Исламский форум

1. Не перестанет группа из моей общины одерживать верх

Всевышний Аллах сказал:

وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَيَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ كَمَا ٱسۡتَخۡلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمۡ دِينَهُمُ ٱلَّذِي ٱرۡتَضَىٰ لَهُمۡ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعۡدِ خَوۡفِهِمۡ أَمۡنٗاۚ يَعۡبُدُونَنِي لَا يُشۡرِكُونَ بِي شَيۡـٔٗاۚ [النور: 55]

«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне» (24:55).

2082- (ق) عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «لاَ يَزَالُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ». صحيح [خ 3640، م 1921]

2082 — От аль-Мугъиры ибн Шу‘бы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Не перестанут люди из моей общины одерживать верх (либо: открыто придерживаться истины) до тех пор, пока не явится к ним веление Аллаха (Судный Час), и застанет их на этом».
◊ аль-Бухари 3640, Муслим 1921.

2083- عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلَا خَيْرَ فِيكُمْ، لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ». صحيح [ت 2192، جه 6]

2083 — От Му‘ауии ибн Къурры от его отца (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если испортятся жители Шама, то нет в вас блага. Группе из моей общины не перестанет оказываться помощь, и не повредит им тот, кто покинет их, и так будет продолжаться, пока не настанет Час».
◊ ат-Тирмизи 2192, Ибн Маджа 6.

2084- عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَلَا يَتْرُكُ اللهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ هَذَا الدِّينَ، بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ، عِزًّا يُعِزُّ اللهُ بِهِ الْإِسْلَامَ، وَذُلًّا يُذِلُّ اللهُ بِهِ الْكُفْرَ ". وَكَانَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ، يَقُولُ: " قَدْ عَرَفْتُ ذَلِكَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، لَقَدْ أَصَابَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمُ الْخَيْرُ وَالشَّرَفُ وَالْعِزُّ، وَلَقَدْ أَصَابَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ كَافِرًا الذُّلُّ وَالصَّغَارُ وَالْجِزْيَةُ ". إسناده صحيح على شرط مسلم [حم 16957]

2084 — От Тамима ад-Дари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это дело (Ислам) достигнет каждого места, куда доходят ночь и день, и не оставит Аллах ни одного дома — ни оседлого, ни кочевого — без того, чтобы ввести в него эту религию, возвеличивая почётного либо унижая ничтожного — даруя величие, которым Аллах возвеличил Ислам, и приводя к унижению, которым Аллах унизил неверие». Тамим ад-Дарий (да будет доволен им Аллах) говорил: «Я убедился в истинности этого на примере своей семьи: кто из них принял Ислам — тот обрёл благо, почёт и величие, а кто остался неверным — тот испытал унижение, презрение и выплату подушной подати (джизьи)».
◊ Ахмад 16957.

2. Достоинство джихада и его высшая цель

Всевышний Аллах сказал:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰ تِجَٰرَةٖ تُنجِيكُم مِّنۡ عَذَابٍ أَلِيمٖ 10 تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ 11 [الصف: 10-11]

«О те, которые уверовали! Указать ли вам на торговлю, которая спасёт вас от мучительных страданий? Веруйте в Аллаха и Его Посланника и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали» (61:10,11).

2085- (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يَعْدِلُ الجِهَادَ؟ قَالَ: «لاَ أَجِدُهُ» قَالَ: «هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ المُجَاهِدُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَكَ فَتَقُومَ وَلاَ تَفْتُرَ، وَتَصُومَ وَلاَ تُفْطِرَ؟»، قَالَ: وَمَنْ يَسْتَطِيعُ ذَلِكَ؟». صحيح [خ 2785، م 1878]

2085 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что один человек пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил: «Укажи мне на такое дело, которое равнялось бы по награде джихаду?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Я не нахожу ничего подобного». Затем он добавил: «Скажи, сможешь ли ты, когда муджахид выходит на пути Аллаха, войти в свою мечеть, без устали молиться и непрерывно поститься?» Тот сказал: «Кто же способен на это?»
◊ аль-Бухари 2785, Муслим 1878.

2086- (ق) وَعَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «انْتَدَبَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ، لاَ يُخْرِجُهُ إِلَّا إِيمَانٌ بِي وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِي، أَنْ أُرْجِعَهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ، أَوْ أُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، وَلَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي مَا قَعَدْتُ خَلْفَ سَرِيَّةٍ، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ». صحيح [خ 36، م 1876]

2086 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Кто вышел на пути Аллаха, не побуждаемый ничем иным, кроме как верой в Него и подтверждением (истинности) Его посланников, то в отношении него Аллах взял на Себя либо вернуть его домой с наградой (за джихад) или с трофеями (в дополнение к награде), либо же ввести его в Рай (если падёт смертью мученика за веру). И если бы не тягость для моей общины^(*), я бы не пропускал ни один военный поход (лично принимая в нём участие). И как бы мне хотелось быть убитым на пути Аллаха, затем быть возвращённым к жизни, затем снова быть убитым и возвращённым к жизни, затем снова быть убитым!»
◊ аль-Бухари 36, Муслим 1876.
^(*) Что же касается трудности этого для его общины, то она разъясняется в другой версии хадиса, в которой говорится, что Пророк ﷺ сказал: «…однако у меня нет возможности снарядить их и взять с собой, а остаться позади, не выступив со мной, отяготит их души» (Муслим 1876). (См. «Шарх Сахих аль-Бухари» аль-Асбахани 2/98).

2087- (خ) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَبْرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا اغْبَرَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَمَسَّهُ النَّارُ». صحيح [خ 2811]

2087 — От ‘Абду-Ррахмана ибн Джабра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не будет так, чтобы ноги раба покрылись пылью на пути Аллаха, и после этого его коснулся Огонь».
◊ аль-Бухари 2811.

[ وانظر: "حتى يقولوا: لا إله إلا الله" 22 ]

Смотрите также хадис №22, в котором от Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет истинного божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, и пока они не будут выстаивать молитву и выплачивать закят. Если же они сделают это, то защитят от меня свою кровь и своё имущество, кроме как по праву Ислама, а расчёт их у Аллаха».
◊ аль-Бухари 25, Муслим 22.

3. Достоинство охраны границ государства на пути Аллаха (рибат)

Всевышний Аллах сказал:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱصۡبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ [آل عمران: 200]

«О те, которые уверовали! Будьте терпеливы, запасайтесь терпением, несите службу на заставах и бойтесь Аллаха, — быть может, вы преуспеете» (3:200).

2088- (ق) عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنَ الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَالرَّوْحَةُ يَرُوحُهَا العَبْدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوِ الغَدْوَةُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا». واقتصر مسلم على ذكر: الغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ. صحيح [خ 2892، م 1881]

2088 — От Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Один день, проведённый на страже на пути Аллаха лучше этого мира и того, что в нём. И место плети одного из вас в Раю лучше этого мира и того, что в нём.  И вечернее или утреннее выдвижение раба на пути Аллаха лучше этого мира и того, что в нём».
◊ аль-Бухари 2892, Муслим 1881.

2089- (م) عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَإِنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ، وَأَمِنَ الْفَتَّانَ». صحيح [م 1913]

2089 — От Сальмана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «День и ночь, проведённые на страже границ, лучше (добровольного) поста и молитвы в течение месяца. Если он умрёт, то его (регулярно) совершаемые дела будут продолжать записываться ему (до Судного Дня), ему будет дарован его удел, и он будет в безопасности от искусителя (либо шайтана, либо ангелов, задающих вопросы в могиле, либо ангела наказания)».
◊ Муслим 1913.

____________

4. Степени муджахидов

Всевышний Аллах сказал:

لَّا يَسۡتَوِي ٱلۡقَٰعِدُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ غَيۡرُ أُوْلِي ٱلضَّرَرِ وَٱلۡمُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡۚ فَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلۡمُجَٰهِدِينَ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ عَلَى ٱلۡقَٰعِدِينَ دَرَجَةٗۚ وَكُلّٗا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَفَضَّلَ ٱللَّهُ ٱلۡمُجَٰهِدِينَ عَلَى ٱلۡقَٰعِدِينَ أَجۡرًا عَظِيمٗا 95 دَرَجَٰتٖ مِّنۡهُ وَمَغۡفِرَةٗ وَرَحۡمَةٗۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمًا [النساء: 95-96]

«Те из верующих, которые отсиживаются, не испытывая тягот, не равны тем, которые сражаются на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Аллах возвысил тех, которые сражаются своим имуществом и своими душами, над теми, которые отсиживаются, на целую степень, но каждому из них Аллах обещал наилучшее. Аллах возвысил сражающихся над отсиживающимися благодаря великой награде — ступеням от Него, прощению и милости. Аллах — Прощающий, Милосердный» (4:95,96).

2090- (خ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ، وَأَقَامَ الصَّلاَةَ، وَصَامَ رَمَضَانَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا»، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلاَ نُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قَالَ: «إِنَّ فِي الجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ، أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ، فَاسْأَلُوهُ الفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الجَنَّةِ وَأَعْلَى الجَنَّةِ - أُرَاهُ - فَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الجَنَّةِ» صحيح [خ 2790]

2090 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто уверовал в Аллаха и Его Посланника, совершал молитву и постился в Рамадан — того Аллах обязался ввести в Рай, вне зависимости от того, сражался он на пути Аллаха или оставался на своей земле, на которой он родился». Присутствующие сказали: «О Посланник Аллаха, не сообщить ли нам эту радостную весть другим?» Он сказал: «В Раю — сто степеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на пути Аллах. Расстояние между двумя степенями — как между небом и землёй. Поэтому, когда вы просите Аллаха, просите у Него аль-Фирдаус, ведь, поистине, — как мне кажется — он находится в середине Рая и на вершине Рая. Над ним Трон Милостивого, и из него вытекают райские реки».
◊ аль-Бухари 2790.

2091- (م) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَا أَبَا سَعِيدٍ، مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ»، فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ، فَقَالَ: أَعِدْهَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ، فَفَعَلَ، ثُمَّ قَالَ: «وَأُخْرَى يُرْفَعُ بِهَا الْعَبْدُ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ»، قَالَ: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ». صحيح [م 1884]

2091 — От Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Абу Са‘ид, тому, кто доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией, а Мухаммадом как пророком — тому гарантирован Рай». Абу Са‘ид восхитился этими словами и сказал: «Повтори это мне, о Посланник Аллаха!» — и он повторил их, а затем сказал: «Есть ещё нечто, посредством чего Аллах возвышает раба на сто степеней в Раю, между каждой из которых расстояние как между небом и землёй». Абу Са‘ид спросил: «Что же это, о Посланник Аллаха?» — и он ответил: «Джихад на пути Аллаха. Джихад на пути Аллаха».
◊ Муслим 1884.

5. Достоинство смерти на пути Аллаха и желательность стремления к этому

Всевышний Аллах сказал:

وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتَۢاۚ بَلۡ أَحۡيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ يُرۡزَقُونَ 169 فَرِحِينَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ [آل عمران: 169-170]

«Никоим образом не считай мёртвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости» (3:169,170).

2092- (ق) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ، لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ، يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، إِلَّا الشَّهِيدَ لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ، فَإِنَّهُ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَى». صحيح [خ 2795، م 1877]

2092 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Ни один раб, у которого есть награда у Аллаха, не пожелает вернуться в этот мир, даже если бы ему была отдана вся земля со всем, что на ней, кроме мученика (павшего на пути Аллаха), по причине того, что он видит из достоинств смерти мученика. Поистине, он желает вернуться в этот мир и быть убитым ещё раз (на пути Аллаха)».
◊ аль-Бухари 2795, Муслим 1877.

2093- (م) عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ سَأَلَ اللهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ، بَلَّغَهُ اللهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ، وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ». صحيح [م 1909]

2093 — От Сахля ибн Хунайфа (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Кто искренне просит у Аллаха шахаду (мученическую смерть на пути Аллаха), тому Аллах дарует степень шахидов, даже если он умрёт на своей постели».
◊ Муслим 1909.

2094- عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللَّهِ سِتُّ خِصَالٍ: يُغْفَرُ لَهُ فِي أَوَّلِ دَفْعَةٍ، وَيَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ، وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَيَأْمَنُ مِنَ الفَزَعِ الأَكْبَرِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الوَقَارِ، اليَاقُوتَةُ مِنْهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَيُزَوَّجُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِنَ الحُورِ العِينِ، وَيُشَفَّعُ فِي سَبْعِينَ مِنْ أَقَارِبِهِ "
- والذي عند ابن ماجه:" وَيُحَلَّى حُلَّةَ الْإِيمَانِ، وَيُزَوَّجُ مِنْ الْحُورِ الْعِينِ". ولم يذكر التاج، وكذا عدد الزوجات. حسن [ت 1663، جه 2799]

2094 — От аль-Микъдама ибн Ма‘дий Кариба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Шахид (мученик, павший за веру) получает от Аллаха шесть достоинств: (1) ему прощаются грехи с первой каплей пролитой крови; (2) он видит своё место в Раю; (3) ему даруется защита от мучений в могиле и он будет в безопасности в День Великого ужаса (в Судный день); (4) на его голову оденут корону почёта, один из рубинов которой лучше всего этого мира; (5) его женят на семидесяти двух райских девах, (6) и ему будет дано право ходатайствовать за семьдесят своих родственников».
— В версии Ибн Маджи говорится: «Он будет облачён в наряды веры, и его женят на райских девах», — но не упоминается корона, а также не указано число райских дев, на которых его женят.
◊ ат-Тирмизи 1663, Ибн Маджа 2799.

6. Мученики, павшие на пути Аллаха, являются живыми у их Господа

Всевышний Аллах сказал:

وَلَا تَقُولُواْ لِمَن يُقۡتَلُ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتُۢۚ بَلۡ أَحۡيَآءٞ وَلَٰكِن لَّا تَشۡعُرُونَ [البقرة: 154]

«Не говорите о тех, кто погиб на пути Аллаха: "Они мертвы!" Напротив, они живы, но вы не ощущаете этого» (2:154).

2095- (م) عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: سَأَلْنَا عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169] قَالَ: أَمَا إِنَّا قَدْ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «أَرْوَاحُهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ، لَهَا قَنَادِيلُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ، تَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ، ثُمَّ تَأْوِي إِلَى تِلْكَ الْقَنَادِيلِ، فَاطَّلَعَ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمُ اطِّلَاعَةً»، فَقَالَ: " هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئًا؟ قَالُوا: أَيَّ شَيْءٍ نَشْتَهِي وَنَحْنُ نَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْنَا، فَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُمْ لَنْ يُتْرَكُوا مِنْ أَنْ يُسْأَلُوا، قَالُوا: يَا رَبِّ، نُرِيدُ أَنْ تَرُدَّ أَرْوَاحَنَا فِي أَجْسَادِنَا حَتَّى نُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ مَرَّةً أُخْرَى، فَلَمَّا رَأَى أَنْ لَيْسَ لَهُمْ حَاجَةٌ تُرِكُوا ". صحيح [م 1887]

2095 — От Масрукъа сообщается, что они спросили ‘Абду-Ллаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) об аяте: «Не считайте тех, кто был убит на пути Аллаха, мёртвыми. Напротив, они живы и у своего Господа получают удел» (3:169), — и он ответил: «Поистине, мы также спрашивали об этом, и Пророк ﷺ сказал: «Души их находятся в теле зелёных птиц, у которых есть светильники, подвешенные к Трону (Всевышнего). Они летают по Раю, где пожелают, а потом возвращаются к этим светильникам. И вот их Господь взглянул на эти души и сказал: «Желаете ли вы чего-нибудь ещё?» Они сказали: «Чего ещё мы можем желать, когда мы вольны летать по Раю, где пожелаем?» Так Он спросил их об этом трижды. Когда они поняли, что их не оставят, пока они не попросят ещё что-то, они сказали: «О Господь! Мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в наши тела, чтобы мы были снова убиты на Твоём пути». Когда Он увидел, что у них нет других желаний, их оставили в покое»».
◊ Муслим 1887.

