что иудеи изменили и исказили ее. Точно также поклонению кресту и тому подобное неверие нельзя относить к Исе (мир ему). Точно также нельзя относить к Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) то, что совершают могилопоклонники, или то, что совершают безбожники рафидиты и батыниты. Они называют это исламом, но это не относится к религии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). К пророку (мир ему и благословение Аллаха) относят только тех, которые уверовали в него и на самом деле последовали за ним. К праведникам относят только тех, которые последовали за этими праведниками. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ﴾

[/arabic]
«Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом». (Сура ат-Тауба, аят 100)
А также:

﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ ﴾

[/arabic]
«Воистину, самыми близкими к Ибрахиму людьми являются те, которые последовали за ним, а также этот Пророк (Мухаммад)». (Сура али Имран, аят 68)
Точно также нельзя относить к четырем имамам тех, кто противоречит им в вероубеждении.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Люди джахилийи порочили праведных людей на основании тех действий, которые совершали некоторые их последователи. Иудеи порочили Ису (мир ему), а лицемеры и многобожники порочили Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Человек, следующий за страстью, всегда ищет какие-то зацепки, с помощью которых он желает опровергнуть доводы истины. Они ищут ошибки последователей, для того чтобы опорочить пророка или опорочить ученого. Если они не могут порочить напрямую, то они начинают порочить последователей. Такими были джахилийи, так как такой путь самый легкий. Этот путь самый легкий, потому последователи не являются безгрешными, и кто-нибудь из них обязательно допустит ошибку, и тогда эти люди начинают порочить истину из-за ошибок тех, кто за ней последовал. Это страсти, это порочные страсти, которые проникли в нашу умму.
Например, некоторые люди порочат имама Ахмада (да смилуется над ним Аллах) на основании тех действий, которые совершали его поздние последователи. У имама Ахмада были последователи, которые следовали за ним в вероубеждении, в вопросах нрава и так далее. Но потом появились те, кто называл себя ханбалитами, однако вышел за тот путь, который оставил после себя этот имам. Невежественные люди, например, начали гонения на великого имама ибн Джарира (да смилуется над ним Аллах), так как им показалось, что он не любит имама Ахмада. Несомненно, что настоящие ханбалиты того времени так не поступали и не были этим довольны. Поэтому ибн Касир (да смилуется над ним Аллах), говоря об этом, пишет: «Это то, что сделали невежественные ханбалиты». Также некоторые ханбалиты склонились от вероубеждения имама Ахмада к /таджсиму/. Этим воспользовались заблудшие му’тазилиты и аш’ариты, которые начали порочить мазхаб имама Ахмада.
Необходимо смотреть на твердую истину, но не надо смотреть на ошибки тех, кто за ней следует. Люди ошибаются, но их ошибки нельзя относить к истине. Некоторые люди называют себя саляфитами, но противоречат саляфам, разве можно их ошибки приписать к праведным предкам? Но приверженцы страстей пользуются этими ошибками и порочат истину таким образом. Они порочат /акъиду/ на основании действий последователей. Это недозволено! Потому что на истину необходимо смотреть со стороны шариатских текстов, а не со стороны ее последователей.
В наше время различные атеисты и философы порочат призыв Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) на основании разногласий, которые случились между сподвижниками. Но мы знаем, что сподвижники не разногласили относительно истины, относительно религии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
Тоже самое касается последователей мазхабов. Нельзя из-за ошибок их последователей порочить четырех имамов. У некоторых последователей этих имамов были ошибки, несправедливость и заблуждения, но нельзя отнести эти ошибки к четырем имамам. Поэтому шейх уль-Ислам ибн Теймия (да смилуется над ним Аллах) написал на эту тему известную книгу «Раф’ аль-малям ’ан аиммати-ль-А’лям». И сегодня встречаешь книги, в которых порочат этих четырех имамов из-за действий их поздних последователей. Это и есть проявление джахилийи.
Точно также последователи суфизма относят себя к некоторым большим знатокам духовного пути, как например, Абд уль-Къадир аль-Джиляни (да смилуется над ним Аллах) или Джунейд, которые были известные своей праведностью и приверженностью сунне. Они считают себя их последователями, но следуют путям заблуждения. Нельзя ругать этих праведных имамов из-за действий тех, кто себя к ним относит.
Или например, порочат шейха Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба (да смилуется над ним Аллах), называя его последователей ваххабитами. Это происходит из-за ошибок тех, кто себя к нему приписал. Например, призывающие начинают с того, что порочат тех /аулия/, которым поклоняются суфии. Эти люди относят себя к правильной /акъиде/, но совершают этот ошибочный шаг. И люди перестают их слушать, так как призывающие называют их /аулия/ неверными и тагъутами. Однажды, к нам приехал человек из Судана и речь зашла о порицании ширка, бид’а и так далее. Этот человек сказал: «Так, как объясняете вы эти вопросы, не объясняют призывающие у нас в Судане. Они начинают с того, что порочат /аулия/». Суфии используют это, чтобы опорочить шейха Мухаммада. Это из проявлений людей джахилийи. Люди джахилийи порочили пророков на основании того, что делают некоторые их последователи. Сегодня порочат ученых на основании того, что делают их последователи. Некоторые люди сидят некоторое время на уроках у ученого, а потом допускают грубые ошибки, и другие начинают порочить этих ученых из-за ошибок их последователей. Еще страшнее, когда порочат ислам из-за действий мусульман. Нужно обязательно проводить разницу между мусульманами и Исламом. Если кто-то хочет изучить Ислам, он должен брать из чистого источника, а не смотреть на действия людей.
Это очень важный вопрос. Нельзя порочить человека из-за действий его последователей. Нужно посмотреть на самого человека, узнать его положение, узнать его слова. Если этот человек на истине, значит нужно говорить о нем благое. Шейх уль-Ислам ибн Теймия уделял большое внимания толкованию слов тех людей, к которым относят себя заблудшие, для того чтобы показать, что эти заблудшие не имеют к ним отношения.

