КОГО НЕ ЗАБОТЯТ БЕДЫ МУСУЛЬМАН, ТОТ НЕ ИЗ НИХ

Ответить
Аватара пользователя
A'mash
Сообщения: 3281
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 21:55

КОГО НЕ ЗАБОТЯТ БЕДЫ МУСУЛЬМАН, ТОТ НЕ ИЗ НИХ

Сообщение A'mash »

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Кого не заботят беды мусульман, тот не из них

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Верующий по отношению к верующему подобен голове по отношению к телу. И также верующего печалят беды, постигающие верующих». Ахмад в “аз-Зухд” (2151), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (7/505). Хадис достоверный. См. “Тахридж аз-Зухд” (стр. 416).
Видя и слыша о том, что происходит с мусульманами в различных уголках земли, которых мучают, пытают и убивают иудеи, многобожники и безбожники, я посчитал обязательным для себя составить небольшую статью о том, что мусульмане обязаны проявлять заботу и оказывать помощь друг другу, независимо от местоположения, расы и языка. Ведь многие из числа мусульман даже не интересуются тем, что происходит в исламском мире, некоторые проявляют безучастие даже в искренней мольбе, а некоторые говорят: «Аллах меня не спросит за то, что происходило с мусульманами той или иной страны, ведь я не из числа обладателей власти и влияния, которым Аллах велел решать такие вопросы».
Да, мы не из числа обладателей власти и влияния, чтобы решать глобальные проблемы, постигшие мусульманскую общину. Однако мы из числа тех, кто способен и должен проникнуться болью, которую испытывают наши братья и сёстры по вере; мы из числа тех, кто может хотя бы искренне переживать и обращаться с мольбами за мусульман.
Давайте на секунду представим, что кто-то из наших родных, скажем дочерей, оказался сейчас в Палестине, Сирии, Ираке, Мьянме, Китае или иных местах, где царит тирания в отношении беспомощных мусульман, сидел бы он, сложа руки и говоря: «Эти проблемы не из моей компетенции»?!
Данное напоминание касательно того, что мусульмане обязаны проявлять заботу и переживать за общину, в первую очередь я адресую самому себе, а затем и другим мусульманам.
И я прошу Всевышнего Аллаха сделать это небольшое напоминание полезным для себя и прочитавших его!

О достоверности хадиса: «Кого не заботят дела мусульман, тот не из них»
Со слов Хузайфы, Ибн Мас’уда, Абу Зарра и Анаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кого не заботят дела мусульман, тот не из них».
Данный хадис приводят аль-Хаким (4/352), ат-Табарани в «аль-Аусат» (7/270), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» (7/361), Ибн Бишран в «аль-Амали» (395) и др.
Этот известный и весьма распространённый хадис передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) различными путями со слов четырёх сподвижников, однако, все эти версии настолько слабые, что они даже не усиливают друг друга. По этой причине некоторые имамы называли этот хадис вымышленным, а некоторые – очень слабым. Среди обладателей знания, которые утверждали о недостоверности данного хадиса: аль-Байхакъи, Ибн аль-Джаузи, аль-‘Иракъи, аль-Хайсами, аз-Захаби, ас-Суюты, аль-Альбани, и др. См. “аль-Мауду’ат” (3/132), “Тахридж аль-Ихья” (2/180), “Маджма’у-ззауаид” (10/433), “аль-Ляали аль-масну’а” (2/266), “ас-Сильсиля ад-да’ифа” (309, 310, 311, 312).
Нет сомнений в том, что такой хадис нельзя приписывать Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Однако этот хадис из числа тех, о которых говорится, что хоть со стороны иснада он недостоверный, смысл его правильный. И на его смысл опирались многие учёные, среди которых и такие современники, как шейх аль-Альбани, назвавший его недостоверным, а также шейх Ибн Баз и шейх Ибн ‘Усаймин. И смысл этого хадиса подтверждают аяты Корана и многочисленные достоверные хадисы.
Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Есть ли какой-либо достоверный хадис на тему необходимости переживать за положение мусульман? Дело в том, что многие проповедники упоминают следующий хадис: «Кого не заботят дела мусульман, тот не из них».
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Это из числа известных хадисов среди людей, но я не знаю, является ли достоверным такой текст от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) или нет. Однако смысл этого хадиса правильный. Ведь человек, который не переживает за положение мусульман, в действительности, его Ислам неполноценный”. См. “ас-Сахуа аль-ислямия” (стр. 61).

Тексты Корана и Сунны, а также слова учёных, указывающие на правильность смысла хадиса: «Кого не заботят беды мусульман, тот не из них»
Всевышний Аллах в Своём последнем и великом Писании Коране сказал: «Воистину, верующие – братья» (49: 10).
Всевышний Аллах также сказал: «Мухаммад – Посланник Аллаха. А те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой» (48: 29).
Всевышний Аллах также сказал: «Отчего вам не сражаться на пути Аллаха ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: “Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются тиранами. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника”» (4: 75).
Всевышний Аллах также сказал: «Верующие мужчины и верующие женщины являются покровителями и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают молитву, выплачивают закят и повинуются Аллаху и Его Посланнику» (9: 71).
Имам аш-Шаукани в отношении Слов: «являются покровителями и друзьями друг другу», сказал: “Т.е. сердца их являются едиными касательно взаимной любви, привязанности и сострадания по причине того, что их объединило из числа религии и веры в Аллаха”. См. “Фатх аль-Къадир” (1/377).
И именно таковым был последний посланник и пророк – Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) к членам своей общины, как описал его Всевышний Аллах, сказавший: «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим» (9: 128).

Также и сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в многочисленных хадисах часто указывал на то, как важно проявлять мусульманам заботу друг о друге, помогать и защищать друг друга, и не оставлять друг друга без помощи.
Со слов ан-Ну’мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу. Когда одну из его частей поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой». аль-Бухари (6011), Муслим (2586).
Со слов Абу Мусы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, в отношениях друг с другом верующие подобны единому строению, отдельные части которого укрепляют друг друга». аль-Бухари (481), Муслим (2585).
Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мусульманин мусульманину брат, и он не должен ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто поможет своему брату в нужде его, Аллах поможет в его собственной нужде; того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскрешения; а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскрешения». аль-Бухари (2442), Муслим (2580).
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти, не порывайте друг с другом, не перебивайте торговлю друг другу и будьте братьями, о рабы Аллаха! Ведь мусульманин мусульманину – брат, он не притесняет его, не оставляет его без помощи и не относится к нему с презрением. А богобоязненность скрыта здесь», - и он трижды указал рукой себе на грудь, и продолжил: «И достаточно человеку зла – презирать своего брата мусульманина. Для каждого мусульманина неприкосновенными являются жизнь, имущество и честь другого мусульманина». Муслим (2456).
Также со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Как-то один человек шёл по дороге и увидел на ней ветку с колючками и сказал: “Клянусь Аллахом, я уберу это, чтобы она не причинила вреда мусульманам”, - и за это он попал в Рай». Муслим (1914/4/).
Также со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Верующий является зеркалом для брата своего, и верующий – брат верующему! Он не даст ему погибнуть и прикрывает его сзади». аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (239), аль-Байхакъи в "Шу'аб аль-иман" (6/113). Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.
Со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Было ниспослано повеление в отношении одного из рабов Аллаха, подвергнуть его наказанию в могиле, дав ему сотню ударов. Однако он не переставал умолять и просить пока, все удары не были заменены одним. И ударили его один раз, после чего его могила заполнилась огнем. Когда же он пришёл в себя и поднялся, он спросил: “За что меня ударили?” Ему ответили: “Ты совершил одну молитву без омовения, и прошёл мимо притесняемого, не оказав ему помощи!”» ат-Тахауи (3/231). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2774).
Со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха и Абу Тальхи (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Любого мусульманина, который оставит другого мусульманина без помощи там, где право его неприкосновенности не соблюдается, а достоинство унижается, Аллах обязательно оставит без помощи там, где он будет желать получить Его помощь. И любому мусульманину, который помог другому мусульманину там, где права его неприкосновенности не соблюдаются, а достоинство унижается, Аллах обязательно поможет там, где он будет желать получить Его помощь». Ахмад (4/30), Абу Дауд (4884). Достоверность хадиса подтвердили Абу Ну’айм, аль-Хайсами, ас-Суюты, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. “Хилья аль-аулия” (8/189), “Маджма’у-ззауаид” (7/267), “Тахридж Джами’ аль-усуль” (6/570), “Тахкыкъ аль-Маталиб аль-‘алия” (10/43).
Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды я спросил: “О Пророк Аллаха, что спасёт раба от Ада?”
Он ответил: «Вера во Всевышнего Аллаха».
Я спросил: “О Пророк Аллаха, а какое деяние с верой?”
Он ответил: «Следует делать пожертвование из того, чем человека наделил Аллах».
Я спросил: “О Посланник Аллаха, а если он бедный и ему нечем делать пожертвование?”
Он ответил: «Призывает к одобряемому и запрещает порицаемое».
Я спросил: “О Посланник Аллаха, а если он не в состоянии призывать к одобряемому и запрещать порицаемое?”
Он ответил: «Пусть оказывает помощь тому, кто не в состоянии зарабатывать».
Я спросил: “А если он сам таков и не в состоянии помочь другому?”
Он ответил: «Пусть оказывает помощь притеснённому».
Я спросил: “А если он слабый и не может оказывать помощь притесненному?”
Тогда он повернулся ко мне и сказал: «Ты не желаешь оставить в этом человеке ничего из благого?! В таком случае пусть хотя бы удержит себя от нанесения вреда людям».
Я спросил: “О Посланник Аллаха, если он сделает это, то войдёт в Рай?”
Он ответил: «Кто бы из мусульман ни совершил что-либо из этих деяний, желая тем самым довольства Аллаха, то оно (деяние) в день Воскрешения возьмет его за руку и введёт в Рай!» Ибн Хиббан (2/96), аль-Хаким (1/63), ат-Табарани в “Макарим аль-ахлякъ” (98), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (5/33). Хафизы аль-Мунзири и аль-Хайсами сказали, что все передатчики хадиса являются надёжными. А хафизы Ибн Хиббан, ад-Думьяты, аз-Захаби, аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. “аль-Матджару-ррабих” (1731), “Маджма’у-ззауаид” (3/135), “Сахих ат-Таргъиб” (876).
Эти величайшие хадисы нуждаются в том, чтобы их перечитывать и размышлять над их смыслом.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “Кого не радует то, что радует верующих и не огорчает то, что огорчает верующих – тот не из их числа”. См. “Маджму’уль-фатауа” (10/128).
Приведя некоторые из аятов и хадисов, которые были упомянуты, шейх Ибн Баз сказал: “Эти и другие доводы из Корана и Сунны призывают нас проявлять заботу и интересоваться проблемами братьев наших из числа мусульман, будь это отдельные люди или целые общества, в любом уголке земли. Следует интересоваться их состоянием, знать про их положение, испытывать на себе их боль, оказывать помощь в их нуждах, знать о том, в чём они нуждаются. И затем каждому следует оказывать им помощь по мере своих возможностей, отдавая предпочтение первостепенным вещам”. См. “аль-Хасс ‘аля тафаккъуд ахуаль аль-муслимин”.
И разве является правильным, когда богатый мусульманин совершил Хадж раз десять и совершает ‘Умру по несколько раз в год, останавливаясь в пятизвездочных отелях и тратя по несколько тысяч долларов, когда есть мусульмане, умирающие с голода, которым он мог помочь? Нет сомнения в том, что Хадж и ‘Умра – из числа величайших обрядов религии, но ведь после первого их выполнения для мусульманина это становится добровольным деянием, а среди деяний есть просто важные, а есть первостепенные и необходимые.
Шейх Ибн ‘Усаймин во время пятничной проповеди сказал: “Нельзя допускать того, чтобы мы были разобщённой общиной, которая не устремляется друг к другу и не переживает друг за друга. Ведь, поистине, тот, кого не заботят дела мусульман, не из них!
О мусульмане, я повторюсь и скажу, что является обязательным для нас, а мы – хвала Аллаху верующие, смотреть на происшествия и бедствия шариатским взглядом, опирающимся на Коран и Сунну. Ведь если мы обратим внимание на различные бедствия лишь с материальной стороны, то иные помимо нас из числа неверных сильнее нас и величественнее с материальной стороны. И посредством этого они взяли верх над нами и поработили нас.

