6 — Сообщается, что Са’д бин Аби Уаккас сказал: «Когда в год прощального паломничества я тяжело заболел, а посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришёл навестить меня, я сказал: “Поистине, ты видишь, до какой крайности довела меня эта болезнь! Я богат, а наследников, кроме дочери, у меня нет, так не раздать ли мне две трети своих денег бедным?” Он сказал: “Нет”. Я спросил: “А половину, о посланник Аллаха?” Он сказал: “Нет”. Я спросил: “А треть, о посланник Аллаха?” Он сказал: “Треть, но и трети будет много, ведь, поистине, тебе лучше оставить своих наследников богатыми, чем лишёнными средств и (вынужденными) просить у людей! И, поистине, ты обязательно получишь награду за всё то, что потратишь ради лика Аллаха, и даже за то, что положишь в рот своей жене”. Тогда я спросил: “О посланник Аллаха, оставят ли меня здесь после (того, как уедут) мои товарищи?” Он сказал: “Тебя ни в коем случае не оставят, и какое бы праведное дело ты ни совершил, оно непременно возвысит тебя. Кроме того, возможно, что ты проживёшь ещё долго, чтобы благодаря тебе одни люди получили пользу, а другим был нанесён вред. О Аллах, заверши переселение для моих сподвижников, и не вынуждай их отступать! О бедный Са’д бин Хауля!”, - и посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) стал выражать сожаление в связи с тем, что этот человек умер в Мекке». аль-Бухари, 2742; Муслим, 1628.
Автор книги (да смилуется над ним Аллах) рассказал нам историю Са’да ибн Аби Уаккаса (да будет доволен им Аллах). Са’д был мухаджиром, который переселился из Мекки в Медину, оставив свой город ради Всевышнего Аллаха. Из обычаев пророка (мир ему и благословение Аллаха) было то, что он навещал своих сподвижников, когда те болели, так как он (мир ему и благословение Аллаха) был человеком самого прекрасного нрава. Он (мир ему и благословение Аллаха) являлся примером для людей. Он обладал самыми лучшими нравами, был самым мягким из людей.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил Са‘ду раздавать в качестве милостыни больше трети имущества, так как Са‘д был сильно болен и мог умереть. Поэтому, тому, кто болеет тяжелой болезнью и опасается смерти, недозволено раздавать в качестве милостыни больше трети своего имущества. И это потому, что на его имущество имеют право другие люди, а именно его наследники. Что же касается здорового человека, или того, кто болен легкой болезнью, то ему дозволено раздавать даже всё свое имущество в качестве милостыни и нет в этом никаких проблем.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“Треть, но и трети будет много”. В этих словах содержится указание на то, что лучше всего раздавать в качестве милостыни меньше трети своего имущества. Поэтому ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал:
“О, если бы люди ограничились четвертью, так как пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Треть, но и трети будет много"”.
А Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Я доволен тем, чем доволен Всевышний Аллах”, имея в виду пятую часть имущества.
[1]
Отсюда мы понимаем, что люди, которые сегодня оставляют треть своего имущества в качестве милостыни, поступают не совсем правильно, хотя это и дозволено. Лучше, чтоб в качестве милостыни раздавалось меньше трети, например, четверть или пятая часть. А ученые по фикху говорят, что лучше всего завещать в качестве милостыни пятую часть, следуя примеру Абу Бакра (да будет доволен им Аллах).
Затем пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“...поистине, тебе лучше оставить своих наследников богатыми, чем лишёнными средств и (вынужденными) просить у людей!” То есть, будет намного лучше, если человек оставит наследникам всё своё имущество, не раздавая его в качестве милостыни. В таком случае, после твоей смерти, наследники останутся обеспеченными. А это намного лучше, чем ты оставишь их в таком положении, что они будут вынужденны просить у людей.
В этом хадисе содержится указание на то, что, если умирающий человек оставит всё своё имущество наследникам, то в этом добро для него. Человек не должен думать, что ему не будет вознаграждения за то, что он оставил своё имущество наследникам. Нет, он непременно получит вознаграждение! Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“...поистине, тебе лучше оставить своих наследников богатыми, чем лишёнными средств и (вынужденными) просить у людей!...”. Ведь, если ты оставишь имущество наследникам, то они — твои близкие родственники, а если раздашь в качестве милостыни, то его получат чужие люди. Милостыня родственнику лучше, чем милостыня чужому человеку, так как помимо милостыни она включает в себя также и поддержку родственных связей.
Затем пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“И, поистине, ты обязательно получишь награду за всё то, что потратишь ради лика Аллаха, и даже за то, что положишь в рот своей жене”. Человек обязательно получит награду за всё то, что он потратил ради Лика Всевышнего Аллаха, будь то деньги, одежда, еда или питье.
