Исламский форум

Уа алейкум салям уарахмату-Ллахи уабаракатух брат.

Между этими хадисами нет никакого противоречия.
Общеизвестно, что во время Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на утреннюю молитву было два азана, один азан произносили ночью заранее незадолго до наступления времени утренней молитвы, оповещая тем самым людей, а второй азан произносился уже с наступлением времени утренней молитвы. И ответственными за эти азаны были двое муаззинов из числа сподвижников: Биляль и Ибн Умм Мактум (да будет доволен ими Аллах).
Если обратить внимание, то можно заметить, что один хадис передаётся от ‘Аиши, а другой от Унайсы бинт Хубайб (да будет доволен ими Аллах), т.е. это не один и тот же хадис, в котором могла быть допущена ошибка передатчика, однако это два разных и достоверных хадиса.
И суть в том, что хадис от ‘Аиши касается периодов, когда за первый азан был ответственным Биляль, а хадис от Унайсы бинт Хубайб касается периодов, когда за первый азан был ответственным Ибн Умм Мактум. Т.е. Биляль и Ибн Умм Мактум чередовали произнесение азанов; какой-то период времени первым под утро произносил азан Биляль, а какой-то – Ибн Умм Мактум.
Имам Ибн Хиббан, упомянув оба этих хадиса в своём сборнике, сказал: “Эти два хадиса могут вызвать ошибочное понимание у того, кто не обладает знанием, наводя на мысль, что внешне эти хадисы противоречат друг другу, однако дело обстоит не так. Избранный Посланник (мир ему и благословение Аллаха) разделял ночи поочерёдно между Билялем и Ибн Умм Мактумом (да будет доволен ими Аллах). И Биляль произносил первый азан в определённые ночи, чтобы посредством него разбудить спящих и оповестить недремлющих, и его азан не был указанием на наступление утренней молитвы. А Ибн Умм Мактум в эти же ночи произносил азан, указывающий на наступление времени утренней молитвы. А когда наступал черёд Ибн Умм Мактума, то в определённые ночи он поступал так же, как мы упоминали ранее, а Биляль в эти же ночи произносил азан, указывающий на наступление времени утренней молитвы. Таким образом, между этими двумя хадисами нет никаких противоречий”. См. “Сахих Ибн Хиббан” 8/252.

Уа фика барака-Ллах