Различение между путем ашаритов и путем приверженцев Сунны
Предисловие
بسم الله الرحمن الرحيم
Хвала Аллаху, Восхваляемому на всех языках, Которому поклоняются во все времена. Его Знание безгранично и оно объемлет все, где бы оно ни было. Он управляет всем, и одни дела не отвлекают Его от других. Он превыше того, чтобы Ему были подобные и равные. У Него нет супруги и детей. Его решению покоряются все Его рабы, Его невозможно представить размышлением умов, и невозможно вообразить Его образ в сердцах. «Нет никого подобного Ему и Он Слышащий Видящий» (42:11). У Него наилучшие имена и возвышенные атрибуты. «Милостивый вознесся на Трон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле, и то, что между ними, и то, что под грунтом. Если даже ты будешь говорить громко, Ему все равно известно тайное и сокрытое. Аллах – Тот, кроме Которого нет иного божества и у Которого самые прекрасные имена». (20:5-8) Он объемлет все Своим знанием, и все творение покоряется Его Могуществу и Власти, и Его Милосердие и Знание, постигли все, что на небесах и на земле. «Он знает их будущее и прошлое, но они не способны объять Его своим знанием». (20:110) Он описывается тем, чем Он описал Себя в Своем великом Писании и чем описал Его в своей Сунне благородный Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!
А затем:
Все небесные писания были ниспосланы, отправлялись посланники, был сотворён этот мир и следующий и всё что в них есть, для того, чтобы люди познали Аллаха и поклонялись Ему, как сказал Всевышний Аллах:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (51:56)
Также сказал Всевышний Аллах:
«Аллах – Тот, Кто сотворил семь небес и столько же земель. Повеление нисходит между ними, чтобы вы знали, что Аллах способен на всякую вещь и что Аллах объемлет знанием всякую вещь». (65:12).
Поэтому является обязанностью каждого мусульманина и каждой мусульманки правильно познать Своего Господа, посредством Его имен и атрибутов, посредством того, что сообщили о Нем самые знающие люди: посланники и пророки и именно от правильного познания Аллаха зависит исповедание религии и поклонение Аллаху.
Важность правильного вероубеждения
Поистине, правильное вероубеждение является духом Ислама, основой религии, причиной вхождения в Рай, залогом счастья в обоих мирах. Сколько бы деяний не совершал мусульманин, и как бы он не утомлялся, его деяния не принесут пользы, если испорчено его вероубеждение. Всевышний Аллах сказал:
«Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали». (6:88)
В этом аяте говорится о таких великих пророках как Нух, Дауд, Исхак, Я’куб, Сулейман, Аюб, Йусуф, Муса, Харун, Закария и о других (мир им всем), и если бы они несмотря на многочисленность и совершенство их деяний, совершили многобожие, что является разновидностью противоречия правильному убеждению, их деяния стали бы тщетными. Также Всевышний Аллах сказал про лучшего из пророков и посланников, господина людей первых поколений и последующих, пророка Мухаммада :
«Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток». (39:65), также Всевышний Аллах сказал:
«Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток». (41:23).
В этом аяте говорится о людях чья погибель была в их искаженном представлении об Аллахе и неправильном вероубеждении.
О важности правильного вероубеждения, а особенно о правильном познании Аллаха, говорили многие ученые и имамы.
Малик ибн Динар сказал: “Обитатели этого мира покинули его, так и не отведав наилучшего в нем”. Его спросили: “Что же это, о Абу Яхья?” Он сказал: “Познание Аллаха Всевышнего!” (ад-Динури 1879, Абу Ну’айм 2/358).
Известный сподвижник Джундуб ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) говорил: “Мы были молодыми и резвыми людьми, находясь с пророком (мир ему и благословение Аллаха), и мы изучали веру (иман) прежде, чем приступать к Корану. Затем, изучая Коран, мы увеличивали им свою веру”. (Ибн Маджах 61, аль-Байхакъи 3/120, аль-Мустагъфири в “Фадаиль аль-Къуран” 271. Достоверность подтвердили хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Альбани).
‘Абдуль-Гъани аль-Муджаддиди сказал: “Из этого извлекается то, что изучать вопросы, связанные с вероубеждением следует прежде, чем изучать фикъх и Коран”. См. “Инджах аль-хаджа шарх Сунан Ибн Маджах” 1/63.
Всевышний Аллах сказал: «Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь» (64: 11).
Абу ‘Усман аль-Джизи сказал: “Тот, чья вера является правильной, того сердце Аллах направит по прямому пути по причине следования Сунне”. См. “аль-Джами’ ли-ахкам аль-Къуран” (18/139).
Муджахид говорил: “Поистине, наилучший вид поклонения – это правильное мнение”.
