Исламский форум

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
К сожалению, многие мусульмане сегодня забыли или вовсе не знают, каким должно быть поведение на похоронах, на кладбище, при виде похоронной процессии и во время сопровождения покойного. Нередко можно увидеть, как люди в подобных местах ведут мирские разговоры, шутят, громко смеются, обсуждают дела, совершенно не связанные с тем, что находится перед их глазами. Между тем подобное поведение противоречит тому состоянию смирения, назидания и размышления о смерти, к которому побуждают Коран, Сунна и путь наших праведных предшественников.
Поэтому хотелось бы напомнить прежде всего самому себе, а затем и своим братьям и сёстрам по вере некоторые хадисы, асары и слова учёных, которые показывают, каким было поведение Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижников и наших праведных предшественников в подобных ситуациях. Быть может, Аллах сделает это причиной того, что наши сердца станут мягче, а мы будем относиться к смерти с тем трепетом, которого она заслуживает.

Ибн Аби Лейля рассказывал: “Однажды Сахль ибн Хунайф и Къайс ибн Са’д (да будет доволен ими Аллах) сидели в аль-Къадисии. Мимо них пронесли похоронную процессию, и они оба встали. Им сказали: «Это похороны одного из местных жителей».
Тогда они сказали: «Однажды мимо Пророка (мир ему и благословение Аллаха) пронесли похоронную процессию, и он встал. А когда ему сказали: «Это похороны иудея».
Он сказал: «А разве это не человеческая душа?!»” аль-Бухари (1312) и Муслим (961).
Хафиз Абу-ль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “Смысл этого хадиса заключается в том, чтобы человек, увидев покойного, не продолжал пребывать в беспечности. Ведь если он увидит умершего и, как ни в чем не бывало, продолжит заниматься тем, чем был занят, то это свидетельствует о его беспечности и легкомысленном отношении к смерти. Поэтому Шариат велел человеку оставить то, чем он занят и встать, проявляя должное почтение перед смертью и ощущая её значимость. Исходя из этого, в данном постановлении равнозначны как умерший мусульманин, так и немусульманин”. См. “аль-Муфхим” (2/620).

Аль-Бара ибн ‘Азиб (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды мы вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправились на похороны. Дойдя до могилы, он сел, и мы сели вокруг него так, словно на наших головах сидели птицы”. Ахмад (4/284), Абу Дауд (4753, 4754), ан-Насаи (2001), Ибн Маджах (1549). Хадис достоверный. См. “Тахзиб аль-асар” (2/491), “Сахих ат-Таргъиб” (3538).
Сказал аль-Файюми: “Смысл слов: «словно на наших головах сидели птицы» заключается в том, что каждый сидел совершенно неподвижно, будто на его голове находилась птица, которая могла улететь от малейшего движения. То есть они хранили молчание и не разговаривали”. См. “Фатх аль-Къариб аль-Муджиб” (14/162).

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “Усайд ибн Худайр (да будет доволен им Аллах) был одним из самых достойных людей. Он говорил: «Ни разу не бывало, чтобы я присутствовал на похоронах и думал о чём-либо ином, кроме того, что будет с этим покойным и к чему он придёт»”. Ибн аль-А’раби в “аль-Му’джам” (2249), Абу-ль-Къасим аль-Асбахани в “ат-Таргъиб” (678). Сообщение хорошее. См. “Тахридж ат-Таргъиб” (1/523).

Сообщается, что Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) увидел человека, смеющегося на похоронах, и сказал ему: “Ты смеешься, находясь на похоронах?! Клянусь Аллахом, я никогда не буду с тобой разговаривать!” Ахмад в “аз-Зухд” (161), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (9271).
Однако в иснаде этого сообщения есть разрыв.

Къайс ибн ‘Уббад сказал: “Сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) считали порицаемым повышение голоса во время похоронной процессии, во время сражения и при поминании Аллаха”. Ибн Аби Шейба (4/99), Уаки’ в “аз-Зухд” (211), аль-Байхакъи (4/74). Сообщение достоверное. См. “Сильсиля аль-асар ас-сахиха” (163).