____________

7. Рай находится под тенью мечей

2096- (م) عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ وَهُوَ بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ»، فَقَامَ رَجُلٌ رَثُّ الْهَيْئَةِ، فَقَالَ: يَا أَبَا مُوسَى، آنْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ هَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَرَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: أَقْرَأُ عَلَيْكُمُ السَّلَامَ، ثُمَّ كَسَرَ جَفْنَ سَيْفِهِ فَأَلْقَاهُ، ثُمَّ مَشَى بِسَيْفِهِ إِلَى الْعَدُوِّ فَضَرَبَ بِهِ حَتَّى قُتِلَ ". صحيح [م 1902]

2096 — От Абу Мусы аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он, находясь перед лицом врага, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, врата Рая находятся под тенью мечей». Тогда встал один человек в потрёпанной одежде и спросил: «О Абу Муса, ты сам слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал это?» Он ответил: «Да». Тогда он подошёл к своим товарищам и сказал: «Передаю вам салям». Затем он сломал ножны своего меча и выбросил их, после чего с мечом в руках направился к врагу, продолжая наносить мечом удары, пока не был убит».
◊ Муслим 1902.

8. Мученическая смерть (шахада) стирает все грехи, кроме долга

2097- (م) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللهِ يُكَفِّرُ كُلَّ شَيْءٍ، إِلَّا الدَّيْنَ».
- وفي رواية: «يُغْفَرُ لِلشَّهِيدِ كُلُّ ذَنْبٍ إِلَّا الدَّيْنَ». صحيح [م 1886]

2097 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Смерть на пути Аллаха искупляет всё, кроме долга».
◊ Муслим 1886.

9. Кто убит, защищая своё имущество — тот шахид (мученик на пути Аллаха)

2098- (ق) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ». صحيح [خ 2480، م 141]

2098 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Кто был убит, защищая своё имущество — тот шахид».
◊ аль-Бухари 2480, Муслим 141.

2099- (م) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَالِي؟ قَالَ: «فَلَا تُعْطِهِ مَالَكَ» قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي؟ قَالَ: «قَاتِلْهُ» قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي؟ قَالَ: «فَأَنْتَ شَهِيدٌ»، قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ؟ قَالَ: «هُوَ فِي النَّارِ». صحيح [م 140]

2099 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что один человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал:
«О Посланник Аллаха, что ты скажешь насчёт того, кто пришёл, чтобы забрать моё имущество?»
«Не отдавай ему своё имущество», — ответил Пророк ﷺ.
«А если он станет сражаться со мной?», — спросил человек.
«Сражайся с ним», — ответил Пророк ﷺ.
«А если он убьёт меня?»
«Ты — шахид».
«А если я убью его?», — спросил он
«Он — в Огне», — ответил Пророк ﷺ».
◊ Муслим 140.

2100- عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ، أَوْ دُونَ دَمِهِ، أَوْ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ». صحيح [د 4772، ت 1421، ن 4101، جه 2580]

2100 — От Са‘ида ибн Зейда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Кто погиб, защищая своё имущество, — тот шахид. Кто погиб, защищая свою семью, или свою кровь (жизнь), или свою религию, — тот шахид».
◊ Абу Дауд 4772, ат-Тирмизи 1421, ан-Насаи 4101, Ибн Маджа 2580.

10. О том, кто сражается ради возвышения слова Аллаха

Всевышний Аллах сказал:

ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱلطَّٰغُوتِ [النساء: 76]

«Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не уверовали, сражаются на пути тагъута^(*)» (4:76).
^(*) Тагъут — это всё то, в отношении чего раб Аллаха преступает границы: будь то в обожествлении этого, следовании за кем-то или подчинении кому-то. (См. «Иʻлям аль-мууаккъиʻин» 1/50).

2101- (ق) عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ أَعْرَابِيٌّ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: الرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِلْمَغْنَمِ، وَالرَّجُلُ يُقَاتِلُ لِيُذْكَرَ، وَيُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ، مَنْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «مَنْ قَاتَلَ، لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ العُلْيَا، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ». صحيح [خ 3126، م 1904]
- وفي رواية لهما: قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: الرَّجُلُ يُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ رِيَاءً، فَأَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ العُلْيَا، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ». صحيح [خ 7458]

2101 — От Абу Мусы аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) сообщается: пришёл бедуин к Пророку ﷺ и сказал: «Один сражается ради трофеев, другой — чтобы его помнили, а третий — чтобы показать свою отвагу. Кто из них на пути Аллаха?» Пророк ﷺ ответил: «Кто сражается ради возвышения слова Аллаха — тот на пути Аллаха».
— В другой версии хадиса сообщается, что пришёл к Пророку ﷺ человек и сказал: «Один сражается из-за племенной приверженности, другой — из-за храбрости, третий — из показухи. Кто из них на пути Аллаха?» Пророк ﷺ ответил: «Кто сражается ради возвышения слова Аллаха — тот на пути Аллаха».
◊ Аль-Бухари 3126, 7458, Муслим 1904.

2102- (م) عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ، يَدْعُو عَصَبِيَّةً، أَوْ يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً، فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ». صحيح [م 1850]

2102 — От Джундуба ибн ‘Абду-Ллаха аль-Баджали (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто будет убит под флагом слепой преданности, призывая к племенному фанатизму или поддерживая племенной фанатизм (то есть, поддерживая свой народ, не взирая на то, прав он или неправ), — тот погибнет смертью джахилии»».
◊ Муслим 1850.

11. Категории мучеников

2103- (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ: المَطْعُونُ، وَالمَبْطُونُ، وَالغَرِقُ، وَصَاحِبُ الهَدْمِ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ". صحيح [خ 2829، م 1914]

2103 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мучеников (шахидов) — пять категорий: умерший от чумы, умерший от болезни живота, утонувший, погибший под обломками и павший на пути Аллаха».
◊ аль-Бухари 2829, Муслим 1914.

2104- عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " خَمْسٌ مَنْ قُبِضَ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ فَهُوَ شَهِيدٌ: الْمَقْتُولُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ، وَالْغَرِقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ، وَالْمَبْطُونُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ، وَالْمَطْعُونُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ، وَالنُّفَسَاءُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌ ". إسناده ضعيف [ن 3163] وقال الشيخ الألباني في "ضعيف الترغيب والترهيب" (1/ 426): [منكر] رواه النسائي في "سننه" (2/ 62) ورجاله ثقات؛ غير عبد الله بن ثعلبة الحضرمي، ولم يوثقه غير ابن حبان. لكن للحديث شواهد يتقوى بها، فراجع "أحكام الجنائز" (ص 50 - 57 /المعارف)، لكن ليس فيها قوله في غير المقتول في سبيل الله تكرار "في سبيل الله" في الخصل الأخرى، فهو منكر بهذه الزيادة المكررة.

2104 — От ‘Укбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пятеро, кто умер, пребывая в чём-либо из этого, — те шахиды: убитый на пути Аллаха (на джихаде) — шахид, утонувший на пути Аллаха — шахид, умерший от болезни живота на пути Аллаха — шахид, умерший от чумы на пути Аллаха — шахид, и женщина, умершая при родах на пути Аллаха — шахид».
◊ ан-Насаи 3163. Иснад хадиса слабый. Шейх аль-Альбани в «Да‘иф ат-таргъиб уа-ттархиб» 1/426 сказал, что хадис отвергаемый. И хотя у хадиса есть поддерживающие версии, см. «Ахкамуль-джанаиз» 50–57, в них нет после первого повторения слов «на пути Аллаха» для каждой из причин, как в этой версии, и потому эта добавка считается отвергаемой.

12. О том, кто сражался из-за показухи

Всевышний Аллах сказал:

يُرَآءُونَ ٱلنَّاسَ وَلَا يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ إِلَّا قَلِيلٗا [النساء: 142]

«Занимаясь показухой перед людьми и поминая Аллаха лишь немного» (4:142).

2105- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي عَنِ الْجِهَادِ وَالْغَزْوِ؟ فَقَالَ: «يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو إِنْ قَاتَلْتَ صَابِرًا مُحْتَسِبًا، بَعَثَكَ اللَّهُ صَابِرًا مُحْتَسِبًا، وَإِنْ قَاتَلْتَ مُرَائِيًا مُكَاثِرًا، بَعَثَكَ اللَّهُ مُرَائِيًا مُكَاثِرًا، يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو عَلَى أَيِّ حَالٍ قَاتَلْتَ أَوْ قُتِلْتَ بَعَثَكَ اللَّهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ». إسناده ضعيف [ك 2437، 2529] إسناده ضعيف لجهالة حنان بن خارجة، قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (1/ 618): عن عبد الله بن عمرو لا يعرف. تفرد عنه العلاء بن عبد الله بن رافع. أشار ابن القطان إلى تضعيفه للجهل بحاله.  وقال الشيخ الألباني في "ضعيف الترغيب والترهيب" (1/ 22): [ضعيف] وقال في "ضعيف أبي داود" (2/ 306): إسناده ضعيف، لجهالة حنان.

2105 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «О Посланник Аллаха, расскажи мне о сражении и военных походах?» Пророк ﷺ сказал: «О ‘Абду-Ллах ибн ‘Амр, если ты будешь стойко сражаться, надеясь на награду Аллаха, Аллах воскресит тебя стойким и ожидающим награду. Если же ты будешь сражаться напоказ и ради увеличения (трофеев или количества сражений), Аллах воскресит тебя показушником и хвастуном. О ‘Абду-Ллах ибн ‘Амр, в каком бы состоянии ты ни сражался или ни был убит — Аллах воскресит тебя в этом же состоянии».
◊ аль-Хаким 2437, 2529. Иснад хадиса слабый из-за неизвестности Ханана ибн Хариджи. Аз-Захаби сказал: «Передатчик от ‘Абду-Ллаха ибн ‘Амра неизвестен. Единственный, кто передаёт от него — аль-‘Аля ибн ‘Абду-Ллах ибн Рафи‘, относительно слабости которого говорил Ибн аль-Къаттан по причине его неизвестности. Шейх аль-Альбани в «Да‘иф ат-таргъиб уа-ттархиб» 1/22 сказал, что хадис слабый, а в «Да‘иф Аби Дауд» 2/306 сказал: «Иснад слабый из-за неизвестности Ханана».

[وانظر:5،7]

Смотрите также хадисы № 5 и 7.

5 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, первым из людей, кого будут судить в День Воскрешения, окажется человек, павший в сражении за веру. Его приведут, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он признает их. Затем Аллах спросит: «И что же ты сделал с этим?» Он ответит: «Я сражался ради Тебя, пока не погиб!» Аллах скажет: «Ты лжёшь, ибо сражался ты ради того, чтобы люди говорили: «Смельчак!», — и они говорили так!» — после чего, относительно него будет отдано повеление и его поволокут лицом вниз, пока не ввергнут в Огонь. Затем приведут человека, который приобретал знание, обучал ему других и читал Коран, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он признает их, а потом спросит его: «И что же ты сделал с этим?» Человек ответит: «Я приобретал знание, обучал ему других и читал Коран ради Тебя!» Аллах скажет: «Ты лжёшь, ибо ты приобретал знание ради того, чтобы люди сказали: «Знающий!», — и читал Коран ради того, чтобы люди сказали: «Чтец!», — и они говорили так!», — после чего, относительно него будет отдано повеление и его поволокут лицом вниз, пока не ввергнут в Огонь. А потом приведут человека, которому Аллах даровал удел и наделил его из всех видов богатств, и Аллах напомнит ему о Своих милостях, и он признает их, а потом спросит его: «И что же ты сделал с этим?» Он ответит: «Ради Тебя не упускал я ни одной возможности расходовать так, как это угодно Тебе». Аллах скажет: «Ты лжёшь, ибо ты делал это для того, чтобы люди сказали: «Щедрый!», — и они говорили так!» — после чего относительно него будет отдано повеление, и его поволокут лицом вниз, пока не ввергнут в Огонь».
◊ Муслим 1905.

7 — От Абу Умамы аль-Бахили (да будет доволен им Аллах) сообщается, что некий человек пришёл к Пророку ﷺ и спросил: «Что ты скажешь о человеке, который отправился в военный поход, желая награды и славы, что ему достанется?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Нет ему ничего». Тот человек трижды повторял свой вопрос, а Посланник Аллаха ﷺ каждый раз отвечал: «Нет ему ничего», — а затем добавил: «Поистине, Аллах не принимает ничего из дел, кроме того, что было совершено искренне только ради Него, стремясь посредством этого дела к Его Лику».
◊ ан-Насаи 3140.

13. Запретность убийства неверного, если он принимает Ислам

2106- (ق) أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الحُرَقَةِ مِنْ جُهَيْنَةَ، قَالَ: فَصَبَّحْنَا القَوْمَ فَهَزَمْنَاهُمْ، قَالَ: وَلَحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ رَجُلًا مِنْهُمْ، قَالَ: فَلَمَّا غَشِينَاهُ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، قَالَ: فَكَفَّ عَنْهُ الأَنْصَارِيُّ، فَطَعَنْتُهُ بِرُمْحِي حَتَّى قَتَلْتُهُ، قَالَ: فَلَمَّا قَدِمْنَا بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَقَالَ لِي: «يَا أُسَامَةُ، أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا كَانَ مُتَعَوِّذًا، قَالَ: «أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» قَالَ: فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَيَّ، حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ اليَوْمِ. صحيح [خ 6872، م 96]

2106 — От Усамы ибн Зейда ибн Харисы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил нас в военный поход против племени аль-Хуракъа из Джухайны. Мы напали на них утром и обратили их в бегство. Я с одним из числа ансаров догнали одного из них, и когда мы приблизились к нему, он сказал: «Ля иляха илля-Ллах» (Нет истинного божества, кроме Аллаха). Услышав это ансар удержался от удара, а я пронзил его своим копьём и убил. Когда мы вернулись, это дошло до Пророка ﷺ, и он сказал мне: «О Усама, неужели ты убил его после того, как он сказал: «Ля иляха илля-Ллах»?!» Я сказал: «О Посланник Аллаха, он сказал это только чтобы спастись!» Он сказал: «Неужели ты убил его после того, как он сказал: «Ля иляха илля-Ллах»?!» — и продолжал повторять это мне, из-за чего я пожелал, чтобы моё принятие Ислама не предшествовало этому дню».^(*)
◊ аль-Бухари 6872, Муслим 96.
^(*) Чтобы принятие Ислама стёрло этот его грех, и он не был спрошен за него.

14. Запрет нападения на селение, где возглашают азан

2107- (م) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُغِيرُ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ، وَكَانَ يَسْتَمِعُ الْأَذَانَ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ وَإِلَّا أَغَارَ فَسَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «عَلَى الْفِطْرَةِ» ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ» فَنَظَرُوا فَإِذَا هُوَ رَاعِي مِعْزًى. صحيح [م 382]

2107 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается что он сказал: «Обычно Посланник Аллаха ﷺ совершал внезапные нападения на врагов на рассвете. И прежде чем нападать, он прислушивался, и если слышал азан — воздерживался, а если не слышал — нападал. И вот он услышал, как один человек произносит: «Аллаху акбар, Аллаху акбар» (Аллах велик, Аллах велик), и сказал: «На врождённом естестве (фитра)». Затем тот сказал: «Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах. Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах» («Свидетельствую, что нет истинного божества, кроме Аллаха» — дважды), и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты спасся от Огня». Затем сподвижники посмотрели, кто это и увидели, что это был пастух коз».
◊ Муслим 382.

15. Призыв к Исламу перед началом сражения

2108- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: مَا قَاتَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَوْمًا قَطُّ حَتَّى يَدْعُوهُمْ. صحيح [مي 2488، هق 9/107]

2108 — От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ никогда не сражался с каким-либо народом, сначала не призвав их к Исламу».
◊ ад-Дарими 2488, аль-Байхакъи 9/107.

