Исламский форум

Уа алейкум салям.

Какие только шубухаты для себя не найдут заблудшие сектанты!

У этого сообщения есть две версии:

Версия Абу Ну’айма из «аль-Хилья» (8/303) звучит так:
Бишр ибн аль-Харис сказал: “Я слышал, как Абу Бакр ибн ‘Айяш говорил, обращаясь с мольбой: «О мои два ангела, обратитесь к Аллаху за меня, ведь вы более покорны Аллаху, чем я»”.
В иснаде этого сообщения присутствует передатчик по имени ‘Умар ибн Бахр аль-Асади, о котором нет никакой информации со стороны его надёжности.

А версия этого сообщения, которую приводит аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тариху Багъдад» (16/554) звучит так:
Исхакъ ибн аль-Хусайн сказал: “Когда Абу Бакр ибн ‘Айяш состарился, он брал свою пищу для разговения, затем обмакивал её в воду в кувшине, который находился у него в тёмной комнате, после чего говорил: «О мои два ангела, затянулось ваше сопровождения меня. Если вы обладаете правом на заступничество перед Аллахом, то заступитесь за меня»”.
А в иснаде этого сообщения присутствует передатчик по имени Исхакъ ибн аль-Хусайн, о котором также нет никакой информации со стороны его надёжности.

Поэтому упомянув это сообщение от Абу Бакра ибн ‘Айяша, шейх Абдур-Рахман аль-Му’аллими в своей книге «Раф’ аль-иштибах ан ма’на аль-‘ибада уаль-илях» сказал: “Я не считаю это достоверным от него. Но даже если бы это было достоверным, нет в этом никакого довода”. См. “Асар аль-Му’аллими” (3/824).

И можете пожалуйста скинуть мне мнение шейха аль-Альбани к этому асару и к его передатчикам?

У шейха аль-Альбани нет слов об этом асаре, но он говорил в «Мухтасар аль-‘Улюу» (стр. 198) про передатчика ‘Умара ибн Бахра аль-Асади: “Я не знаю, кто это”.

Также мнение Яхьи ибн Маина, ан-Насаи, ибн аль-Джаузи, ну и тех кто высказался об этом асаре и иснаде и тех кто их передал.

Дружище, ты полагаешь, что оценка таких великих имамов-мухаддисов, как Ибн Ма’ин или ан-Насаи, есть на каждый асар?!)
Это было бы прекрасно.
Но ты должен знать, что их слова есть даже не на каждый пророческий хадис, не говоря уже о каком-то редком асаре от человека, который не был ни сподвижником, ни даже таби’ином.

И запомни простое правило: Доказывать в таких случаях достоверность того, что используется в качество довода обязаны те, кто опираются на него, а не те, кто отвергают его. Ведь даже касательно пророческих хадисов, ты не можешь открыть любой сборник и опираться на любой хадис, связанный с харамом и халялем, пока не удостоверишься в его достоверности. А что тогда говорить о хадисе, связанном с ‘акыдой?
А слова какого-то учёного тем более не принимаются без разбору в любой области, особенно как это сообщение от Абу Бакра ибн ‘Айяша, передаваемое двумя неизвестными - маджхулями!

Аллаху а'лям.