Но если мы взглянем на эти бедствия со стороны Шариата, со стороны Корана и Сунны, то мы вскоре избавимся от причины, повлекшей эти бедствия, если мы вернёмся к Аллаху и окажем помощь религии Аллаха Всевышнего. Ведь Всевышний Аллах, который является самым правдивым говорит в Своей Книге: «Аллах непременно окажет помощь тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах – Всесильный, Могущественный. Которые, если Мы одарим их властью на земле, будут совершать молитву, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел – у Аллаха» (22: 40-41)”. Сл. “Хутба: «Афаля етубуна иля-Ллах»”.
Спросили шейха аль-Альбани: «Является ли достоверным хадис: “Кого не заботят дела мусульман, тот не из них”? И какой может быть наша забота как простолюдинов о делах мусульман, тогда как ты видишь, что происходит с мусульманами в эти дни по всему миру».
Шейх аль-Альбани ответил: “Во-первых, этот хадис является слабым и недостоверен со стороны иснада.
А что касается его смысла, то является необходимым для каждого мусульманина, я повторюсь, для каждого мусульманина, проявлять заботу о делах и положении мусульман. Однако проявление заботы о делах мусульман отличается от человека к человеку, согласно его силе, возможности, имущества, и т.д.
К примеру, наш Господь в Своём ясном Писании говорит: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» (39: 9). Конечно же, они не сравнятся.
Каждый мусульманин обязан проявлять заботу о положении мусульман по мере своих возможностей. Взгляни, например, на достоверный хадис: «Не уверует никто из вас (полноценно) до тех пор, пока не станет желать своему брату (в Исламе) того же, чего желает самому себе». аль-Бухари (13), Муслим (45).
Это проявление желания и любви, что является деянием сердца, различаются ли в способности на это мусульмане, будь это рядовой мусульманин, образованный, учёный или требующий знания? Нет, не различаются, а, следовательно, подобное является обязательным для каждого мусульманина, чтобы он любил для мусульман то, что любит для себя.
В наше время мусульмане подвергаются мучениям во многих странах, например, мусульмане Боснии и Герцеговины. Вот ты пожелал бы, чтобы постигшее их постигло и тебя? Да упасёт Аллах! Следовательно, ты обязан желать для них, чтобы Аллах оберегал их от притеснения врагов из числа неверных, и это самое малое, что должно быть.
Однако, скажем, есть учёный, но этот учёный не обладает политической властью и властью в стране, но над чем он властен? Он властен над своим языком. Значит, он обязан оказывать помощь мусульманам своим языком. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Помогай своему брату независимо от того, притеснителем он является или притесняемым». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, мы станем помогать притесняемому, но как же мы можем помочь притеснителю?!» Он сказал: «Схватить его за руки». аль-Бухари (2444).
Итак, следует схватить его за руки и удержать от притеснения. Это и есть помощь твоему брату. Это обращено к кому? К тому, кто в состоянии удержать притеснителя.
Касательно сражения, которое сейчас происходит в Боснии и Герцеговине между мусульманами и христианами Сербии, в этой ситуации «слово» не принесёт пользы. Эта ситуация нуждается в артиллерии и различных современных средствах для ведения войны, что является обязанностью правительств исламских стран. И это не является индивидуальной обязанностью отдельных мусульман, несмотря на их различие в образованности. Однако, к сожалению, правительства мусульманских стран сейчас не шевелятся, чтобы оказать помощь притеснённым мусульманам в различных странах.
Вероятно, я ответил на твой вопрос относительно хадиса, учитывая степень его достоверности и его понимание. Со стороны передачи этот хадис является слабым, а со стороны его смысла – правильным, учитывая те нюансы, которые были ранее упомянуты, что каждый проявляет эту заботу согласно своей возможности”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” (№ 708).
Шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб в своей книге, посвящённой большим грехам, сказал: “Поистине, оставление верующего без помощи запрещено строжайшим образом”. См. “аль-Кабаир” (стр. 215).
Перечисляя виды помощи и поддержки мусульман, имам Ибн аль-Къайим сказал: “Оказать поддержку верующему можно разными способами:
- оказать поддержку посредством имущества;
- оказать поддержку посредством своего высокого положения и влияния;
- оказать поддержку физически и путём оказания услуг;
- оказать поддержку посредством искреннего наставления и напутствия;
- оказать поддержку посредством мольбы и просьбой к Аллаху простить его;
- оказать поддержку в виде проявления сострадания и разделения с ним боли.
И поддержка будет проявляться в зависимости от степени веры – чем слабее иман, тем слабее будет поддержка, и наоборот, чем сильнее вера, тем сильнее будет поддержка.
И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) являлся самым великим человеком в поддержке своих сподвижников во всём этом, а его последователи будут получать поддержку в зависимости от их следования за ним”. См. “аль-Фауаид” (1/250).

Примеры того, как сподвижники, саляфы и имамы после них переживали за исламскую общину
Наш любимый Посланник (мир ему и благословение Аллаха) побуждал мусульман и сам лично проявлял заботу о каждом мусульманине своей общины, как описал его Всевышний Аллах. И именно таковыми были его славные сподвижники и халифы после него, а также признанные имамы Сунны.
Во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) 18-ом году по хиджре на аравийском полуострове произошла сильная засуха и людей постиг голод. Этот год был известен как год «Рамада». Сообщается, что видя то бедственное положение, которому подверглись люди, ‘Умар поклялся, что не приблизится к мясу, молоку и маслу, до тех пор, пока люди не вернутся к нормальной жизни. См. “аль-Камиль фи ат-Тарих” (2/375).
Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда еда в Медине закончилась, ‘Умар, да будет доволен им Аллах, стал кушать только ячмень, и однажды, когда его живот начал урчать, он стукнул по нему и сказал: «Клянусь Аллахом, не войдёт в тебя ничего, кроме этого, пока Аллах не облегчит положение мусульман!»” Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (3/226), Ибн Шабба в “Ахбар аль-Мадина” (2/309). Сообщение достоверное. См. “Сахих Тарих ат-Табари” (3/261).
Также сообщается, что в это время один из людей, найдя немного еды, принёс её ‘Умару, однако ‘Умар отказался от неё, сказав: “Разве я буду тем, кого заботит его паства, если не буду ощущать на себе то, что постигло их!” ат-Табари в “ат-Тарих” (4/98).
Ибн ‘Умар рассказывал, что его отец – ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен ими обоими Аллах), когда был халифом, часто говорил: “Даже если козлёнок умрёт на берегу реки Евфрат, то воистину, я опасаюсь, что Аллах спросит за это с ‘Умара в Судный День!” Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (3/305), ат-Табари в “ат-Тарих” (4/202). Сообщение достоверное. См. “Тахкыкъ Махд ас-сауаб” (2/621).
Свят Аллах, ‘Умар переживал за козлёнка, а многие мусульмане не пекутся даже в своих мольбах за мусульман из числа стариков, женщин и детей, которых притесняют и убивают в различных уголках земли!