____________

16. Не прибегают к помощи многобожника

2109- (م) عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ بَدْرٍ، فَلَمَّا كَانَ بِحَرَّةِ الْوَبَرَةِ أَدْرَكَهُ رَجُلٌ قَدْ كَانَ يُذْكَرُ مِنْهُ جُرْأَةٌ وَنَجْدَةٌ، فَفَرِحَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ رَأَوْهُ، فَلَمَّا أَدْرَكَهُ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: جِئْتُ لِأَتَّبِعَكَ، وَأُصِيبَ مَعَكَ، قَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تُؤْمِنُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «فَارْجِعْ، فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ»، قَالَتْ: ثُمَّ مَضَى حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالشَّجَرَةِ أَدْرَكَهُ الرَّجُلُ، فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَمَا قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ، قَالَ: «فَارْجِعْ، فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ»، قَالَ: ثُمَّ رَجَعَ فَأَدْرَكَهُ بِالْبَيْدَاءِ، فَقَالَ لَهُ كَمَا قَالَ أَوَّلَ مَرَّةٍ: «تُؤْمِنُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ؟» قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فَانْطَلِقْ» صحيح [م 1817]

2109 — От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), жены Пророка ﷺ, сообщается, что она сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ выдвинулся в сторону Бадра и достиг местности Харра аль-Уабара, его догнал человек, который был известен своей отвагой и мастерством в бою. Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ обрадовались, увидев его. Подойдя к Посланнику Аллаха ﷺ он сказал: «Я пришёл, чтобы следовать за тобой и иметь долю из трофеев». Посланник Аллаха ﷺ спросил его: «Ты веруешь в Аллаха и Его Посланника?» Он ответил: «Нет». Тогда он сказал: «Возвращайся! Я не прибегаю к помощи многобожника», — и он ушёл. Когда они достигли дерева (в местности Зуль-Хулейфа), этот человек вновь догнал их и повторил своё предложение. Пророк ﷺ ответил ему тем же: «Возвращайся! Я не прибегаю к помощи многобожника». И вот, когда достигли местности аль-Байда́, он вновь догнал их, и Пророк ﷺ вновь его спросил: «Веруешь ли ты в Аллаха и Его Посланника?» Он ответил: «Да». И тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В таком случае, следуй с нами»».
◊ Муслим 1817.

17. Выселение немусульман с Аравийского полуострова

2110- (م) عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ، وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لَا أَدَعَ إِلَّا مُسْلِمًا». صحيح [م 1767]

2110 — От ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я непременно выведу иудеев и христиан с Аравийского полуострова, так что не оставлю в нём никого, кроме мусульман».
◊ Муслим 1767.

18. Наказание шпиона из числа неверных

2111- (ق) عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَيْنٌ مِنَ المُشْرِكِينَ وَهُوَ فِي سَفَرٍ، فَجَلَسَ عِنْدَ أَصْحَابِهِ يَتَحَدَّثُ، ثُمَّ انْفَتَلَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «اطْلُبُوهُ، وَاقْتُلُوهُ». فَقَتَلَهُ، فَنَفَّلَهُ سَلَبَهُ.
- ولفظ مسلم: قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَوَازِنَ، فَبَيْنَا نَحْنُ نَتَضَحَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ، فَأَنَاخَهُ، ثُمَّ انْتَزَعَ طَلَقًا مِنْ حَقَبِهِ، فَقَيَّدَ بِهِ الْجَمَلَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ يَتَغَدَّى مَعَ الْقَوْمِ، وَجَعَلَ يَنْظُرُ وَفِينَا ضَعْفَةٌ وَرِقَّةٌ فِي الظَّهْرِ، وَبَعْضُنَا مُشَاةٌ، إِذْ خَرَجَ يَشْتَدُّ، فَأَتَى جَمَلَهُ، فَأَطْلَقَ قَيْدَهُ ثُمَّ أَنَاخَهُ، وَقَعَدَ عَلَيْهِ، فَأَثَارَهُ فَاشْتَدَّ بِهِ الْجَمَلُ، فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ عَلَى نَاقَةٍ وَرْقَاءَ، قَالَ سَلَمَةُ: وَخَرَجْتُ أَشْتَدُّ فَكُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ النَّاقَةِ، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ الْجَمَلِ، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى أَخَذْتُ بِخِطَامِ الْجَمَلِ فَأَنَخْتُهُ، فَلَمَّا وَضَعَ رُكْبَتَهُ فِي الْأَرْضِ اخْتَرَطْتُ سَيْفِي، فَضَرَبْتُ رَأْسَ الرَّجُلِ، فَنَدَرَ، ثُمَّ جِئْتُ بِالْجَمَلِ أَقُودُهُ عَلَيْهِ رَحْلُهُ وَسِلَاحُهُ، فَاسْتَقْبَلَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسُ مَعَهُ، فَقَالَ: «مَنْ قَتَلَ الرَّجُلَ؟» قَالُوا: ابْنُ الْأَكْوَعِ، قَالَ: «لَهُ سَلَبُهُ أَجْمَعُ». صحيح [خ 3051، م 1754]

2111 — От Салямы ибн аль-Акуа‘а (да будет доволен им Аллах) сообщается, что во время одного из походов к Пророку ﷺ пришёл шпион из числа многобожников и сел рядом с его сподвижниками, беседуя с ними, а затем ушёл. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Найдите его и убейте». И он был убит, а Пророк ﷺ отдал Саламе (убившему его) его трофеи.
— В версии Муслима сообщается, что Саляма ибн аль-Акуа‘ сказал: «Мы участвовали в походе вместе с Посланником Аллаха ﷺ против племени Хауазин. И вот мы резали жертвенных животных, как вдруг появился человек на рыжем верблюде. Он остановил верблюда, достал верёвку из его седельной упряжи, привязал животное и подошёл обедать с людьми. Он начал осматриваться, а среди нас были ослабленные, не у всех было верховое животное и некоторые шли пешком. Затем он вскочил и поспешил к своему верблюду, развязал его, сел на него и помчался. Один человек пустился за ним на серой верблюдице. Я тоже побежал и сначала сравнялся с бедром серой верблюдицы, потом догнал (рыжего) верблюда и, приблизившись к нему, взялся за его поводья и посадил животное. Как только колени верблюда опустились на землю, я выхватил меч и ударил по голове того человека так, что она отлетела. Потом я привёл верблюда — с седлом и оружием на нём. Пророк ﷺ встретил меня вместе с людьми и спросил: «Кто убил этого человека?» Ему сказали: «Ибн аль-Акуа‘». Тогда он сказал: «Ему — всё принадлежащее убитому в качестве трофея»».
◊ аль-Бухари 3051, Муслим 1754.

19. Наставление имама относительно нравственных норм джихада

2112- (م) عَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ، أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ بِتَقْوَى اللهِ، وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا، ثُمَّ قَالَ: «اغْزُوا بِاسْمِ اللهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ، اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تَمْثُلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا، وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ - أَوْ خِلَالٍ - فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ، وَكُفَّ عَنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنْ أَجَابُوكَ، فَاقْبَلْ مِنْهُمْ، وَكُفَّ عَنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ، وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ إِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ فَلَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ، وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ، فَإِنْ أَبَوْا أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنْهَا، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ، يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللهِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، وَلَا يَكُونُ لَهُمْ فِي الْغَنِيمَةِ وَالْفَيْءِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَسَلْهُمُ الْجِزْيَةَ، فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ، وَكُفَّ عَنْهُمْ، فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَقَاتِلْهُمْ، وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللهِ، وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ، فَلَا تَجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّةَ اللهِ، وَلَا ذِمَّةَ نَبِيِّهِ، وَلَكِنِ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ، فَإِنَّكُمْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ أَصْحَابِكُمْ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ، وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللهِ، فَلَا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللهِ، وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَتُصِيبُ حُكْمَ اللهِ فِيهِمْ أَمْ لَا» صحيح [م 1731]

2112 — От Бурайды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда Пророк ﷺ назначал кого-либо командующим отрядом или войском, он наставлял его лично, повелевая бояться Аллаха и хорошо относиться к мусульманам, находящимся в его подчинении. Затем он говорил: «Выступайте с именем Аллаха на пути Аллаха, сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте, но не присваивайте (из трофеев до раздела), не поступайте вероломно, не надругайтесь над телами убитых, обезображивая их, не убивайте детей. Когда встретишь врага из числа многобожников, призови их к трём вещам. Если они примут что-либо из них, прими это и не воюй с ними. Сначала призови их к Исламу. Если они ответят на твой призыв, то прими это от них, а затем призови их переселиться из их земель в земли мухаджиров (в Медину). Скажи им, что если они сделают это, то получат те же права и обязанности, что и мухаджиры. Если же они откажутся переселяться, то сообщи им, что их положение будет как у мусульман из числа бедуинов, а именно: на них будут распространяться законы Аллаха связанные с верующими, однако им нет доли из трофеев, если только они не будут участвовать в сражениях вместе с мусульманами. Если же они откажутся принять Ислам, то призови их уплачивать подушную подать (джизью). Если согласятся — прими это и не воюй с ними. А если откажутся и от этого, то обратись за помощью к Аллаху и сражайся с ними. Если осадишь крепость и они захотят, чтобы ты дал им гарантию безопасности от Аллаха и Его Посланника, то не давай им гарантию безопасности ни от Аллаха, ни от Его Посланника, а дай его от себя и от своих товарищей. Ведь нарушить обещание, данное тобой и твоими товарищами — является меньшим злом, чем нарушить обещание, данное от имени Аллаха и Его Посланника. И если ты осадишь крепость, и её жители захотят выйти из крепости к решению Аллаха, то не соглашайся на это, однако пусть выходят к твоему решению, ведь ты не знаешь, каково решение Аллаха относительно них».
◊ Муслим 1731.

2112م- عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ بَعَثَ جُيُوشًا إِلَى الشَّامِ، فَخَرَجَ يَمْشِي مَعَ يَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ , وَكَانَ أَمِيرَ رُبْعٍ مِنْ تِلْكَ الأَرْبَاعِ، فَزَعَمُوا أَنَّ يَزِيدَ قَالَ لأَبِي بَكْرٍ: إِمَّا أَنْ تَرْكَبَ، وَإِمَّا أَنْ أَنْزِلَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا أَنْتَ بِنَازِلٍ، وَمَا أَنَا بِرَاكِبٍ، إِنِّي أَحْتَسِبُ خُطَايَ هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّكَ سَتَجِدُ قَوْمًا زَعَمُوا أَنَّهُمْ حَبَّسُوا أَنْفُسَهُمْ لِلَّهِ، فَدعهُمْ وَمَا زَعَمُوا أَنَّهُمْ حَبَّسُوا أَنْفُسَهُمْ لَهُ، وَسَتَجِدُ قَوْمًا فَحَصُوا عَنْ أَوْسَاطِ رُؤُوسِهِمْ مِنَ الشَّعَرِ، فَاضْرِبْ مَا فَحَصُوا عَنْهُ بِالسَّيْفِ، وَإِنِّي مُوصِيكَ بِعَشْرٍ: لاَ تَقْتُلَنَّ امْرَأَةً، وَلاَ صَبِيًّا، وَلاَ كَبِيرًا هَرِمًا، وَلاَ تَقْطَعَنَّ شَجَرًا مُثْمِرًا، وَلاَ تُخَرِّبَنَّ عَامِرًا، وَلاَ تَعْقِرَنَّ شَاةً، وَلاَ بَعِيرًا، إِلاَّ لِمَأْكَلَةٍ، وَلاَ تُغَرِّقَنَّ نَحْلاً وَلاَ تَحْرِقَنَّه، وَلاَ تَغْلُلْ , وَلاَ تَجْبُنْ. إسناده منقطع [ط 982، هق 9/89]

2112 — От Яхъи ибн Са‘ида сообщается, что Абу Бакр ас-Сыддыкъ (да будет доволен им Аллах) направил войска в Шам, и он вышел пешком (провожая их) вместе с Язидом ибн Абу Суфьяном, который был командующим четвёртой частью этих войск. Говорят, что Язид сказал Абу Бакру: «Либо ты сядешь верхом, либо я спешусь». На это Абу Бакр ответил: «Ты не спешивайся, и я не сяду верхом. Я рассчитываю на награду за эти мои шаги на пути Аллаха». Затем Абу Бакр сказал: «Ты встретишь людей, которые утверждают, что посвятили себя Аллаху (монахов), — оставь их и то, что они считают посвящением себя Ему. И ты встретишь людей со сбритыми волосами на середине головы (из числа служителей церкви), — бей мечом по тому месту, которое они выбрили. И я завещаю тебе десять вещей: не убивай ни женщину, ни ребёнка, ни глубокого старца; не руби плодовое дерево, не разрушай жилые строения, не убивай ни овцу, ни верблюда, кроме как для еды; не топи и не жги пчёл; не присваивай добычу (до разделения) и не проявляй трусости».
◊ аль-Муатта 982, аль-Байхакъи 9/89.

____________

20. Полководец проверяет, кого не хватает среди воинов

2113- (م) عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، كَانَ فِي مَغْزًى لَهُ، فَأَفَاءَ اللهُ عَلَيْهِ، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: «هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ؟» قَالُوا: نَعَمْ، فُلَانًا، وَفُلَانًا، وَفُلَانًا، ثُمَّ قَالَ: «هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ؟» قَالُوا: نَعَمْ، فُلَانًا، وَفُلَانًا، وَفُلَانًا، ثُمَّ قَالَ: «هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ؟» قَالُوا: لَا، قَالَ: «لَكِنِّي أَفْقِدُ جُلَيْبِيبًا، فَاطْلُبُوهُ» فَطُلِبَ فِي الْقَتْلَى، فَوَجَدُوهُ إِلَى جَنْبِ سَبْعَةٍ قَدْ قَتَلَهُمْ، ثُمَّ قَتَلُوهُ، فَأَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَوَقَفَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «قَتَلَ سَبْعَةً، ثُمَّ قَتَلُوهُ هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ» قَالَ: فَوَضَعَهُ عَلَى سَاعِدَيْهِ لَيْسَ لَهُ إِلَّا سَاعِدَا النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَحُفِرَ لَهُ وَوُضِعَ فِي قَبْرِهِ، وَلَمْ يَذْكُرْ غَسْلًا. صحيح [م 2472]

2113 — От Абу Барзы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ был в одном из своих походов, и Аллах даровал ему победу и трофеи. (После битвы) он обратился к своим сподвижникам: «Есть ли те, кого вы недосчитываетесь?» Они ответили: «Да, такого-то, такого-то и такого-то». Потом он снова сказал: «Есть ли те, кого вы недосчитываетесь?» Они сказали: «Да, такого-то, такого-то и такого-то». Затем он сказал в третий раз: «Есть ли те, кого вы недосчитываетесь?» Они сказали: «Нет». Тогда он сказал: «Однако я не вижу Джулейбиба, найдите же его». Они стали искать его и нашли среди убитых, а рядом с ним семерых (многобожников), которых убил он, а они убили его. Пророк ﷺ подошёл к нему, встал над ним и сказал: «Он убил семерых, а потом они убили его. Он от меня, и я от него. Он от меня, и я от него». Затем он взял его и положил на свои предплечья и не было у него иных носилок, кроме предплечий Пророка ﷺ. Затем для него выкопали могилу и положили в неё, и  Абу Барза ничего не упомянул о его омывании.
◊ Муслим 2472.

2114- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَخَلَّفُ فِي الْمَسِيرِ فَيُزْجِي الضَّعِيفَ، وَيُرْدِفُ وَيَدْعُو لَهُمْ» صحيح [د 2639]

2114 — От Джабира ибн ‘Абду-Ллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается: «Посланник Аллаха ﷺ намеренно отставал в пути, подгонял слабого, сажал с собой на верховое животное и обращался с мольбами за сподвижников».
◊ Абу Дауд 2639.

21. Не желайте встречи с врагом

2115- (م) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا تَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا». صحيح [م 1741]
- وفي رواية لأحمد: " لَا تَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا يَكُونُ فِي ذَلِكَ " صحيح [حم 9196]

2115 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Не желайте встречи с врагом, но если столкнётесь с ними — проявляйте стойкость».
— В версии у Ахмада сообщается: «Не желайте встречи с врагом, ведь вы не знаете, чем это обернётся».
◊ Муслим 1741, Ахмад 9196.

