Здравствуйте!
Вот есть интересная и поучительная статья как раз по Вашему вопросу.
Доказательства существования Творца.
Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Аллаха лучшему из сынов Адама, последнему пророку и посланнику Мухаммаду, его роду и сподвижникам, а также всем тем, кто следует их правым путем!
Каждый человек склонен любить и почитать, преклоняться и обожествлять. Это неотъемлемая черта, присущая его природе. Каким бы могущественным и сильным ни был человек, он непременно питает слабость к чему-то или преклоняется перед кем-то. У каждого в жизни есть высшая ценность, которую он обожествляет или боготворит. Люди питают к своим «богам» самую чистую любовь, связывают с ними свои надежды, испытывают перед ними благоговейный страх, опасаясь потерять или разгневать их. В служении им и самопожертвовании ради них они видят высшую цель жизни.
Однако далеко не всегда человек обожествляет того, кто заслуживает его смирения, преклонения и любви. Поиски «бога» с одной стороны объединяют людей, а с другой — являются главной причиной их разделения на множество религий, философских и мировоззренческих систем. Объектов обожествления настолько много, что вряд ли кому-либо удастся перечислить все, чему поклонялись и поклоняются люди. Тем не менее, во все времена общества можно было разделить на тех, кто искал Бога, обладающего качествами совершенства, Единственного, Кто заслуживает поклонения, и тех, кто обожествлял людей, животных, неодушевленные предметы и прочие беспомощные творения.
Неправильно полагать, что поиски Истинного Бога ограничиваются верой в существование Всевышнего Творца. Редко можно встретить того, кто с твердой убежденностью отрицает идею сотворения мира некой божественной силой. И это неудивительно, поскольку нет никаких вразумительных аргументов, опровергающих существование Всевышнего Творца. Но даже те, которые упорствуют в непризнании Его, оказавшись в безвыходном положении, обращаются за помощью к Тому, Кого отрицают. Их убеждения лишены внутренней силы и всякого смысла. Они с самого начала зиждутся на сомнениях, грозят предательством и растворяются, как только человек сталкивается со смертельной опасностью.
Вера в Истинного Бога предполагает не односторонний акт «обоготворения», а двустороннюю связь между человеком и Его Господом, Творцом и Кормильцем. Эта связь обеспечивается благодаря руководству, связывающему человека с Творцом. Оно изложено в Священных Писаниях, которые были ниспосланы на Землю и переданы людям через посланников, и вера складывается из отношения человека к тем положениям, которые разъяснены в Божьем руководстве в целом и в частности.
Важнейшая из основ вероучения Ислама — это вера в Аллаха. Эта основа имеет первостепенное теоретическое и практическое значение. Это стержень Ислама и основное к чему призывает Коран. Не будет преувеличением сказать, что Коран целиком повествует о вере в Аллаха, потому что коранические аяты либо рассказывают непосредственно о Всевышнем Аллахе, Его сущности, именах, атрибутах и деяниях (например, аят Престола или сура «Аль-Ихлас»), либо призывают к поклонению одному Аллаху, не приобщая сотоварищей к Нему, и отказу от преклонения перед ложными богами. Все это способ познания Аллаха, призыв к выполнению наших обязанностей перед Ним и запрещение посвящать поклонение кому-либо, кроме Него.
Однако, многие люди, ведомые либо материалистической, либо коммунистической идеологиями, проявляя надменное высокомерие, не хотят признать своего Господа. Хотя в глубине души многие, а даже, правильно будет сказать, все осознают Его существование. Всевышний Аллах сказал по этому поводу: «Они (Фараон и другие безбожники) отвергли их (знамения Аллаха) несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости». (Коран, сура «ан-Намль», 14).
Однако сегодня заблуждения людей достигли высшего предела, и мы видим, как целые народы отрицают существование Творца и выстраивают свою жизнь на этой идеологии. Эти заблудшие взгляды распространились повсеместно. На эту тему написаны книги, и данная философская доктрина превратилась в объект исследования. Ее последователи пытаются представить ее как научный метод и обосновать аргументами.
Поэтому мы обязаны подробнее остановиться на доказательствах, касающихся данной темы.