[Абу Саад]

20 признак - Люди джахилийи считали действия колдунов и прорицателей караматами угодников.

Они считали, что различные сверхъестественные явления /махарикъ/, которые совершают колдуны и им подобные, это из чудес праведников, и относили это все к пророкам, мир им, как отнесли это к Сулейману, мир ему.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: «مخاريق » - это нечто сверхъестественное, то, что может только Всевышний Аллах, то, что Он дает Своим пророкам, как чудо. Как, например, посох Мусы (мир ему) превратился в змею, или Иса (мир ему) исцелял прокаженных и слепых, и оживлял мертвых по воле Всевышнего Аллаха, или самое великое из знамений Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) - Коран.
Также есть сверхъестественные явления у некоторых праведных богобоязненных верующих. Это называется /караматом/ от Всевышнего Аллаха. Как например, Закарийа, когда заходил к Марьям (мир ей) в молельню, находил там пропитание. Она поклонялась Аллаху в этой молельне. Также, например, долгий сон обитателей пещеры, которые спали много лет и земля не поглотила их тела. Это из /караматов аулия/.
Также сверхъествественное может наблюдаться у неверующих. Это может быть либо хитростью, либо колдовством, которое влияет на воображение человека. Это может быть деяниями дьяволов, которые хотят испортить убеждения человека и причинить ему вред. Это не является /караматами/. Некоторые из них летают в воздухе, другие бегают по воде, хотя они являются нечестивцами. Это из дел шайтанов. Они приближаются к дьяволу через неверие и ширк и тот помогает им. То, что делают эти нечестивцы, из деяний шайтана. Также это может быть простым обманом. Они учатся таким фокусам так же, как учатся колдовству. Люди джахилийи относили такие вещи к пророкам и их последователям. Когда иудеи отнесли колдовство к Сулейману (мир ему), Всевышний Аллах опроверг их и назвал колдовство неверием, а пророки не совершают неверие.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Люди джахилийи считали эти сверхъестественные явления /караматами/ праведников. Всевышний Аллах подчинил Сулейману (мир ему) джиннов, птиц, ветер и многие другие вещи. Люди джахилийи думали, что колдуны, совершающие чудеса, из последователей Сулеймана (мир ему), поэтому называли эти вещи /караматами/. Действие колдунов было приписано Сулейману (мир ему). Они отнесли этих колдунов и шарлатанов к пророкам. Но такие сверхъестественные явления делятся на 3 группы:
1 - То, что даровано пророкам, как например, знамения и доказательства пророчества.
2 - То, что даровано праведникам, это /караматы/.
3 - То, что совершают нечестивцы и неверные, которые отошли от пути пророков. Это дела шайтанов, шарлатанов и колдунов.
У угодников бывают /караматы/. «الكرامة» - это нечто необычное, касающееся знания или деяния, и совершаемое праведниками. Угодник /уали/ у ахлю-с-сунна уа-ль-джама’а - это каждый богобоязненный верующий, не являющийся пророком.
Поэтому если мы видим нечто сверхъестественное от верующего, который следует сунне, считает дозволенное дозволенным, а запретное запретным, то это /карамат/ от Всевышнего Аллаха. Что касается сверхъестественного у грешника, то это может быть /караматом/, а может быть деянием шайтана. Что касается сверхъестественного у людей нововведения и многобожников, то это деяния шайтана, потому что /карамат/ - это милость, которая дается только праведным. Что касается того, что совершают колдуны и шарлатаны, то это дела шайтанов.
Это широко распространено в нашей умме. Например, люди ходят по воде, заходят в огонь, летают по воздуху, слышат голоса тех, кто находится далеко. Это делают некоторые шарлатаны и нечестивцы. Невежественные люди называют эти действия колдунов /караматами/, а этих колдунов называют /аулия/. Это уподобление людям джахилийи. Саляфы очень сильно порицали подобные явления. Они говорили: «Если ты увидишь, что какой-то человек ходит по воде или летает по воздуху, не обольщайся, пока не увидишь, что он на Книге и Сунне». Шайтан берет этого шарлатана или колдуна и ходит с ним по воде или носит его по воздуху. Некоторые люди заходят в огонь и это не причиняет им вреда. Некоторые люди ходят по горящим углям и это не вредит им. Некоторые берут нож и протыкают им свою кожу. Это все дела дьяволов.
Сегодня есть некоторые тарикаты, которые доказывают свою правильность тем, что последователи этого тариката входят в огонь и не умирают. Говорят, что это /караматы/ праведников. Но это все дела шайтанов. Это все понятно тем, кто знает заблуждение суфиев. Но некоторые считают этих нечестивцев и нововведенцев святыми, а доказательством берут эти сверхъестественные явления. Но это не является доводом.

[Абу Саад]

21 признак - Поклонение людей джахилийи Аллаху посредством свиста и хлопания в ладоши.

Люди джахилии поклонялись Аллаху посредством свиста и хлопания в ладоши.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً ﴾

[/arabic]
«Их молитва возле мечети была всего лишь свистом и хлопаньем в ладоши». (Сура аль-Анфаль, аят 35)
Многобожники пытались приблизиться к Аллаху посредством свиста и хлопания в ладоши. Они делали это возле Каабы и называли это молитвой. Так шайтан разукрасил людям и джиннам эти деяния. Поклоняться можно лишь так, как узаконено в шариате. Человек не может придумать поклонение от себя. Отсюда мы понимаем, что хлопание и свист не являются дозволенными, потому что это уподобление многобожникам. Хлопание разрешено только женщинам при наличии нужды, как например, чтобы обратить внимание имама, если он допустил ошибку, потому что голос женщины в присутствии мужчин может быть искушением. А мужчинам запрещено все это, без исключений. Мужчина должен исправить имама, посредством слов /СубханаЛлах/.
Как передал Абу Хурайра, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «/Тасбих/ для мужчин, а хлопание для женщин». Бухари, 1203. - Примечание.