Автор привел этот хадис из-за слов пророка (мир ему и благословение Аллаха):
“...потратишь ради лика Аллаха...”. Твоей целью должен быть Лик Аллаха, то есть вхождение в Рай и лицезрение Его Лика. Ведь, обитатели Рая (пусть Аллах сделает нас из их числа) увидят Всевышнего Аллаха своими глазами так же, как они видят сейчас солнце в безоблачный день или луну в ночь полнолуния.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“...и даже за то, что положишь в рот своей жене”. То есть, человек обязательно получит награду, даже за кусочек еды, которым он кормил свою жену, если он делал это ради Лика Аллаха. И это, несмотря на то, что ты итак обязан её содержать. Если же человек не обеспечивает свою жену, она имеет право сказать ему: «Либо содержи меня, либо разведись».
То же самое касается и траты имущества на детей, и на родителей. И даже если ты будешь тратить имущество на себя ради Лика Аллаха, Он непременно вознаградит тебя за это.
Затем Са‘д (да будет доволен им Аллах) сказал:
“О, посланник Аллаха, оставят ли меня здесь после (того, как уедут) мои товарищи?” На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил:
“Тебя ни в коем случае не оставят, и какое бы праведное дело ты ни совершил, оно непременно возвысит тебя”.
Затем пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“Кроме того, возможно, что ты проживёшь ещё долго”. И именно так и случилось! Са’д бин Аби Уаккас прожил после этого долгую жизнь. Ученые говорят, что у него после этого даже родилось 17 мальчиков и 12 девочек. А, ведь, вначале у него была всего лишь одна дочь.
Затем пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“...чтобы благодаря тебе одни люди получили пользу, а другим был нанесён вред”. Действительно, так и случилось! Са’д остался жив и оставил большой след в исламских завоеваниях. По причине этих завоеваний мусульмане получили пользу, а неверующим был нанесён вред.
Затем пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“О Аллах, заверши переселение для моих сподвижников”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) попросил у Всевышнего Аллаха об этом по двум причинам. Во-первых, чтобы Всевышний Аллах укрепил веру сподвижников. Ведь, если у человека будет крепкая вера, она укрепит его в его переселении (хиджре). Во-вторых, чтобы никто из сподвижников не вернулся в Мекку после того, как переселился из неё к Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха).
Страна, которую ты оставляешь, совершая переселение (хиджру), подобна имуществу, отданному в качестве милостыни. Человеку нельзя обратно возвращать это имущество. Это касается всякой вещи, которую человек оставил ради Всевышнего Аллаха. Например, в наши дни многие люди избавились от телевизоров, покаявшись перед Аллахом, сторонясь того зла, которое показывают по ним. Некоторые из них спрашивают: “Можно ли нам вернуть телевизоры обратно?” Мы ответим: “Нет!” Не возвращайте их после того, как оставили их ради Всевышнего Аллаха. Ведь, тот, кто оставил что-то ради Всевышнего Аллаха, не должен возвращаться к нему.
Затем пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“...и не вынуждай их отступать!”. То есть: “Не позволяй им отступать от веры, впадая в неверие”. Ведь, неверие (куфр) является отсталостью, а вера (иман) — совершенством. Ведь, всё не так, как заявляют сегодня безбожники. Они называют ислам отсталостью, а прогрессом считают отказ от Ислама и секуляризм. Пусть Аллах убережет нас от этого! Верующие люди являются совершенными, так как совершенство заключено в вере.
Из этого хадиса можно извлечь очень много полезных выводов.
Из сунны пророка (мир ему и благословение Аллаха) посещение больного, так как пророк (мир ему и благословение Аллаха) посетил Са‘да (да будет доволен им Аллах), когда тот был болен. В этом заключена польза и для того, кто посещает, и для самого больного. Что касается посещающего, то он выполняет право своего брата. А право его брата на него заключается в том, что он должен посетить этого брата, когда тот болеет. Также, посещая больного, человек вспоминает о такой милости Всевышнего Аллаха, как здоровье. Смотря на болезнь этого больного, человек понимает величие милости Аллаха, Который даровал ему благополучие. Ведь, вещи познаются в сравнении. Посещение больных является причиной возникновения любви между мусульманами. Ведь, если ты посетишь больного, то это обязательно оставит хороший след в его сердце. Он будет всегда помнить об этом. Каждый раз, вспоминая об этом, он будет вновь и вновь испытывать чувство любви к тебе. Встречая того, кто его навещал, человек испытывает чувство благодарности и радуется этой встрече. Что же касается больного, то для него также есть польза в том, что его навестили. Эти посещения радуют его, он забывает о своей печали и тревоге, которые возникают из-за болезни. Также посещающий больного может напомнить ему о чем-то благом, например, о покаянии. В этом также огромная польза для самого больного.
