Хадис: "Сношение с женой - поклонение"
Добавлено: 15 авг 2014, 18:23
Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху. Дайте, пожалуйста, хадис про то, что сношение с женой - поклонение. Мне сказали, что он находится в Сахихе Муслима.
Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!
Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:
Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды люди из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сказали: «О Посланник Аллаха, обладающим большими богатствами достанутся все награды, ведь они молятся подобно нам и постятся также, как мы, но они ещё и дают садакъа из излишков своего достояния!»
В ответ Пророк (мир ему и благословение Аллаха) им сказал: «А разве Аллах не определил и вам того, из чего вы могли бы давать садакъа? Поистине, каждое произнесение слов «Субхана-Ллах» есть садакъа, и каждое произнесение слов «Аллаху акбар» есть садакъа, и каждое произнесение слов «аль-Хамду ли-Ллях» есть садакъа, и каждое произнесение слов «Ля иляха илля-Ллах» есть садакъа, и побуждение к одобряемому есть садакъа, и удержание от порицаемого есть садакъа. И даже совершение любым из вас полового акта с женой – это садакъа!»
Они спросили: «О Посланник Аллаха, разве за то, что кто-нибудь из нас удовлетворит своё желание, он получит награду?!»
В ответ он сказал: «Скажите мне, разве не совершит грех тот, кто удовлетворит (свою страсть) запретным образом? Точно также если он сделает это дозволенным образом, ему достанется награда!»” Муслим (720, 1006).
_____________________
Хафиз ан-Науауи сказал: “В этом хадисе содержится доказательство на то, что дозволенные вещи могут стать поклонением по причине намерения. Половой акт может стать поклонением, если иметь намерение: удовлетворить жену, с которой Аллах повелел жить в соответствии с обычаем, или при желании завести праведного ребёнка, или с намерением сохранить своё целомудрие и целомудрие жены, запретив тем самым обоим смотреть на запретное и думать о запретном”. См. “Шарх Сахих Муслим” (7/92).
Хафиз аль-Джасас, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Муж обязан вступать с женой в половой акт, исходя из слов Аллаха (смысловой перевод): «Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно подвешенной». (ан-Нисаъ, 4:129). Т.е. такая женщина словно и не свободная, но и не замужняя, если не удовлетворять её потребности полового акта». См. «Ахкамуль-Къуран» 1/374.
Имам Ибн Къудама, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Половой акт ваджиб для мужчины, если только у него нет причины. Такое говорил Малик». См. «аль-Мугъни» 7/30.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Муж обязан вступать в половой акт с женой по мере её удовлетворенности, пока не истощится его тело, или если это отвлечет его от заработка». См. «аль-Ихтиярат» 246.
Имам Ибн аль-Къаййим, да смилуется над ним Аллах, в «ар-Рауда аль-мухиббин» говорил: «Муж обязан вступать в половой акт с женой согласно принятому обычаю, так же как он расходует на неё, одевает её в соответствии с традицией. Более того, половой акт и есть основа сожительства и цель брака. Аллах повелел жить с жёнами в соответствии с обычаями, и половой акт обязательно входит в это. Учёные говорили: “Мужу следует вступать с женой в половой акт столько, сколько потребуется для её удовлетворения, так же как он насыщает её едой”. И шейх наш (Ибн Таймийа) выбирал и считал правильным именно это мнение».
Однажды одна женщина пришла к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, и сказала: «О повелитель правоверных, мой муж постится днём и выстаивает молитву ночью, но мне не хочется жаловаться на него, ибо он совершает поклонение Аллаху, Всемогущ Он и Велик». Тогда ‘Умар сказал ей: «Какой у тебя хороший муж». И она стала повторять ему эти слова, и он стал повторять ей свой ответ. Тогда Ка’б аль-Асади сказал ему: «О, повелитель правоверных, эта женщина жалуется на своего мужа в том, что он отстраняется от нее в постели». Тогда ‘Умар сказал: «Раз ты понял её речь, так вынеси же решение между ними». Тогда Ка’б сказал: «На мне лежит обязанность поговорить с ее мужем». Когда ему привели её мужа, то Ка’б сказал ему: «Вот эта твоя жена жалуется на тебя». Тот спросил: «Относительно пищи или питья?» Он ответил: «Нет».
Тогда та женщина сказала:
«О, мудрый судья, направь на верный путь его,
От моего ложа отвлекла моего мужа мечеть его.
А также аскетизм и поклонение его,
Так вынеси же Ка’б решение и не повторяй его.
Дни и ночи не укладывают спать его,
И я в отличие от женщин хвалю его».
Тогда её муж сказал:
«От её постели и супружеской комнаты меня отвлекло то,
Что я являюсь человеком, которого поразило то,
Что было ниспослано в суре “Пчёлы” и в семи длинных сурах,
А также огромная угроза в Писании Аллаха».
И Ка’б сказал:
«Поистине, она имеет на тебя право, о, мужчина,
Её удел – один день из четырех, что ясно для разумного,
Так отдай же это право ей и оставь свою слабость». См. «Тафсир аль-Къуртуби», 5/19.
______________________________
[1] - Слово “буд`” означает также “женский половой орган”.
[2] - То есть: совершит прелюбодеяние или заключит брак с такой женщиной, на которой по шариату жениться запрещается .
