Исламский форум

Открыть

Ниже приведем принципы демократической системы правления, и увидите, насколько она противоречит Исламу:
1) Народ является источником власти, в том числе законодательной.
Законодательство осуществляется посредством избрания народных представителей, которые замеща-ют народ в создании законов. То есть в демократии законодателем является человек, а не Аллах!
В демократической системе человек является опытным полем: на нем постоянно испытывают новые законы.
2) Свобода вероисповедания.
Человек может исповедовать любую религию, верить во что угодно и менять религиозные убеждения в любое время. Однако в то же время демократия запрещает правящему режиму или народу отрекаться от демократии ради принятия иной системы. Если подобное случается, демократы тут же объявляют без-жалостную войну «государству-вероотступнику», устраивают экономические блокады и принимают другие жесткие меры, которые могут привести к уничтожению целого народа. Удивительная непоследовательность! Получается, они запрещают другим то, что позволяют себе, и сами делают то, чего другим делать нельзя?!
3) Вся власть принадлежит народу.
Это означает, что во всех тяжбах и конфликтах последней инстанцией является народ и именно он должен сказать последнее, решающее слово. Поэтому при возникновении разногласий между правителем и его подчиненными, каждый из участников конфликта угрожает остальным обратиться к народной воле и выбору народа, который скажет свое слово и разрешит их разногласия.
Это противоречит основам Единобожия, согласно которым за решением любого спорного вопроса или конфликта следует обращаться только к Аллаху.
Всевышний Аллах сказал: «Если же вы станете спорить о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Алла-ху и Его посланнику» Сура «Трапеза», аят 59. Обращение к Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, означает обращение к Корану и Сунне.
4) Свобода слова.
Разрешается говорить все и обо всем, даже богохульствовать и критиковать пророков и Писания. Однако нельзя критиковать демократическую систему, потому что в глазах демократии и демократов это посягательство на «священные свободы»!
5) Отделение религии от государства, политики и жизни.
То есть, «богу – богово, а кесарю – кесарево». Богу – поклонение в храмах, а все остальное – политическая, экономическая и социальная жизнь – народу, «кесарю», демократии. Несостоятельность этого принципа очевидна, потому что это открытое отрицание части религии. Ведь Ислам – это религия и государство, обряды поклонения и всеобъемлющие законы, регулирующие все стороны человеческой жизни. Всевышний Аллах сказал: «Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Воздаянием тому, кто совершает подобное, станет позор в земной жизни, а в День воскресения они будут подвергнуты еще более ужасным мучениям» Сура 2 «Корова», аят 85.
6) Личная свобода.
Человек, живущий под сенью демократии, имеет право делать что пожелает, если только его действия не являются нарушением государственного законодательства. Этот при-нцип несостоятелен, потому что он предполагает дозволение запрещенного Аллахом и поощрение грехов и ослушания Аллаха.
7) Свобода создания объединений и политических партий, вне зависимости от убеждений, идей и моральных установок их членов.
Этот принцип также несостоятелен с точки зрения Шариата. Признание права всех партий, в основе взглядов которых лежит неверие и многобожие, на существование и распространение своих ложных теорий, нечестия и порока – явное противоречие многим ясным и однозначным шариатским текстам, из которых следует, что порицаемое и неверие нужно изменять и исправлять, а не признавать и одобрять.
Кроме того, следование этому принципу неизбежно приведет к разногласиям и расколу внутри мусульманской общины. Она распадется на отдельные партии, противостоящие друг другу, а порой и от-крыто враждующие. Такое положение явно противоречит Словам Всевышнего Аллаха: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, – быть может, вы последуете прямым путем» Сура 3 «Семейство Имрана», аят 103; «Повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил. Будьте терпеливы, ибо Аллах – с терпеливыми» Сура 8 «Трофеи», аят 46.
8) Учитывается мнение большинства, даже если оно несостоятельно и является заблуждением.
Этот принцип однозначно несостоятелен, потому что согласно Исламу, истинное мнение – то, которое соответствует Корану и Сунне, даже если у него немного сторонников, а мнение, противоречащее Корану и Сунне, – несостоятельное и ложное, даже если его сторонниками будут все жители земли, потому что Всевышний Аллах сказал: «Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха. Они лишь следуют предположениям и измышляют» Сура 6 «Скот», аят 116.
9) В демократической системе любое положение, включая незыблемые догматы религии, дабы его принял народ, должно пройти голосование, и только если большинство проголосует «за», положение будет принято.
Этот принцип абсолютно несостоятелен с точки зрения Шариата по вполне понятным причинам.
10) Равенство в правах и обязанностях для всех членов общества независимо от их вероисповедания и убеждений.
То есть, с точки зрения демократии все люди – и заядлый грешник и преступник, и самый богобоязненный и праведный из людей – равны в правах и обязанностях, и могут участвовать в управлении государством и принимать судьбоносные решения. Этот вид равенства, несомненно, не может быть признан и утвержден, потому что это равенство истины и лжи и уравнивание несопоставимых противоположностей, противоречащее многим ясным священным текстам. Так, Всевышний Аллах сказал: «Неужели верующий подобен нечестивцу? Не равны они!» Сура 32 «Земной поклон», аят 18. Они не могут быть равны, и кто говорит обратное, тот опровергает коранический аят, а это несомненное неверие (куфр).
11) Согласно демократической теории, настоящим владельцем всего существующего имущества является человек, и он волен приобретать его, как и откуда хочет, и расходовать по своему усмотрению.
Если человек желает потратить все свои средства на шелудивого пса притом, что у него десять детей, которых кто-то должен содержать, он имеет полное право поступить так, и никто не посмеет его упрекнуть.
Ислам занимает в этом вопросе противоположную позицию. Согласно Исламу, человек не имеет права приобретать имущество запретным способом, к которым относится ростовщичество, взятка и торговля запретным, и он не имеет права расходовать свое имущество на запретное, а также расточать его.
Исходя из вышесказанного, можно найти лишь одно слово, достаточно ясно выражающее значение слова демократия. Это слово – «вседозволенность».