‘Ата ибн Аби Рабах рассказывал: “Как-то я пришёл Фатыме – жене ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза после того, как скончался ‘Умар, и попросил её: “Поведай мне о чём-либо из жизни повелителя правоверных”.
На что она ответила: «Хорошо, но если бы он был жив, я не стала бы это рассказывать.
Однажды я вошла к ‘Умару, а он сидел на своём месте для молитвы, положив руку на щеку, и слёзы текли по его бороде. Я спросила: “О повелитель правоверных, что случилось?!”
На что он ответил: «О Фатыма, я взял на себя правление делами общины Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), как белых людей, так и чёрных, и стал думать о положении голодного бедняка, несчастного больного, изнурённого воина, обиженного угнетённого; пленённого странника; дряхлого старца, и о том, у кого большая семья, но мало имущества, а также подобных им людях в разных уголках земли и в разных городах. Подумав о них, я осознал, что мой Господь обязательно спросит меня за них в Судный День, и за них будет препираться со мной пророк Мухаммад! Воистину, я испугался того, что у меня не найдётся аргументов в свою защиту, поэтому я пожалел себя и заплакал»”. Ибн Аби ад-Дунья в “Мухасабату-ннафс” (105), Ибн Тайфур в “Балягъат ан-ниса” (стр. 74), Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (45/197). Сообщение хорошее. См. “Тахкыкъ Тарих аль-Ислям” (7/120).
Истинный халиф мусульман и достойный наследник сподвижников, да помилует его Аллах!

Такими же были и великие имамы этой общины, которые проявляли заботу о бедах мусульман и ощущали на себе их тяготы и страдания. Так, ‘Абдуль-Гъафир аль-Фариси в своей книге «ат-Тарих» говоря о причине смерти великого имама своего времени – Абу ‘Усмана ас-Сабуни, сказал: “Когда Абу ‘Усман находился на минбаре, увещевая людей, ему передали письмо, пришедшее с Бухары, в котором упоминалось о великой чуме, которая там бушевала. Тогда он стал созывать богатых мусульман, чтобы они оказали им помощь в их испытании. Когда он прочитал это письмо, оно так повлияло на него, что ему сразу стало плохо. Он начал испытывать сильную боль в животе и спустился с минбара. Эта боль длилась неделю, и никакие лекарства не помогали ему, после чего он скончался. Да смилуется над ним Аллах”. См. “Тахзиб Тарих Ибн ‘Асакир” (3/34), “Табакъат аш-шафи’ия” (3/122).
Да помилует Аллах этого великого имама, на которого так болезненно повлияло бедственное положение мусульман того времени на другом конце земли!

Общеизвестно, что Ибн Баз застал много событии и бедствии, которые постигли мусульман, и в каждом деле он был одним из самых активных и переживающих людей за мусульман. Он часто писал правителям и побуждал их помогать мусульманам не только в Саудовской Аравии, но и за её пределами. Также общеизвестно история о том, как шейх Ибн Баз спас десять исламских проповедников Сомали, которых собирались казнить на утро по указу президента Сиада Барре. Когда весть об этом донесли до шейха Ибн База, разбудив его ночью, он сразу же позвонил принцу ‘Абдуллаху, потребовал его разбудить и поведал ему о том, что мусульманских проповедников утром казнят по указу Сиада Барре. После чего принц связался с президентом Судана и добился того, что этих проповедников помиловали. См. “Абдуль-‘Азиз ибн Баз ‘алим факъадатху умма” (стр. 710-711), “аль-Инджаз фи тарджамати-ль-имам ‘Абд аль-‘Азиз ибн Баз” (стр. 201-202).

Таким же был и шейх Ибн ‘Усаймин, который переживал за положение исламской общины, интересовался событиями, которые в его время в 80-90-х г. коснулись мусульман Боснии и Герцеговины, Чечни, Афганистана, и других стран.
Шейх Ибн ‘Усаймин по поводу убийств мусульман Боснии и Герцеговины говорил: “Клянусь Аллахом, мы подобны пене морской (в наше время)! Иначе, как же мы можем спокойно спать и наслаждаться едой, когда наших братьев в Боснии и Герцеговине разрывают на части, покушаются на их неприкосновенность и захватывают их земли?!” Сл. “Тафсир сура Гъафир” (№ 2).
Также, когда началась война в Чечне, Ибн ‘Усаймин сказал: “О братья, поистине, в эти дни произошло страшное событие – безбожная Россия напала на Чечню, на мусульманскую республику наших братьев.
Ваши братья сейчас пребывают в тяжёлом положении.
О братья, по милости Аллаха мы с вами находимся в благоденствии, в безопасности. Однако верующий должен представлять себя на месте своих братьев по вере, на которых напали тираны.
О братья, взывайте к Аллаху за своих братьев во время земных поклонов всех молитв, в последнюю часть ночи, между азаном и икъама. Не забывайте о ваших братьях! Не забывайте о ваших братьях! Не забывайте о ваших братьях! Принимайте участие в их боли и отчаянии, и знайте, что Аллах над всякой вещью властен”. Сл. “Ликъа аль-Баб аль-мафтух” (№ 219).

Кто должен решать важные вопросы, постигшие общину мусульман?
Этим напоминанием, конечно же, я не призываю отдельных мусульман к каким-то необдуманным действиям. Ведь каждый мусульманин обязан знать, что для решения глобальных вопросов общины Аллах уполномочил обладателей влияния, сказав: «Когда до них (мусульман) доходит весть о безопасности или опасности, они разглашают это. Если бы они обратились с этим к посланнику и обладающим влиянием среди них, то об этом от них узнали бы те, которые могут исследовать это» (4: 83).
Саляфы говорили, что под «обладающим влиянием» речь идёт об учёных и правителях мусульман. См. “Тафсир ад-Дурр аль-мансур” (4/82), “Тафсир Ибн Аби Хатим” (5688), “Тафсир аль-Багъауи” (2/255).
Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди относительно этого аята сказал: “Это упрек от Аллаха Его рабам за этот недостойный поступок! Если до верующих дойдет важное известие, касающееся всеобщего блага, связанное с безопасностью и радостью для верующих или же с опасностью для них, то им не следует поспешно распространять его. Им надлежит удостовериться в его правдивости и передать его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), или людям, обладающим влиянием среди людей, которые обладают знаниями и благоразумием, которые осведомлены о происходящих событиях и разбираются в вопросах пользы и вреда. Если такие люди решат, что разглашение полученных сведений принесет правоверным пользу, придаст им силы, доставит им радость и поможет противостоять врагам, то всенародно объявляют об этом. Если же они решат, что разглашение их не принесет мусульманам никакой пользы или принесет больше вреда, чем пользы, то это не разглашается. Вот почему Аллах сказал: «об этом от них узнали бы те, которые могут исследовать это», т.е. важные сведения должны узнать люди, которые могут проанализировать их благодаря своим правильным взглядам и праведным познаниям. В этом содержится доказательство на важное правило, согласно которому исследование любого вопроса следует поручать тем, кто способен справиться с этим. И не следует никому решать важные вопросы раньше таких людей, поскольку они ближе к правильному решению и более защищены от ошибок. В этом также есть запрет на поспешное распространение услышанного. Мусульмане должны размышлять над словами, прежде чем произносить их, и задумываться над тем, принесут они им пользу или нет”. См. “Тафсир ас-Са’ди” (185).
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, наступят для людей такие времена, когда будут верить лжецам и перестанут верить правдивым; когда будут доверять изменникам и подозревать в измене тех, кто заслуживает доверия; и когда слово будет за рууайбида». Его спросили: “А кто такой рууайбида?” Он ответил: «Глупец, который будет говорить о всеобщих делах!» Ахмад (2/291), Ибн Маджах (4036). Достоверность хадиса подтвердили хафиз Ибн Касир, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.
Аль-Хасан аль-Басри говорил: “Когда назревает смута (фитна), то о ней знает только учёный, а когда она завершается, то о ней узнает уже каждый невежда (джахиль)”. Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (7/166).
Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: «Да ниспошлет вам Аллах благо, спрашивающий говорит: «Как нам различить между порицаемым умалчиванием о смутах и похвальным оставлением обсуждения смут?»
Шейх аль-Фаузан ответил: “Вопросы, связанные со смутами, не должен обсуждать никто, кроме обладателей знания и мудрости. Не годится всем говорить об этом. Если невежды обсуждают вопросы смут, то смуты увеличиваются. А если говорят об этом учёные и разъясняют их, то они тушатся с позволения Аллаха. Не положено говорить о смутах всем подряд, но должны говорить о них обладатели знания, обладатели проницательности, которые знают истину и отличают её ото лжи, и знают, каким образом нужно об этом говорить. А не так, что каждый человек занимается смутами и разговаривает о них, выдает фатуа и обсуждает их”. Сл. “Маукъиф аль-муслим миналь-фитан”.
Таким образом, эти тексты Шариата и слова учёных ясно указывают на то, что не каждый рядовой мусульманин может браться обсуждать и решать глобальные вопросы общины.