22. Порицание того, кто умер, так и не поучаствовав в сражении на пути Аллаха

2116- (م) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ، وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُ، مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ». صحيح [م 1910]

2116 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто умер, не участвовав в сражении и не помышляя об этом в душе, тот умер, обладая одним из качеств лицемерия».
◊ Муслим 1910.

23. Кто не принял участия в военном походе по уважительной причине

2117- (خ) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجَعَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ فَدَنَا مِنَ المَدِينَةِ، فَقَالَ: «إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا، مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا، وَلاَ قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ؟ قَالَ: «وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ، حَبَسَهُمُ العُذْرُ». صحيح [خ 4423]

2117 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ, возвращаясь из военного похода на Табук и приблизившись к Медине, сказал: «Поистине, в Медине остались люди, которые, сколько бы вы ни прошли, и какие бы долины не пересекали, кроме как они были с вами». Люди (удивлённо) спросили: «О Посланник Аллаха, и при этом они пребывали в Медине?» Он сказал: «Да, они пребывали в Медине, и (от участия в походе) их удержала веская причина».
◊ аль-Бухари 4423.

24. О том, кто снарядил воина или позаботился о его семье

2118- (ق) عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا». صحيح [خ 2843، م 1895]

2118 — От Зейда ибн Халида (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто снарядил воина на пути Аллаха, — тот сам участвовал в военном походе. И кто позаботился о семье воина в его отсутствие — тот сам участвовал в военном походе».
◊ аль-Бухари 2843, Муслим 1895.

25. Достоинство пожертвований на пути Аллаха

2119- (م) عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ بِنَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ، فَقَالَ: هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُ مِائَةِ نَاقَةٍ كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ». صحيح [م 1892]

2119 — От Абу Мас‘уда аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пришёл человек, ведя верблюдицу оснащённую уздой, и сказал: «Она — пожертвование на пути Аллаха». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В Судный день ты получишь за неё семьсот верблюдиц, оснащённых уздой».
◊ Муслим 1892.

2120- عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كُتِبَتْ لَهُ بِسَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ». صحيح [ت 1625، ن 3186]

2120 — От Хурайма ибн Фатика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто потратит что-либо на пути Аллаха, тому запишется за это в семисоткратном размере».
◊ ат-Тирмизи 1625, ан-Насаи 3186.

26. Неприкосновенность жён и семей сражающихся на пути Аллаха

2121- (م) عَنْ بُرَيْدَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «حُرْمَةُ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِمْ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ مِنَ الْقَاعِدِينَ يَخْلُفُ رَجُلًا مِنَ الْمُجَاهِدِينَ فِي أَهْلِهِ فَيَخُونُهُ فِيهِمْ، إِلَّا وُقِفَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَأْخُذُ مِنْ عَمَلِهِ مَا شَاءَ، فَمَا ظَنُّكُمْ؟». صحيح [م 1897]

2121 — От Бурайды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Неприкосновенность жён вышедших на пути Аллаха для тех, кто остался, подобна неприкосновенности их матерей.^(*) И нет никого из оставшихся, кто бы замещал муджахида в выполнении нужд его семьи, а затем предал^(**) бы его в отношении них, кроме как его поставят в День Воскрешения, и тот (муджахид) возьмёт из его деяний сколько пожелает. И что вы думаете он оставит ему?»
◊ Муслим 1897.
^(*) Хафиз ан-Науауи сказал: «Неприкосновенность (хурма) здесь содержит в себе два смысла. Первый — запрет на любое посягательство в отношении них, даже посредством запретного взгляда, уединения, запретной беседы и всего подобного. Второй — это проявление к ним почтительности, благодеяния и помощь в их нуждах, если в этом нет порчи, и не открывается путь к сомнительным делам». (См. «Шарх ан-Науауи ‘аля Муслим» 13/41).
^(**) Предательство здесь подразумевает либо запретный взгляд и тому подобное, либо пренебрежение их нуждами». (См. «аль-Бахр аль-мухит ас-садджадж» 32/502).

____________

27. Участие женщин в джихаде

2122- (خ) عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ، قَالَتْ: «كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَسْقِي وَنُدَاوِي الجَرْحَى، وَنَرُدُّ القَتْلَى إِلَى المَدِينَةِ». صحيح [خ 2882]

2122 — От ар-Рубаййи‘ бинт Му‘аууиз сообщается, что она сказала: «Мы были с Пророком ﷺ, поили и лечили раненых и отвозили убитых в Медину».
◊ аль-Бухари 2882.

2123- (م) عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ، قَالَتْ: «غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبْعَ غَزَوَاتٍ، أَخْلُفُهُمْ فِي رِحَالِهِمْ، فَأَصْنَعُ لَهُمُ الطَّعَامَ، وَأُدَاوِي الْجَرْحَى، وَأَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى». صحيح [م 1812 (142)]

2123 — От Умм ‘Атыйи аль-Ансарии сообщается, что она сказала: «Я участвовала вместе с Посланником Аллаха ﷺ в семи военных походах: присматривала за их вещами в лагере, готовила для них еду, лечила раненых и ухаживала за больными».
◊ Муслим 1812 (142).

28. Достоинство военных походов в море

2124- (ق) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ - وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا البَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ، أَوْ: مِثْلَ المُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ "، شَكَّ إِسْحَاقُ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهمْ، فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ، فَقُلْتُ: وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ» - كَمَا قَالَ فِي الأَوَّلِ - قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، قَالَ: «أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ»، فَرَكِبَتِ البَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنَ البَحْرِ، فَهَلَكَتْ. صحيح [خ 2788،2789، م 1912]

2124 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ заходил к Умм Харам бинт Мильхан, и она угощала его. А Умм Харам была женой ‘Убады ибн ас-Самита (да будет доволен им Аллах). Так вот однажды он зашёл к ней и она накормила его, затем принялась вычёсывать ему волосы, и Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) уснул. Затем — говорит она — он проснулся, смеясь, и я спросила: «О Посланник Аллаха, что тебя рассмешило?» Он ответил: «Мне были показаны люди из моей общины, вышедшие на пути Аллаха в военный поход по морю. Они, будучи царями (или: подобно царям) пребывали на царских ложах». Я сказала: «О Посланник Аллаха попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня одной из них», — и он обратился с мольбой к Аллаху за неё. Затем он положил голову и уснул, и снова проснулся смеясь. Я спросила: «О Посланник Аллаха, почему ты смеёшься?» Он сказал: «Мне были показаны люди из моей общины, идущие в военный поход на пути Аллаха». Я сказала: «Попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня одной из них». Он сказал: «Ты будешь из числа предыдущих»».
Затем, во времена правления Му‘ауии ибн Аби Суфьяна она отправилась морем (вместе со своим мужем в военный поход), и когда вышла из моря, упала со своего верхового животного и умерла»
◊ аль-Бухари 2788, Муслим 1912.

29. О том, что передано относительно сражения с римлянами и персами

2125- (خ) عَنْ عُمَيْرِ بْنِ الأَسْوَدِ العَنْسِيَّ، أَنَّهُ أَتَى عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وَهُوَ نَازِلٌ فِي سَاحَةِ حِمْصَ وَهُوَ فِي بِنَاءٍ لَهُ، وَمَعَهُ أُمُّ حَرَامٍ - قَالَ: عُمَيْرٌ، فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَامٍ: أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ البَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا»، قَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فِيهِمْ؟ قَالَ: «أَنْتِ فِيهِمْ»، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ»، فَقُلْتُ: أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لاَ». صحيح [خ 2924]

2125 — От ‘Умайра ибн аль-Асуада аль-‘Анси сообщается, что он пришёл к ‘Убаде ибн ас-Самиту (да будет доволен им Аллах), когда тот находился на привале в Химсе в своём строении, и с ним была (его жена) Умму Харам (да будет доволен ею Аллах). ‘Умайр сказал: «И Умм Харам поведала нам, что слышала, как Пророк ﷺ сказал: «Первая армия из моей общины, которая совершит морской поход, заслужит Рай». Умму Харам сказала: «О Посланник Аллаха, я буду среди них?» Он сказал: «Ты будешь среди них». Потом Пророк ﷺ сказал: «Первая армия из моей общины, которая пойдёт на Къайсар (Константинополь), будет прощена». Я сказала: «Буду ли я среди них, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Нет»».
◊ аль-Бухари 2924.

30. Запрет убийства женщин и детей

2126- (ق) عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: وُجِدَتِ امْرَأَةٌ مَقْتُولَةً فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، «فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ». صحيح [خ 3015، م 1744]

2126 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается что он сказал: «Во время одного из военных походов Посланника Аллаха ﷺ на поле боя была найдена убитая женщина, и он запретил убивать женщин и детей».
◊ аль-Бухари 3015, Муслим 1744.

31. Ненамеренное убийство женщин и детей

2127- (ق) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، قَالَ: مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالأَبْوَاءِ، أَوْ بِوَدَّانَ، وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنَ المُشْرِكِينَ، فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ قَالَ: «هُمْ مِنْهُمْ»، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «لاَ حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم »
- وفي رواية لمسلم: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قِيلَ لَهُ: لَوْ أَنَّ خَيْلًا أَغَارَتْ مِنَ اللَّيْلِ، فَأَصَابَتْ مِنْ أَبْنَاءِ الْمُشْرِكِينَ؟ قَالَ: «هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ». صحيح [خ 3012،3013، م 1745]

2127 — От Ибн ‘Аббаса, от ас-Са‘б ибн Джассамы (да будет доволен ими Аллах), сообщается, что он сказал: «Мимо меня проходил Пророк ﷺ в местности аль-Абуа́ или же Уаддан, и его спросили об обитателях местности из числа многобожников, когда на них нападают ночью, по причине чего могут пострадать кто-то из их женщин и детей». Он сказал: «Они — из их числа». И я слышал, как он сказал: «Нет заповедной территории, кроме как для Аллаха и Его Посланника ﷺ».
— В версии Муслима сообщается: «Пророку ﷺ сказали: «А что, если всадники нападут на селение ночью и случайно погибнут дети многобожников?» Он сказал: «Они — от своих отцов»».
◊ аль-Бухари 3012, 3013, Муслим 1745.

Примечание. Имам Ибн Батталь сказал: «Поистине, Пророк ﷺ сказал: «Нет заповедной территории, кроме как для Аллаха и Его Посланника». А Абу ‘Абду-Ллах (аль-Бухари) сказал: «До нас дошло, что Пророк ﷺ сделал заповедной территорию аль-Баки‘, а ‘Умар сделал заповедными территории ас-Сариф и ар-Рабаза». Смысл слова «хима» (حمى) в языке — это запрет и удержание. То есть смысл этого в том, что никто не имеет права запрещать землю, пастбища или деревья, не имеющие конкретного владельца среди людей, кроме как Аллах и Его Посланник ﷺ. Ибн Уахб упомянул, что аль-Баки‘, который сделал заповедным Пророк ﷺ, имел протяжённость в одну милю на восемь миль, и сделал он это для коней мухаджиров. Абу Бакр сделал заповедной ар-Рабаза для вьючных животных, используемых на пути Аллаха, приблизительно пять на пять миль. ‘Умар сделал заповедным это для верблюдов закята, а также сделал заповедным ас-Сариф, который был подобен ар-Рабазе. ‘Усман же, когда во времена его правления увеличилось количество верблюдов и коров закятного имущества, расширил заповедные территории. Основой их действий была Сунна Пророка ﷺ. Таким образом, смысл слов: «Нет заповедной территории, кроме как для Аллаха и Его Посланника» заключается в том, что никто не имеет права делать землю заповедной для себя, чтобы там пасся только его скот в ущерб остальным людям. Однако это дозволено только Аллаху, Его Посланнику ﷺ, а после него и тем, кто унаследовал эту власть от него из числа халифов, если в этом возникает необходимость ради пользы мусульман и общей выгоды, как это делали Абу Бакр, ‘Умар и Усман (да будет доволен ими Аллах)». (См. «Шарх Сахих аль-Бухари» Ибн Батталь 6/505).

32. Один убивает другого и они оба входят в Рай

2128- (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ يَدْخُلاَنِ الجَنَّةَ: يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَيُقْتَلُ، ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى القَاتِلِ، فَيُسْتَشْهَدُ. صحيح [خ 2826، م 1890]

2128 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах улыбается двум людям, один из которых убивает другого, а затем оба входят в Рай: один сражается на пути Аллаха и погибает, затем Аллах принимает покаяние убийцы (и он принимает Ислам), а затем тоже погибает мучеником на пути Аллаха (шахидом)».
◊ аль-Бухари 2826, Муслим 1890.

33. О том, кто сделал мало, но получил большую награду

2129- (خ) عَنِ البَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ مُقَنَّعٌ بِالحَدِيدِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُ أَوْ أُسْلِمُ؟ قَالَ: «أَسْلِمْ، ثُمَّ قَاتِلْ»، فَأَسْلَمَ، ثُمَّ قَاتَلَ، فَقُتِلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «عَمِلَ قَلِيلًا وَأُجِرَ كَثِيرًا» صحيح [خ 2808]

2129 — От аль-Бара ибн ʻАзиба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что к Пророку ﷺ подошёл человек в железных доспехах (перед боем) и сказал: «О Посланник Аллаха, мне сначала сразиться или принять Ислам?» Он сказал: «Прими Ислам, а затем сражайся». Тогда он принял Ислам, после чего сражался и пал мучеником. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Совершил мало, но получил большую награду».
◊ аль-Бухари 2808.

34. О восславлении и возвеличивании Аллаха в пути во время военного похода

2130- (ق) عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: لَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ، أَوْ قَالَ: لَمَّا تَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَشْرَفَ النَّاسُ عَلَى وَادٍ، فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّكْبِيرِ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، إِنَّكُمْ لاَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلاَ غَائِبًا، إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا وَهُوَ مَعَكُمْ»، وَأَنَا خَلْفَ دَابَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَمِعَنِي وَأَنَا أَقُولُ: لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، فَقَالَ لِي: «يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ». قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ» قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَدَاكَ أَبِي وَأُمِّي، قَالَ: «لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ». صحيح [خ 4205، م 2704]

2130 — От Абу Мусы аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда Посланник Аллаха ﷺ совершал поход на Хайбар — или: когда Посланник Аллаха ﷺ направился обратно, — и люди поднялись на холм в долине, начали громко восклицать: «Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Нет истинного божества, кроме Аллаха!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сжальтесь над собой! Поистине, вы не взываете ни к глухому, ни к отсутствующему, поистине, вы взываете к Слышащему, Близкому, и Он с вами». А я (Абу Муса) сидел позади Посланника Аллаха ﷺ на верховом животном, и он услышал, как я говорю: «Нет силы и мощи ни у кого, кроме как с Аллахом». И тогда он сказал мне: «О ʻАбду-Ллах ибн Къайс!» Я сказал: «Я здесь, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Не указать ли тебе на слова из сокровищницы сокровищ Рая?» Я сказал: «Конечно, о Посланник Аллаха, и да будут мои родители выкупом за тебя!» Он сказал: «Это слова: «Нет силы и мощи ни у кого, кроме как с Аллахом» (Ля хаӯля ӯа ля къуӯӯата илля би-Ллях)».
◊ аль-Бухари 4205, Муслим 2704.

35. «Мне была оказана помощь вселением страха в сердца врагов»

Всевышний Аллах сказал:

سَنُلۡقِي فِي قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلرُّعۡبَ بِمَآ أَشۡرَكُواْ  [آل عمران: 151]

«Мы вселим ужас в сердца неверующих за то, что они приобщали к Аллаху сотоварищей» (3:151).

2131- (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الكَلِمِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، فَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الأَرْضِ، فَوُضِعَتْ فِي يَدِي» قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَقَدْ ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنْتُمْ تَنْتَثِلُونَهَا. صحيح [خ 2977، م 523]

2131 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было даровано умение говорить кратко и содержательно, и я был поддержан страхом (вселённым в сердца врагов), и вот, пока я спал, ко мне были принесены ключи сокровищниц земли,^(*) и они были положены в мою руку».
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «И Посланник Аллаха ﷺ покинул этот мир, а вы продолжаете пользоваться ими».
◊ аль-Бухари 2977, Муслим 523.
^(*) аль-Хаттаби сказал: «Под сокровищницами земли подразумевается то, что досталось общине мусульман из трофеев — сокровищ Кисры, Кесаря и других. Также возможно, что имеются в виду недра земли с рудами, золотом и серебром». Другие же учёные сказали: «Напротив, эти слова следует понимать шире, не ограничивая вышеперечисленным». (См. «Фатх аль-Бари» 12/424).