Ибрахим ан-Наха’и сказал: “Когда они (саляфы) присутствовали на похоронах, то после этого несколько дней оставались опечаленными, и это было заметно по ним”. Ибн Аби Шейба (7/211), Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (246).

Хаммад рассказывал: “Однажды я был вместе с Абу Кылябой на похоронах. Мы услышали голос одного рассказчика, который громко говорил, а вместе с ним громко разговаривали и его спутники. Тогда Абу Кыляба сказал: «Поистине, они (саляфы) относились к смерти с великим почтением!»” Ахмад в “аз-Зухд” (303).

Бишр ибн Мансур передал со слов одного из сыновей аль-Хасана аль-Басри: “Однажды мы присутствовали вместе с аль-Хасаном на похоронах. Он увидел человека, который разговаривал со своим товарищем и улыбался ему, и сказал: «Свят Аллах! Неужели то, что ты видишь перед собой, не удержало тебя от улыбок?!»” Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Къубур” (66).

Все эти сообщения ясно указывают на то, что похороны относятся к числу мест, где совершенно неуместны пустые разговоры, повышение голоса, улыбки, смех и тем более шутки. Ведь шутки обычно сопровождаются разговорами, улыбками и смехом, тогда как при сопровождении похоронной процессии человеку следует пребывать в спокойствии и смирении, размышлять о смерти и извлекать назидание из происходящего.
Вместе с тем шутки сами по себе в Исламе не порицаются, однако у них должно быть своё время и место, на что указывают слова и поступки праведных предшественников:
Бакр ибн ‘Абдуллах сказал: “Бывало так, что сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) бросались друг в друга арбузными шкурками, но когда речь заходила о серьёзных вещах, они были мужчинами!” аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (266). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.
Однажды один человек спросил у Суфьяна ибн ‘Уяйны: “Порицаются ли шутки?”
Он ответил: “Нет, это Сунна. Однако тогда, когда они уместны и для них выбрано подходящее время”. См. “Файдуль-Къадир” (3/13).
Хафиз аль-Мунауи сказал: “Шутки – вещь нужная и желательная, однако в определённых местах. Не каждое место подходит для шуток, как и не каждое место подходит для того, чтобы быть серьёзным”. См. “Файдуль-Къадир” (3/18).
И, несомненно, к числу мест, где шутки совершенно неуместны, относятся похороны, сопровождение покойного, посещение кладбищ и вообще всякое положение, которое должно побуждать человека к смирению, размышлению о смерти и Последней жизни.

Имам Ибн Къудама сказал: “Желательно, чтобы сопровождающий похоронную процессию пребывал в смирении, размышлял о своём конце, извлекал назидание из смерти и того, что ожидает покойного, не разговаривал о мирских делах и не смеялся”. См. “аль-Мугъни” (2/354).

Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили сказал: “Праведные предшественники, да будет доволен ими Аллах, были совершенно не такими. Когда они видели похоронную процессию, то смотрели на неё, извлекая назидание, и говорили словами людей, которых Аллах наставил на прямой путь. Они говорили то, в соответствии с чем поступали сами.
Передается, что когда Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) увидел похоронную процессию, он сказал: «Иди, а мы последуем за тобой».
А Макхуль ад-Димашкъи (да помилует его Аллах), увидев похоронную процессию, говорил: «Отправляйся, а мы вскоре последуем за тобой. Отправляйся, а мы вскоре последуем за тобой. Какое же это великое назидание! Но как быстро люди вновь впадают в беспечность. Первый уже ушёл, а последний так и не образумился»”. См. “аль-‘Акыба фи зикр аль-маут” (стр. 153).

Таково было поведение наших саляфов: даже один лишь вид похоронной процессии заставлял их задуматься о смерти, извлекать назидание и отстраняться от всего, что отвлекало сердце. А что говорить о тех случаях, когда они сами присутствовали на похоронах! Как же велика разница между нами и ними!