Однако минимум, что может сделать каждый из нас, рядовых мусульман – это искренне обращаться с мольбой за слабых и притесняемых мусульман, как это делал наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха), который после переселения в Медину обращался за слабых и притеснённых мусульман Мекки.
Но, к великому сожалению, многие мусульмане в наше время слабы и скупы даже на мольбу, а некоторые полагают, что в мольбе без действий нет особой пользы. Несомненно, мольба, сопровождаемая упованием и такими причинами, как власть, сила, армия и богатства – это наилучшее оказание помощи. Но если мы не владеем ничем из перечисленных причин, то разве можно проявлять халатность в таком величайшем поклонении, как мольба?! Со слов Сальмана аль-Фариси сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ничто не меняет предопределение, кроме мольбы». Ахмад (5/277), ат-Тирмизи (2139). Хадис хороший. См. “аль-Адаб аш-шар’ийя” (1/410), “Тахридж ахадис аль-Масабих” (2/255), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (154).
Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправлял Му’аза в Йемен, он сказал ему: «Остерегайся мольбы притеснённого, воистину, между ней и Аллахом нет преграды!» аль-Бухари (2316), Муслим (19).
Более того, для нас пример господин посланников – наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха), который обращался с мольбой поимённо и в общем за слабых мусульман, когда у него не было ни власти, ни силы. Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что во время молитвы в последнем рак’ате Пророк (мир ему и благословение Аллаха), произнося мольбу къунут, говорил: «О Аллах, спаси ‘Айяша ибн Аби Раби’у! О Аллах, спаси Саляму ибн Хишама! О Аллах, спаси аль-Уалида ибн аль-Уалида! О Аллах, спаси слабых из числа верующих! О Аллах, будь суров с племенем мудар и сделай так, чтобы голод продолжался для него столько же, сколько и во времена пророка Юсуфа!» аль-Бухари (1006, 6200), Муслим (675).

اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ

/Аллахумма анджи-ль-мустад’афина мина-ль-муъминин/
Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Мольба – из числа наилучших лекарств, и она является врагом бедствия, которое она отталкивает, лечит, препятствует её постижению, избавляет от неё или же облегчает её в случае постижения. И мольба – оружие верующего!” См. “аль-Джауаб аль-кафи” (стр. 24).

О распространении фото и видео, демонстрирующие убийства и пытки мусульман
В этом напоминании также хотелось бы коснуться вопроса распространения фото и видео, демонстрирующие разрушения, убийства или пытки мусульман, которые подвергаются великим бедствиям со стороны безбожников и многобожников в тех или иных странах.
Следует отметить, что обладатели знания разошлись касательно этого вопроса. Некоторые учёные порицали распространение подобного среди мусульман, опираясь на то, что в подобных вещах содержится множество порицаемых вещей, как:
- запретность создания изображения живых существ;
- неприкосновенность частной жизни убитого или раненого или того, кого пытают, ибо они имеют шариатское право на то, чтобы их не видел в таком состоянии весь мир;
- распространение фото и видео с убитыми и раненными не лишено того, что на этих съемках оголены их срамные места (‘аурат);
- подобные фото и видео, в частности пытки, особенно женщин и детей, приводят мусульман в отчаяние и наносят им моральную травму, а также ослабляют их дух;
- просмотры подобных фото и видео вызывают грусть, ненависть и соответственно эмоции, а такому человеку достаточно сказать несколько слов и он готов по своему невежеству совершать необдуманные поступки;
- среди таких фото и видео часто бывают фейки;
- также распространители подобных фото и видео зачастую являются представителями заблудших сект или обычными провокаторами из числа врагов Ислама. И подобные материалы они сопровождают словами о том, что правители арабских стран молчат, что они заодно с Западом и Америкой, и т.п. лозунги, которые зарождают ненависть рядовых мусульман к правительству, провоцируя их на митинги, восстания и т.п., что может привести к ещё большим бедствиям и в других странах.
Из числа тех, кто порицал распространение таких вещей – шейх Салих аль-Фаузан.
Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: «Некоторые люди занимаются освещением событий касательно раненных мусульман в Палестине и других местах. В этих оповещениях содержатся фотографии убитых или раненых людей, а иногда это транслируется через видео. Суть этого в том, чтобы побудить мусульман делать пожертвования для своих братьев. Является ли подобное дозволенным?»
Шейх аль-Фаузан ответил: “Это деяние не является подходящим. Не позволяется создавать изображения раненых. Однако следует призывать мусульман делать пожертвования для их братьев, доносить до них о том, что их братья находятся в тяжёлой обстановке, рассказывать о том, что происходит с ними от действий иудеев. Но, не показывая при этом фотографии раненных. Ведь в подобном содержится создание изображения, а также обременение, которым Всевышний Аллах не обязал. К тому же в этом есть ослабление духа мусульман. Ведь если ты обнародуешь перед людьми изображения изувеченных мусульман с отрезанными частями тела, то это может напугать мусульман, устрашить их по причине поступков их врагов. Обязательным является для мусульман не показывать слабость, не показывать бедствий, не показывать этих вещей. Напротив, следует скрывать эти вещи, чтобы не пошатнуть силу мусульман”. См. “аль-Иджабат аль-мухимма” (2/105).

Что же касается тех, кто считал дозволенным распространять фото или видео убийств, ранений мусульман, разрушений вследствие войн и т.п., то в качестве польз этого они упоминали следующее:
- увиденное никак не сравнится с тем, что услышал человек. Ведь со слов Анаса и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Услышанное не подобно увиденному». аль-Хаким (2/351), ат-Табарани в “аль-Аусат” (1/12). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (5373).
Человек может слышать новости о бедствиях, которые происходят с мусульманами в различных странах, однако это не окажет на него впечатления, как если бы он увидел фото или видео этого сам.
- увидев своими глаза подобные вещи, в каком печальном положении пребывают их братья и сестры по вере, мусульмане намного искреннее начинают переживать и обращаться за них с мольбами, оказывать материальную поддержку, и т.п.
- подобные фото и видео служат доказательством происходящего бесчинства, которые часто отрицает сообщество неверующих.
Однако сторонники этого мнения выдвигали ряд условий для дозволенности, как:
- запретность распространения фото и видео раненных или убитых женщин;
- запретность распространение фото и видео изнасилований;
- запретность распространения фото и видео с обнажённым ‘ауратом;
- не показывать эти фото и видео женщинам и детям;
Со слов аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама (да будет доволен им Аллах) сообщается: “После сражения при Ухуде появилась женщина, которая шла осмотреть убитых. Но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не пожелал, чтобы она увидела их и сказал: «Женщина, женщина!» И я обнаружил, что этой женщиной была моя мать – Сафийя. И я пошёл к ней навстречу и перехватил её раньше, чем она дошла до убитых. Тогда она ткнула меня в грудь, а она была сильной женщиной, и сказала: «Отойди от меня, да не будет у тебя родины!» На что я сказал ей: «Поистине, это Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) послал к тебе». Тогда она остановилась, достала два куска одежды, которые несла с собой и сказала: «Я принесла эти одеяния для своего брата Хамзы, поистине, до меня дошла весть о его смерти. Так заверни же его в них»”. Ахмад (1/165), аль-Баззар (980), Абу Я’ля (686). Достоверность хадиса подтвердили ад-Дыя аль-Макъдиси, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Шу’айб аль-Арнаут. См. “аль-Мухтара” (3/68), “Тахридж аль-Муснад” (1418), “Ируа аль-гъалиль” (711).
Если Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не пожелал, чтобы тела убитых видела даже Сафийя, которая была сильной женщиной, часто принимавшей участие в джихаде, то, что говорить о других женщинах?!
Шейх Ахмад ас-Са’ати сказал: “Поистине, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерёг женщин от того, чтобы они смотрели на тела убитых по причине опасения того, что их может постигнуть нечто нехорошее из-за впечатления от такой ужасающей картины. Ведь даже тела сильных мужчин покрываются мурашками от такого вида, а что сказать о слабой по своей натуре женщине?!” См. “аль-Фатх ар-Раббаний” (7/181).
- не распространять фото и видео пыток, обезглавливаний и т.п., где отчётливо видны лица подвергаемых пыткам, оберегая тем самым неприкосновенность частной жизни мусульман;
- проверять точность информации, так как часто те или иные фото преподносятся для накала обстановки, тогда как они никак не связаны с описываемым событием, местом, и т.п.;
Среди учёных, которые дозволяли это – шейх Ибн Джибрин. См. “Фатауа Ибн Джибрин” (№ 12187).
А также шейх Фалях Мандакар, который также дозволял распространять видеоролик под названием: «Шейх Хамад аль-‘Атикъ о последствиях переворотов и выходе против правителя», который сопровождался кадрами с разрушениями мусульманских стран, убитыми детьми, и т.п.

В любом случае, этот вопрос является спорным среди обладателей знания, и каждая из сторон имеет свои аргументы, а, следовательно, никто не имеет права обвинять в заблуждении или нововведении тех, кто выбрал какое-то из мнений. Это – вопрос иджтихада среди обладателей знания, на который нет прямого указания ни в Коране, ни в Сунне, ни даже в словах учёных до нашего времени, следовательно, нельзя никого обязывать каким-то мнением, да ещё и обвинять за выбор противоположного мнения в заблуждении!
Однако даже если кто-то и выбирает мнение дозволяющей стороны, он обязан учитывать место и время, где и что он распространяет, а также людей, которым он это показывает. Как часто те или иные мусульмане делают рассылки через приложения, отправляя ролики с пытками и убийствами мусульман, не учитывая то, что это могут увидеть женщины, дети и весьма впечатлительные люди, которые после увиденного будут пребывать в депрессии неделями. А некоторые и вовсе могут впасть в отчаяние или даже в сомнения относительно милости Своего Господа. Поэтому распространителям таких материалов необходимо проявлять мудрость и учитывать пользу и вред.