[Абу Саад]

22 признак - Люди джахилии превратили свою религию в забавы и игры

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Забавы - это все ложное, что отвлекает человека от истины. Игра - это то, что противоположно серьезности. В них нет пользы. Люди джахилийи пытались приблизиться к Аллаху посредством этого. Тоже самое сделали суфии. Они сделали битье в барабаны и песни поклонением Аллаху. Песни и игра на музыкальных инструментах запрещены сами по себе. Как же вы сделали это поклонением?
Также появились люди, которые сделали нашиды и назвали их исламскими. Они сделали их средством призыва. Призыв к Аллаху - это часть религии и к призыву не относится ничего из песен, которые развлекают душу, отвлекают людей от поминания Всевышнего Аллаха, от чтения Корана. Это из основных признаков манхаджа /хизбитов/ и это не относится к методам призыва, потому что метод призыва установлен Аллахом /таукъифия/. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) призывал людей посредством Корана и Сунны, посредством увещевания и наставления. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не делал способом призыва коллективные нашиды.
Другое дело благие стихи в качестве опровержения многобожникам, как например, стихи Хасана (да будет доволен им Аллах), или стихи для подбадривания во время работы и путешествия. Это не относится к коллективным нашидам, используемым сейчас. И сравнивать одно с другим нельзя, потому что есть явное различие.

[Абу Саад]

23 признак - Обольщение мирским.

Поистине, мирская жизнь обольстила (обманула) их, и они считали, что если Аллах дает что-то из мирских благ человеку, то это указывает на то, что Аллах доволен им, как на это указывают их слова:

﴿نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ﴾

[/arabic]
«У нас больше богатства и детей, и нас не подвергнут мучениям». (Сура Саба, аят 35)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи считали, что если им дарованы дети и имущество, значит они занимают почетное место у Всевышнего Аллаха и Аллах не подвергнет их наказаниям. Он говорит:

﴿وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (35) قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (36) وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى ﴾

[/arabic]
«Они говорили: "У нас больше богатства и детей, и нас не подвергнут мучениям". Скажи: "Воистину, мой Господь увеличивает или ограничивает удел тому, кому пожелает, но большинство людей не знает этого". Ни ваше богатство, ни ваши дети не приближают вас к Нам». (Сура Саба, аяты 35-37)
А затем Аллах говорит:

﴿إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ (37) وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (38) قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ﴾

[/arabic]
«Если только вы не уверовали и не поступаете праведно. Для таких людей будет приумножено воздаяние за то, что они совершили, и они будут пребывать в горницах, находясь в безопасности. А те, которые стараются ослабить Наши знамения, будут ввергнуты в мучения. Скажи: "Воистину, мой Господь увеличивает или ограничивает удел тому из Своих рабов, кому пожелает. Он возместит все, что бы вы ни израсходовали. Он - Наилучший из дарующих удел"». (Сура Саба, аяты 37-39)
Многочисленное имущество и дети не являются доказательством на любовь Аллаха к рабу, так как Аллах может дать это и неверному. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Всевышний Аллах дает мирские блага тем, кого Он любит и тем, кого Он не любит. Что же касается религии, то ее Он дает только тому, кого любит». Ахмад, 1/387. А также: «Если бы этот мир стоил у Аллаха хотя бы комариного крыла, то Он не дал бы неверному даже испить воды». Тирмизи, 2325.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), самый почтенный из рабов Аллаха, и его сподвижники, их постигал голод, болезни и нищета. А неверные пользуются мирскими благами, но это дается им только для того, чтобы еще больше завлечь их в неверие.
Поэтому по наличию мирских благ нельзя судить о положении человека перед Всевышним Аллахом. Указанием на почтенность являются праведные деяния. Неважно при этом, богат человек или беден.

[Абу Саад]

24 признак - Равнодушие людей джахилийи к истине, если ее придерживаются слабые.

Они не следовали за истиной, если в этой истине их опережали слабые. Они делали это из-за высокомерия и кичливости, и тогда Всевышний Аллах ниспослал:

﴿وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم ﴾

[/arabic]
«Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу». (Сура аль-Ан’ам, аят 52)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи отвергали истину, если за ней следовали слабые люди. Они говорили:

﴿أَهَؤُلاء مَنَّ اللّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا ﴾

[/arabic]
«Неужели среди нас Аллах оказал милость только этим?» (Сура аль-Ан’ам, аят 53)
То есть: «Разве они имеют больше прав на Рай, чем мы? Ведь, мы достойнее их. Они слабые и у них нет никакого положения в обществе». Но Всевышний Аллах сказал:

﴿ أَلَيْسَ اللّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ ﴾

[/arabic]
«Разве Аллах не лучше знает тех, кто благодарен?» (Сура аль-Ан’ам, аят 53)
Всевышний Аллах дает эту религию только тому, кого любит. А мирские блага Он может дать, кому пожелает.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Очень многие попали в эту беду в наше время и в прежние времена. Это качество присутствовало у людей джахилийи, которые имели высокий статус в обществе, имели деньги, имели власть. Как, например, руководители арабов во времена джахилийи. Тоже самое было и среди иудеев и христиан.
Если человек занимал высокое положение из-за знатности, из-за знаний, из-за интеллекта, тогда шайтан подходил к нему с этой стороны.
Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَا تَطْرُد الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾

[/arabic]
«Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и перед закатом, стремясь к Его Лику». (Сура аль-Ан’ам, аят 52)
Как сказали толкователи Корана, причиной ниспослания этого аята было то, что многобожники сказали: «Сделай для нас отдельное собрание! Мы не хотим сидеть с этими рабами», имея ввиду Хаббаба, Биляля, Сухейба и других. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), желая для них истины, начал думать над их предложением. Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) никого не прогонял, а всего лишь думал над этим. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) стремился к распространению этой религии. Эти люди имели авторитет и были правителями, поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) надеялся, что они примут Ислам.
Это то, что упомянуто по поводу ниспослания этого аята. Поэтому шейх привел этот аят в этой главе. Многобожники не хотели следовать за истиной, потому что их опередили в этом слабые. Они не захотели находиться с ними в одних собраниях. Некоторые говорили: «Сделай такие собрания, чтобы все узнали о достоинстве арабов». Это указывает на то, что внутри их сердец было высокомерие и заносчивость. А истина дается только тем, кто склонился к ней. Она не дается высокомерным. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ ﴾