Здоровое естество человека признает существование Аллаха, не требуя доказательств. Коран не уделяет большого внимания доказательству существования Всевышнего Аллаха, потому что, согласно этому Писанию, здоровое естество человека и разум, не помутненный многобожием, признают Его существование, не требуя доказательств. Естество человека побуждает его поклоняться Творцу, но человек находится под влиянием многих окружающих его факторов, побуждающих его уклоняться от поклонения Истинному Богу.
Мировоззрение детей формируется под влиянием родителей, писателей, учителей и ученых, и естество человека искажается и оскверняется. Оно покрывается завесой, которая отделяет его от истины.
Очень часто покрывало, окутывающее естество человека, приподнимается и исчезает, когда его постигают болезненные несчастья, когда он попадает в трудное положение, из которого ему не выйти с помощью людей, когда он не находит путей к спасению. Сколько безбожников познали своего Господа и вернулись к Нему, оказавшись в безвыходном положении! Сколько язычников искренне взывали к Аллаху, когда их постигали несчастья!
Коран приводит неверующим, отрицающим существование Творца, довод, с которым здравый ум непременно соглашается и который он не может отвергнуть. Всевышний говорит:
«Неужели они были сотворены сами по себе? Или же они сами — творцы? Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности» (Коран, сура «Ат-Тур», 35-36).
Это означает: «Вы существуете реально, и это истина, которую вы не станете отрицать. Небеса и земля тоже, вне всякого сомнения, существуют. Но ведь здравый смысл признает, что каждое существо возникает в силу какой-то причины. Это понимает даже пастух верблюдов в пустыне, который говорит: “Навоз указывает на верблюда, а следы — на путника; следовательно, небо с его звездами и земля с ее долинами указывают на Знающего и Всеведущего Аллаха”. Это понимают и великие ученые, размышляющие о бытии и живых существах».
То, что вытекает из данного аята, известно ученым как закон причинно-следственной связи. Согласно этому закону, «любое возможное явление не может возникнуть без причины», потому что оно само по себе не является причиной, достаточной для его возникновения, «и не может стать самостоятельной причиной возникновения чего-либо», поскольку ничто не может дать другому то, чем не владеет сам.
Когда безбожники сталкиваются с такой научной и рациональной аргументацией, обращенной к разуму, им не остается ничего, кроме как признать истину или проявить высокомерие.
Комментируя аят «Неужели они были сотворены сами по себе?» (Коран, сура «Ат-Тур», 35), аль-Хаттаби сказал:
«Неужели они возникли без Творца? Такое невозможно, потому что творение неизменно связано со своим творцом. У всякой вещи непременно есть создатель. Если они отрицают существование сотворившего их Бога и если они не могли возникнуть без участия Творца, то получается, что они создали сами себя. Это еще более порочное и ошибочное утверждение. Как может то, что не существует, обладать какой-либо способностью и творить? Как оно может действовать? Если оба утверждения ошибочны, то им остается лишь признать существование Творца и уверовать в Него. Потом Аллах сказал: «Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности» (Коран, сура «Ат-Тур», 36). На это они совершенно не могут притязать. Они разбиты и лишены всяких оправданий».
Человеческие способности и природа творений не позволяют нам сосчитать все причинно-следственные связи и выстроить цепочку творения, чтобы определить начало мироздания. Поэтому эмпирические науки не способны установить происхождение вещей, и ученые открыто заявили о прекращении таких попыток. Они могут лишь проследить несколько предыдущих этапов, а все остальное остается одинаково непостижимым и для ученых, и для необразованных людей.
После разъяснения коранического аргумента, обращенного к разуму и обязывающего благоразумного человека признать существование Творца и Бога, заслуживающего поклонения, заявления о том, что эта Вселенная возникла в результате случая без участия Творца, представляются не только ошибочными, но и неразумными. Утверждающих такое вполне можно принять за пустомель, лишившихся рассудка полностью или частично, ведь они надменно отказываются признать аргумент, который здравый смысл не может отвергнуть.
Вахид ад-Дин Хан, приведя этот отрывок из книги Хаксли[1], сказал: «Любые высказывания такого рода и весь вложенный в них смысл — возмутительная ложь, потому что до сегодняшнего дня науке не известны случайности, которые могут привести к появлению таких великих вещей с удивительным смыслом и великолепным видом».