Можно ли устраивать митинги и забастовки для предотвращения гонений на мусульман?
Необходимо знать, что многие признанные учёные ахлю-Ссунна запрещают митинги и демонстрации в основе, а призывают к подобным вещам и используют эти методы зачастую люди, с отклонённой идеологией.
Кстати, любители устраивания митингов используют в качестве основного довода следующее сообщение, которое передаётся от аш-Ша’би: “Благая вещь – эта масса людей. Они преграждают дороги, тушат пожары и устраивают волнения против плохих правителей”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (4/324).
Однако этот асар недостоверный, поскольку в его иснаде передатчик по имени Исхакъ ибн Ибрахим ат-Табари, которого имамы обвиняли во лжи, как это разъяснил шейх ‘Али Рида.

Если обратить внимание на слова признанных учёных касательно митингов, демонстраций и т.п., то можно заметить, что они порицали и запрещали это по следующим причинам:
- в митингах большой вред и зло, ибо они превращаются в анархию, и во время митингов многие демонстранты устраивают побоища и погромы, портя имущества людей и устраивая драки;
- митинги часто перерастают в революции и перевороты, сопровождаемые кровопролитием;
- митинг – это разновидность выхода против правителей мусульман, что строго запрещается в Исламе;
- митинги, как средство, являются нововведением, которое не совершал никто из саляфов и имамов после них, хотя они тоже имели возможность митинговать;
- это уподобление неверным, от которых переняли мусульмане данные методы;
- в этих митингах происходит смешивание полов.
Шейх аль-Альбани говорил: “Не перестают некоторые исламские джама’аты совершать митинги и демонстрации, пренебрегая тем, что подобные вещи из обычаев неверных и их методов, которые заявляют о том, что суд принадлежит народу! Тем самым (эти джама’аты) идут в противоречие словам пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказавшего: «Лучшее руководство – это руководство Мухаммада!» См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” (14/74).
Когда шейха Ибн ‘Усаймина спросили о дозволенности митингов и демонстраций, которые проводятся с разрешения правителя, он сказал: “Необходимо следовать за саляфами! Если подобные вещи были среди саляфов, то это благо, а если нет, тогда в этом зло. И нет никаких сомнений в том, что митинги и демонстрации – зло! Ведь эти вещи влекут произвол и анархию со стороны митингующих в отношении других. Во время этого бывают покушения на честь, имущество и жизни людей, поскольку люди в пучине этой смуты подобны пьяным, которые не понимают, что они говорят и что делают. Митинги и забастовки – все это является злом! И неважно, дозволяет это правитель или нет! А то, что некоторые правители дозволяют подобное, то это простая пропаганда, поскольку в душе он испытывает к этому сильнейшую ненависть, однако он делает это, чтобы говорили о нем, что он придерживается демократии, дает людям свободу и т.п. Все это не является путем саляфов!” Сл. “Ликъаат Баб аль-мафтух” (№ 189).
Спросили шейха Мукъбиля ибн Хади про митинги, имеют ли они шариатскую основу, и он ответил: “Нет, это является нововведением. И мы говорили об этом в предисловии моей книги «аль-Ильхад аль-Хумайни филь-ард аль-Харамейн»”. См. “Гъарра аль-ашрита” (2/451).
Спросили шейха ‘Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада: «Дозволено ли мусульманам устраивать митинги не в исламских городах?»
Шейх ответил: “Мусульманам не дозволено устраивать митинги ни в своих странах, ни в чужих, поскольку эти митинги не из Ислама! Ислам не пришёл с демонстрацией, это пришло от врагов мусульман, а мусульмане переняли это от них. Что же касается мусульман, то они не должны заниматься подобным ни в исламских, ни в иных странах”. Сл. “Шарх Сахих Муслим” (1435 г.х.).

Однако митинги бывают разные, как сама их цель, так и причины, и они отличаются от страны к стране. Например, в некоторых странах ущемляют права мусульман, запрещают отращивать бороды мужчинам на работе или носить женщинам платки в различных учреждениях. И чтобы хоть как-то добиться своих прав, они вынуждены устраивать митинги. Поэтому некоторые учёные дозволяли митинги в странах неверных для достижения своих прав или избавления от зла.
Например, шейх Салих аль-Люхайдан, который сам порицал и запрещал митинги в основе, называя это нововведением и поступками времён доисламского невежества, дозволил это в случае, если правительство является неверным и этим митингом можно добиться требуемого. Сл. “Шарх ‘Умда аль-ахкам” (14.05.1432 г.х.).
Также и шейх Ибн Джибрин, когда его спросили про дозволенность шествия мусульман по всему миру из-за атаки иудеев на Газзу, он ответил: “Если посредством этих митингов можно повлиять на ослабление неверных и воздействовать на них для достижения истины или уменьшения вреда, тогда они дозволяются. Но если в этом есть вред для мусульман, если враги одержат над ними верх, воспользовавшись этими митингами, убивая тех, кто вышел, тогда мы считаем, что в этом лишь вред и нет пользы”. См. “Фатауа Ибн Джибрин” (№ 6483).
И шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак во время своей встречи с делегацией из Бахрейна на их вопрос о дозволенности проведений мирных митингов в Бахрейне с разрешения правителя, сказал: “Если эти митинги дозволяются со стороны правителя, если нет в них вражды в отношении кого-либо, как и не сопровождают митинги что-то запрещённое, и если за этим не последует смута между правителем и народом, то нет причины для запрещения и противостояния этому”. Сл. “Аджуиба аль-‘алляма аль-Баррак ‘аля асиля аль-Бахрейния” (28.10.1433 г.х.).
Также и шейх Ибн ‘Усаймин, который строжайшим образом запрещал митинги, несколько раз разделял между митингами в исламских странах и странах неверных. Так, упомянув о том, что митинги и демонстрации запрещены, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Но может быть, будет сказано: «А если мы пребываем в стране неверных?», где правительство не обращает внимания на мусульман, кроме как после митингов. То на это может быть, можно сказать: «Нет в этом проблем». Но при условии, чтобы это не сопровождалось ничем запретным”. Сл. “Шарх Китаб аль-джихад мин Сахих Муслим” (№ 9).
Также, когда шейха Ибн ‘Усаймина спросили о тех, кто дозволяет митинги и прибегает к ним для порицания порицаемого, говоря, что правитель сам не против, шейх Ибн ‘Усаймин упомянув о том, что митинги и демонстрации – это лишь зло и анархия, которое влечет больше нечестия, чем пользы, сказал: “Однако, мне сообщили, что в некоторых христианских, западных странах невозможно добиться прав, кроме как посредством митингов. Если христиане и жители запада желают победить в тяжбах, они устраивают митинги. И если это так используется, и это является страной неверных, и они не видят в этом проблем, а мусульманин или мусульмане не могут добиться своих прав, кроме как этим, то я надеюсь, что в этом не будет проблем. Но что касается исламских стран, то я считаю, что это харам и не дозволено”. Сл. “Ликъаат Баб аль-мафтух” (№ 203).

Исходя из приведённого, и учитывая, что такие большие учёные разошлись в этом вопросе – некоторые считали эти деяния абсолютно запретными, а некоторые разделяли между странами мусульман и странами неверных, – не следует этот вопрос делать предметом для смуты и раскола сторонников Сунны, обвиняя друг друга в заблуждении и нововведении.
Но в любом случае, вопрос этот не простой, чтобы каждый рядовой мусульманин становился инициатором устраивания митингов и забастовок, беря на себя эту ответственность, не посоветовавшись с обладателями знания.
И необходимо знать, что наилучший путь для исправления положений – это путь Шариата, установленный Кораном и Сунной!
Тарикъ ибн Шихаб рассказывал: “Когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) отправился в Шам, с ним был и Абу ‘Убайда. Когда они прибыли туда, перед ним возникла переправа вброд, а ‘Умар сидел на своей верблюдице. Он слез с верблюдицы, снял свои сандалии, взял их в руки и вошёл в воду, ведя верблюдицу за поводья. На это Абу ‘Убайда сказал: “О амир-правоверных, разве такой как ты, поступает так?! Не обрадовало бы меня, чтобы жители города увидели тебя в таком положении”. На это ‘Умар рассержено сказал: “О если бы кто-нибудь другой, а не ты сказал это, о Абу ‘Убайда, то я наказал бы его в качестве назидания для общины Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)! Мы были самыми униженными людьми, но Аллах возвеличил нас посредством Ислама. И какими бы методами мы не желали добиться величия помимо того, чем возвеличил нас Аллах, Он обязательно нас унизит!” аль-Хаким (1/61), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (1/47), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (8196). Шейх аль-Альбани и учёные Постоянного комитета подтвердили достоверность. См. “Сахих ат-Таргъиб” (2893), “Фатауа аль-Ляджна” (26/46).