36. «Разве не по причине ваших слабых вам оказывается помощь?»

2132- (خ) عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: رَأَى سَعْدٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ لَهُ فَضْلًا عَلَى مَنْ دُونَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ إِلَّا بِضُعَفَائِكُمْ» صحيح [خ 2896]

2132 — От Мус‘аба ибн Са‘да ибн Аби Уакк̣ъаcа сообщается, что Са‘д (да будет доволен им Аллах) посчитал, что он имеет преимущество над другими, кто меньше него (имуществом, силой и отвагой), и тогда Пророк ﷺ сказал: «Разве не по причине ваших слабых вам даётся помощь (победа), и вы наделяетесь уделом?»
◊ аль-Бухари 2896.

2133- عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «ابْغُونِي الضُّعَفَاءَ، فَإِنَّمَا تُرْزَقُونَ وَتُنْصَرُونَ بِضُعَفَائِكُمْ» صحيح [د 2594، ت 1702، ن 3179]

2133 — От Абу ад-Дарды сообщается, что он сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Найдите мне слабых^(*), ведь вы получаете удел и одерживаете победу только благодаря вашим слабым».
◊ Абу Дауд 2594, ат-Тирмизи 1702, ан-Насаи 3179.
^(*) Слабыми называются те, кого люди считают слабыми из-за их бедности и простоты (скромности). аль-Къады сказал: «То есть, найдите их для меня и приближайтесь ко мне через приближение к ним: интересуясь их положением, соблюдая их права, проявляя к ним добро в словах и поступках, а также ожидая помощи (победы) из-за них». ар-Рагъиб сказал: «Слабость бывает в теле, в душе (внутренняя слабость) и в положении (социальном и материальном) — и в хадисе подразумевается это». (См. «Файд аль-Кадир» 1/82).

____________

37. «Война — это обман»

2134- (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «سَمَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الحَرْبَ خَدْعَةً».
- ولفظ مسلم: «الْحَرْبُ خَدْعَةٌ». صحيح [خ 3028،3029، م 1740]

2134 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Пророк ﷺ назвал войну обманом (хитростью)».
— В версии Муслима От Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Война — это обман».
◊ аль-Бухари 3028, 3029, Муслим 1740.

38. Не наказывайте наказанием Аллаха

2135- (خ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْثٍ فَقَالَ: «إِنْ وَجَدْتُمْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا فَأَحْرِقُوهُمَا بِالنَّارِ»، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَرَدْنَا الخُرُوجَ: «إِنِّي أَمَرْتُكُمْ أَنْ تُحْرِقُوا فُلاَنًا وَفُلاَنًا، وَإِنَّ النَّارَ لاَ يُعَذِّبُ بِهَا إِلَّا اللَّهُ، فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا». صحيح [خ 3016]

2135 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ отправил нас в военный поход и сказал: «Если вы найдёте такого-то и такого-то, сожгите их огнём». Затем, когда мы уже собирались выдвинуться, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я велел вам сжечь такого-то и такого-то, но поистине, право наказывать огнём только у Аллаха. Поэтому, если вы найдёте их, то просто убейте».
◊ аль-Бухари 3016.

39. Встреча возвращающихся с военного похода

2136- (م) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ تُلُقِّيَ بِصِبْيَانِ أَهْلِ بَيْتِهِ، قَالَ: وَإِنَّهُ قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَسُبِقَ بِي إِلَيْهِ، فَحَمَلَنِي بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جِيءَ بِأَحَدِ ابْنَيْ فَاطِمَةَ، فَأَرْدَفَهُ خَلْفَهُ، قَالَ: فَأُدْخِلْنَا الْمَدِينَةَ، ثَلَاثَةً عَلَى دَابَّةٍ ". صحيح [م 2428]

2136 — От ‘Абду-Ллаха ибн Джа‘фара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ возвращался из путешествия, его встречали дети из его рода. И вот он вернулся из путешествия, и я опередил других и пришёл к нему первым. Он посадил меня перед собой, затем подвели одного из сыновей Фатимы, и он усадил его позади себя. И так мы въехали в Медину втроём на одном верховом животном».
◊ Муслим 2428.

40. Джихад посредством слова, имущества, руки и души

Всевышний Аллах сказал:

وَٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ فِينَا لَنَهۡدِيَنَّهُمۡ سُبُلَنَاۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ [العنكبوت: 69]

«А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведём Нашими путями. Воистину, Аллах — с творящими добро!» (29:69).

Также Всевышний Аллах сказал:

وَٱلشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ ٱلۡغَاوُۥنَ 224 أَلَمۡ تَرَ أَنَّهُمۡ فِي كُلِّ وَادٖ يَهِيمُونَ 225 وَأَنَّهُمۡ يَقُولُونَ مَا لَا يَفۡعَلُونَ 226 إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَذَكَرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا وَٱنتَصَرُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا ظُلِمُواْۗ [الشعراء: 224-227]

«А за поэтами следуют заблудшие. Разве ты не видишь, что они блуждают по всем долинам (слагая стихи на любые темы, будь они дозволенными или запретными) и говорят то, чего не делают? Это не относится к тем (поэтам), которые уверовали, совершали праведные дела, многократно поминали Аллаха и защищали (своими стихами истину) после того, как было посягательство (на истинную веру и Пророка)?» (26:224-227).

2137- عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ». صحيح [د 2504، ن 3096، مي 2475]

2137 — От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Сражайтесь с многобожниками своим имуществом, своими душами (участвуя в бою лично) и своими языками».
◊ Абу Дауд 2504, ан-Насаи 3096, ад-Дарими 2475.

2138- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ، أَوْ أَمِيرٍ جَائِرٍ». صحيح لغيره [د 4344، ت 2174، جه 4011]

2138 — От Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучший джихад — это слово справедливости перед несправедливым правителем (или: «несправедливым эмиром»)».
◊ Абу Дауд 4344, ат-Тирмизи 2174, Ибн Маджа 4011.

2139- عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، حِينَ أَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي الشِّعْرِ مَا أَنْزَلَ، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ أَنْزَلَ فِي الشِّعْرِ مَا قَدْ عَلِمْتَ، وَكَيْفَ تَرَى فِيهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُجَاهِدُ بِسَيْفِهِ وَلِسَانِهِ " إسناده صحيح على شرط الشيخين [حم 15785]

2139 — От ‘Абду-Ррахмана ибн ‘Абду-Ллаха ибн Ка‘ба ибн Малика сообщается, что Ка‘б ибн Малик (да будет доволен им Аллах), когда Аллах — Благословен Он и Велик — ниспослал в отношении поэзии то, что ниспослал^(*), пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Поистине, Аллах — Благословен Он и Велик — ниспослал в отношении поэзии то, что ты знаешь. Что ты можешь сказать о ней?» Тогда Пророк ﷺ сказал: «Воистину, верующий сражается своим мечом и своим языком».
◊ Ахмад 15785.
^(*)Имеются в виду аяты: «А поэты — за ними следуют заблудшие. Разве ты не видишь, что они мечутся по всем долинам и говорят то, чего не делают?» (26:224–226).

2140- عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «المُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ». صحيح [ت 1621]

2140 — От Фадали ибн ‘Убайда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Муджахид — это тот, кто сражается со своей душой (чтобы подчинить её Аллаху)».
◊ ат-Тирмизи 1621.

41. Джихад, несмотря на трудности

2141- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَغْزُوَ، فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، إِنَّ مِنْ إِخْوَانِكُمْ قَوْمًا لَيْسَ لَهُمْ مَالٌ وَلَا عَشِيرَةٌ، فَلْيَضُمَّ أَحَدُكُمْ إِلَيْهِ الرَّجُلَيْنِ أَوِ الثَّلَاثَةِ، فَمَا لِأَحَدِنَا مِنْ ظَهْرٍ يَحْمِلُهُ إِلَّا عُقْبَةٌ كَعُقْبَةِ»، يَعْنِي أَحَدِهِمْ، قَالَ: فَضَمَمْتُ إِلَيَّ اثْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً، قَالَ: مَا لِي إِلَّا عُقْبَةٌ كَعُقْبَةِ أَحَدِهِمْ مِنْ جَمَلِي. صحيح [د 2534]

2141 — От Джабира ибн ‘Абду-Ллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ, отправляясь в военный поход, сказал: «О, мухаджиры и ансары, воистину, среди ваших братьев есть те, у кого нет ни имущества, ни поддержки племени. Так пусть же каждый из вас возьмёт к себе двоих или троих». И не было среди нас никого, обладающего верховым животным, кроме как он имел такое же право на него по своей очереди, как другие, то есть один после другого. Я тоже взял двух или трёх человек и у меня на моего верблюда не было кроме как права очереди, такой же, как и у них».
◊ Абу Дауд 2534.

42. Мольба перед встречей с врагом

2142- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا غَزَا قَالَ: «اللَّهُمَّ أَنْتَ عَضُدِي وَنَصِيرِي، بِكَ أَحُولُ، وَبِكَ أَصُولُ، وَبِكَ أُقَاتِلُ». صحيح [د 2632، ت 3584]

2142 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что «Посланник Аллаха ﷺ, когда выдвигался в военный поход, говорил^(*): «О Аллах, Ты — моя опора и мой помощник, благодаря Тебе я действую, благодаря Тебе я нападаю, и благодаря Тебе я сражаюсь»».
◊ Абу Дауд 2632, ат-Тирмизи 3584.
^(*) «Алла́хумма анта ‘адуди́ уа насы́ри, бикя аху́лю, уа бикя асу́лю, уа бикя укъа́тилю».

2143- عَنْ صُهَيْبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ يَدْعُو أَيَّامَ حُنَيْنٍ «اللَّهُمَّ بِكَ أُحَاوِلُ وَبِكَ أُصَاوِلُ وَبِكَ أُقَاتِلُ». صحيح [مي 2485]

2143 — От Сухайба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что «Посланник Аллаха ﷺ в дни битвы при Хунайне обращался с мольбой^(*): «О Аллах, благодаря Тебе (или: вместе с Тобой) я стараюсь, благодаря Тебе (или: вместе с Тобой) я нападаю, и благодаря Тебе (или: вместе с Тобой) я сражаюсь»».
◊ Ибн Маджа 2485.
^(*) «Алла́хумма бикя уха́ӯилю, уа бикя усáӯилю, уа бикя укъа́тилю».

43. Что ощущает шахид из боли

2144- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا يَجِدُ الشَّهِيدُ مِنْ مَسِّ القَتْلِ إِلَّا كَمَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ مِنْ مَسِّ القَرْصَةِ». حسن [ت 1668، ن 3161، جه 2802، مي 2452]

2144 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мученик во время его убийства не ощущает из боли, кроме как подобную той, которую вы ощущаете от укуса (насекомого)».
◊ ат-Тирмизи 1668, ан-Насаи 3161, Ибн Маджа 2802, ад-Дарими 2452.

44. О знамёнах, флагах и условных фразах (боевых лозунгах)

2145- عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: بَعَثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ إِلَى الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَسْأَلُهُ عَنْ رَايَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا كَانَتْ؟ فَقَالَ:كَانَتْ سَوْدَاءَ مُرَبَّعَةً، مِنْ نَمِرَةٍ. حسن لغيره [د 2591، ت 1680]

2145 — От Юнуса ибн ‘Убейда, вольноотпущенника Мухаммада ибн аль-Къасима, сообщается, что он сказал: «Мухаммад ибн аль-Къасим отправил меня к аль-Бараа ибн ‘Азибу (да будет доволен им Аллах), чтобы я спросил его: «Каким было знамя Посланника Аллаха ﷺ?» аль-Бараа ответил: «Оно было чёрного цвета, квадратной формы, сделанное из ткани в полоску»».
◊ Абу Дауд 2591, ат-Тирмизи 1680.

2146- عَنْ جَابِرٍ، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ «كَانَ لِوَاؤُهُ يَوْمَ دَخَلَ مَكَّةَ أَبْيَضَ». حسن لغيره [د 2592، ت 1679، ن 2866، جه 2817]

2146 — От Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Знамя Пророка ﷺ в день, когда он вошёл в Мекку, было белого цвета».
◊ Абу Дауд 2592, ат-Тирмизи 1679, ан-Насаи 2866, Ибн Маджа 2817.

2147- عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ: " غَزَوْنَا مَعَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ زَمَنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ شِعَارُنَا: أَمِتْ أَمِتْ " حسن [د 2596، جه 2840]

2147 — От Салямы ибн аль-Акуа‘а (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Мы участвовали в военном походе вместе с Абу Бакром (да будет доволен им Аллах) во времена Пророка ﷺ, и нашим боевым лозунгом (условной фразой, чтобы в темноте опознавать своих)  были слова: «Умертви! Умертви!»».
◊ Абу Дауд 2596, Ибн Маджа 2840.

2148- عَنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنْ بُيِّتُّمْ فَلْيَكُنْ شِعَارُكُمْ حم لَا يُنْصَرُونَ». صحيح [د 2597، ت 1682]

2148 — От аль-Мухалляба ибн Аби Суфры сообщается, что ему рассказал тот, кто слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Если вы нападёте ночью, то пусть вашей условной фразой будут слова: «Ха-мим, нет им помощи»».
◊ Абу Дауд 2597, ат-Тирмизи 1682.

____________

45. Организация лагеря и достоинство несения стражи

2149- عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَ: كَانَ النَّاسُ إِذَا نَزَلُوا مَنْزِلًا - قَالَ عَمْرٌو: كَانَ النَّاسُ إِذَا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْزِلًا - تَفَرَّقُوا فِي الشِّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ تَفَرُّقَكُمْ فِي هَذِهِ الشِّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ، إِنَّمَا ذَلِكُمْ مِنَ الشَّيْطَانِ». فَلَمْ يَنْزِلْ بَعْدَ ذَلِكَ مَنْزِلًا إِلَّا انْضَمَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، حَتَّى يُقَالَ: لَوْ بُسِطَ عَلَيْهِمْ ثَوْبٌ لَعَمَّهُمْ. صحيح [د 2628]

2149 — От Абу Са‘лябы аль-Хушани (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Когда люди останавливались в каком-либо месте... (в версии от ʻАмра: «Когда Посланник Аллаха ﷺ останавливался в каком-либо месте») люди расходились по ущельям и долинам. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ваше рассеяние, разделение по этим ущельям и долинам — это от шайтана». После этого, когда бы они не останавливались на привал, кроме как сближаясь друг с другом настолько, что даже говорили: «Если бы их накрыли одним покрывалом, оно охватило их всех»».
◊ Абу Дауд 2628.

2150- عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " عَيْنَانِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ". حسن لغيره [ت 1639]

2150 — От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Две категории глаз, которых не коснётся адское пламя: глаза, пролившие слёзы от страха перед Аллахом, и глаза, бодрствовавшие ночью на страже на пути Аллаха».
◊ ат-Тирмизи 1639.

2151- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِلَيْلَةٍ أَفْضَلَ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ؟ حَارِسٌ حَرَسَ فِي أَرْضِ خَوْفٍ، لَعَلَّهُ أَنْ لَا يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ». صحيح، مختلف في رفعه ووقفه [ك 2424، هق 9/149]

2151 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Не сообщить ли вам о ночи, превосходящей по достоинству Ночь Предопределения? Это — ночь, которую в местах опасения (нападения врага) человек проводит на страже, с вероятностью того, что он уже не вернётся к своей семье».
◊ аль-Хаким 2424, аль-Байхакъи 9/149. Хадис достоверный, но имеются разногласия вознесения его к Пророку ﷺ, или же остановки на сподвижнике.