ВаЛлаху а`лям!
http://xadis.wordpress.com/
Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:
Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды люди из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сказали: «О Посланник Аллаха, обладающим большими богатствами достанутся все награды, ведь они молятся подобно нам и постятся также, как мы, но они ещё и дают садакъа из излишков своего достояния!»
В ответ Пророк (мир ему и благословение Аллаха) им сказал: «А разве Аллах не определил и вам того, из чего вы могли бы давать садакъа? Поистине, каждое произнесение слов «Субхана-Ллах» есть садакъа, и каждое произнесение слов «Аллаху акбар» есть садакъа, и каждое произнесение слов «аль-Хамду ли-Ллях» есть садакъа, и каждое произнесение слов «Ля иляха илля-Ллах» есть садакъа, и побуждение к одобряемому есть садакъа, и удержание от порицаемого есть садакъа. И даже совершение любым из вас полового акта с женой – это садакъа!»
Они спросили: «О Посланник Аллаха, разве за то, что кто-нибудь из нас удовлетворит своё желание, он получит награду?!»
В ответ он сказал: «Скажите мне, разве не совершит грех тот, кто удовлетворит (свою страсть) запретным образом? Точно также если он сделает это дозволенным образом, ему достанется награда!»” Муслим (720, 1006).
_____________________
Хафиз ан-Науауи сказал: “В этом хадисе содержится доказательство на то, что дозволенные вещи могут стать поклонением по причине намерения. Половой акт может стать поклонением, если иметь намерение: удовлетворить жену, с которой Аллах повелел жить в соответствии с обычаем, или при желании завести праведного ребёнка, или с намерением сохранить своё целомудрие и целомудрие жены, запретив тем самым обоим смотреть на запретное и думать о запретном”. См. “Шарх Сахих Муслим” (7/92).
Хафиз аль-Джасас, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Муж обязан вступать с женой в половой акт, исходя из слов Аллаха (смысловой перевод): «Не наклоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно подвешенной». (ан-Нисаъ, 4:129). Т.е. такая женщина словно и не свободная, но и не замужняя, если не удовлетворять её потребности полового акта». См. «Ахкамуль-Къуран» 1/374.
Имам Ибн Къудама, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Половой акт ваджиб для мужчины, если только у него нет причины. Такое говорил Малик». См. «аль-Мугъни» 7/30.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Муж обязан вступать в половой акт с женой по мере её удовлетворенности, пока не истощится его тело, или если это отвлечет его от заработка». См. «аль-Ихтиярат» 246.
Имам Ибн аль-Къаййим, да смилуется над ним Аллах, в «ар-Рауда аль-мухиббин» говорил: «Муж обязан вступать в половой акт с женой согласно принятому обычаю, так же как он расходует на неё, одевает её в соответствии с традицией. Более того, половой акт и есть основа сожительства и цель брака. Аллах повелел жить с жёнами в соответствии с обычаями, и половой акт обязательно входит в это. Учёные говорили: “Мужу следует вступать с женой в половой акт столько, сколько потребуется для её удовлетворения, так же как он насыщает её едой”. И шейх наш (Ибн Таймийа) выбирал и считал правильным именно это мнение».
Однажды одна женщина пришла к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, и сказала: «О повелитель правоверных, мой муж постится днём и выстаивает молитву ночью, но мне не хочется жаловаться на него, ибо он совершает поклонение Аллаху, Всемогущ Он и Велик». Тогда ‘Умар сказал ей: «Какой у тебя хороший муж». И она стала повторять ему эти слова, и он стал повторять ей свой ответ. Тогда Ка’б аль-Асади сказал ему: «О, повелитель правоверных, эта женщина жалуется на своего мужа в том, что он отстраняется от нее в постели». Тогда ‘Умар сказал: «Раз ты понял её речь, так вынеси же решение между ними». Тогда Ка’б сказал: «На мне лежит обязанность поговорить с ее мужем». Когда ему привели её мужа, то Ка’б сказал ему: «Вот эта твоя жена жалуется на тебя». Тот спросил: «Относительно пищи или питья?» Он ответил: «Нет».
Тогда та женщина сказала:
«О, мудрый судья, направь на верный путь его,
От моего ложа отвлекла моего мужа мечеть его.
А также аскетизм и поклонение его,
Так вынеси же Ка’б решение и не повторяй его.
Дни и ночи не укладывают спать его,
И я в отличие от женщин хвалю его».
Тогда её муж сказал:
«От её постели и супружеской комнаты меня отвлекло то,
Что я являюсь человеком, которого поразило то,
Что было ниспослано в суре “Пчёлы” и в семи длинных сурах,
А также огромная угроза в Писании Аллаха».
И Ка’б сказал:
«Поистине, она имеет на тебя право, о, мужчина,
Её удел – один день из четырех, что ясно для разумного,
Так отдай же это право ей и оставь свою слабость». См. «Тафсир аль-Къуртуби», 5/19.
______________________________
[1] - Слово “буд`” означает также “женский половой орган”.
[2] - То есть: совершит прелюбодеяние или заключит брак с такой женщиной, на которой по шариату жениться запрещается .
ВаЛлаху а`лям!
http://xadis.wordpress.com/