О призывах к джихаду в связи с гонениями мусульман
Также в данной статье хотелось бы затронуть немаловажный момент, касающийся того, что некоторые мусульмане поддаются эмоциям и совершают необдуманные поступки, последовав призывам различных людей в просторах интернета и социальных сетей, возмущённо говорящих: «Мусульман убивают, пытают, а вы спокойно отсиживаетесь в своих домах», «Да вы трусы», «Женщины с бородами» и т.п.
Как уже было сказано, всё, что происходит со стороны безбожников в отношении мусульман – омерзительно, и ни один истинный мусульманин не сможет быть равнодушным к тому, что где-то на земле мучают и убивают мусульман.
Однако, идти на поводу различных «крикунов» – это уже противоположная крайность бездействию и безучастию. Ведь в большинстве случаев такие «крикуны» сами то никуда никогда не поедут помогать, но будут призывать молодёжь ехать на джихад в Мьянму и иные места, тогда как учёные молчат, и тогда как исправление таких ситуаций нуждается не в единицах из числа рядовых мусульман, а нуждается во вмешательстве мусульманских стран!
Неужели кто-то полагает, что пытки и издевательства неверных и многобожников над мусульманами – нечто новое в истории? Неужели мы забыли, как этим пыткам и издевательствам со стороны многобожников подвергались наилучшие представители нашей общины? Ведь во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) мусульман пытали и убивали только лишь за слова «ля иляха илля-Ллах», и даже на его глазах пытали и убивали мусульман. Но было время, когда он ничего не мог поделать. Более того, на глазах сподвижников унижали и самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они ничего не смогли сделать, а ведь он – самый лучший из всех творений!
Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проходил мимо семьи ‘Аммара ибн Ясира и его родителей Сумайи и Ясира, которых подвергали мучению многобожники, он сказал: «Терпите, о семейство Ясира, поистине, вам уготован Рай!» аль-Хаким (3/388), аль-Байхакъи (1/282), Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (3/178), ат-Табарани в “аль-Кабир” (24/303). Хафиз аль-Хайсами и аш-Шаукани назвали всех передатчиков хадиса надёжными, а аль-Хаким и аз-Захаби назвали хадис достоверным, и с ними в этом согласился шейх аль-Альбани, также назвавший его достоверным. См. “аль-Мустадрак” (3/388), “Маджма’у-ззауаид” (9/295), “Дурр ас-сахаба” (293), “Сахих ас-Сира ан-набауия” (154), “Тахридж Фикъх ас-сира” (107).
Более того, в других версиях сообщается, что в результате этих пыток отца и мать ‘Аммара многобожники убили, а его мать Абу Джахль убил ударом копья между ног. См. “аль-Исаба” (6/639).
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ничего не мог сделать и изменить в этой ситуации, хотя его сподвижников пытали и убивали на его глазах, ибо не было у них в то время возможности и силы. Но разве кто-то посмеет сказать, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был трусом, оставшимся в стороне?! Да упасёт от таких слов неверия Аллах!
Также и Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что однажды, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитву у Каабы, один из друзей Абу Джахиля принёс внутренности зарезанной верблюдицы и когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) склонился в земном поклоне, положил их ему на спину. Ибн Мас’уд сказал: “Я смотрел на это, не имея возможности сделать хоть что-нибудь. О, если бы были со мной те, кто мог бы поддержать меня!” аль-Бухари (240).
И наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не выразил никакого порицания Ибн Мас’уду за то, что он смотрел и ничего не сделал.
Так неужели кто-то лучше Пророка Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его великих сподвижников, которых хвалил Сам Господь миров в Коране?! Или же кто-то полагает, что он храбрее них?! Неужели следует следовать идеологии заблудших, следуя принципу: «Если страдают сотни мусульман, то сделаем так, чтобы страдали тысячи»?
Разве Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники так поступали?
Сколько было случаев, когда мусульмане отзывались на оказание помощи, уезжали на другой конец земли, не зная ни языка, ни как попасть к тем, кому они приехали помогать, ничего, а их просто брали и в лучшем случае сажали. И вот сидит такой человек, не пойми где, не пойми как и с кем, и начинает мучиться и сожалеть, что поторопился, что не посоветовался с обладателями знания. А ведь наш великий Посланник (мир ему и благословение Аллаха) давал мудрое наставление на все подобные случаи:
Со слов Хузайфы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды сказал: «Не следует верующему унижать себя!» Его спросили: “А как же он может унизить себя?!” Он ответил: «Взваливать на себя такие трудности, которые он не вынесет!» ат-Тирмизи (2254), Ибн Маджах (4016). Достоверность этого хадиса подтвердили аль-‘Иракъи, аль-Хайсами, аль-Бусыри, аз-Забиди, аль-Альбани. См. “Тахридж аль-Ихъя” (1/46), “Маджма’у-ззауаид” (7/273), “Итхафу-ссада” (1/296), “Мисбах аз-зуджаджа” (2/125), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (613).
Спросили шейха Салиха аль-Люхайдана: «Каково ваше наставление тому, кто призывает людей к джихаду, вызывая у них подъем духа и горячности, разговорами о нынешнем плохом положении, рассказами об исламских сражениях, а затем, эмоционально ошеломляя всех, заявляет, что джихад приостановился, что нам его запрещают, и т.д.?»
Шейх аль-Люхайдан ответил: “Если есть причины для ведения джихада, то для мусульман совершение джихада становится обязательным, и в соответствии с мазхабом ахлю-Ссунна уаль-джама’а, если сражение ведется против неверных, его нужно вести как с праведными предводителем, так и с нечестивым.
Но что касается подстрекания людей и молодежи без ясных знаний и мудрости, то это одна из причин различных бед и несчастий, которые постигают исламские государства от их врагов. И раз человек взялся руководить джихадом, то сначала он должен приложить свои усилия для достижения необходимых средств для ведения войны, как знание и вера. Мусульмане же сейчас в таком положении, которым поэт описал тех, кто убил победоносного полководца, Къутайбу ибн Муслима, когда случилось разногласие во времена Сулеймана ибн ‘Абдуль-Малика:
Вы стали сожалеть об убийстве благородного сына Муслима
А при встрече с Аллахом вы будете сожалеть ещё больше
И в (интриге) завоевательной войны вы оказались лишь добычей.
Сегодня существует опасность, что мусульмане станут добычей для больших неверных и нечестивых стран. Человек не должен подвергать себя унижению, а также подвергать унижению свою общину и страну!” Сл. “аль-Джихад аш-шар’и” (1425 г.х.).

О причинах униженного положения мусульман и выходе из этого
Необходимо знать, что Всевышний Аллах по Своей мудрости создал людей и дал им право выбора. И этим правом обладает каждый человек до того момента, пока за ним придут ангелы смерти. И вся та несправедливость, нечестие, зло и даже эпидемии и стихийные бедствия – всё это является результатом грехов людей, результатом их выбора, плоды которого в этом мире пожинают и грешные и праведные, и сильные и слабые. Всевышний Аллах сказал в Коране: «Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь» (30: 41).
Всевышний Аллах также сказал: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое» (42: 30).
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обратился к нам со словами: «О мухаджиры! Пять вещей, которыми вы будете испытаны, я прибегаю к Аллаху от того, чтобы вы застали их!
1. Если прелюбодеяние распространится среди людей так, что они даже станут делать это открыто, то среди них распространится чума и голод, которых не было до них.
2. Если они начнут недовешивать на весах и недомеривать, то их постигнет засуха, недостаток продовольствий и тирания правителя.
3. Если они перестанут выплачивать закят со своего имущества, то будут лишены дождя. И если бы не животные, то им вообще не был бы послан дождь.
4. Если они нарушат договор Аллаха и Его Посланника, то Аллах обязательно даст власть над ними их врагам не из их числа. И они будут отбирать у них нечто-то принадлежащее им.
5. А если их правители не будут судить по Книге Аллаха, выбирая что-то иное, нежели ниспосланное Аллахом, то обязательно Аллах посеет между ними их вражду!» Ибн Маджах (4019), аль-Хаким (2/126), аль-Баззар (2/268). Хафиз аль-Хайсами и хафиз аль-Бусыри сказали, что все передатчики хадиса заслуживают доверие, а шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Маджма’у-ззауаид» (5/320), «аль-Итхаф» (7/445), «Сахих аль-Джами’» (7978).
Наихудшими же из грехов и ослушания Аллаха являются любые проявления неверия и многобожия! ‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел одного человека с желтым кольцом на руке и спросил его: «Что это такое?» Тот ответил: “Я ношу его, чтобы меня не постигла слабость”. На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сними его, ибо поистине, оно лишь увеличивает твою слабость. Если ты умрешь с этим кольцом на руке, то никогда не достигнешь счастья!» Ахмад (4/445), Ибн Маджах (3531). Достоверность хадиса подтвердили Ибн Хиббан, аз-Захаби, аль-Бусыри, ас-Саффарини, Ибн Баз и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. “Мисбах аз-зуджаджа” (4/77), “Шарх сулясият аль-Муснад” (2/465), “Тахридж ахадис мунтакъада фи Китаб ат-Таухид” (15-20).
Шейх Сулейман ибн ‘Абдуллах Али аш-Шейх сказал: “Если будет сказано: «А как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) мог сказать: «оно лишь увеличивает твою слабость», если эта безделушка не обладает каким-либо воздействием?», то на это будет сказано, а Аллаху ведомо лучше, что причина этого (увеличения слабости) в наказании от Аллаха за проявление многобожия. Ведь человек повесил на себя это, чтобы избавиться от слабости, но был наказан противоположным тому, чего желал”. См. “Тайсируль-‘Азизиль-Хамид” (1/308).
О мусульмане, задумайтесь над словами Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «оно лишь увеличивает твою слабость». В этих словах содержится ясное указание на то, что любое проявление многобожия, пусть даже малого, лишь увеличивают слабость. И если ношение какой-то безделушки может стать причиной слабости мусульманина, то, что говорить о совершении такого многобожия, как поклонение могилам и вызывание к умершим, которое совершают многие народы, причисляющие себя к Исламу?!
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Если в мусульманах есть слабость или они слабы, а их враги имеют над ними превосходство, то это по причине их грехов”. См. “аль-Джауаб ас-сахих” (6/450).