[/arabic]
«Если бы Аллах знал, что в них есть добро, Он непременно наделил бы их слухом. Но даже если бы Он наделил их слухом, они все равно бы отвернулись с отвращением». (Сура аль-Анфаль, аят 23)
Речь идет о людях Писания. Они знают истину, но уходят от нее из-за высокомерия и кичливости. Это помешало многим людям джахилийи из числа руководителей курайшитов войти в Ислам. Известные слова Абу Джахля: «Между нами и бану Хашим идет спор о том, кто более достойный! Они дают милостыню и мы даем милостыню. Они режут животных и мы режем. Но вот они сказали: "Среди нас есть посланник, который получает откровения с небес, а у вас нет такого посланника". Клянусь Аллахом, мы не уверуем в него никогда». Это указывает на причину, из-за которой они оставляли истину. Такими были и иудеи. Причиной всему было высокомерие, которое проникает в души.
Это качество есть и в этой общине, как передают со слов Абу Са‘ида, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, станете вы следовать обычаям живших до вас пядь за пядью и локоть за локтем, и дело дойдёт до того, что если они проникнут в нору ящерицы, то и вы обязательно последуете за ними!» Бухари, 3456.
Многие люди не принимают истину из-за высокомерия и кичливости, так как другие обогнали их в следовании за ней. Ведь, они были лидерами и не захотели стать последователями. Имеющие авторитет и власть всегда любят быть впереди людей, даже если это касается лжи и заблуждения. Это качество присутствует у многих предводителей нововведенцев. Многие из них знают истину, но не могут оставить ложь из-за своего статуса среди людей. Им очень трудно оставить это и последовать за теми, кого они считают слабоумными. Наличие у человека последователей может сбить его с прямого пути. Многочисленное количество последователей мешает им принять истину. /Нафсу/ очень тяжело принять истину и лишиться последователей, уважения и почитания. Мы видим это среди людей, которые следуют за своими страстями. Каждый, кто отрицает истину из-за высокомерия, подобен людям джахилийи. Это является очень большим грехом, а иногда может и выводить из Ислама. Это очень часто наблюдается у ученых-многобожников.
Однажды, я встретился с одним человеком, которого называют ученым те, кто поклоняются мертвым и совершают ширк. Мы говорили с ним о вопросах таухида и ширка. Он был крупным ученым в своей стране. Разъясняя положение дел, он сказал: «Наш путь - один из путей получения средств существования, не лишайте людей этого пути. То, что ты говоришь это верно, но зачем тревожить людей». Этот человек имеет высокий статус в своем народе. Для него очень трудно принять истину и лишиться всего того, что он заработал в своей долгой жизни. Особенно это трудно в пожилом возрасте.
Призывающие должны обращать внимание на искренних людей. Нельзя оставлять тех, кто желает истины и находиться со знатными людьми, отвергающими ее. Ведь, Аллах сказал:

﴿وَلَا تَطْرُد الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾

[/arabic]
«Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и перед закатом, стремясь к Его Лику». (Сура аль-Ан’ам, аят 52)
Речь идет об искренних людях. А те, кто просил пророка (мир ему и благословение Аллаха) о подобном, не являются искренними и не желают лика Аллаха. У них другие цели. Всевышний Аллах говорит:

﴿مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنْ الظَّالِمِينَ﴾

[/arabic]
«Ты нисколько не в ответе за них, и они нисколько не в ответе за тебя. Если же ты прогонишь их, то окажешься одним из беззаконников». (Сура аль-Ан’ам, аят 52)
Это сильная угроза. А также слова Аллаха:

﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾

[/arabic]
«Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира». (Сура аль-Кахф, аят 29)
Это качество души проникло в сердца многих. Поэтому призывающие должны доводить истину. Нельзя совершать то, что запретил Аллах из-за знатных людей.

[Абу Саад]

25 признак - Люди джахилийи считали ложным что-либо, если их в этом опережали слабые.

Они считали истину ложью, потому что слабые опередили их в следовании за ней, Аллах приводит их слова:

﴿لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ﴾

[/arabic]
«Если бы это было благом, то они не опередили бы нас в этом». (Сура аль-Ахкаф, аят 11)

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: В предыдущем вопросе говорилось о том, что люди джахилийи хотели слышать истину, но требовали, чтобы вместе с ними не сидели слабые и рабы, которые не обладают авторитетом и знатностью, поэтому сидеть с ними - это позор. А в этом вопросе говорится о том, что они считали нечто неправильным, если слабые опережали их в этом. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ﴾

[/arabic]
«Неверующие сказали о тех, которые уверовали: "Если бы это было благом, то они не опередили бы нас в этом"». (Сура аль-Ахкаф, аят 11)
И далее Всевышний Аллах говорит:

﴿وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ﴾

[/arabic]
«Они не стали руководствоваться им, и поэтому они скажут: "Это - старое измышление"». (Сура аль-Ахкаф, аят 11)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это из обычаев людей джахилийи. Они говорили: «Мы имеем понимание и опыт. Мы глубоко мыслим и знаем о делах. Раз мы оставили призыв Мухаммада, значит он ложный, так как будь он верным, мы бы обязательно опередили других».
Это чудовищная ложь. Следование за истиной не зависит от положения человека в обществе. Следование за истиной - это милость Аллаха, которую Он дает тем из рабов, кому пожелает. Большинство последователей пророков были слабыми. Неверные говорили:

﴿أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ ﴾

[/arabic]
«Неужели мы поверим тебе, если за тобой последовали самые жалкие люди?» (Сура аш-Шу’ара, аят 111)
А также:

﴿وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ ﴾

[/arabic]
«Мы видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не поразмыслив». (Сура Худ, аят 27)
Они считали, что обладают разумом и мышлением. Это ложь! Как правило, большинство знатных людей не верует в истину. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ ﴾

[/arabic]
«В какое бы селение Мы ни направляли предостерегающего увещевателя, его изнеженные роскошью жители говорили: "Воистину, мы не веруем в то, с чем вы посланы"». (Сура Саба, аят 34)
Большинство последователей истины слабые и бедные, потому что они лишены высокомерия.
Это было критерием людей джахилийи. Ни в коем случае нельзя брать критерием такие принципы. Поэтому говорят ученые: «Истина не познается людьми, а люди познаются через истину».