А в другой версии в пояснении к словам Муджахида говорится: “Т.е. следование Сунне”. Ибн Аби Шейба в “аль-Иман” (52), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (3/293).
Имам Абу-ль-Къасим аль-Асбахани сказал: “Является необходимым для мусульман знать об именах Аллаха и их толкованиях, чтобы они возвеличивали Его истинным величием. Ведь если человек пожелает совершать какие-то дела с кем-либо, то он обязательно пожелает узнать его имя, его прозвище и даже имя его отца и деда, будет разузнавать о малых его делах и больших. А что тогда сказать об Аллахе, который сотворил нас и наделил средствами к существованию?! Мы желаем Его милости и страшимся Его гнева, и Он более всего достоин того, чтобы мы знали про Его имена и их толкования”. См. “аль-Худджа фи баян аль-махадджа” 1/22.
Имам Абу аль-Касим аль-Лялякаи сказал:
«Самой главной обязанностью человека является знание вероучения Исламской религии, а также того, что Аллах вменил в обязанность Своим рабам: понимание, что лишь Он Один достоин поклонения и только Он обладает совершенными атрибутами, подтверждение истинности Его посланников на основании доказательств и твердой убежденности, а также достижение религиозного знания и его обоснование при помощи аргументов и доводов.
Величайшим из сказанного, самым ясным шариатским доводом и наиболее разумным доказательством являются:
— Истинная и ясная Книга Аллаха;
— Затем высказывания посланника Аллаха ﷺ, а также его избранных и богобоязненных сподвижников;
— Затем то, относительно чего пришли к единодушному мнению прав
– Затем то, относительно чего пришли к единодушному мнению праведные предшественники из первых трёх поколений мусульман;
– Затем неукоснительное следование всему этому и претворение этого в жизнь до Судного дня;
– Затем воздержание от религиозных нововведений и от слушания того, что выдумали заблудшие люди». «Шарх усуль и’тикад» 1\15.
Имам ас-Саффарини сказал:
«Знай, что любое знание для единобожия ответвлением является». («Ад-Дурра аль-Мудыя).
Также Хафиз Ахмад аль-Хаками сказал:
«Первая обязанность раба – это познание Милостивого через единобожие,
Из всех обязанностей оно (единобожие) величайшее, и его два вида»… «Суллям аль-усуль» 1.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил:
“В Коране упоминается множество аятов, связанных с именами Аллаха, Его качествами и деяниями. И они упоминаются куда чаще, чем описание райской пищи, питья и супружества. И аяты, включающие в себя упоминание имён и качеств Аллаха величественней положением, чем аяты, связанные с миром вечным. Так, самый великий аят – это аят аль-Курси, включающий в себя упомянутое (описание Аллаха), а самая лучшая сура – это Открывающая Писание (аль-Фатиха), в которой упоминание имён и качеств Аллаха куда величественней, чем упоминание мира иного». См. “Даръ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль” 5/310.
Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Знание, связанное с Аллахом, Его именами и Его качествами – однозначно из числа самых почётных знаний. Ведь достоинство знания связано с тем, что оно изучает, а предметом изучения этого знания является Сам Всевышний Аллах посредством изучения Его имён, качеств и деяний. Занятость изучением этого знания и полноценное его исследование является наивысшей целью, а его приобретение оборачивается для раба самым почётным даром. По этой причине Посланник (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил этот раздел самым ясным образом. И именно по причине его заботы относительно этого вопроса и разъяснений, не было среди сподвижников (да будет доволен ими Аллах) разногласия касательно этих вопросов, однако разногласия были по другим вопросам законоположений”. См. “Бадаи’ аль-фауаид” 1/163.
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Поистине, жизнь человека — это жизнь его сердца и духа. Не будет его сердцу жизни без знания Создателя, без любви к Нему и поклонения Ему Одному, без смирения перед Ним, без умиротворения, которое приносит поминание Его, без радости, которую приносит близость к Нему. Кто потерял эту жизнь, тот потерял всякое благо. Эту жизнь не купить за все сокровища мира этого. Всему потерянному можно найти замену. Но если человек потерял Аллаха, ему ничто не заменит Его». «Аль-джаваб аль-кафи» (стр. 132).
Описывая величие знания об именах Аллаха и Его атрибутах, Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, также сказал:
«Как же так? Время идёт, жизнь проходит, а сердце укрыто, закутано, и не ощущает и благоухания этого. Человек покидает этот мир, а на самом деле он будто и не входил в него, потому что не вкусил лучшее из того, что есть в нём, но жил жизнью скотов и покинул мир этот разорившимся… Жизнь его была никчёмной и бесполезной, смерть — мучительной, а загробный мир не принёс ему ничего, кроме горечи и сокрушения». («Тарик аль-хиджратейн» (стр. 385)).