Также одной из основных и серьёзных причин, которая даёт врагам возможность взять верх над мусульманами – это взаимная вражда мусульман, их убийство и пленение друг друга, о чём сообщил Всевышний Аллах Своему Посланнику (мир ему и благословение Аллаха)!
Сообщается со слов Саубана (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах расстелил предо мною землю, и я увидел её от востока до запада. И поистине, моя община получит власть над территорией, которая была мне показана. И было вручено мне две сокровищницы: красная и белая (персов и византийцев). И я попросил у своего Господа, чтобы Он не погубил мою общину, посылая на неё массовые бедствия, и не насылал на неё никакого внешнего врага, кроме того, который находится в её собственных рядах, и защитил её целостность. И Господь мой ответил: “О Мухаммад! Воистину, если Я решил что-нибудь, то это неотвратимо. Воистину, Я даровал твоей общине то, что Я не погублю её, посылая на неё массовые бедствия. И Я не дам власть над ней врагу, кроме того, который находится в её собственных рядах, даже если все города выступят против неё, до тех пор, пока они не начнут губить и пленить друг друга!”» Муслим (2889).
Хафиз Абу-ль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “Смысл этого хадиса в том, что враги не возьмут верх над мусульманами до тех пор, пока они не начнут губить друг друга и пленить друг друга”. См. “аль-Муфхим” (7/218).
Шейх Ибн аль-Къасим в отношении данного хадиса сказал: “Т.е. если мусульмане станут поступать так друг с другом (убивать и пленить), тогда Аллах даст власть их врагам над ними. Однако до тех пор, пока мусульмане объединены на истине, не возьмёт над ними верх никто. Но по причине их раскола взяли враги над ними верх, и это является наказанием для них”. См. “Хашия ‘аля Китаб ат-таухид” (стр. 180).

Это что касается причин слабости нашей общины и победы врагов над нами. Однако, когда беда обрушилась на мусульман, подмяв под себя детей, стариков, женщин, слабых и обездоленных, то уже не важно, что послужило причиной для этого. Обладатели властью и способные оказать помощь мусульманам обязаны это сделать. А в противном случае все власть имущие, которые могли помочь и не помогли, все богатые, которые могли помочь и пренебрегли, оставив без помощи и поддержки своих братьев и сестёр, всё это учитывается у Аллаха и последует за человеком в мир иной, где не будет уже ни власти, ни имущества.

Следует уяснить, что, к великому сожалению, общину мусульман будут постигать бедствия и унижение со стороны врагов из числа неверных, и она не вернётся к былому величию до тех пор:
- пока мусульмане не объединятся на истине, следуя Корану и Сунну в понимании саляфов;
- пока не прекратят внутренние прения и сражения;
- пока не оставят грехи, особенно тяжкие, любые проявления многобожия и нововведения, и конечно ростовщические операции;
- и наконец, пока они не вернутся к истинному и должному исповеданию религии.
Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда вы станете заниматься ростовщической торговлей (аль-‘ина), ухватитесь за хвосты коров, довольствуясь посевами, и оставите джихад, то Аллах непременно нашлёт на вас унижение, которое не снимет с вас до тех пор, пока вы не вернётесь вновь к своей религии». Абу Дауд (3662), аль-Баззар (5887). Достоверность хадиса подтвердили хафиз Ибн аль-Къаттан, шейхуль-Ислям Ибн Таймия, имам Ибн аль-Къайим, шейх аль-Альбани, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. “Баян аль-уахм” (5/295), “аль-Фатауа аль-кубра” (6/45), “И’лям аль-мууаккъи’ин” (5/78), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (11), “Тахридж Джами’ аль-усуль” (9465).
Этот великий пророческий хадис ясно указывает на то, что такие вещи, как чрезмерная увлечённость миром этим, ростовщические операции и оставление джихада, который являлся причиной величия нашей общины и устрашением врагов, становятся причиной униженного положения мусульман. Однако Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал нам на выход и лекарство из этого унижения, которое заключается в том, чтобы вернуться к религии.
Относительно слов: «пока вы не вернётесь вновь к своей религии» имамы аль-Мунауи и ас-Сан’ани сказали: “Т.е. пока вы не начнёте проявлять должную заботу к положениям вашей религии”. См. “ат-Тайсир” (1/84), “ат-Тануир” (5/103).
Имамы Ибн Раслян и аш-Шаукани сказали: “Аллаху ведомо лучше, но причина униженного положения в том, что когда мусульмане оставили джихад на пути Аллаха, являющийся средством возвеличивания Ислама и его превосходства над прочими религиями, Аллах поступил с ними тем, что является противоположностью этого, а это – унижение, поскольку они оставили то, что возвеличивало Ислам”. См. “Шарх Сунан Аби Дауд” (14/384), “Нейль аль-аутар” (5/246).
Это порицание имеет отношение в первую очередь к правителям исламских стран, а не к отдельным мусульманам, так как джихад совершается не единицами и группировками, а общиной во главе с правителем!
Шейх аль-Альбани часто приводил упомянутый хадис, указывая на его важное содержание и смысл. И он говорил следующее:
“Этот хадис из числа пророческих подтверждений, и мы сами являемся свидетелями положения мусульман во многих странах наших дней. И подтверждают это также недавние события, как нападение иудеев на мусульман в мечети Халиль в Палестине в месяце Рамадан в 1414 г.х., когда они пребывали в земном поклоне во время утреней молитвы в пятницу”. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (6/353).
“В этом достоверном хадисе содержится исцеление и лекарство от того униженного положения, которое в наше время охватило всех мусульман”. Сл. “Фатауа ‘абр аль-хатиф” (№ 282).
“Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в этом хадисе упомянул о том, что из числа причин, позволяющих неверным взять верх над мусульманами и привести их к унижению – это погружение мусульман в мирское, а также их устремление к получению удела ростовщическими путями”. См. “Дурус ли-шшейх аль-Альбани” (5/18).
“О мусульмане, возвращение к религии заключается в том, чтобы все вернулись к Аллаху, к Его Книге, к Сунне Его Пророка (мир ему и благословение Аллаха), к манхаджу праведных саляфов!” Сл. “Науадир бауаба турас аль-Альбани” (№ 47).

Также каждый мусульманин обязан знать и быть убеждённым в том, что Аллах не создал этот мир местом для воздаяния, однако создал его местом испытания, и каждой вещи и каждому живому существу отвёл свой срок, который известен Одному Аллаху. И никто не покинул этот мир раньше того срока, который ему был предначертан. Всевышний Аллах сказал: «Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше» (67: 2).
Шейх Сулейман ибн ‘Абдуллах сказал: “Аллах не любит, чтобы Его враги получили наказание в этом мире, как и не любит, чтобы его приближенные рабы получили награду в этом мире. Однако их наградой будет то, что Он поселит их рядом с Собой и будет доволен ими, как сказал об этом в Коране: «Воистину, богобоязненные пребудут в райских садах среди рек на седалище истины возле Всемогущего Властелина» (54: 54-55)”. См. “Тайсируль-‘Азизиль-Хамид” (1033).
Всевышний Аллах также сказал: «Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придет помощь Аллаха?» Воистину, помощь Аллаха близка» (2: 214).
Всевышний Аллах также сказал: «Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: “Мы уверовали”? Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов» (29: 2-3).
Всевышний Аллах также сказал: «Мы непременно испытаем вас чем-либо из страха, голода, потери имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых» (2: 155).

И в завершение, прошу Всевышнего Аллаха – Господа великого Трона, чтобы Он помог слабым мусульманам, защитил их от притеснителей, уничтожил безбожников и многобожников, убивающих и мучающих мусульман, возвеличит Ислам, унизил неверных, и вернул верующих к их религии, былому величию и славе! Амин!

«О Аллах, спаси слабых из числа верующих!» аль-Бухари (1006, 6200), Муслим (675).
Аватара пользователя
Саид Абдулла
Сообщения: 28
Зарегистрирован: 30 апр 2012, 00:07
Откуда: г.Мариуполь., Украина

Re: КОГО НЕ ЗАБОТЯТ БЕДЫ МУСУЛЬМАН, ТОТ НЕ ИЗ НИХ

Сообщение Саид Абдулла »

Салям алейка дорогой брат! Амин!
Джазака Аллаху хайран! Барака Аллаху фика!
Аватара пользователя
Abu-Maryam
Сообщения: 274
Зарегистрирован: 24 окт 2008, 07:02
Откуда: Нальчик, КБР

Re:

Сообщение Abu-Maryam »

ДжазакАллаху хъайран ахъи-ль-карим!
Аватара пользователя
A'mash
Сообщения: 3281
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 21:55

Сообщение A'mash »

Уа джазакум!
Барака-Ллаху фикум!

Прошу Всевышнего Аллаха помочь и спаси слабых мусульман и покарать суровой карой неверных и многобожников, чтобы их кара стала назиданием для остальных! Амин!!!
Аватара пользователя
A'mash
Сообщения: 3281
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 21:55

Сообщение A'mash »

Для пользы:

Сейчас в соц сетях и через мобильные приложения гуляет рассылка вот с такими словами, приписанными имаму Ибн аль-Къайиму:
Великий ученый Ислама Шамсуддин Ибн Каййим аль Джаузий аль Ханбали ад Димашки, да смилуется над ним Аллах, обратился к людям с хутбой в омейядской мечети в Дамаске, сказав:
«О, люди! Что с вами, вы забыли свою религию, оставили свое величие, перестали помогать вере Аллаха, и Он не помог вам?! Неужели вы подумали, что величие принадлежит язычникам, тогда как величие принадлежит Аллаху, Его Посланнику и верующим. Горе вам, разве не причиняет вам боль и не огорчает ваши сердца то, что вы видите, как враг Аллаха шествует по вашей земле, на которой ваши отцы проливали свою кровь. Он унижает и порабощает вас, тогда как вы были правителями мира. Разве не заставляет вас содрогаться и не увеличивает вашу храбрость то, что вы видите, как ваши братья окружены врагами, которые всячески унижают их. Как вы можете спокойно есть, пить и наслаждаться прелестями жизни, когда там ваши братья испытывают на себе все муки войны?!
Люди! Разразилась война, и глашатай уже призвал к Джихаду. Если вы не отправитесь на войну, то уступите дорогу женщинам, чтобы они вели ее. О, женщины в чалмах и с бородами, идите и возьмите сурьму. Или не так?
Берите уздечки и по коням! (бросил волосы женщин из которых были сплетены уздечки)
Знаете ли вы, из чего сделаны эти уздечки и кнуты? Их делают женщины из своих волос, и они не могут сделать большего. Это косы сидящих в своих домах целомудренных женщин. Они срезали свои волосы, потому что время любви закончилось и началось время Священной войны, войны на пути Аллаха, и на пути защиты своей земли и чести.
Если вы не можете оседлать коней, то возьмите эти кнуты и сделайте из них косы для себя. Неужели не осталось в ваших сердцах чувства достоинства?!»
Он бросил с минбара на головы людей уздечки и воскликнул:
«Пусть рухнет на ваши головы эта мечеть! Горит сердце от боли и страдания! Поистине утратили мужчины свое мужество».

