Исламский форум

Плейлист:КТО НА ИСТИНЕ?

Все пророки призывали людей к одной основе — поклонению одному Аллаху и следованию Его откровению.

При жизни пророка Мухаммада ﷺ мусульмане обращались к Корану и Сунне, а после его смерти первые поколения уммы продолжали держаться пути, который им оставил Посланник Аллаха ﷺ.

Но затем внутри мусульманской общины начали появляться расколы и новые течения.

Как это произошло?

Когда появились хариджиты и шииты?

Почему вслед за одной крайностью часто возникала другая?

Как появились мурджииты, кадариты, джабриты, джахмиты и мутазилиты?

Как на богословские споры повлияли калям, рационалистические методы и перевод философских произведений?

И главное:

почему Пророк ﷺ заранее предупредил свою умму о будущем разделении?

В первой части большого цикла поговорим об истории появления первых сект и течений внутри мусульманской уммы и подойдём к знаменитому хадису о разделении на 73 группы.

В следующих частях, ин ша Аллах, подробнее остановимся на том, как понимать этот хадис, что такое «аль-Джамаа» и каким критерием мусульманин должен пользоваться, когда вокруг него существует множество разных течений и мнений.

________________________


Делитесь видео и ссылками со своими родными, близкими и друзьями! Ведь тот, кто указал на добро подобен тому, кто совершил его!

Сообщается, что Абу Мас’уд ‘Укъба ибн ‘Амр аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Указавшему на благое (полагается) такая же награда как и совершившему его”». Этот хадис передали Муслим (1893), Абу Дауд (5129), ат-Тирмизи (2671). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6239), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (115), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1660).

https://www.youtube.com/watch?v=Q-oPk4R ... tw&index=2

Плейлист:КТО НА ИСТИНЕ?

Хадис о разделении уммы на 73 группы известен практически каждому мусульманину.

Но действительно ли он достоверен?

Говорил ли Пророк Мухаммад ﷺ, что его община разделится на 73 группы?

Насколько достоверна известная формулировка:

«Все они в Огне, кроме одной»?

И что говорили об этом хадисе крупнейшие мухаддисы разных поколений?

Во второй части цикла подробно разбираем хадис о разделении уммы с точки зрения хадисоведения.

Какими путями он передаётся?

От скольких сподвижников пришли его версии?

Как оценивали хадис ат-Тирмизи, аль-Хаким, аз-Захаби, Ибн Таймия, Ибн Касир, Ибн Хаджар, аш-Шатыби и другие учёные?

Почему Ибн Хазм ослаблял некоторые его версии?

Какова позиция аш-Шаукани?

И почему шейх аль-Альбани после исследования различных путей передачи настаивал на достоверности известной добавки «все они в Огне, кроме одной»?

После установления достоверности хадиса перейдём к другому важному вопросу: кого именно Пророк ﷺ имел в виду под словами «моя община» и какое разделение подразумевается в этом сообщении.

Это вторая часть большого цикла о появлении и разделении течений внутри мусульманской уммы.

________________________


Делитесь видео и ссылками со своими родными, близкими и друзьями! Ведь тот, кто указал на добро подобен тому, кто совершил его!

Сообщается, что Абу Мас’уд ‘Укъба ибн ‘Амр аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Указавшему на благое (полагается) такая же награда как и совершившему его”». Этот хадис передали Муслим (1893), Абу Дауд (5129), ат-Тирмизи (2671). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6239), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (115), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1660).

Телеграмм: https://t.me/arabiyaadab

https://www.youtube.com/watch?v=hdJyfjm ... tw&index=3

Плейлист:КТО НА ИСТИНЕ?

Если какого-то мнения придерживается большинство, означает ли это, что оно верно? И стоит ли сомневаться в выбранном пути только потому, что рядом мало единомышленников?

В этом разборе брат Ильяс Абу Ибрахим (да хранит его Аллах) объясняет, почему численность последователей и популярность не заменяют доводы из Корана и Сунны в понимании первых поколений мусульман.

В выпуске:
Почему большинство не является самостоятельным доказательством правоты.
Что автор приводит из Корана, хадисов и сообщений об учёных по этой теме.
Как в разборе объясняется понятие «аль-джамаа».
Почему важно сохранять стойкость при недостатке поддержки.
Как автор разбирает аргумент о большинстве в полемике об ашаритах.

Основной вопрос выпуска: на чём строится убеждение — на доводах или на количестве сторонников?

________________________


Делитесь видео и ссылками со своими родными, близкими и друзьями! Ведь тот, кто указал на добро подобен тому, кто совершил его!

Сообщается, что Абу Мас’уд ‘Укъба ибн ‘Амр аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Указавшему на благое (полагается) такая же награда как и совершившему его”». Этот хадис передали Муслим (1893), Абу Дауд (5129), ат-Тирмизи (2671). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6239), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (115), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1660).

Телеграмм: https://t.me/arabiyaadab

https://www.youtube.com/watch?v=M0GkAGd ... tw&index=4

Плейлист:КТО НА ИСТИНЕ?

Сегодня практически каждое исламское течение может заявить: «Мы следуем Корану и Сунне».

Но если источник один, почему убеждения настолько отличаются?

Почему один и тот же аят разные люди используют как доказательство совершенно разных взглядов?

И достаточно ли вообще просто привести аят или хадис, чтобы доказать правильность своего убеждения?

В этой части цикла «Кто на истине?» переходим к отличительным признакам Ахлю-Сунна валь-Джамаа.

Первая фундаментальная основа касается источника религии: убеждения не строятся на человеческих догадках, философских теориях, снах, чувствах, обычаях или рассказах. Основой являются Коран и Сунна Посланника Аллаха ﷺ.

Но затем возникает ещё более сложный вопрос.

Практически каждая группа также может привести аяты и хадисы.

Тогда различие заключается уже не только в том, какой текст человек приводит, но и в том, как он его понимает.

Почему в понимании Корана и Сунны Ахлю-Сунна обращаются к сподвижникам, табиинам и первым поколениям этой уммы?

Почему именно их понимание имеет особое значение?

Что показал Ибн Аббас رضي الله عنه в споре с хариджитами?

И почему многие исторические заблуждения возникали не из-за полного отказа от Корана и Сунны, а из-за неправильного понимания их текстов?

Коран.
Сунна.
Понимание праведных предшественников.

В этой части разбираем первые фундаментальные признаки Ахлю-Сунна валь-Джамаа.

________________________


Делитесь видео и ссылками со своими родными, близкими и друзьями! Ведь тот, кто указал на добро подобен тому, кто совершил его!

Сообщается, что Абу Мас’уд ‘Укъба ибн ‘Амр аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Указавшему на благое (полагается) такая же награда как и совершившему его”». Этот хадис передали Муслим (1893), Абу Дауд (5129), ат-Тирмизи (2671). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6239), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (115), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1660).