Потом он привел слова другого ученого, опровергшего вышеприведенную мысль: «Мнение о том, что жизнь возникла в результате случайности, подобно предположению, что огромный словарь может получиться в результате взрыва в издательстве».
Одной из причин распространения современного язычества является мнение о том, что природа сама является Творцом. Наблюдая за возникновением личинок в экскрементах человека и животных, а также за возникновением бактерий, питающихся продуктами питания и портящих их, ученые решили, что эти живые существа образуются из окружающей среды.
Эта теория, превратившая природу в современного идола, быстро укрепилась в сердцах заблудших и погибших людей, далеких от истинного руководства Аллаха. Однако прошло немного времени, и известный французский ученый Пастер изобличил ошибочность этой теории. Он доказал, что эти личинки и микробы не возникают из окружающей среды, а появляются из крошечных частиц, которые нельзя увидеть невооруженным глазом. Он привел доказательства, которые убедили ученых в его правоте: он стерилизовал пищу путем кипячения в герметично закрытой таре. Новые бактерии после этого не появились, и пища не испортилась. Так возникла теория, которая легла в основу консервной промышленности».
Некоторые считают, что природа — это законы, которым подчиняется Вселенная. Среди тех, кто признает природу творцом сущего, этого мнения придерживаются люди, притязающие на обладание знанием. Они говорят: «Вселенная подчиняется законам, которые управляют протекающими в ней процессами вплоть до мелочей. Любые явления происходят в ней сообразно этим законам. Она подобна часам, которые точно и безошибочно работают долгое время, не нуждаясь в механике».
Фактически они не отвечают на вопрос: «Кто же создал Вселенную?» Они рассказывают о том, как существует Вселенная и как действуют законы. Но мы хотим получить ответ на вопрос: «Кто создал Вселенную и установил законы, которым она подчиняется?»
Если кто-либо скажет, что под природой подразумевается сила, сотворившая Вселенную, живая сила, способная слышать и видеть, обладающая мудростью и мощью, то мы ответим: «Это правда, но вы ошибаетесь, когда называете эту силу природой. Эта сила, способная творить из ничего, сообщила нам имя, которое приличествует ей, и это имя — Аллах. Аллах сообщил нам о Своих прекрасных именах и возвышенных качествах, и мы обязаны называть Его — пречист Он и возвышен! — этими именами».
«О человек! Что ввело тебя в заблуждение относительно твоего Великодушного Господа, Который сотворил тебя и сделал твой облик совершенным, соразмеренным? Он сложил тебя в том облике, в каком пожелал» (Коран, сура «Аль-Инфитар», 6-8).
Поистине, знамения Аллаха во Вселенной открываются в полном смысле и вдохновляют только тех, чьи сердца поминают Аллаха и поклоняются Ему. Эти сердца не покрыты завесой; они раскрыты и соприкасаются с этой удивительной Вселенной. Коран налаживает связь между человеческим сердцем и ритмом этого огромного, прекрасного мира. Благодаря этой связи исследование и познание Вселенной оставляют на сердце человека глубокий след и превращаются в жизненную ценность. Это та самая связь, которую Коран устанавливает между познаниями и человеком, который их приобретает. Поэтому Коран возвещает о том, что только определенная категория людей находит верный путь по знамениям во Вселенной:
«Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку и размышляют о сотворении небес и земли: “Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне”» (Коран, сура «Аль ‘Имран», 190-191).
Эти люди извлекают пользу из знамений во Вселенной, потому что они не ограничиваются тем, что доступно взору. Они всматриваются в то, что приводит этот мир в движение, и задумываются над тем, какая сила создает его таким. Они искусно пользуются своим зрением и слухом, своим разумом и своей способностью мыслить. Руководствуясь аятами Писания, они используют свой слух, свое зрение и свой разум для постижения всего, что под силу понять человеку.
«Он создал небеса без опор, которые бы вы могли увидеть, воздвиг на земле незыблемые горы, чтобы она не колебалась вместе с вами, и расселил на ней всяких животных. Мы ниспослали с неба воду и взрастили там всякие благородные виды. Таково творение Аллаха! Так покажите Мне, что сотворили все остальные. О нет! Несправедливые находятся в очевидном заблуждении» (Коран, сура «Лукман», 10-11).