Передал Ибн Асакир, «Машари-уль-Ашвак», раздел: Серьезность отказа от джихада, Ибн Нухас, издание 1, стр. 107
Теперь по порядку:

🔹 Автор этой рассылки солгал и возвёл ложь на имама Ибн аль-Къайима, приписав ему то, что он никогда не говорил, ибо нет у него таких слов! И даже не дочитав эти слова, становится ясно, что это вообще не стиль имама Ибн аль-Къайима.
🔹 В действительности у этих слов нет ни автора, ни имама, и в просторах интернета на арабских сайтах они распространены и приписываются Ибн аль-Джаузи, а не Ибн аль-Къайиму!
🔹 Более того, не найдя этих слов и у Ибн аль-Джаузи, некоторые стали писать, что в действительности это слова Сабта Ибн аль-Джаузи – его внука. Но даже как его слова это не имеет никакого источника. НИКАКОГО!
🔹 Далее автор рассылки делает следующую подтасовку, рассчитанную на безграмотных и ничего не смыслящих читателей. Речь об источнике данных слов. Дело в том, что автор этой рассылки в качестве источника этих слов ссылается на Ибн ‘Асакира, который никак не мог передавать таких слов не только от Ибн аль-Къайима до которого он жил за 200 лет, но даже и от Ибн аль-Джаузи и Сабта Ибн аль-Джаузи, раньше которых он жил. Глупость, не так ли?
🔹 Затем там же в сноске упоминается сразу же книга "Машари’ аль-ашуакъ" имама Ибн ан-Наххаса, но и в его книге нет вообще этих слов ни от кого из упомянутых людей!
🔹 Таким образом, таких слов никогда не произносил ни имам Ибн аль-Къайим, ни Ибн аль-Джаузи, ни Сабт Ибн аль-Джаузи!!!
🔹 При всём этом в этих словах есть такой момент, который ясно даёт понять, что это выдуманные слова какого-то современника. Речь о следующих словах:
"время любви закончилось и началось время Священной войны"
Дело в том, что выражение "священная война" звучит в оригинале этой рассылке так:
(الحرب المقدسة),
тогда как это известное выражение людей Писания "Holy-War", и такого термина в отношении джихада никогда не употреблял ни Ибн аль-Къайим, ни Ибн аль-Джаузи, ни Сабт Ибн аль-Джаузи, ни кто-либо иной!
🔹 Этот маленький пример ещё раз доказывает тот факт, в каком невежестве пребывают рассылающие всё подряд без уточнения, и какое преступление они совершают в религии такой халатностью и подтасовками!
🔹 Если же автор этой лживой рассылки в своё оправдание скажет, что он сам это не придумал, а лишь взял с каких-то арабских форумов, то это нисколько не оправдывает его, ибо как сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Для того чтобы стать лжецом, человеку достаточно только передавать дальше всё, что бы он ни услышал». Муслим 1/10.

О мусульмане, проявляйте осторожность, проверяйте информацию и не распространяйте всё подряд!

Также для пользы:
http://asar-forum.com/viewtopic.php?f=79&t=17378
Аватара пользователя
gouSt
Сообщения: 279
Зарегистрирован: 12 окт 2013, 17:49

Re: КОГО НЕ ЗАБОТЯТ БЕДЫ МУСУЛЬМАН, ТОТ НЕ ИЗ НИХ

Сообщение gouSt »

Братья, у кого есть возможность опубликуйте, кто сидит в соц сетях, последний пост брата Амаша. В вацапе, и где это возможно. Аузубиллях, что только не сделают люди дабы оправдать свои страсти.

Имам Ибн аль-Къайим говорил: “Остерегайся исказить слова, намерение и обычай человека, и приписать ему то, к чему он не имеет никакого отношения!” См. “И’лямуль-мууаккъи’ин” 3/53.

Призываю автора этих ложных слов покаяться, и всем кто узнал о недостоверности этих слов перестать распространять это. Если же вы всего этого не сделаете, то пусть к вам будут обращены слова имама Ибн Джарира ат-Табари, сказавшего:«На того, кто приписал мне то, что я не говорил или передал от меня то, что я не говорил, да падет проклятие Аллаха и Его гнев, а также проклятие проклинающих, ангелов и всех людей!» См. «Сарих ас-Сунна» 26.
ne4iksen
Сообщения: 23
Зарегистрирован: 22 май 2010, 01:52

Re: КОГО НЕ ЗАБОТЯТ БЕДЫ МУСУЛЬМАН, ТОТ НЕ ИЗ НИХ

Сообщение ne4iksen »

Ассалам алейкум! Также, думаю, было бы очень полезно для всех нас дополнить данную статью коротенькой главой, в которой будет напоминание для всех, что главная причина всех бед - это наши грехи, из которых самый великий - это многобожие. И Аллах не исправит наше положение по всему миру, пока мы не очистимся от этого. Потому что мы, люди - забывчивы, и нуждаемся в постоянном напоминании об этом. Пусть Аллах воздаст вам благом!
Аватара пользователя
salyafit_07
Сообщения: 3572
Зарегистрирован: 26 май 2011, 11:02
Откуда: www.instagram.com/asar.dom

Re: КОГО НЕ ЗАБОТЯТ БЕДЫ МУСУЛЬМАН, ТОТ НЕ ИЗ НИХ

Сообщение salyafit_07 »

ас-Саляму 'аляйкум уа рахмату-Ллахи уа баракатух.

джазака-Ллаху хайран за труд, брат A'mash.

Хотелось бы затронуть еще один момент, связанный с обсуждаемой темой. Речь о том, что в связи с происходящими событиями, в социальных сетях, в мессенджерах, в рассылках и пр. повсеместно стали распространяться "Сборы о помощи мусульманам Мьянмы". И зачастую даже неизвестно, кто является организатором сбора, каким образом этот сборщик собирается передавать собранную сумму мусульманам Мьянмы, дойдет ли вообще что-то из этого сбора тем, кто нуждается в этом - эти и подобные вопросы также должны нас беспокоить.
Разве исключены случаи того, что мошенники могут воспользоваться этой ситуацией для личной наживы? Ведь сколько было много разных ложных сборов для лечения детей, на постройку колодцев в разных странах Африки, на дорогие операции, для помощи по оплате коммунальных услуг или аренды за квартиру и пр. Аферисты подбирают мусульманские имена, активно используют много выражений из Ислама, выставляют "подходящие" фотографии и хадисы - и пожирают имущество мусульман.
Как правило, после того, как жуликам начинают задавать слишком много неудобных для них уточняющих вопросов, они оправляют таких в черный список, или закрывают доступ к своему профилю, или сменяют аккаунт в сети и пр. Поэтому необходимо проявлять бдительность, осторожность и здравомыслие в подобных делах.

Отдельный вопрос: а есть ли слова ученых относительно, если и не конкретно сборов для мусульман Мьянмы, то о сборах в общем?

барака-Ллаху фикум.
abu__maryam
Сообщения: 496
Зарегистрирован: 18 дек 2011, 23:06

Re:

Сообщение abu__maryam »

salyafit_07 писал(а): 21 сен 2017, 05:52 Отдельный вопрос: а есть ли слова ученых относительно, если и не конкретно сборов для мусульман Мьянмы, то о сборах в общем?
Уа алейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракатуху брат
Я спросил про этот вопрос шейха Али Туейджири и он ответил, что следует искать достоверные источники, действительно собирающие помощь для мусульман. И если мусульманин удостоверится в том, что те или иные сборщики надежные, то он может выделять помощь. А что касается неизвестных организаторов сборов, то не надо иметь с ними дел.
Аватара пользователя
A'mash
Сообщения: 3281
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 21:55

КОГО НЕ ЗАБОТЯТ БЕДЫ МУСУЛЬМАН, ТОТ НЕ ИЗ НИХ

Сообщение A'mash »

Считаю напоминание этой четырёхлетней статьёй весьма актуальным сейчас связи с тем, что в эти дни происходит в Палестине!
Сегодня 29 ночь Рамадана, и быть может она является последней ночью этого великого месяца, так давайте же хотя бы обратимся к Аллаху с мольбами за мусульман Палестины, ведь это самое малое, что мы можем сделать!
Имам Ибн аль-Къайим говорил: “Мольба – из числа наилучших лекарств, и она является врагом бедствия, которое она отталкивает, лечит, препятствует её постижению, избавляет от неё или же облегчает её в случае постижения. И мольба – оружие верующего!” См. “аль-Джауаб аль-кафи” (24).
Аватара пользователя
A'mash
Сообщения: 3281
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 21:55

КОГО НЕ ЗАБОТЯТ БЕДЫ МУСУЛЬМАН, ТОТ НЕ ИЗ НИХ

Сообщение A'mash »

Для напоминания!
Ответить