Шейх Мухаммад Насыру-д-Дин аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах) отвечает организаторам нововведенческого джихада: взрывателям и убийцам.
Шейху был задан вопрос: «В это последнее время, о шейх, особенно то, что происходит из бед и происшествий, и в то время, как дело пошло к тому, что используют взрывчатые вещества, которые уносят десятки жизней, большинство из них невинные люди, и среди них женщины и дети, как вы знаете. Нам приходилось слышать от некоторых людей, что они критикуют молчание ученых и Муфтиев из числа больших Шейхов, то есть их молчание и непорицание такого рода действиям, являющимся абсолютно неисламскими. Мы рассказали им о мнении ученых, и о вашем мнении в этом вопросе, но они ответили протестом, не зная о том, что говорите вы, по причине отсутствия кассет, поясняющих истину в этом вопросе. Поэтому, мы задали вам вопрос напрямую, чтоб люди ясно знали о вашем мнении, и мнении тех, от кого вы передаете! Поясните же истину в этом вопросе для каждого мусульманина. Может быть, Шейх знает то, что творится сейчас или нам рассказать что-нибудь о том, что твориться?»
Шейх Мухаммад Насыру-д-Дин аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах) ответил:
— Поистине, хвала Аллаху, Которого мы восхваляем, просим у Него помощи и прощения. К Нему мы прибегаем от зла наших душ и от скверных деяний. Тот, кого ведет Аллах, никогда не заблудится, а тот, кого Он вводит в заблуждение, никогда не найдет истинного пути. Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его Посланник!
Всевышний Аллах сказал:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴾
А также:
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾
А также:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾
Поистине, лучшая речь — это Речь Аллаха, а лучшее руководство — это руководство Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Худшими же из дел являются нововведения, ведь каждое нововведение — это ересь, а каждая ересь — это заблуждение, а каждое заблуждение в Огне.
Ты, да воздаст тебе Аллах благом, указал на то, что мы уже говорили об этом вопросе. Ты упомянул то, что они руководствуются невежеством и незнанием. Если разговор был от того, кого считают ученым, а затем ему противостоит своими опровержениями тот, у кого нет знаний, то какая польза от разговора? Но мы ответим тому, у кого может быть сомнение, касающееся того, что их поступки являются законными и дозволенными в шари‘ате. Мы отвечаем, не для того чтобы убедить приверженцев своих страстей и людей невежества. Мы ответим, для того чтобы убедить тех, которые может быть не решаются поверить в то, что поступок этих людей – есть незаконное в шариате дело!
Необходимо до вступления в пояснения этой темы упомянуть кое-что, так как напоминание приносит пользу верующим. Хочу напомнить то, что ученые говорят:
ما بني على فاسد فهو فاسد
«То, что построено на недействительном, также является недействительным».
Например, молитва, совершаемая без омовения, является недействительной. Почему?! Потому что она не основана на условии, которое поставил мудрый шариат в словах пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Нет молитвы у того, у кого нет омовения». Поэтому, сколько бы молящийся не молился без омовения, все равно то, что построено на недействительном, также является недействительным. И подобных примеров в шариате очень много.