Отрывки из книги «Вера в Аллаха»
Умар бин Сулайман аль-Ашкар
Перевод: Э. Кулиев
[1] Джулиан Хаксли (Julian Huxley) (1887—1975) — английский писатель-атеист, автор известной книги «Man Stands Alone» («Человек стоит в одиночестве»). Аллах противопоставил ему американского ученого А. Кресси Моррисона (A. Cressy Morrison), президента Нью-йоркской Академии Наук, бывшего члена Исполнительного комитета Национального исследовательского совета США. Он написал ценную книгу «Man Does Not Stand Alone» («Человек не стоит в одиночестве»), в которой опроверг воззрения Хаксли. Эта книга переведена на арабский язык под названием «Аль-ильм йад‘у ила-ль-иман» («Наука призывает к вере»).
Взято с сайта:
http://www.whyislam.ru/statii/dokazatel ... tvorca.htm
Так же есть статья Происхождение человека
Хвала Аллаху, Господу миров, Который создал и соразмерил всё это мироздание, Который сотворил человека, и наделил его разумом. Однако, не все люди используют свой разум в правильном назначении. Есть такие, которые проявив высокомерие и гордыню, забыв Своего Создателя, начинают философствовать и доказывать, а порой навязывать свои идеи. Так произошло и с вопросом происхождения человека. Чего только не придумывают, чего того не говорят. И, наверное, самое широкое распространение среди всех этих идей, получила теория Дарвина.
На сегодняшний день, несмотря на научное опровержение теории Дарвина, многие люди до сих пор продолжают распространять её. Фильмы о животных вроде «ВВС Живая природа» рассказывают нам как те или иные животные ни с того ни с сего начинали выходить из воды, передвигаться по суше, а затем некоторые шустрые из них даже летать начинали. Смешно, но авторы подобных программ с умными лицами день и ночь рассказывают нам об этом.
Теорию Дарвина, знают хорошо, т.к. все изучали её в школах, в институтах, в университетах. Поэтому, нет смысла писать про подобную чушь со всеми подробностями. Дав общую суть этой теории, назвав основную причину её распространения, мы приведём вашему вниманию взгляд Священного Корана на тему происхождения человека.
Сторонники этой теории попытались дать объяснение происхождению живых существ, и их взгляды получили широкое распространение. Многие люди с чистыми намерениями внесли вклад в ее распространение, полагая, что это научная истина. Другие распространяли ее с дурными помыслами только потому, что она служила их интересам. Эта теория обвиняет во лжи религиозные учения, описывающие сотворение человека, и благодаря ей ,противники религии обосновывают свою позицию научными методами, вводя в заблуждение людей.
Согласно теории Дарвина, все живые существа произошли от низших организмов, возникших из воды. Под влиянием факторов окружающей среды они изменялись, приобретали новые качества, которые передавались последующим поколениям. Совокупность мелких качеств, приобретенных под влиянием окружающей среды, по прошествии миллионов лет привела к появлению многочисленных более совершенных качеств, которые позволили низшим организмам превратиться в более развитые формы жизни, и эта эволюция продолжалась до появления человека.
Теория Дарвина была использована для оправдания происхождения человека от человекообразных обезьян, несмотря на то, что сам исследователь никогда не высказывал такой мысли. Согласно французскому ученому Морису Букаю, концепция животного происхождения человека была впервые выдвинута немецким эволюционистом Эрнстом Геккелем (Ernst Haeckel) в 1868 г. Геккель опирался на представления Дарвина относительно происхождения видов вследствие естественного отбора, но его научные методы принципиально отличались от дарвиновских.
Причиной распространения этой теории стало ее появление в период, когда Аллах позволил людям доказать ошибочность христианства, искаженной и измененной религии, и это сделали ученые, вышедшие из христианской среды. Развитие науки сыграло большую роль в разоблачении этой религии, и это привело к началу лютой битвы, жертвами которой стали тысячи ученых-естествоиспытателей. В этой свирепой схватке обе стороны использовали любые методы борьбы, и теория Дарвина стала оружием в руках ученых-естествоиспытателей в борьбе против их собственной религии, а потом и против других религий, распространенных на тех землях, куда ступила нога колонизаторов. Вначале они признали истинность этой теории, чтобы отомстить лживой религии, которая стала камнем преткновения на пути развития естественных наук, а потом воспользовались ею для того, чтобы разрушить религиозные убеждения колонизированных народов и облегчить установления господства над ними.