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал о знании Имён Аллаха и Его Высочайших Атрибутов: «Знание значений Прекрасных Имён и внушение их сердцам, дабы они оказали на них благотворное влияние и наполнили их самым величественным из всех знаний. Например, Имена, указывающие на величие, могущество, славу, наполняют сердца возвеличиванием Аллаха. Имена, указывающие на красоту, благодеяние, милосердие, великодушие и щедрость, наполняют сердца любовью к Аллаху, стремлением к Нему, восхвалением Его и смирением перед Ним. Имена, указывающие на всеобъемлющее знание, осведомлённость и неусыпное наблюдение заставляют человека помнить об Аллахе и думать о Нём в деятельности и в покое, и оберегать себя от скверных мыслей и предосудительных желаний. Имена, указывающие на само-достаточность и доброту, заставляют сердце остро ощущать потребность в Аллахе и невозможность обойтись без Него, побуждают человека думать о Нём и устремляться к Нему всегда и везде. Эти знания сердца обретают благодаря тому, что их обладатели изучают Имена Аллаха и Его Атрибуты, и поклоняются Аллаху посредством этого изучения. И невозможно обрести в этом мире ничего лучшего и более прекрасного и совершенного, чем эти знания, и это лучшее из того, что дарует Всевышний Аллах Своему рабу. И это дух единобожия и со-держание его. И кому Аллах открывает эту дверь, перед тем открываются врата чистого единобожия и полноценной веры». «Тарик аль-хиджратейн» (стр. 393).
Малик ибн Анас сказал: “Если человек встретит Аллаха с грехами, заполонившими землю, но при этом стоя на Сунне, то он всё равно (в итоге) будет в Раю вместе с пророками, шахидами и праведниками”. аль-Харауи в “Замм аль-калям” (5/77).
Яхья ибн ‘Аун рассказывал: “Как-то вместе с Сахнуном мы навестили Ибн аль-Къассара, когда он болел, а он был из числа друзей Сахнуна.
Во время этой болезни он стал переживать и Сахнун спросил его: «О Ибн аль-Къассар, что это за тревога постигла тебя?»
Он ответил: «Опасение смерти и того, что я предстану пред Всевышним и Всемогущим Аллахом!»
Тогда Сахнун спросил его: «Разве ты не веришь во всех посланников, от первого до последнего?
Разве не веришь в воскрешение после смерти, в расчёт Судного дня, в Ад и Рай?
Разве не убеждён в том, что после Пророка (мир ему и благословение Аллаха) самым лучшим в этой общине является Абу Бакр, а затем ‘Умар (да будет доволен ими Аллах)?
Не убеждён в том, что Коран – это Слова Аллаха, и что он не является сотворённым?
Не убеждён в том, что Всевышнего Аллаха увидят в Судный день?
Не убеждён в том, что Аллах вознёсся над Троном?
Разве не считаешь, что нельзя выходить против правителей мусульман с оружием, даже если они являются несправедливыми?»
Ибн аль-Къассар ответил: «Конечно, клянусь Аллахом, кроме которого нет божества!»
Тогда Сахнун сказал ему: «Умирай, если хочешь (не переживая), умирай, если хочешь», после чего покинул его”. См. “Рияд ан-нуфус” (1/367), “ас-Сияр” (12/67).
Если единобожие и правильное вероубеждение являются самым ценным и самым важным что есть у человека, то он должен изучать эту область религии, изучение которой является обязанностью каждого мусульманина и мусульманки, а затем оберегать это правильное знание вероубеждения от всего, что может его испортить или нарушить.
Каждый мусульманин должен знать, что истинная религия и чистое вероубеждение, это то, чего придерживался Пророк и его сподвижники. Пророк сказал: «Разделится моя община на семьдесят три течения и все они войдут в Огонь, кроме одной». Когда сподвижники спросили: «Кто они (спасшаяся группа) о, посланник Аллаха?» Пророк сказал: «Это те, кто придерживается того на чем я и мои сподвижники». (Этот хадис передал Ибн Абу ‘Асым 82, 83 со слов Анаса ибн Малика. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1786, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 82, 83, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1331.Также другие версии этого хадиса передали: Ахмад 4/102, Абу Дауд 2/503, ат-Тирмизи 3/367, ад-Дарими 2/241, аль-Хаким 1/128.) .
Даже ашаритский имам аль-Ляккъани говорил:
«Всё благо в следовании за первыми поколениями,
Всё зло в нововведении тех, кто позже пришёл».
Одна из основных причин искажения вероубеждения и того, что люди сбиваются с прямого пути являются приверженцы нововведений. Особенно, нововведения опасны в области понимания имён Аллаха и Его атрибутов.
По причине этого является необходимым оберегать чистое вероубеждение, самой главной частью которого является знание об именах Аллаха и его атрибутах, от нововведений и ереси.
Продолжение следует ин шаа Аллах...