46. О посланцах врага

2152- عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُعَيْمِ بْنِ مَسْعُودٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ نُعَيْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لَهُمَا حِينَ قَرَأَ كِتَابَ مُسَيْلِمَةَ: «مَا تَقُولَانِ أَنْتُمَا؟» قَالَا: نَقُولُ كَمَا قَالَ. قَالَ: «أَمَا وَاللَّهِ لَوْلَا أَنَّ الرُّسُلَ لَا تُقْتَلُ لَضَرَبْتُ أَعْنَاقَكُمَا». صحيح لغيره [د 2761]

2152 — От Саляма ибн Ну‘айма ибн Мас‘уда аль-Ашджa‘и сообщается со слов его отца Ну‘айма, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ, когда прочитал письмо (лжепророка) Мусайлямы, сказал двоим посланцам: «А что скажете вы?» Они ответили: «Скажем то же, что сказал он». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, если бы не то обстоятельство, что послов не убивают, я отсёк бы вам головы»».
◊ Абу Дауд 2761.

47. О проявлении высокомерия на войне

2153- عَنْ جَابِرِ بْنِ عَتِيك، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: «مِنَ الْغَيْرَةِ مَا يُحِبُّ اللَّهُ وَمِنْهَا مَا يُبْغِضُ اللَّهُ، فَأَمَّا الَّتِي يُحِبُّهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي الرِّيبَةِ، وَأَمَّا الْغَيْرَةُ الَّتِي يُبْغِضُهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي غَيْرِ رِيبَةٍ، وَإِنَّ مِنَ الخُيَلَاءِ مَا يُبْغِضُ اللَّهُ، وَمِنْهَا مَا يُحِبُّ اللَّهُ، فَأَمَّا الْخُيَلَاءُ الَّتِي يُحِبُّ اللَّهُ فَاخْتِيَالُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ عِنْدَ الْقِتَالِ، وَاخْتِيَالُهُ عِنْدَ الصَّدَقَةِ، وَأَمَّا الَّتِي يُبْغِضُ اللَّهُ فَاخْتِيَالُهُ فِي الْبَغْيِ» قَالَ مُوسَى: «وَالْفَخْرِ». حسن [د 2659، ن 2557، مي 2272]

2153 — От Джабира ибн ‘Атика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк Аллаха ﷺ сказал: «Ревность бывает такой, какую Аллах любит, и такой, какую Он ненавидит. Что касается той, которую Аллах любит, то это ревность при наличии повода. А та, которую Аллах ненавидит, — это ревность без повода. Также и высокомерие бывает таким, какое Аллах ненавидит, и таким, какое Он любит. Аллах любит, когда человек проявляет гордость во время сражения и при раздаче милостыни (не мелочась, не посчитывая, не потакая и не ожидая чего-то взамен). А то высокомерие, которое ненавидит Аллах, — это надменность в притеснении других». Муса (передатчик) добавил: «...и хвастовстве».
◊ Абу Дауд 2659, ан-Насаи 2557, ад-Дарими 2272.

48. Проживание в землях неверных

2154- عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إِلَى خَثْعَمٍ فَاعْتَصَمَ نَاسٌ مِنْهُمْ بِالسُّجُودِ، فَأَسْرَعَ فِيهِمُ الْقَتْلَ قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ لَهُمْ بِنِصْفِ الْعَقْلِ وَقَالَ: «أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ؟ قَالَ: «لَا تَرَاءَى نَارَاهُمَا». صحيح مرسل [د 2645، ت 1604] وقال ابن حجر في "التلخيص الحبير" (2285): «وصحح البخاري وأبو حاتم وأبو داود والترمذي والدارقطني إرساله إلى قيس بن أبي حازم».

2154 — От Джарира ибн ‘Абду-Ллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ направил отряд к племени Хас‘ам, и некоторые из них, желая спастись, бросились в земной поклон, но их всё равно убили. Когда это дошло до Пророка ﷺ, он повелел выплатить за них половину виры (выкуп за кровь) и сказал: «Я непричастен к любому мусульманину, проживающему среди многобожников». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, почему?» Он ответил: «Они не должны видеть огонь (очага) друг друга».
◊ Абу Дауд 2645, ат-Тирмизи 1604. Ибн Хаджар в «ат-Тальхис аль-Хабир» 2285 сказал: «Передача этого сообщения в форме мурсаль (со слов Къайса ибн Абу Хазима) является достоверной по мнению аль-Бухари, Абу Хатима, Абу Дауда, ат-Тирмизи и ад-Даркъутни».
Примечание. Имам аль-Хаттаби сказал: «За них назначили только половину от виры и не довели для них цену за кровь до полной суммы, несмотря на то что стало известно об их принятии Ислама, потому что они сами поспособствовали своей гибели, пребывая среди неверных. Поэтому они подобны тому, кто погиб от своей собственной вины и от вины другого, и потому часть, относящаяся к его собственной вине, была вычтена из виры. Что же касается их земного поклона, то он не является безусловным доказательством принятия ими Ислама, так как подобное может совершаться и в знак почтения к вождям и правителям. Поэтому данное обстоятельство стало оправданием убивших их мусульман в виду наличия сомнения… Что же касается видения огней друг друга, то это означает, что Аллах уже разделил обитель Ислама от обители неверия, и потому мусульманину не дозволено жить вблизи неверных в их землях так, что их разожжённый огонь виден друг другу». (См. «Ма‘алим ас-сунан» 2/271).

49. Созывание народов друг друга против мусульман

2155- عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا»، فَقَالَ قَائِلٌ: وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: «بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ، وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ، وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ»، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الْوَهْنُ؟ قَالَ: «حُبُّ الدُّنْيَا، وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ». حسن لغيره [د 4297]

2155 — От Саубана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Скоро народы будут созывать друг друга против вас, подобно тому как едоки созывают друг друга к совместной трапезе». Кто-то спросил: «Это случится из-за того, что нас в то время будет мало?», — на что Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Нет, вас в тот день будет много, но вы будете подобны мусору, который несёт поток. И Аллах непременно вырвет из сердец ваших врагов страх перед вами, а в ваши сердца Аллах непременно вселит ӯахн». Кто-то спросил: «О Посланник Аллаха, что такое ӯахн?» Он сказал: «Любовь к мирской жизни и отвращение к смерти».
◊ Абу Дауд 4297.

50. Джихад продолжается не прекращаясь

2156- عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُفَيْلٍ الْكِنْدِيِّ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَذَالَ النَّاسُ الْخَيْلَ، وَوَضَعُوا السِّلَاحَ، وَقَالُوا: لَا جِهَادَ قَدْ وَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِوَجْهِهِ، وَقَالَ: «كَذَبُوا الْآنَ، الْآنَ جَاءَ الْقِتَالُ، وَلَا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ، وَيُزِيغُ اللَّهُ لَهُمْ قُلُوبَ أَقْوَامٍ، وَيَرْزُقُهُمْ مِنْهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، وَحَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ، وَالْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَهُوَ يُوحَى إِلَيَّ أَنِّي مَقْبُوضٌ غَيْرَ مُلَبَّثٍ، وَأَنْتُمْ تَتَّبِعُونِي أَفْنَادًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، وَعُقْرُ دَارِ الْمُؤْمِنِينَ الشَّامُ». صحيح [ن 3563]

2156 — От Салямы ибн Нуфайля аль-Кинди (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда он сидел в обществе Посланника Аллаха ﷺ, один человек сказал: «О Посланник Аллаха, люди небрежно относятся к лошадям, отложили оружие и говорят: «Нет больше джихада, война сложила своё бремя»». Тогда Посланник Аллаха ﷺ повернулся к нему и сказал: «Они лгут! Сейчас, сейчас пришло время сражения. И не перестанет группа из моей общины сражаться за истину, и Аллах будет склонять к ним сердца людей и давать им удел через них до тех пор, пока не настанет Час и не свершится обещание Аллаха. А в гриве лошадей будет благо  до Судного дня (принося награду для мира Вечного и трофеи в этом мире). И было внушено мне, что я скоро умру, и вы будете следовать за мной разрозненными группами, одни из которых будут рубить шеи другим, а прибежищем верующих (во времена этих смут) будет Шам».
◊ ан-Насаи 3563.

____________

1. Дозволенность трофеев

Всевышний Аллах сказал:

فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمۡتُمۡ حَلَٰلٗا طَيِّبٗاۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ [الأنفال: 69]

«Вкушайте то, что вы захватили дозволенным и честным путём, и бойтесь Аллаха. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный» (8:69).

2157- عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ فَضَّلَنِي عَلَى الأَنْبِيَاءِ»، أَوْ قَالَ: «أُمَّتِي عَلَى الأُمَمِ، وَأَحَلَّ لَنَا الْغَنَائِمَ». صحيح لغيره [ت 1553]

2157 — От Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах отдал предпочтение мне перед другими пророками» — или сказал: «…моей общине перед другими общинами», — и дозволил нам трофеи».
◊ ат-Тирмизи 1553.

[وانظر: 1066، 2131، 3379]

Смотрите также хадисы: 1066, 2131 и 3379.

1066 — От Джабира ибн ‘Абду-Ллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Мне даровано пять вещей, которые не были дарованы никому до меня: (1) я получил поддержку посредством страха (своих врагов) на расстоянии одного месяца пути; (2) земля сделана для меня мечетью и средством очищения, поэтому любой человек из моей общины, которого застанет время молитвы, пусть совершит её (там, где она его застанет); (3) мне дозволены трофеи, что не было дозволено никому до меня (из числа пророков); (4) мне даровано заступничество (для облегчения страданий людей в День Воскрешения); (5) каждый пророк был послан к своему народу, а я послан ко всем людям».
◊ аль-Бухари 335, Муслим 521.

2131 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне было даровано умение говорить кратко и содержательно, и я был поддержан страхом (вселённым в сердца врагов), и вот, пока я спал, ко мне были принесены ключи сокровищниц земли,^(*) и они были положены в мою руку». Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «И Посланник Аллаха ﷺ покинул этот мир, а вы продолжаете пользоваться ими».
◊ аль-Бухари 2977, Муслим 523.
^(*) аль-Хаттаби сказал: «Под сокровищницами земли подразумевается то, что досталось общине мусульман из трофеев — сокровищ Кисры, Кесаря и других. Также возможно, что имеются в виду недра земли с рудами, золотом и серебром». Другие же учёные сказали: «Напротив, эти слова следует понимать шире, не ограничивая вышеперечисленным». (См. «Фатх аль-Бари» 12/424).

3379 — От Хишама ибн Хакима ибн Хизама (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он проходил по Шаму и увидел людей, которых держали на солнце, а на их головы лили масло. Он спросил: «Что это?» Ему ответили: «Их наказывают по причине налога, возлагаемого на неверных в виде части от урожая». Тогда он сказал: «Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах подвергнет наказанию тех, кто (не по праву) подвергает наказанию людей в этом мире»».
— В другой версии сообщается: «В то время правителем Палестины был ‘Умайр ибн Са‘д, и Хишам ибн Хаким отправился к нему и рассказал об увиденном, после чего он приказал освободить тех людей».
◊ Муслим 2613.

2. Уменьшение награды по причине получения трофеев

Всевышний Аллах сказал:

وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا غَنِمۡتُم مِّن شَيۡءٖ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ [الأنفال: 41]

«Знайте, что если вы захватили трофеи, то пятая часть их принадлежит Аллаху, Посланнику, близким родственникам Посланника, сиротам, беднякам и путникам» (8:41).

2158- (م) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ غَازِيَةٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ، تَغْزُو فَتَغْنَمُ وَتَسْلَمُ، إِلَّا كَانُوا قَدْ تَعَجَّلُوا ثُلُثَيْ أُجُورِهِمْ، وَمَا مِنْ غَازِيَةٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ، تُخْفِقُ وَتُصَابُ، إِلَّا تَمَّ أُجُورُهُمْ».
- وفي رواية قَالَ: «مَا مِنْ غَازِيَةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللهِ فَيُصِيبُونَ الْغَنِيمَةَ، إِلَّا تَعَجَّلُوا ثُلُثَيْ أَجْرِهِمْ مِنَ الْآخِرَةِ، وَيَبْقَى لَهُمُ الثُّلُثُ، وَإِنْ لَمْ يُصِيبُوا غَنِيمَةً، تَمَّ لَهُمْ أَجْرُهُمْ» صحيح [م 1906]

2158 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет такого войска или отряда, который вышел бы в поход, добыл трофеи и остался невредимым, кроме как (тем самым) они уже получили две трети своей награды (за военный поход). И нет такого войска или отряда, который не добыл трофеи и к тому же пострадал, кроме как их награда является полной».
— В другой версии сообщается, что он сказал: «Нет такого войска, которое отправилось бы в военный поход на пути Аллаха и заполучило трофеи, кроме как они уже получили две трети своей награды мира Вечного, и им остаётся лишь треть. А если бы они не получили трофеи, то их награда была бы полной».
◊ Муслим 1906.

3. Распределение трофеев

2159- (ق) عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ وَلِصَاحِبِهِ سَهْمًا». صحيح [خ 2863، م 1762]

2159 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что «Посланник Аллаха ﷺ установил две доли для коня и одну долю для всадника».
◊ аль-Бухари 2863, Муслим 1762.

4. Учёт интересов всей мусульманской общины при распределении трофеев

2160- (خ) عَنْ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلاَ أَنْ أَتْرُكَ آخِرَ النَّاسِ بَبَّانًا لَيْسَ لَهُمْ شَيْءٌ، مَا فُتِحَتْ عَلَيَّ قَرْيَةٌ إِلَّا قَسَمْتُهَا كَمَا قَسَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ وَلَكِنِّي أَتْرُكُهَا خِزَانَةً لَهُمْ يَقْتَسِمُونَهَا». صحيح [خ 4235]

2160 — От ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если бы не опасение оставить последующие поколения мусульман бедняками, у которых ничего нет (из земель), то не было бы ни одной завоёванной деревни, кроме как я разделил бы её земли так же, как Пророк ﷺ разделил Хайбар. Но я оставлю эти земли (Ирака) запасом для них (в виде вакфа), чтобы они распределяли их между собой».
◊ аль-Бухари 4235.

____________

5. О выдаче из трофеев для укрепления сердец

2161- (خ) عَنْ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِمَالٍ - أَوْ سَبْيٍ - فَقَسَمَهُ، فَأَعْطَى رِجَالًا وَتَرَكَ رِجَالًا، فَبَلَغَهُ أَنَّ الَّذِينَ تَرَكَ عَتَبُوا، فَحَمِدَ اللَّهَ، ثُمَّ أَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ، وَأَدَعُ الرَّجُلَ، وَالَّذِي أَدَعُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الَّذِي أُعْطِي، وَلَكِنْ أُعْطِي أَقْوَامًا لِمَا أَرَى فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الجَزَعِ وَالهَلَعِ، وَأَكِلُ أَقْوَامًا إِلَى مَا جَعَلَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الغِنَى وَالخَيْرِ، فِيهِمْ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ» فَوَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِكَلِمَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حُمْرَ النَّعَمِ. صحيح [خ 923]

2161 — От ‘Амра ибн Тагълиба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Посланнику Аллаха ﷺ принесли имущество — или пленных, — и он разделил это, дав некоторым и не дав другим. Когда до него дошло, что те, кому он не дал, выразили недовольство, он воздал хвалу Аллаху, восславил его и сказал: «А затем, клянусь Аллахом, я даю одному и оставляю другого, тогда как тот, кого я оставляю, мне любимее того, кому я даю. Но я даю некоторым людям, исходя из того, что вижу в их сердцах из слабости и крайней обеспокоенности. Других же я оставляю, полагаясь на то, что Аллах вложил в их сердца из богатства и блага и среди них — ‘Амр ибн Тагълиб». И клянусь Аллахом, я не желал бы иметь вместо этих слов Посланника Аллаха ﷺ даже красных верблюдов».
◊ аль-Бухари 923.