Мы упоминали всегда, что такой выход против правителей, если даже они являются неверными, абсолютно незаконен в шариате. Потому что, этот выход, если он и необходим, то должен быть основанным на Шариате, как и молитва, которую мы упоминали выше, она должна быть основана на омовении. И мы аргументируем в этом вопросами словами Всевышнего Аллаха:
﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾
То, что переживают мусульмане сегодня из-за правления ими некоторых правителей, (даже если предположить, что неверие этих правителей настолько явное, что подобно неверию язычников) ничем не отличается от жизни, которую проживал пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его благородные сподвижники. Этот период их жизни ученые назвали мекканским периодом.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) жил в этот период под властью тагъутов-многобожников, которые открыто противились его призыву и отказались произносить слово истины "ля иляха илля Ллах". Даже его дядя Абу Талиб в конце своей жизни сказал пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Если бы твой народ не побранил и не упрекнул бы меня за это «слово», то я бы порадовал тебя им». Те неверные, которые в открытую противостояли призыву своего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), под их правлением (властью) он жил, и не делал ничего, кроме как говорил им: «Поклоняйтесь же Аллаху Единому нет Ему сотоварища...». Затем пришел мединский период, и начались законы Шариата ниспосылаться один за другим, и началось противостояние между мусульманами и язычниками, как это известно из сиры пророка (мир ему и благословение Аллаха). Но что касается Мекканского периода, то в нём не было никаких выходов против правителей, как это происходит сегодня во многих странах. Такой выход (хурудж) не соответствует пути пророка (мир ему и благословение Аллаха), последовать которому мы обязаны. Особенно после того, как мы упомянули аят:
﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾
Теперь, как мы слышим, в Алжире (Джазаир) есть две группы. И пользуясь удобным случаем, если ты или кто-либо другой из присутствующих располагает ясным ответом на следующий вопрос, (пусть ответит). Я слышу и читаю, что там две группы или даже больше, которые враждуют с правителями. Как, например, «фронт спасения», и думаю есть группа «джамаат такфир» (обвиняющие в неверии).
Далее шейху подсказывают что-то о группировках в этой стране и о радикальной части "фронта спасения".
Шейх Мухаммад Насыру-д-Дин аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах) продолжает:
Значит, это еще большая проблема! Я хотел убедиться, что существуют более одной группы мусульман, и у каждой из них свой путь и манхадж в выходе против правителя. Представь, если вдруг этот правитель будет повержен и это сделает какая-то группа из этих групп, которая объявляет о своем Исламе и ее войне против неверного правителя, как они считают. Смогут ли две группы найти между собой согласие, не говоря уже о том, если там будет еще и другая группа, установят ли они закон Ислама, ради которого воюют? Между ними будет раскол! Свидетельство этому сейчас есть, к большому сожалению, в Афганистане. Когда война разожглась в Афганистане она объявлялась по лозунгами Ислама и победы над коммунизмом! И не успели они победить коммунистов, как стали друг другу врагами. Следовательно, каждый, кто противоречит пути пророка (мир ему и благословение Аллаха), то итог его дела непременно будет поражением. Правильный путь пророка (мир ему и благословение Аллаха) в установлении Исламского строя и основании Исламской земли пригодной для установления Исламского правления на ней, лежит через призыв к Исламу. Во-первых, призыв к Единобожию, а во-вторых, воспитание людей на Коране и Сунне. Когда мы говорим об этом, указывая на эту важную основу, то говорим двумя короткими словами: очищение и воспитание. Конечно же, мы не хотим этим сказать, что миллионы этих мусульман станут единой общиной. Но мы хотим сказать, что тот, кто желает установить Ислам на самом деле, желает использовать средства, которые подготовят установление правления Аллаха на земле, ему необходимо последовать за пророком (мир ему и благословение Аллаха) в его законоположениях (хукмах) и методах.
То, что происходит в Алжире или в Египте, противоречит Исламу, потому что Ислам приказывает очищать и воспитывать. Я всегда говорю про очищение и воспитание по причине, которую знают обладатели знания. Сегодня 15-ый век по хиджре. Мы унаследовали этот Ислам таким, каким он пришел к нам сквозь эти века..... И как сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха): "Моя община подобна дождю. И не знаешь, начало ее будет лучше или конец". Если мусульманская община желает достичь блага, на которое указал посланник (мир ему и благословение Аллаха) в этом хадисе или в другом более известном хадисе: «Не перестанет существовать группа из моей общины, открыто придерживающаяся истины. Не повредят ей те, которые оставят её без помощи, и так до тех пор, пока не придёт приказ Аллаха, а они будут на этом». Муслим, 1920. Я повторю, что мы не хотим сказать о том, что посредством этих двух слов (очищение и воспитание) миллионы мусульман станут на следующее утро принявшими чистый Ислам и воспитавшимися на чистом Исламе. Но мы хотим для этих людей, которые истинно беспокоятся (о положении мусульман), чтобы они, во-первых, воспитали самих себя, затем тех, кто находится под их опекой, затем..., затем..., и так далее, пока дело не дойдет до этого правителя, которого невозможно будет изменить или заменить, кроме как, соблюдая такую шариатскую последовательность.