Что же касается мусульманина, то хвала Аллаху, ему достаточно открыть книгу Своего Господа, где он находит ответы на все свои вопросы, в том числе и на этот вопрос. И не нужно утруждаться опровергнуть эту Истину, сколько пытались, ничего не получилось.
Когда Коран повествует об извечных истинах, люди должны слушать их, храня молчание:
«Когда читается Коран, то слушайте его и храните молчание» (Аль-А‘раф, 204). Это ниспослано Знающим и Всеведущим Аллахом, Который объемлет Своим знанием все сущее, и знание человека ничтожно по сравнению с Его знанием.
«Аллах знает, а вы не знаете» (Аль-Бакара, 216).
Разве может Аллах чего-либо не знать о творениях, если Он Сам создал их?
«Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он — Проницательный (или Добрый), Ведающий?» (Аль-Мульк, 14).
Как люди осмеливаются говорить о своем происхождении, если они не были свидетелем своего сотворения?
«Я не сделал их свидетелями сотворения небес и земли и сотворения их самих» (Аль-Кахф, 51).
Поскольку люди не были свидетелями ни сотворения небес и земли, ни сотворения их самих, в их представлениях на этот счет мало правды и много заблуждения.
То, что сообщает Знающий и Всеведущий Творец человека, прямо противоположно суждениям этих невежд. Аллах поведал нам о том, что Он создал человека законченным, самостоятельным существом. Он сообщил ангелам о Своем намерении создать человека еще до его появления на свет:
«Вот твой Господь сказал ангелам: “Я установлю на земле наместника”» (Аль-Бакара, 30).
Аллах сообщил о субстанции, из которой был создан человек:
«Ведь Мы сотворили вас из земли» (Аль-Хаджж, 5).
В хадисе Абу Мусы аль-Аш‘ари сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الأَرْضِ ، فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الأَرْضِ ، فَجَاءَ مِنْهُمُ الأَحْمَرُ وَالأَبْيَضُ وَالأَسْوَدُ وَبَيْنَ ذَلِكَ ، وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ
«Поистине, Аллах создал Адама из пригоршни, собранной со всей земли, и поэтому потомки Адама отличаются друг от друга, как отличается земля. Среди них есть красные, белые, черные и других цветов, которые между ними. Среди них есть беззаботные и угрюмые, скверные и хорошие»[1].
Для сотворения человека была использована вода:
«Аллах сотворил все живые существа из воды» (Ан-Нур, 45). Следовательно, человек создан из земли и воды:
«Он — Тот, Кто сотворил вас из глины» (Аль-Ан‘ам, 2).
Эта глина высохла и стала звенящей, подобно гончарной глине:
«Он создал человека из сухой (или звенящей) глины, подобной гончарной» (Ар-Рахман, 14).
Аллах создал человека Своими Руками:
«Он сказал: “О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими обеими Руками?”» (Сад, 75).
С самого начала Аллах создал человека полым. В хадисе Анаса сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
لَمَّا صَوَّرَ اللَّهُ آدَمَ فِى الْجَنَّةِ ، تَرَكَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَتْرُكَهُ ، فَجَعَلَ إِبْلِيسُ يُطِيفُ بِهِ يَنْظُرُ مَا هُوَ ، فَلَمَّا رَآهُ أَجْوَفَ عَرَفَ أَنَّهُ خُلِقَ خَلْقًا لاَ يَتَمَالَكُ
«Придав Адаму форму в Раю, Аллах оставил его на столько времени, сколько Ему было угодно, и Иблис принялся кружить вокруг него и присматриваться. Когда он увидел, что Адам полый, ему стало ясно, что это создание не сможет владеть собой»[2].
Аллах вдохнул в это глиняное творение дух, созданный Им, и в нем зашевелилась жизнь. Человек приобрел слух, зрение, речь, разум и сознание. Вдохнув в него жизнь, Аллах приказал ангелам поклониться ему:
«Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц» (Сад, 72).
Аллах поведал о том, где Он поселил Адама после сотворения:
«Мы сказали: “О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой”» (Аль-Бакара, 35).
