Сказал шейх аль-Альбани, рахимаху-Ллах: "Все мы согласны, что любая добавка к тому (вирд), что передано от Пророка, мир ему и приветствия - не следует её произносить. И подобная этому - добавка, произносимая многими приветствующими: "ассаляму 'алейкум уа рахмату-Ллахи та'аля уа баракатух". Слово "та'аля" - также из этого вида (добавок, у которых нет основы). Мудрость, которую произносят в некоторых странах: "Добавление (лишнего) - брат уменьшения (того, что должно присутствовать)" - это правильные слова. И точно так же, как нельзя убавлять что-то в вирде, которому нас обучил Посланник, нельзя и добавлять в него что-либо". (Сильсилят-уль-Худа уа-н-Нур, 525)
Сказал шейх 'Абд-уль-Мухсин аль-'Аббад, что добавка "та'аля" в саляме не передана. (См.: Шарх "Сунан ат-Тирмизи" 293)
Вопрос: Некоторые говорят: "ассаляму 'алейкум уа рахмату-Ллахи та'аля уа баракатух". (Каково положение прозношения) добавки: "та'аля"? Ответ шейха 'Абд-ур-Раззакъа аль-Бадра, хафизаху-Ллах:Это также, насколько я знаю, не передано. Лучше для человека не открывать для себя дверь добавления чего-либо к тому, что передано (в хадисах), т.к. мы убежденно знаем, что Пророк, мир ему и приветствия, был самым стремящимся ко всякому благу и каждому достойнейшему делу. Исходя из этого, нам необходимо остановиться там, где он, мир ему и приветствия, остановился (т.е. строго следовать его пути) и довольствоваться тем, что передано от него, да благословит его Аллах и приветствует.
Ассаляму алейкум, если при прощании говоришь людям "Салям алейкум", а они не отвечают при том, что довод о ваджибе ответа до них был доведен, как себя вести, продолжать им давать салям (исходя из того, что это Сунна муаккада) или не давать им салям, зная, что они не ответят, чтобы не подталкивать их на совершение греха, в том смысле, что они не отвечают. В смысле, в чем больше добра: в продолжении совершении сунны или в том, чтобы не подталкивать людей на совершение греха, зная, что у них есть эта слабость.
imanochka писал(а): 07 май 2018, 19:31
Ассаляму алейкум, если при прощании говоришь людям "Салям алейкум", а они не отвечают при том, что довод о ваджибе ответа до них был доведен, как себя вести, продолжать им давать салям (исходя из того, что это Сунна муаккада) или не давать им салям, зная, что они не ответят, чтобы не подталкивать их на совершение греха, в том смысле, что они не отвечают. В смысле, в чем больше добра: в продолжении совершении сунны или в том, чтобы не подталкивать людей на совершение греха, зная, что у них есть эта слабость.
هذا سؤال وجه لفضيلة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله
فضيلة الشيخ! ما حكم السلام على شخص لا يرد السلام مع العلم أنه مسلم؟
الجواب
سلِّم على من عرفت ومن لم تعرف، وعلى من يرد ومن لا يرد، إذا سلمت ولم يرد نلت الأجر ونال هو الوزر، لكن لا تسلِّم سلاماً خفياً؛ لأن بعض الناس يسلم سلاماً خفياً لا يسمع، سلِّم سلاماً يسمعه المسلــَّـم عليه، وإذا قدر أنه لا يسمع أشر بيدك مع السلام.
يظن بعض الناس الجهال أن الرجل إذا كان معروفاً بعدم الرد فلا تسلم عليه فتوقعه في الإثم، وهذا خطأ، الحديث: ( ألق السلام على من عرفت ومن لم تعرف ) وإذا لم يرد باء بالإثم، أنا فاعل سبب الخير لي وله، وإذا ترك الخير فعليه.
من لقاء الباب المفتوح رقم الشريط (234)
Спросили выдающегося шейха Мухаммада (ибн Салих) аль-'Усеймина, да одарит его Аллах Своей милостью: Уважаемый шейх, каково положение приветствия салямом того, кто не отвечает на приветствие, зная о том, что он - мусульманин?
Ответ шейха аль-'Усеймина: Приветствуй салямом того, кого ты знаешь и того, кого ты не знаешь, а также того, кто отвечает тебе на приветствие и того, кто не отвечает тебе на приветствие! Если ты поприветствовал, а тебе не ответили, то ты получил награду, а он - грех. Однако не обращайся с тихим приветствием, т.к. некоторые люди произносят приветствие тихо, и его не слышно. Приветствуй так, чтобы тот, к кому ты обращаешься мог услышать тебя. В той ситуации, когда он не может услышать (например, находящийся далеко), сделай жест рукой вместе с произнесением приветствия.
Некоторые невежественные люди думают, что если какой-то человек известен тем, что он не отвечает на приветствие, то не надо к нему обращаться с приветствием, чтобы он не впал в грех (за то, что не ответит). Это ошибка! В хадисе сказано: "Лучшее (проявление исповедания Ислама) состоит в том, чтобы ты кормил (людей) и приветствовал тех, кого знаешь и кого не знаешь" Если же человек тебе не ответит, то он заслужил грех. Я произношу то, что является причиной для обретения блага, как для меня, так и для него, и если он оставляет это благо, то оно оборачивается против него. Сл.: "Ликъа аль-баб аль-мафтух" (234)