6. О пище, доставшейся в числе трофеев

2162- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ: قُلْتُ: " هَلْ كُنْتُمْ تُخَمِّسُونَ - يَعْنِي الطَّعَامَ - فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ؟ فَقَالَ: «أَصَبْنَا طَعَامًا يَوْمَ خَيْبَرَ، فَكَانَ الرَّجُلُ يَجِيءُ فَيَأْخُذُ مِنْهُ مِقْدَارَ مَا يَكْفِيهِ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ». صحيح [د 2704]

2162 — Сообщается со слов ‘Абду-Ллаха ибн Абу Ауфы (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Я спросил (некоторых из числа сподвижников): «Отделяли ли вы пятую часть пищи, достававшейся вам во времена Посланника Аллаха ﷺ?», — на что они мне ответили: «Нам досталась пища в день Хайбара, и человек подходил и брал из неё столько, сколько ему было достаточно, а затем уходил».
◊ Абу Дауд 2704.

7. Если среди трофеев обнаружилось чьё-либо имущество

2163- (خ) عَنْ نَافِعٍ: «أَنَّ عَبْدًا لِابْنِ عُمَرَ أَبَقَ فَلَحِقَ بِالرُّومِ، فَظَهَرَ عَلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الوَلِيدِ، فَرَدَّهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ،  وَأَنَّ فَرَسًا لِابْنِ عُمَرَ عَارَ فَلَحِقَ بِالرُّومِ، فَظَهَرَ عَلَيْهِ، فَرَدُّوهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ». صحيح [خ 3068]

2163 — От Нафи‘а сообщается: «Раб ‘Абду-Ллаха Ибн ‘Умара сбежал и присоединился к римлянам. А когда Халид ибн аль-Уалид (да будет доволен им Аллах) одержал победу над ними (и нашёл его раба среди трофеев), он вернул его ‘Абду-Ллаху. Также и конь Ибн ‘Умара убежал и оказался у римлян, и он также был возвращён ‘Абду-Ллаху после победы над ними».
◊ аль-Бухари 3068.

8. Снаряжение и личное имущество (саляб) убитого в бою достаётся тому, кто его убил

2164- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ يَعْنِي يَوْمَ حُنَيْنٍ: «مَنْ قَتَلَ كَافِرًا فَلَهُ سَلَبُهُ». فَقَتَلَ أَبُو طَلْحَةَ يَوْمَئِذٍ عِشْرِينَ رَجُلًا وَأَخَذَ أَسْلَابَهُمْ». صحيح [د 2718، مي 2527]

2164 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ в тот день, а именно в день битвы при  Хунайне, сказал: «Кто убьёт неверного, тому достанется его снаряжение и личное имущество (оружие, доспехи, верховое животное, одежда, личные вещи и т.п.)». В тот день Абу Тальха (да будет доволен им Аллах) убил двадцать человек и забрал их личное имущество».
◊ Абу Дауд 2718, ад-Дарими 2527.

2165- عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ قَتَلَ فَلَهُ السَّلَبُ». صحيح لغيره [جه 2838]

2165 — От Самуры ибн Джундаба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Личное имущество убитого (врага) — принадлежит тому, кто его убил»».
◊ Ибн Маджа 2838.

9. О том, что имам выделяет (дополнительно) для муджахидов

2166- (ق) عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ سَرِيَّةً فِيهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قِبَلَ نَجْدٍ، فَغَنِمُوا إِبِلًا كَثِيرَةً، فَكَانَتْ سِهَامُهُمْ اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا، أَوْ أَحَدَ عَشَرَ بَعِيرًا وَنُفِّلُوا بَعِيرًا بَعِيرًا ». صحيح [خ 3134، م 1749]

2166 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается: «Посланник Аллаха ﷺ направил военный отряд, в котором находился ‘Абду-Ллах ибн ‘Умар, в сторону Наджда. Они захватили много верблюдов, и их доля из трофеев составила по двенадцать верблюдов или по одиннадцать верблюдов, и каждому дополнительно дали ещё по одному верблюду».
◊ аль-Бухари 3134, Муслим 1749.

____________

10 Правовое положение трофеев, полученных без сражения (фей)

2167- (ق) عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، مِمَّا لَمْ يُوجِفِ المُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ، وَلاَ رِكَابٍ، «فَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاصَّةً، وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِ، ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ فِي السِّلاَحِ وَالكُرَاعِ عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ». صحيح [خ 2904، م 1757]

2167 — От ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Имущество племени Бану ан-Надир было из того, что Аллах даровал Его Посланнику ﷺ без того, чтобы мусульмане пускали в ход коней или верблюдов (то есть без сражения). И поэтому оно принадлежало исключительно Посланнику Аллаха ﷺ, и он отложил из него на годовое содержание своей семьи, а всё остальное направил на приобретение оружия и лошадей в подготовке к джихаду на пути Аллаха».
◊ аль-Бухари 2904, Муслим 1757.

2168- عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَتَاهُ الْفَيْءُ قَسَمَهُ فِي يَوْمِهِ، فَأَعْطَى الْآهِلَ حَظَّيْنِ، وَأَعْطَى الْعَزَبَ حَظًّا»، زَادَ ابْنُ الْمُصَفَّى: فَدُعِينَا وَكُنْتُ أُدْعَى قَبْلَ عَمَّارٍ، فَدُعِيتُ فَأَعْطَانِي حَظَّيْنِ، وَكَانَ لِي أَهْلٌ ثُمَّ دُعِيَ بَعْدِي عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، فَأَعْطَى لَهُ حَظًّا وَاحِدًا. صحيح [د 2953]

2168 — От ‘Ауфа ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается: «Когда Посланнику Аллаха ﷺ поступали трофеи полученные без боя (фей), он делил их в тот же день: семейным он давал две доли, а холостым — одну».
— В версии хадиса, переданном Ибн аль-Муссаффой сообщается, что ʻАуф ибн Малик также сказал: «И нас позвали (для получения наших долей), но меня позвали раньше ‘Аммара, и дали две доли, так как у меня была семья. После меня позвали ‘Аммара ибн Ясира, и дали одну долю (так как у него не было семьи)».
◊ Абу Дауд 2953.

11. Запрет тайного присвоения чего-то из военной добычи

Всевышний Аллах сказал:

وَمَن يَغۡلُلۡ يَأۡتِ بِمَا غَلَّ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ [آل عمران: 161] 

«Тот, кто незаконно присваивает трофеи, явится с тем, что он присвоил в День Воскрешения» (3:161).

2169- (م) عَنْ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ، أَقْبَلَ نَفَرٌ مِنْ صَحَابَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: فُلَانٌ شَهِيدٌ، فُلَانٌ شَهِيدٌ، حَتَّى مَرُّوا عَلَى رَجُلٍ، فَقَالُوا: فُلَانٌ شَهِيدٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «كَلَّا، إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا - أَوْ عَبَاءَةٍ -» ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، اذْهَبْ فَنَادِ فِي النَّاسِ، أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ»، قَالَ: فَخَرَجْتُ فَنَادَيْتُ: أَلَا إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ. صحيح [م 114]

2169 — От ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «В день битвы при Хайбаре некоторые из числа сподвижников Пророка ﷺ стали говорить: «Такой-то — шахид, такой-то — шахид», пока не подошли к одному из погибших и не сказали: «Такой-то — шахид». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет! Однако я увидел его в Огне в плаще, который он присвоил (или: «в накидке»). Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О сын аль-Хаттаба, ступай и провозгласи среди людей, что никто не войдёт в Рай, кроме верующих».^(*) И я пошёл и возгласил: «Поистине, в Рай не войдёт никто, кроме верующих»».
◊ Муслим 114.
^(*) То есть имеется в виду вход в Рай сразу, изначально (без наказания в Огне), чтобы согласовать это с другими текстами Корана и Сунны, указывающими на то, что все единобожники в итоге войдут в Рай, даже если они совершали большие грехи. (См. «аль-Бахр аль-мухит ас-садджадж» 3/374). Ибн ан-Наххас сказал: «В этом хадисе указание на то, что незаконно присваивающий из трофеев не является истинно верующим. Это также подтверждается тем, что передано от ‘Икримы со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Истинно верующий не присваивает из трофеев». Этот хадис привёл ат-Табарани (275), и он относится к разряду слов: «Не прелюбодействует прелюбодей в тот момент, когда он прелюбодействует, будучи верующим» (аль-Бухари 2475)». (См. «Фатх аль-къариб аль-муджиб» 6/559).

12. Выкуп пленных

2170- عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَدَى رَجُلَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنَ المُشْرِكِينَ». صحيح [ت 1568]

2170 — От ‘Имрана ибн Хусейна (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ освободил двух мусульман из плена путём обмена на одного многобожника».
◊ ат-Тирмизи 1568.

13. О том, что пришло относительно пятой части из военной добычи (хумус)

2171- (خـــ) قال البخاري: باب: وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الخُمُسَ لِلْإِمَامِ «وَأَنَّهُ يُعْطِي بَعْضَ قَرَابَتِهِ دُونَ بَعْضٍ» مَا قَسَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِبَنِي المُطَّلِبِ، وَبَنِي هَاشِمٍ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ.
قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ: " لَمْ يَعُمَّهُمْ بِذَلِكَ، وَلَمْ يَخُصَّ قَرِيبًا دُونَ مَنْ هُوَ أَحْوَجُ إِلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ الَّذِي أَعْطَى لِمَا يَشْكُو إِلَيْهِ مِنَ الحَاجَةِ، وَلِمَا مَسَّتْهُمْ فِي جَنْبِهِ، مِنْ قَوْمِهِمْ وَحُلَفَائِهِمْ. [خ. الخمس، باب: 17]

2171 — аль-Бухари сказал: «Глава: Из доказательств того, что пятая часть трофеев отводится имаму, и что он может дать её некоторым из своих родственников, а не всем, — то, что Пророк ﷺ из пятой части трофеев Хайбара выделил часть племенам Бану аль-Мутталиб и Бану Хашим». ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз сказал: «Он не сделал это всеобщим для всех и не выделил близких в ущерб тем, кто был более нуждающимся, но дал тем, кто жаловался ему на бедность и тем, кто разделил с ним тяготы, причиняемые его соплеменниками и их последователями (в Мекке)».
◊ аль-Бухари. Глава 17. «Пятая часть трофеев».

2172- عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى بَعِيرٍ مِنَ المَغْنَمِ، فَلَمَّا سَلَّمَ أَخَذَ وَبَرَةً مِنْ جَنْبِ الْبَعِيرِ، ثُمَّ قَالَ: «وَلَا يَحِلُّ لِي مِنْ غَنَائِمِكُمْ مِثْلُ هَذَا إِلَّا الْخُمُسُ، وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ فِيكُمْ». صحيح [د 2755]

2172 — От ‘Амра ибн ‘Абасы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву в сторону верблюда из военной добычи (взяв его в качестве преграды, сутры в намазе). Когда он закончил молитву, то взял волосину с бока верблюда и сказал: «Даже вот столько мне не дозволено из ваших трофеев, кроме пятой части, да и она в итоге возвращается вам же»».
◊ Абу Дауд 2755.

2173- عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، قَالَ: سُئِلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ بِالْخُمُسِ؟ قَالَ: « كَانَ يَحْمِلُ الرَّجُلَ مِنْهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ الرَّجُلَ، ثُمَّ الرَّجُلَ ». إسناده حسن [حم 14932]

2173 — От Абу аз-Зубайра сообщается, что Джабира ибн ‘Абду-Ллаха (да будет доволен им Аллах) спросили: «Как Посланник Аллаха ﷺ распоряжался пятой частью трофеев?» Джабир сказал: «Он снаряжал из неё человека для выхода на пути Аллаха, затем ещё одного человека, затем ещё одного».
◊ Ахмад 14932.

2174- عَنْ عَطَاءٍ فِى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ} [الأنفال: 41] قَالَ: خُمُسُ اللَّهِ وَرسُولِهِ وَاحِدٌ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم - يَصْنَعُ فِيهِ مَا شَاءَ. [هق 6/338]

2174 — От ‘Ата сообщается относительно слов Всевышнего: «И знайте, что если вы приобрели какую-либо военную добычу, то пятая часть её принадлежит Аллаху и Посланнику…» (8:41), — он сказал: «Пятая часть, принадлежащая Аллаху и Его Посланнику — была одной долей, и Пророк ﷺ распоряжался ею по своему усмотрению».
◊ аль-Байхакъи 6/338.

____________

1. Выполнение договоров

Всевышний Аллах сказал:

وَأَوۡفُواْ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ إِذَا عَٰهَدتُّمۡ [النحل: 91] 

«Будьте верны завету с Аллахом, который вы заключили» (16:91).

Также Всевышний Аллах сказал:

وَأَوۡفُواْ بِٱلۡعَهۡدِۖ إِنَّ ٱلۡعَهۡدَ كَانَ مَسۡـُٔولٗا [الإسراء: 34] 

«И будьте верны своим обещаниям, ибо за обещания вас призовут к ответу» (17:34).

2175- (م) عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ: مَا مَنَعَنِي أَنْ أَشْهَدَ بَدْرًا إِلَّا أَنِّي خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي حُسَيْلٌ، قَالَ: فَأَخَذَنَا كُفَّارُ قُرَيْشٍ، قَالُوا: إِنَّكُمْ تُرِيدُونَ مُحَمَّدًا، فَقُلْنَا: مَا نُرِيدُهُ، مَا نُرِيدُ إِلَّا الْمَدِينَةَ، فَأَخَذُوا مِنَّا عَهْدَ اللهِ وَمِيثَاقَهُ لَنَنْصَرِفَنَّ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَلَا نُقَاتِلُ مَعَهُ، فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرْنَاهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: «انْصَرِفَا، نَفِي لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ، وَنَسْتَعِينُ اللهَ عَلَيْهِمْ». صحيح [م 1787]

2175 — От Хузайфы ибн аль-Ямана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Ничего не препятствовало мне от участия в битве при Бадре, кроме того, что я выдвинулся вместе с моим отцом Хусейлем и по пути нас захватили неверные из числа курейшитов и сказали: «Вы направляетесь к Мухаммаду». Мы ответили: «Мы не идём к нему, мы направляемся в саму Медину». Тогда они взяли с нас клятву Аллахом и договор, что мы направимся в Медину, и не будем сражаться вместе с Мухаммадом. Затем мы прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщили ему о случившемся и он сказал: «Покиньте нас, мы исполним договор данный им, и будем просить Аллаха помочь нам против них»».
◊ Муслим 1787.

2. Гарантия безопасности, данная самым незначительным из мусульман, обязательна к соблюдению всеми мусульманами

2176- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ. يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ، وَيُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ، وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَرُدُّ مُشِدُّهُمْ عَلَى مُضْعِفِهِمْ، وَمُتَسَرِّيهِمْ عَلَى قَاعِدِهِمْ لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ، وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ». صحيح لغيره [د 2751، جه 2685]

2176 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кровь мусульман равнозначна (богатого и бедного, знатного и простого). Гарантия безопасности, предоставленная самым слабым из них обязательна к соблюдению всеми. Защита, предоставленная самым отдалённым из них (от врага) возлагается на всех мусульман. Они — как один кулак, единое целое против тех, кто не из них. Тот у кого, сильное верховое животное делится военной добычей с тем, у кого животное слабое, а передовой отряд делится с остальным войском. Верующего не убивают за неверного, и не убивают находящегося в договоре, пока действует договор».
◊ Абу Дауд 2751, Ибн Маджа 2685.

3. Гарантия безопасности и защита, предоставленные женщиной

2177- (ق) عَنْ أَبِي مُرَّةَ - مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ-: أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ، تَقُولُ: ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الفَتْحِ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «مَنْ هَذِهِ؟»، فَقُلْتُ: أَنَا أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: «مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ»، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ، قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ زَعَمَ ابْنُ أُمِّي عَلِيٌّ أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلًا قَدْ أَجَرْتُهُ فُلاَنُ بْنُ هُبَيْرَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ»، قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ: وَذَلِكَ ضُحًى. صحيح [خ 3171، م 336(82)]

2177 — От Абу Мурры, вольноотпущенника Умм Хани бинт Аби Талиб сообщается, что он слышал, как Умм Хани (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ в год покорения (Мекки) и застала его купающимся, а его дочь Фатыма прикрывала его. Я поприветствовала его, и он сказал: «Кто это?» Я ответила: «Это я, Умм Хани бинт Абу Талиб». Он сказал: «Добро пожаловать, Умм Хани». Закончив купаться, он встал и совершил молитву в восемь рак‘атов, завернувшись в одну одежду. Я сказала: «О Посланник Аллаха, сын моей матери ‘Али, утверждает, что убьёт такого-то сына Хубайра, которому я предоставила защиту», — на что Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Мы даём защиту тому, кому ты предоставила защиту, о Умм Хани»». Умм Хани говорила: «И это произошло утром (в период духа)».
◊ Бухари 3171, Муслим 336 (82).