Поэтому, ученые говорят: “Посещающий больного должен вселять в его сердце надежду и радовать его”. Например, можно сказать больному: “Ма ша Ллах! Ты сегодня в хорошем состоянии”, или нечто подобное. Также следует напоминать больному о покаянии (тауба). Не нужно делать этого явно, так как больной может испугаться того, что он находится уже в тяжелом состоянии. Нужно говорить ему об аятах и хадисах, в которых восхваляются кающиеся, дабы он сам вспомнил о необходимости покаяния.
Также ученые говорят, что, если посещающий увидит, что больной желает, чтоб ему прочитали заклинание (рукъию), то необходимо это сделать такими мольбами, которые пришли от пророка (мир ему и благословение Аллаха). Например, слова пророка (мир ему и благословение Аллаха):
أذهبِ الباسَ ربَّ الناسِ، اشفِ وأنت الشَّافي، لا شِفاءَ إلا شِفاؤكَ، شِفاءً لا يُغادرُ سَقمًا
«Удали эту болезнь, Господь людей, и исцели! Ты — целитель, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни!» аль-Бухари, 5675; Муслим, 2191.
/Азхиби-ль-ба’са, Рабба-н-наси, ишфи ва Анта-ш-шафи, ля шифа’а илля шифа’у-кя шифа’ан ля йугъадиру сакъаман!/
Или же, прочитай ему суру “аль-Фатиха”, потому что её читают больному в качестве заклинания. Если больной хочет, чтоб его заговорили, и посещающий заметил это, то пусть не ждет до тех пор, пока больной начнет сам просить об этом. Ведь, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“Семьдесят тысяч из (моей общины) войдут в Рай без расчёта и наказания”. А затем сказал о них:
“Это — те люди, которые не просят других прочитать им заклинания (рукъия), не делают себе прижиганий, не верят в дурные предзнаменования, судя по полёту птиц, и уповают на своего Господа”. аль-Бухари, 5752; Муслим, 220.
Если больной желает, чтобы ты посидел с ним подольше, сделай это! Ведь, этим самым ты совершаешь благое дело, и обязательно получишь награду, так как радость для больного является одной из самых величайших причин выздоровления.
Также, читая этот хадис, мы видим, какими благими нравами обладал пророк (мир ему и благословение Аллаха). Нет сомнения в том, что он обладал самым прекрасным нравом среди всех людей. Ведь, Всевышний Аллах сказал:
“Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут! Ты по милости своего Господа не являешься одержимым. Воистину, награда твоя неиссякаема. Воистину, твой нрав превосходен”. (Сура аль-Къалям, аяты 1-4) Самыми великим и превосходным нравом обладал именно посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Он всегда навещал своих сподвижников, приветствовал их первым. Даже, проходя мимо детей, он приветствовал их первым.
Также этот хадис указывает на то, что человек должен советоваться со знающими людьми, так как Са’д ибн Аби Уаккас (да будет доволен им Аллах) перед тем, как раздать своё имущество, посоветовался с пророком (мир ему и благословение Аллаха).
Нет сомнения в том, что человек не должен считать себя совершенным или заявлять о своем совершенстве. Он не должен торопиться, решая важные вопросы, особенно вопросы, касающиеся положения всей исламской общины. Ведь, эмоции могут подтолкнуть человека на такие дела или слова, которые в своей основе не являются порицаемыми, однако их совершение (или произнесение) в определенное время и в определенном месте будет уже порицаемым. Именно, поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) не стал возводить Каабу на фундаменте Ибрахима (мир ему и благословение Аллаха), боясь смуты. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал ‘Айше (да будет доволен ею Аллах):
“О, ‘Айша, если бы твой народ не был только принявшим Ислам, я бы возвел Каабу на фундаменте Ибрахима и сделал бы для нее две двери: дверь, в которую бы заходили люди, и дверь, через которую они бы выходили”. аль-Бухари, 126; Муслим, 1333. Однако, он не сделал этого, боясь смуты (фитны), хотя в этом была заключена польза.
Можно привести в пример также и поношение божеств многобожников. Эти божества достойны поношения, но когда их поношение привело к тому, что многобожники начали ругать Господа миров, Он сказал:
“Не оскорбляйте тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они станут оскорблять Аллаха из вражды и по невежеству. Таким образом Мы приукрасили для каждого народа их деяния. Потом им предстоит вернуться к своему Господу, и Он поведает им о том, что они совершали”. (Сура аль-Ан‘ам, аят 108) Необходимо понять то, что какая-то вещь может быть хорошей сама по себе, и она останется такой до тех пор, пока будет использоваться в своём месте. Однако, она перестанет быть хорошей, перестанет соответствовать мудрости, разуму, искренности, если будет использована не в то время и не в том месте. Поэтому, человек должен советоваться с учеными, прежде чем что-то делать. Всевышний Аллах сказал об этом даже самому лучшему из творений — пророку (мир ему и благословение Аллаха):
“Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха”. (Сура али ‘Имран, аят 159) И это посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) — самый умный, обладающий самым здоровым разумом и самый искренний.