[Абу Саад]

26 признак - Искажение доводов из Писания после постижения их, для того чтобы доводы соответствовали их страстям.

Они искажали Книгу Аллаха после того, как обретали ее понимание, и делали это умышленно.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Речь идет об иудеях и христианах. Они исказили Тору и Евангелие после того, как поняли смысл. Они либо добавляли туда что-то, либо что-то убавляли, либо по-своему их толковали, для того чтобы это соответствовало их страстям. От этого страдают и мусульмане. Люди страстей открыто не смогли назвать Коран ложью, но они начали делать /тауиль/ и давать ложные толкования.
Например, говоришь им: «Ростовщичество /риба/ запрещено». Они начинают искажать значение /риба/ и давать ему другие определения. Сейчас даже появились книги и фетвы, в которых дозволяется ростовщичество. Когда им говоришь: «Но ведь, Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) запретили», они отвечают: «Нет, они запретили ростовщичество джахилийи, а у нас совсем другое». Но передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Обмен золота на золото является ростовщичеством, если только золото не передаётся из рук в руки в равных количествах, и обмен пшеницы на пшеницу является ростовщичеством, если только пшеница не передаётся из рук в руки в равных количествах, и обмен фиников на финики является ростовщичеством, если только финики не передаются из рук в руки в равных количествах, и обмен ячменя на ячмень является ростовщичеством, если только ячмень не передаётся из рук в руки в равных количествах». Бухари, 2134; Муслим, 1584.
Запретил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а Всевышний Аллах сказал:

﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾

[/arabic]
«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам». (Сура аль-Хашр, аят 7)
А также Всевышний Аллах сказал в общем:

﴿وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾

[/arabic]
«(Аллах) запретил ростовщичество». (Сура аль-Бакара, аят 275)

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Иудеи исказили Писание Аллаха. Они находили в нем описание Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а затем увидели его воочию и поняли, что это пророк. Всевышний Аллах сказал:

﴿فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ﴾

[/arabic]
«Когда же к ним явилось то, что они узнали, они отказались уверовать в него». (Сура аль-Бакара, аят 89)
В их Писании было написано, что он имеет средний рост, карие глаза, волнистые волосы и так далее. Многобожники спрашивали иудеев об описании пророка (мир ему и благословение Аллаха) и те отвечали: «В нашей Книге написано, что он высокий, голубоглазый, с прямыми волосами», то есть искажали описание. Они описывали его не так, как было сказано в Торе. Они исказили Писание, зная об истине. Всевышний Аллах сказал:

﴿يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾

[/arabic]
«(Некоторые из них) слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл». (Сура аль-Бакара, аят 75)
А также:

﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾

[/arabic]
«Те, кому Мы даровали Писание, знают его (Мухаммада), как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину». (Сура аль-Бакара, аят 146)
Они знают пророка (мир ему и благословение Аллаха) и то, что он на истине, как знают своих сыновей.
Также относительно искажений людей Писания есть несколько мнений:
1 - Они меняли смысл текстов, но не сами слова, то есть делали неправильное толкование. Этого мнения придерживался шейх уль-Ислам ибн Теймия и некоторые саляфы. В довод они привели историю о том, что два иудея обратились к пророку (мир ему и благословение Аллаха) за решением относительно прелюбодеяния. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В книге Аллаха приказано забивать камнями». И Абдуллах ибн Салям сообщил пророку (мир ему и благословение Аллаха) о том, что в Торе также есть подобный аят. Но когда взяли Тору, то иудеи закрыли пальцем этот аят. Абдуллах ибн Салям (да будет доволен им Аллах) сказал пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Прикажи им убрать руки». И там действительно был такой аят. То есть слова не были изменены, а изменен был смысл.
2 - Искажались сами слова. Они либо добавляли какие-то вещи, либо что-то стирали.
3 - Менялись и смыслы, и слова. Это мнение самое верное. Они добавляли в Книгу слова своих ученых и священников. Также они давали ложное толкование. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾

[/arabic]
«Однако часть их сознательно скрывает истину». (Сура аль-Бакара, аят 146)
Искажение слов в Писаниях явно видно. К Евангелию и Торе приписаны такие вещи, которые не могут быть ниспосланы от Всевышнего Аллаха. В них можно найти призывы к ширку, разврат и описание прелюбодеяния. Также в этих книгах слова их ученых.
В нашей общине искажение произошло только одним путем, так как Коран хранимый. Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾

[/arabic]
«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его». (Сура аль-Хиджр, аят 9)
Поэтому нельзя говорить, что в Коран что-то добавлено или что-то убавлено. Всевышний Аллах охраняет его от искажения, и нет религии после Ислама, и нет посланника после Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому искажение слов невозможно в Коране. Но приверженцы страсти начали искажать Коран, делая /тауиль/, то есть искажая смыслы. В этом уподобление иудеям. Они знают истину, знают, как пришло в Коране и в Сунне, но все равно искажают смысл. Они изменяют то, что пришло в Коране, придавая этому тот смысл, который соответствует их пути. Примеров тому очень много. Приверженцы нововведений находят в Коране что-то, изменяют смысл и пытаются тем самым доказать свою правоту. Это уподобление иудеям.
Самый распространеный пример, это искажение аятов, касающихся атрибутов Всевышнего Аллаха. В пример можно привести самый первый аят в Коране:

﴿بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴾

[/arabic]
«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!» (Сура аль-Фатиха, аят 1)
Они говорят, что имена /ар-Рахман/ и /ар-Рахим/ не указывают на то, что у Всевышнего Аллаха есть милость! Они говорят, что если мы скажем о том, что Аллах Милостивый, значит уподобим Его творениям. Говорят, что тут имеется ввиду не милость, а желание добра. Это конечно же, искажение смыслов.
Также аят:

﴿ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾

[/arabic]
«А затем вознесся на Трон». (Сура ас-Саджда, аят 4)
Они сказали, что вознесся /истауа/ имеет другой смысл, а это - захватил /истауля/. Эта буква /лям/, которую они добавили подобна букве /нун/, которую добавили иудеи. Всевышний Аллах сказал им: «Скажите: "Покорность /хитта/"». Они сказали: «Пшеница /хинта/». Джахмиты сделали тоже самое, сказав, что /истауа/ - это /истауля/.
Их ученые говорят, что нельзя брать очевидный смысл атрибутов Аллаха, а надо брать какой-то другой смысл. Как они говорят, например, что /истиуа/ имеет у арабов 15 значений. Это искажение, так как /истиуа/ у арабов имеет только один смысл, а это возвышение. Всевышний Аллах сказал:

﴿فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ﴾

[/arabic]
«А когда ты и те, кто с тобой, поднимитесь /истауайт/ на ковчег». (Сура аль-Му’минун, аят 28)
Также есть много искажений в вопросах предопределения и в вопросах веры /имана/. Му’тазилиты приводят слова Аллаха:

﴿وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ﴾

[/arabic]
«Любая беда, постигающая тебя, приходит от тебя самого». (Сура ан-Ниса, аят 79)
И говорят, что человек сам творит свои деяния и не находится под властью Аллаха. Но будто бы не замечают слов Аллаха:

﴿ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللّهِ ﴾

[/arabic]
«Скажи: "Все это от Аллаха"». (Сура ан-Ниса, аят 78)
Тоже самое касается веры в сокровенное, как например, Весы /мизан/, Мост /сырат/, свитки /сухуф/. Группы философов из этой уммы отрицают эти смыслы и искажают их.
Также многобожники, то есть те, которые совершают ширк, берут искажают аяты и хадисы, меняя их смысл. Они изменяют смыслы аятов, в которых говорится, что запрещено делать ду’а кому-либо кроме Всевышнего Аллаха. Они говорят, что эти аяты касаются только поклонения идолам, а мы делаем ду’а к праведникам.
Их книги переполнены такими искаженными доводами. Они приводят аят, который подстроен под их убеждения, а когда им приводишь много других доводов против них, они начинают искажать смыслы всякими немыслимыми способами. Каждый человек, который искажает смыслы Корана, подобен иудеям.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[/arabic]

[Абу Саад]

27 признак - Люди джахилийи сочиняли книги, которые были ложью и приписывали их к Аллаху.

Они сочиняли книги, которые были ложью и приписывали их к Аллаху, как об этом сказано в словах Аллаха:

﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾

[/arabic]
«Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: "Это - от Аллаха"». (Сура аль-Бакара, аят 79)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Иудеи писали книги, переполненные ложью, и говорили: "Это - от Аллаха". Это делалось с целью получения награды от людей, с целью продажи книг на рынках. Также подобные иудеям есть и в нашей общине.
Если ученый пишет что-то относительно знания, то обязательно ему бояться Всевышнего Аллаха, писать только то, что соответствует Книге и Сунне, потому что автор будет отвечать за свои труды. Он должен писать в своих фетвах, книгах и статьях только то, что соответствует Книге и Сунне, и не писать ничего от себя и от своих страстей, а потом говорить, что это из шари’ата. Как много ложных книг и фетв издается сегодня от имени Ислама! Это уподобление иудеям.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Эти ложные книги делились на две части:
1 - Они писали что-то и добавляли это к Писанию, ниспосланному Аллахом.
2 - Они писали отдельные книги и говорили, что это тоже от Аллаха или это слова пророков. Либо они писали ложные толкования к тому, что уже ниспослано. Это было и среди иудеев, и среди христиан.
Всевышний Аллах сказал об иудеях:

﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾

[/arabic]
«Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: "Это - от Аллаха"». (Сура аль-Бакара, аят 79)
Ученые иудеев добавляли что-то к Торе. Та Тора, которая существует сегодня, в ней не все от Всевышнего Аллаха. Там есть то, что было ниспослано Мусе (мир ему), но также много того, что добавили книжники и ученые иудеев, сказав, что это - от Аллаха.
Также они писали толкования на тексты Торы, объявляя там дозволенное запретным, а запретное дозволенным. Поэтому Всевышний Аллах сказал:

﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾

[/arabic]
«Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: "Это - от Аллаха", - чтобы купить за это ничтожную цену». (Сура аль-Бакара, аят 79)
Это касается именно иудеев и христиан. Этого не было среди арабов, так как у них не было Писаний и они не умели ни читать, ни писать.
Это качество проникло в нашу общину через широкие двери. Было написано много ложных книг, которые были отнесены к религии Аллаха. Люди исказили шари’ат и ’акъиду и приписали это к пророку (мир ему и благословение Аллаха).
Что касается изменения Корана, то без сомнения, это невозможно, так как Всевышний Аллах хранит его от добавлений и убавлений. А заблудшие рафидиты, например, говорят, что у них другой Коран - мусхаф Фатымы (да будет доволен ею Аллах). Они говорят, что сегодняшний Коран - это всего лишь треть настоящего Корана. Но это бредни малочисленных групп, а исламская умма этого не признает.
Но в нашей общине распространено то, что люди пишут лживые книги и относят их к религии. Когда появились нововведенцы, они сразу стали писать много книг. Саляфы в первое время не писали книг, так как знание хранилось в их сердцах. Потом появилась нужда в сохранении Сунны, по причине смерти сподвижников. В то время ученые писали только книги, в которых были /асары/. Но позже возникла нужда в книгах ученых. Первым начал писать книги имам аш-Шафи’и (да смилуется над ним Аллах), например, он написал книгу «ар-Рисаля», в которой привел основы саляфов и приверженцов сунны в вопросе приведения доводов. Также он написал книгу по фикху «аль-Умм», в которой изложил свои выводы из Корана, Сунны и слов сподвижников. Эти книги приветствуются, так как являются разъяснением книги Аллаха и сунны посланника (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому сказал Сулейман ибн Абдуллах в книге «Тайсир аль-’Азизи-ль-Хамид»: «В книгах ученых есть нужда, так как они разъясняют смыслы Корана и Сунны, если же книга не является таковой, то ее порицают».
Метод приверженцев сунны в написании книг весьма похвален, так как он облегчает людям получение знания. А что делают заблудшие люди? Они пишут ложные книги, основанные на собственных взглядах, а не на Коране и Сунне. В этих книгах нет шариатских доводов. Как например, книга «Китаб уль-Уакф» Хиляля ибн Муслима, в которой вопросы и ответы без приведения доводов. Саляфы очень сильно порицали подобные книги.
Некоторые люди начали писать толкования Корана, в которых полно /таджсима/, как например, тафсир Мукъатиля ибн Сулеймана (не путать с Мукатилем ибну Хайаном ан-Набтый – ученый, имам, правдивый, из последователей таби’инов. Умер до 150 г.х. на земле Индии). Он толкует аяты об атрибутах, уподобляя Всевышнего Аллаха творениям. Также в общине были книги му’тазилитов, нововведенцев из числа мурджиитов, къадаритов, джабритов и других. Все это относилось к религии Ислам. Они говорили, что это вероубеждение и шари’ат. Без сомнения, это ужасная ложь! Почему? Потому что они не приводили доводов, а писали то, что противоречит пути саляфов. Именно так поступают все нововведенцы и заблудшие.
Шейху в свое время довелось напрямую столкнуться с этим, именно поэтому он включил этот вопрос в свою книгу. В его время писали книги, которые разрушали религию, с которой пришел Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Были написаны книги о том, что необходимо обращаться за помощью к мертвым, и эти книги были приписаны к саляфам. Они говорили, что это - истина и убеждения спасенной общины. Они пытались доказать, что бывают хорошие нововведения, ссылаясь на хадис: «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит за это награду, а также награду тех, кто станет совершать это после него, что нисколько не уменьшит их собственных наград». Муслим 1017.
Они сделали этот хадис, оправданием для своих нововведений. Они уподобились иудеям, которые берут некоторые тексты и ими оправдывают свои страсти. Приверженцы сунны сначала берут довод, а потом строят убеждения. Но приверженцы нововведений имеют какую-то страсть /хауа/, а затем начинают выискивать то, что ее поддержит.
Появились также люди, которые написали книги о том, что ширк людей джахилийи заключался только в поклонении идолам. Якобы, в ширк не входит поклонение мертвым праведникам. И эти книги приписаны к религии Аллаха.
Также появились, так называемые мыслители, которые написали книги и изложили в них свои мнения и мысли, приписав это к Аллаху. Если им сказать: «А где довод на ваши слова?», они отвечают: «Ну это же из Ислама». Поэтому если автор книги приводит какое-то мнение, он обязательно должен упомянуть довод, а иначе это будет уподоблением иудеям и христианам.
Имамы этого призыва оберегали людей от распространения книг заблудших. Но сейчас эти книги распространяются. Появился тафсир Фахра ар-Рази, в котором он написал все, кроме тафсира.

Также что касается нововведений, подробнее по ссылке: См. тут

[Абу Саад]

28 признак - Они отвергали ту истину, которая есть у других.

Они принимали только ту истину, которая есть у их группы, Аллах указывает на их качества:

﴿قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا﴾

[/arabic]
«Они говорят: "Мы веруем в то, что было ниспослано нам"». (Сура аль-Бакара, аят 91)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Всевышний Аллах говорит:

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَآ أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَهُمْ ﴾

[/arabic]
«Они говорят: "Мы веруем в то, что было ниспослано нам". Они не веруют в то, что явилось впоследствии, хотя это является истиной, подтверждающей правдивость того, что есть у них». (Сура аль-Бакара, аят 91)
Они говорили: «Мы верим в Тору, которая была ниспослана Мусе». Они не веруют в то, что явилось впоследствии. Не уверовали в Евангелие, ниспосланное Исе (мир ему), не уверовали в Коран, ниспосланный Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), «хотя это является истиной, подтверждающей правдивость того, что есть у них». Евангелие и Коран подтверждают Тору. Но Всевышний Аллах опроверг их, сказав:

﴿قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاء اللّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴾

[/arabic]
«Скажи: "Почему же раньше вы убивали пророков Аллаха, если вы являетесь верующими?"». (Сура аль-Бакара, аят 91)
Разве Мусе (мир ему) было приказано убивать пророков? Они убили Закарию, убили Йахъю, они замышляли убийство Исы (мир ему), но Всевышний Аллах вознес его к Себе, они замышляли убийство Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Как сказал Всевышний Аллах:

﴿ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ ﴾

[/arabic]
«Неужели каждый раз, когда посланник приносил вам то, что было вам не по душе, вы проявляли высокомерие, нарекали лжецами одних и убивали других?» (Сура аль-Бакара, аят 87)
Почему? Потому что посланники пришли не с тем, что им нравится.
В Торе было ниспослано описание Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и сообщение о его миссии. Почему же они не уверовали?
Подобны им в нашей общине те, кто говорят, что следуют только за одним ученым. Обязательно нужно принимать истину, а не быть фанатичным последователем имама, школы или шейха. Как, например, шейхи суфийских тарикатов, последователи /муриды/ которых фанатично преданы своему шейху, и не принимают истины ни от кого, кроме своего шейха. Конечно же, это неправильно! Потому что нельзя слепо следовать за кем-либо, кроме посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Если кто-то заявит, что мы обязаны следовать за кем-то, кроме посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то он вероотступник /муртад/. Его нужно призвать к покаянию, если же он откажется, то правитель мусульманского государства должен его казнить. Об этом сказал шейх уль-Ислам ибн Теймия (да смилуется над ним Аллах).
А за нашими уважаемыми имамами и учеными необходимо следовать в добре, но если они ошиблись, нельзя брать это.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Иудеи знали о Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха), но не уверовали в него. Точно также христиане, которым сообщил Иса (мир ему). Описание пророка (мир ему и благословение Аллаха) четко сообщается в Евангелии от Варнавы. В свое время шейх Мухаммад Рашид Рида нашел копию этого Евангелия на латинском языке в библиотеке Италии. Он перевел ее на арабский язык. В этом Евангелии сообщается о приходе Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), но христиане не веруют в него, хотя говорят: "Мы веруем в то, что было ниспослано нам".
Конечно же уподобились им из этой общины очень многие. Мы видим, как простолюд говорит: «Мы верим только в то, что пришло в нашем мазхабе». Это очень распространилось в последние века. Человек приходит к муфтию и говорит: «Дай мне фетву на основе мазхаба имама аш-Шафи’и (или Ахмада, Малика, Абу Ханифы)». Муфтий спросит: «Почему?» Он ответит: «Потому что я в этом мазхабе».
Во времена шейха Мухаммада (да смилуется над ним Аллах) появились муфтии, которые держали дома книги по 4 мазхабам. Когда за ответом приходил человек, они отвечали по его мазхабу. Каждый слепой последователь мазхаба, берет только из своего мазхаба и не берет ничего из другого. Нет сомнения в том, что это ложно! Известный шейх Мансур аль-Бухути (да смилуется над ним Аллах) отвечал на вопросы и люди спрашивали: «Почему ты в своей книге ответил по-другому?» Он говорил: «В своей книге я всего лишь излагаю мазхаб».
Когда приверженцу нововведений доносишь истину, он отвечает: «Я не приму, пока не спрошу наших ученых». Во времена шейха, когда он начал призыв, ему пришлось столкнуться с этим вопросом. Шейх объяснял людям о нововведениях, но они отвечали: «Некоторые шафи’иты в наше время сказали, что это не запрещено, а просто нежелательно». Но шейх прекрасно отвечал им двумя пунктами:
1 - Он говорил: «А вы не знаете свой мазхаб!» А затем приводил им слова ученых их мазхаба, которые объясняли истину. Так как на самом деле эти люди не знали даже свой мазхаб.
2 - Он говорил: «Когда ученые отвечали на вопросы, они преследовали цель разъяснить доводы, а не высказать своего мнения. Поэтому если слово ученого противоречит доказательству, необходимо брать довод, а не слова ученого».

[Абу Саад]

29 признак - Люди джахилийи на самом деле не следовали за тем, последователями чего они себя считали.

Они не поступали в соответствии с тем, что говорила их группа, как на это указал Всевышний Аллах и обратил на это внимание:

﴿قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾

[/arabic]
«Скажи: "Почему же раньше вы убивали пророков Аллаха, если вы являетесь верующими?"». (Сура аль-Бакара, аят 91)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Иудеи утверджали, что следуют за Торой, но это было ложью с двух сторон:
1 - Они убивали пророков! Разве в Торе написано, что нужно убивать пророков? Нет! В Торе написано, что в пророков надо уверовать, почитать их и следовать за ними.
2 - Поистине, Тора повелела следовать за Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал:

﴿الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ﴾

[/arabic]
«Запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков». (Сура аль-А’раф, аят 157)
Описание Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) есть в Торе. Но они не веруют в то, к чему призывали пророки и набожные ученые из их числа.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: В другой версии книги пришло: «Люди джахилийи на самом деле не знали того, последователями чего они себя считали». То есть они не знали к чему призывали ученые из их числа. Шейху пришлось столкнуться с представителями мазхабов, которые возразили ему в вопросах таухида. Они говорили ему: «Ученые нашего мазхаба дозволили это». Они принимали слова поздних представителей своего мазхаба, но не знали слов основоположников, таких как, ибн Хаджар аль-Хейсами, ибн Хаджар аль-’Аскъаляни, иман Науауи, имам аз-Захаби. Также, например, шейхи этого призыва приводили этим людям слова Имама Малика, слова Тартуши, слова Къуртуби, для того чтобы разъяснять таухид словами маликитов. Поэтому ты можешь найти в книгах по таухиду очень много слов ранних ученых. Это для того чтобы разъяснить людям, что слова имамов этого призыва соответствуют словам ранних ученых. Поэтому требующий знания также должен уделять внимание этим вопросам. Он должен смотреть в книги ранних ханафитов, шафи’итов, маликитов и ханбалитов, для того чтобы показать людям, что они говорят в вопросах нововведений и ширка.
А сейчас, вышла книга Мухаммада ’Аляуи аль-Малики, которую он назвал «شفاء الفؤاذ بزيارة خير العباد». Он привел в ней слова некоторых ученых, из которых можно понять, что они дозволяют нововведения. Но он скрыл много-много других слов, которые можно найти в книгах этих ученых.
Может придти человек и сказать: «Я принимаю только слова своего мазхаба!» Не переживай, о требующий знания! Ты обязательно найдешь слова ученых его мазхаба, которые призывают к истине, потому что истина ясна! В каждом мазхабе есть ученые, которые говорили о вопросах таухида на основе Корана, Сунны и высказываний саляфов.
А во-вторых, разве является обязательным в религии принимать только то, что в твоей группе? Разве не является обязательным следование Книге и Сунне? Нам приказано поклоняться на основе Корана и Сунны в понимании праведных предшественников. Цель ученых - это разъяснение Корана и Сунны. Ученые посвящают всю свою жизнь, посвящают ночи и дни, изучению доводов из Книги и Сунны. Их цель не заключена в том, чтобы делать самостоятельные выводы.