2178- عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «إِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَتُجِيرُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فَيَجُوزُ» صحيح [د 2764]

2178 — От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что она сказала: «Поистине, женщина предоставляла защиту (неверному) от мусульман, и эта защита была действительной».
◊ Абу Дауд 2764.

4. Грех того, кто убил неверного, находящегося в договоре

2179- (خ) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا». صحيح [خ 3166]

2179 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Кто убьёт находящегося в договоре (му‘ахада), тот не почувствует благоухания Рая, хотя оно ощущается на расстоянии сорока лет пути».
◊ аль-Бухари 3166.

5. Запрет вероломства

2180- (ق) عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « إِنَّ الغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَيُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلاَنِ بْنِ فُلاَنٍ ». صحيح [خ 6178، م 1735]

2180 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, для каждого вероломного в День Воскрешения будет установлено знамя, и будет сказано: «Это вероломство такого-то сына такого-то»».
◊ аль-Бухари 6178, Муслим 1735.

2181- (م) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ عِنْدَ اسْتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». صحيح [م 1738]

2181 — От Абу Са‘ида (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «В День Воскрешения у каждого вероломного будет знамя у его зада».
◊ Муслим 1738.

2182-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْإِيمَانُ قَيَّدَ الْفَتْكَ لَا يَفْتِكُ مُؤْمِنٌ». صحيح لغيره [د 2769]

2182 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается от Пророка ﷺ: «Вера удерживает от вероломного убийства, так как верующий не убивает вероломно».
◊ Абу Дауд 2769.

6. О подушном налоге (джизья)

2183- عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: «أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ البَحْرَيْنِ، وَأَخَذَهَا عُمَرُ مِنْ فَارِسَ، وَأَخَذَهَا عُثْمَانُ مِنَ الفُرْسِ ». مرسل [ت 1588] قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَمْ يَصِلْ إسْنَادَهُ غَيْرُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي كَبْشَةَ الْبَصْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ عَنْ مَالِكٍ، وَرَوَاهُ النَّاسُ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا، لَيْسَ فِيهِ السَّائِبُ، وَهُوَ الْمَحْفُوظ.

2183 — От ас-Саиба ибн Язида (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ взял джизью с огнепоклонников Бахрейна, ‘Умар (да будет доволен им Аллах) — с жителей Фарса, а ‘Усман (да будет доволен им Аллах) — в общем, со всех персов».
◊ ат-Тирмизи 1588, мурсаль. Хадис мурсаль (в иснаде отсутствует сподвижник). ад-Даракъутни сказал: «Не передавали его с непрерывным иснадом никто, кроме аль-Хусейна ибн Аби Кабши аль-Басри от ‘Абду-Ррахмана ибн Махди от Малика. Также хадис передавали от Малика от аз-Зухри от Пророка ﷺ в форме «мурсаль», без упоминания ас-Саиба, и именно это взято за основу хадисоведами».

2184- عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «ضَرَبَ الْجِزْيَةَ عَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ، وَعَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا، مَعَ ذَلِكَ أَرْزَاقُ الْمُسْلِمِينَ وَضِيَافَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ». إسناده صحيح [ط 618]

2184 — От Асляма, вольноотпущенника ‘Умара ибн аль-Хаттаба, сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) установил джизью с обладателей золота — четыре динара, а с обладателей серебра — сорок дирхамов, плюс к этому на них возлагалось обеспечение мусульман (путников из их числа) и предоставление им гостеприимства в течение трёх дней.
◊ аль-Муатта 618.

2185- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم - فَرَضَ الْجِزْيَةَ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ دِينَارًا دِينَارًا. إسناده حسن [هق 9/194]

2185 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ установил джизью в размере одного динара (в год) с каждого совершеннолетнего жителя Йемена.
◊ аль-Байхакъи 9/194.

____________

Всевышний Аллах сказал:

وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةٖ وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَيۡلِ [الأنفال: 60] 

«Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней» (8:60).

1. В передних чёлках коней заключено благо

2186- (ق) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الخَيْرُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ». صحيح [خ 2849، م 1871]

2186 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В гриве лошадей заключено благо до Судного дня».
◊ аль-Бухари 2849, Муслим 1871.

2187- (خ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا بِوَعْدِهِ، فَإِنَّ شِبَعَهُ وَرِيَّهُ وَرَوْثَهُ وَبَوْلَهُ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ». صحيح [خ 2853]

2187 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Кто держал коня для использования на пути Аллаха (готовя его для джихада) с верой в Аллаха и с подтверждением Его обещания (на получение награды за это), то корм этого коня, его питьё, помёт и моча будут на весах его благодеяний в День Воскрешения».
◊ аль-Бухари 2853.

2188- (م) عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَلْوِي نَاصِيَةَ فَرَسٍ بِإِصْبَعِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: " الْخَيْلُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ: الْأَجْرُ وَالْغَنِيمَةُ ". صحيح [م 1872]

2188 — От Джарира ибн ‘Абду-Ллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ накручивал чёлку коня своим пальцем и говорил: «К чёлкам коней до Судного дня привязано благо: награда (в мире Вечном) и военная добыча»».
◊ Муслим 1872.

2. Кони бывают трёх видов

2189- عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ: فَرَسٌ يَرْبُطُهُ الرَّجُلُ فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى، فَثَمَنُهُ أَجْرٌ، وَرُكُوبُهُ أَجْرٌ، وَعَارِيَتُهُ أَجْرٌ، وَعَلَفُهُ أَجْرٌ، وَفَرَسٌ يُغَالِقُ عَلَيْهِ الرَّجُلُ وَيُرَاهِنُ، فَثَمَنُهُ وِزْرٌ، وَعَلَفُهُ وِزْرٌ، وَرُكُوبُهُ وِزْرٌ، وَفَرَسٌ لِلْبِطْنَةِ، فَعَسَى أَنْ يَكُونَ سَدَّادًا مِنَ الْفَقْرِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى ". إسناده صحيح [حم 23230]

2189 — От Абу ‘Амра аш-Шейбани сообщается, что один человек из ансаров передал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кони бывают трёх видов. Первый — конь, которого человек держит для участия на пути Всевышнего Аллаха — за его цену полагается награда, за его использование — награда, за его одалживание — награда и за его кормление — награда. Второй — конь, на котором человек заключает пари и делает ставки — за его цену полагается грех, за его кормление — грех и за его использование — грех. И третий — конь, которого держат для пропитания — возможно, он станет защитой от бедности, если того пожелает Всевышний Аллах».
◊ Ахмад 23230.

3. Скачки на конях и на верблюдах

2190- (ق) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَابَقَ بَيْنَ الخَيْلِ الَّتِي أُضْمِرَتْ مِنَ الحَفْيَاءِ، وَأَمَدُهَا ثَنِيَّةُ الوَدَاعِ، وَسَابَقَ بَيْنَ الخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضْمَرْ مِنَ الثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ»، وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ فِيمَنْ سَابَقَ بِهَا. صحيح [خ 420، م 1870]

2190 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ устроил скачки между подготовленными лошадьми от местности аль-Хафья до Санийятуль-Уадаʻ^(*). А также устраивал скачки между неподготовленными лошадьми от ас-Санийя до мечети Бану Зурайкъ». И ‘Абду-Ллах Ибн ‘Умар был среди тех, кто участвовал в этих скачках.
◊ аль-Бухари 420, Муслим 1870.
^(*) Санийятуль-Уадаʻ» (Прощальный перевал) — местность возле Медины на расстоянии примерно шести миль, названа так потому, что провожающий кого-то из Медины, шёл с ним до этого места. (См. «аль-Кауакиб ад-дарари фи шарх Сахих аль-Бухари» 4/77).

2191- (خ) عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَتْ نَاقَةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تُسَمَّى: العَضْبَاءَ، وَكَانَتْ لاَ تُسْبَقُ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى قَعُودٍ لَهُ فَسَبَقَهَا، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى المُسْلِمِينَ، وَقَالُوا: سُبِقَتِ العَضْبَاءُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ لاَ يَرْفَعَ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا وَضَعَهُ». صحيح [خ 6501]

2191 — От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что у Пророка ﷺ была верблюдица по имени аль-‘Адба́, которая никогда не проигрывала в бегах. Но пришёл бедуин на своём молодом верблюде и обогнал её. Это сильно огорчило мусульман, и они сказали: «аль-‘Адба́ проиграла!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, Аллах обязал Себя — что бы ни возвысилось в этом мире, кроме как Он принизит это».
◊ аль-Бухари 6501.

2192- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ». صحيح [د 2574، ت 1700، ن 3587، جه 2878]

2192 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет взноса^(*), кроме как в скачках на верблюдах, на лошадях или в стрельбе из лука».
◊ Абу Дауд 2574, ат-Тирмизи 1700, ан-Насаи 3587, Ибн Маджа 2878.
^(*) Взносы могут делать лишь сами участники этих трёх видов состязаний, где победитель забирает призовой фонд. Ибн Раслян сказал: «Состязание со взносом не дозволено, кроме как в этих трёх случаях, упомянутых в хадисе». (См. «Шарх Сунан Аби Дауд» Ибн Расляна 11/273). Шейх ‘Абду-Ллах аль-Бассам сказал: «Это исключение не ограничивается проведением скачек на лошадях. Однако дозволено устраивать состязания со взносами во всём, что помогает в сражении с врагами — из оружия и средств передвижения, и это является мнением большинства учёных». (См. «Шарх ‘Умдатиль-ахкам» 749).

____________

4. Достоинство стрельбы

2193- (خ) عَنْ سَلَمَةَ بْنَ الأَكْوَعِ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى نَفَرٍ مِنْ أَسْلَمَ يَنْتَضِلُونَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ، فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا ارْمُوا، وَأَنَا مَعَ بَنِي فُلاَنٍ» قَالَ: فَأَمْسَكَ أَحَدُ الفَرِيقَيْنِ بِأَيْدِيهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا لَكُمْ لاَ تَرْمُونَ؟»، قَالُوا: كَيْفَ نَرْمِي وَأَنْتَ مَعَهُمْ؟ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «ارْمُوا فَأَنَا مَعَكُمْ كُلِّكُمْ». صحيح [خ 2899]

2193 — От Салямы ибн аль-Акуа‘ (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ проходил мимо группы людей из племени Аслям, которые соревновались в стрельбе из лука. Пророк ﷺ сказал: «Стреляйте, о потомки Исмаила, ведь ваш отец был стрелком. Стреляйте, и я — с такой-то группой». Тогда другая группа остановилась, перестав стрелять, и Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Что с вами, почему вы не стреляете?» Они ответили: «Как мы будем стрелять (ведь мы не победим), если ты с ними?» Тогда Пророк ﷺ сказал: «Стреляйте, ведь я — с вами со всеми».
◊ аль-Бухари 2899.

2194- (م) عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، يَقُولُ: " {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} [الأنفال: 60]، أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ، أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ، أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ". صحيح [م 1917]

2194 — От ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ, стоя на минбаре, прочитал аят: «И приготовьте против них сколько сможете из силы» (8:60), — после чего сказал: «Знайте же, что сила — это стрельба. Знайте же, что сила — это стрельба. Знайте же, что сила — это стрельба»».
◊ Муслим 1917.

2195- (م) عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «سَتُفْتَحُ عَلَيْكُمْ أَرَضُونَ، وَيَكْفِيكُمُ اللهُ، فَلَا يَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَلْهُوَ بِأَسْهُمِهِ». صحيح [م 1918]

2195 — От ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы покорите много земель, и Аллах избавит вас от врагов. Так пусть же никто из вас не окажется неспособным упражняться со своими стрелами»».
◊ Муслим 1918.

2196- عَنْ أَبِي نَجِيحٍ السَّلَمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ بَلَغَ بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَهُوَ لَهُ دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّةِ» فَبَلَّغْتُ يَوْمَئِذٍ سِتَّةَ عَشَرَ سَهْمًا ". قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ عِدْلُ مُحَرَّرٍ». صحيح [د 3965، ت 1638، ن 3143]

2196 — От Абу Наджиха ас-Салями (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто попадёт во врага стрелой на пути Аллаха, тому будет степень в Раю». В тот день шестнадцать моих стрел попали в цель. И я также слышал, как он сказал: «Выпустивший стрелу на пути Аллаха, подобен освободившему раба»».
◊ Абу Дауд 3965, ат-Тирмизи 1638, ан-Насаи 3143.

5. Забота о благополучии верховых животных в пути

2197- (م) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ، فَأَعْطُوا الْإِبِلَ حَظَّهَا مِنَ الْأَرْضِ، وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي السَّنَةِ، فَأَسْرِعُوا عَلَيْهَا السَّيْرَ، وَإِذَا عَرَّسْتُمْ بِاللَّيْلِ، فَاجْتَنِبُوا الطَّرِيقَ، فَإِنَّهَا مَأْوَى الْهَوَامِّ بِاللَّيْلِ». صحيح [م 1926]

2197 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если в пути вы проходите по изобилию травы, то дайте верблюдам их долю от земли. Если вы проходите засушливую землю, то ускоряйтесь на них. А если вы останавливаетесь на ночлег, то избегайте дороги, ведь ночью она является пристанищем для ядовитых насекомых».^(*)
◊ Муслим 1926.
^(*) То есть, не располагайтесь на ночлег на дороге, потому что насекомые и животные из числа ядовитых и хищных выходят ночью на дороги из-за их удобства для передвижения, и для того, чтобы подобрать с них то, что падает у путников из пищи, а также в поисках мертвечины. (См. «Фатх аль-му‘ним, шарх Сахих Муслим» 7/601).

2198- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «كُنَّا إِذَا نَزَلْنَا مَنْزِلًا لَا نُسَبِّحُ حَتَّى تُحَلَّ الرِّحَالُ». صحيح [د 2551]

2198 — От Анасa ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается: «Когда мы останавливались в каком-либо месте, то не совершали молитву, пока не снимем поклажу с вьючных животных».
◊ Абу Дауд 2551.

6. О преодолении пути ночью

2199- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:"عَلَيْكُمْ بِالدُّلْجَةِ، فَإِنَّ الْأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ". صحيح لغيره [د 2571]

2199 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Держитесь ночного пути, ибо земля сокращается ночью».
◊ Абу Дауд 2571.

[ وانظر: 62]
Также смотрите хадис №62, в котором со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, эта религия лёгкая, и кто бы ни попытался её одолеть (излишествуя), — она одолеет его. Поэтому придерживайтесь середины, старайтесь приближаться (к наилучшему поклонению), радуясь (великой награде), и используя (для постоянства в делах поклонения) утренние, вечерние и часть из ночных промежутков времени».
◊ аль-Бухари 39.

7. Человек имеет больше прав на переднюю часть своего верхового животного

2200- عَنْ بُريدةَ، قال: بينما رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم - يمشي جاء رجلٌ ومعه حمارٌ، فقال: يا رسول الله، اركَبْ، وتأخَّر الرجلُ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: "لا، أنت أحق بصدْرِ دابتِك مني، إلا أن تجعلَه لي" قال: فإني قد جعلتُه لك، فركِبَ. صحيح لغيره [د 2572، ت 2773]

2200 — От Бурайды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ шёл пешком и к нему подошёл человек на осле и сказал: «О Посланник Аллаха, садись верхом!» — и отодвинулся назад. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет, не отодвигайся, ведь ты больше меня имеешь прав на переднюю часть своего животного, если только не уступишь это место мне». Тот сказал: «Поистине, я уступаю его тебе», — и Пророк ﷺ сел верхом».
◊ Абу Дауд 2572, ат-Тирмизи 2773.

____________