Этим мы отвечаем, что эти революции и эти перевороты, которые проводились, и даже афганский джихад, мы не поддерживали его, мы не ожидали ничего хорошего в его итогах, когда узнали, что сражающиеся там делятся на пять партий.... Хочется сказать, что доказательства из Корана указывают на то, что разногласие - это слабость. Всевышний Аллах сказал:
﴿ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴾
Поэтому, если мусульмане сами будут разными сектами, то невозможно, что они одержут победу. Ведь, этот раскол, этот раздор указывает на их слабость. Та победоносная община, которая хочет установить Исламское государство, поистине, она должна воплотить слово, которое я считаю мудростью нашего времени. Его произнес один из поборников (Ислама), но его последователи не следуют ему, и это слово: «Возведите государство Ислама в ваших сердцах и оно возведется для вас на вашей земле».
Я могу сказать, что многие из глав этих джамаатов не выполняют то, что мы имеем ввиду этими двумя словами (очищение и воспитание). Они не выполнили (пока) еще очищение Ислама от того, что вошло в него из того, что нельзя относить к Исламу, из вопрос вероубеждения, поклонения и поведения. Они не воплотили это очищение в самих себе, не говоря уже о воспитании своих близких, и откуда им тогда воплотить очищение и воспитание в джамаате, которым они руководят, и с которым они восстают против этих правителей.
Теперь, когда мы узнали о правиле «то, что построено на недействительном, также является недействительным», то наш ответ будет очень ясным. То, что творится в Алжире, в Египте и в других странах опережает свое время, во-первых, и противоречит нормам ислама своей целью и методами, во-вторых.
Мы знаем, что Шариат — в нем справедливость и мудрость. Шариат запретил первым мусульманам, которые воевали, причинять вред женщинам. Шариат запретил убивать женщин, убивать мальчиков и детей. Более того, шариат запретил убивать монахов, которые, как они считают, возложили на себя обязанность поклонения Богу (то есть монашество), и это при том, что они пребывают в неверии и заблуждении.... И эти дети, женщины и мужчины, которые ни с этими и ни с теми, их нельзя убивать по Исламу. Убийство их неразрешено в Исламе. В некоторых хадисах пришло, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел людей, собравшихся вокруг чего-то и спросил об этом. Ему ответили: "Это убитая женщина", на что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Не для того она, чтобы сражаться".
Здесь мы получаем две нормы, противостоящие друг другу. Одна из них то, что мы упоминали ранее, а именно то, что нельзя убивать женщин, потому что они не сражаются. Но другая норма заключается в том, что если мы найдем некоторых женщин, воюющих в войске врагов или мятежников, то тогда мусульмане имеют право воевать против нее или убивать ее, ведь, она принимала участие в сражении наряду с мужчинами. И я это к тому, что эти (люди) минируют некоторые машины и взрывают их. Осколки от этих взрывов касаются тех, на ком вообще нет ответственности в законах шариата. И такие поступки (взрывы, теракты) вообще никакого отношения к Исламу не имеют.... А самое худшее, что эти выходы против правителей длятся годами, а дело не улучшается. Поэтому, мы говорим: "Поистине, дела оцениваются в соответствии с их итогом". А итог не будет хорошим, если само дело не основано на Исламе. А то, что основано не на Исламе, не принесет ничего, кроме краха и разрухи.
Это примерный смысл слов уважаемого шейха, а запись можно скачать по ссылке: http://www.alalbany.net/click/go.php?id=971