Сразу после сотворения Адам начал разговаривать и понимать то, что говорит:
«Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их (т.е. творения, нареченные именами) ангелам и сказал: “Назовите мне их имена, если вы говорите правду”. Они ответили: “Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты — Знающий, Мудрый”. Он сказал: “О Адам! Поведай им об их именах”» (Аль-Бакара, 31-33).
В хадисе Абу Хурейры сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَنَفَخَ فِيهِ الرُّوحَ عَطَسَ فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، فَحَمِدَ اللَّهَ بِإِذْنِهِ فَقَالَ لَهُ رَبُّهُ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ يَا آدَمُ ، اذْهَبْ إِلَى أُولَئِكَ الْمَلاَئِكَةِ إِلَى مَلإٍ مِنْهُمْ جُلُوسٍ فَقُلِ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ . قَالُوا : وَعَلَيْكَ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ
Когда Аллах создал Адама и вдохнул в него дух, тот чихнул и сказал: «Хвала Аллаху!» Он воздал хвалу Аллаху с Его позволения, и его Господь сказал: «Да смилуется над тобой Аллах, Адам! Ступай к тем ангелам, к той группе, которая сидит, и скажи: “Мир вам!”» И они ответили: «И тебе мир и милость Аллаха!»[3]
Адам был первым человеком. Он праотец всего человеческого рода. Из него была создана его жена Хавва:
«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему» (Ан-Ниса, 1).
Человек не был создан несовершенным и не эволюционировал, как это утверждают сторонники теории эволюции. Напротив, он был создан совершенным, а потом начал уменьшаться в размерах. Аль-Бухари и Муслим передали со слов Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا
«Аллах создал Адама высотой шестьдесят локтей»[4].
Поэтому верующие войдут в Рай в совершенном обличии, такими, каким был создан Адам. В предыдущем хадисе говорится:
فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا . فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدَهُ حَتَّى الآنَ
«Все вошедшие в Рай будут в образе Адама, ростом в шестьдесят локтей. Но с тех пор люди не перестают уменьшаться в размерах»[5].
Аллах поведал нам о том, что некоторые заблудшие люди были обезображены и превращены в обезьян и свиней. Более совершенные формы жизни могут превратиться в менее совершенные формы. Что же касается превращения обезьян и свиней в человека, то такое могут допустить только невежественные люди.
Это лишь беглый взгляд на то, что сказано в Коране и хадисах о сотворении первого человека. Мы не привели всех текстов Корана и сунны по этому поводу, потому что говорить об этом можно очень долго. Однако сказанное нами дает ясное представление о происхождении человека, в котором нет путаницы и вымысла. Человек может гордиться своим благородным происхождением, о котором ему сообщает ислам.
Что же касается сторонников теории эволюции, то они представляют человека обезьяной, которая сама произошла от крысы или таракана. Поистине, такого происхождения следовало бы стыдиться. Человек, о котором историки рассказывают детям, — это дикарь, не умеющий ни разговаривать, ни делать что-либо и обучающийся у животных. Многое из этого — оскорбительная клевета на благородное происхождение человека.
В заключение хочу сказать, что пришло время проснуться и вернуться к исламской вере, которая разъяснена в Писании нашего Господа. Оно несет с собой великое благо, содержит повествования о том, что было прежде, и о том, что произойдет в будущем, и разъясняет нам законы. Это веское слово, а не шутка, и Аллах введет в заблуждение каждого, кто станет искать иное руководство.
Пришло время отказаться от измышлений испорченных, прогнивших умов в тех вопросах, которые Аллах окончательно разъяснил нам, не оставив места для наших суждений. И мы обязаны отказаться от этой пораженческой идеологии, которая вынуждает нас, не задумываясь, соглашаться со всеми новыми учениями и осознавать их ошибочность лишь после того, как это признают их основатели.
[1] Хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи и Абу Давуд. См.: Мишкат аль-масабих (100).
[2] Муслим (2611).
[3] Хадис передал ат-Тирмизи. См.: Мишкат аль-масабих (4662). В комментариях к сборнику сказано, что аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби, и это суждение справедливо.
[4] Аль-Бухари (3326); Муслим (2481). В таком виде хадис передал аль-Бухари.
[5] Эта версия передана Муслимом.
http://www.whyislam.ru/statii/proisxozh ... loveka.htm