Может быть такое, что человека одолеют эмоции, и под лозунгами Ислама он совершит какие-либо поступки, которые имеют пагубный конец. Человек, которого одолели эмоции, чаще всего не думает о своих поступках, не смотрит на последующий результат. Его намерение является хорошим, а сам поступок скверным. Ведь, существует разница между благим намерением и благим поступком. Иногда намерение человека бывает благим, а поступки — скверными.
Человека можно похвалить за благое намерение, однако он не заслуживает этой похвалы за скверный поступок. Исключением является человек, который известен своей искренностью и прямым путем. Если такой совершит нечто скверное (по ошибке), то ему нужно найти оправдание.
В общем, хадис указывает на то, что необходимо советоваться с теми, кто имеет больше знаний и мудрости.
Также хадис указывает на то, что тот, кто желает совета, должен рассказать все так, как оно есть на самом деле, ничего не утаивая. Поэтому Са‘д (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Я богат, а наследников, кроме дочери, у меня нет”. Сказав:
“Я богат”, он указал на причину, по которой он задает этот вопрос. Сказав:
“...а наследников, кроме дочери, у меня нет”, он указал на то, что нет ничего такого, что помешало бы ему раздать своё имущество в качестве милостыни.
Тот, с кем советуются, также должен бояться Всевышнего Аллаха! Он не должен поддаваться своим эмоциям, советуя что-то человеку. Например, некоторые люди, видя, что спрашивающий склоняется к одному из двух мнений, советуют ему именно это. Они говорят: “Нам хочется посоветовать ему то, что он сам пожелал сделать”. Это — грубая ошибка! Более того, это — предательство! Ты обязан советовать человеку только то, что считаешь правильным. Советуй то, в чем для него польза, понравится ли ему это или нет! Если ты поступишь так, то выполнишь свою обязанность перед человеком.
Хадис также указывает на то, что тому, кто болен смертельной болезнью, запрещено раздавать больше трети своего имущества в качестве милостыни. Исключением является тот случай, когда наследники позволят ему это сделать. Ведь, наследники имеют право на то имущество, которое принадлежит больному. Обратите внимание, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“Треть, но и трети будет много”. Поэтому, ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал:
“О, если бы люди ограничились четвертью, так как пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Треть, но и трети будет много"”.
Также хадис указывает на то, что бедному человеку лучше не оставлять ничего в качестве милостыни, чтоб все его имущество досталось только наследникам, как сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха):
“Поистине, тебе лучше оставить своих наследников богатыми, чем лишёнными средств и (вынужденными) просить у людей!”
Также хадис указывает на то, что сподвижники, которые совершили переселение из Мекки, боялись после этого умереть в ней. Са‘д спросил:
“О посланник Аллаха, оставят ли меня здесь после (того, как уедут) мои товарищи?” То есть, он боялся умереть в Мекке после того, как переселился из неё к Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха).
Также хадис указывает на чудо пророка (мир ему и благословение Аллаха), на то, что он действительно был пророком. Ведь, он (мир ему и благословение Аллаха) сказал Са‘ду:
“Кроме того, возможно, что ты проживёшь ещё долго, чтобы благодаря тебе одни люди получили пользу, а другим был нанесён вред”. Случилось именно так, как предполагал пророк (мир ему и благословение Аллаха). Са‘д (да будет доволен им Аллах) прожил до времен правления Му‘авийи.
Также хадис указывает на то, что, если человек совершает праведное деяние ради Лика Аллаха, оно непременно возвышает его. Если человек потратит что-то ради Лика Аллаха, он получит за это награду. Он получит награду даже за расходы на свою семью, на жену, на самого себя, при условии, что он делает это ради Лика Аллаха. Расходуя что-то (малое или большое), человек должен делать это ради Всевышнего Аллаха, чтобы в итоге получить за это награду.
И в конце хадиса пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“О бедный Са’д бин Хауля!” Са’д бин Хауля был одним из тех, кто переселился из Мекки, однако Всевышний Аллах предопределил ему умереть именно в ней.
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] — Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) имеет в виду слова Всевышнего Аллаха:
“Знайте, что если вы захватили трофеи, то пятая часть их принадлежит Аллаху”. (Сура аль-Анфаль, аят 41)