Сколько видов воды

[Burhan]

Ассаляму алейкум варахматуЛлахи вабаракятух!

Хотелось бы обсудить вопрос - на сколько видов делится вода в вопросе очищения? Так как это спорный вопрос среди ученых, а я больше склоняюсь к тому мнению, что она делится на два вида, прошу привести доводы.

ДжазакумуЛлаху хайра.

[Azamat]

уалейкум салам уа рахматуЛлахи уа баракатуху.

Когда человек использует мыло или шампунь в купании, вода превращается в "измененную чем-то чистым" (мутагъаййар битъахир). Ученые разделились в вопросе - действителен ли Тахарат с использованием такой воды:
1 - не действителен, потому, что вода изменилась - так сказали Малик, Аш-Шафи'и и Ахмад в одном ривайате (переданном от него сообщении)
2 - действителен, потому, что нет разницы между измененной водой и неизмененной, до тех пор пока ее можно называть водой - так сказали Абу Ханифа и Ахмад в другом ривайате.
Шейху-ль-Ислам ибн Таймийа в своей фатва сказал о том, что это последнее мнение правильное, потому, что Аллах сказал "Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой землей и оботрите ваши лица и руки" (Женщины, 43), слово ма' - вода пришло в неопределенном состоянии и после отрицания лям (не нашли воды), и по правилам арабского языка в таком случае под словом вода подразумевается любая вода, (т.е. это общее постановление) кроме той, на запрет которой есть далиль (доказательство из Курана, Сунны, Иджма), как, например, вода измененная чем-то грязным (наджас).
Под словом "измененная" подразумевается та у которой изменился вкус, цвет или запах.

[Azamat]

Кстати, вот у Бухари приводится хадис:
Сообщается, что Умм ‘Атыййа аль-Ансарийа, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Когда умерла дочь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он зашёл к нам и сказал: “Обмойте её трижды, или пять раз, или более того, если посчитаете нужным, отваром ююбы /сидр/, а (когда будете делать это) в последний раз, используйте камфару (или: немного камфары) и дайте мне знать, когда закончите”. Закончив (обмывать её тело), мы сообщили ему об этом, а он дал нам свой изар и сказал: “Заверните её в это”».

Burhan это как раз далиль к твоим словам, что если что то чистое поменяет цвет вкус или запах воды, то она является и чистой и очищающей.

Есть еще хадис, где пророк салляЛлаху алейхи уа саллям и Маймуна брали гъусль с одной посуды, в которой были остатки теста. (сахих сунан аг-Насаи 234) (аль-Ируа 271)

[Burhan]

Ассаляму алейкум.
БаракяЛлаху фик Azamat
А есть кто-нибудь на форуме, кто утверждает три вида воды? Ведь это соответствует трем мазхабам из четырех.
И еще - в понятие воды "чистой но не очищающей" входит не только вода измененная чем-то чистым, но и еще использованная вода "ма' муста'маль".
ДжазакумуЛлаху хайра.

[Azamat]

уа алейка ассалям уа рахматуЛлахи уа баракатуху

Вот самый простой далиль на пригодность использованной воды: От одной сподвижницы передается описание омовения (уду) пророка салляЛлаху алейхи уа саллям, где она говорит, что он протер голову мокрыми руками, то есть протер голову тем что оставалось на его руках из воды. (сахих сунан аби Дауд 120) Не могу нормально перевести помоги

مسح برأسه من فضل ماء كان في يده

Для тех кто не в курсе, что во время омовения чтобы протереть голову не надо заново мочить руки после того как помыли их до локтей, в этом и суть этого хадиса.

А вот еще один далиль: от ибн Аббаса передается, что некоторая из жен пророка искупалась в таз и пришел пророк салляЛлаху алейхи уа саллям и хотел взять омовение или гъусль этой водой тогда жена сказала ему, что эта вода осталась от нее и брала она полное омовение (т.е. гъусль от джанабы), на что пророк салляЛлаху алейхи уа саллям ответил, что вода не оскверняется. (сахих сунан аби Дауд 61) (аль-Мишкат 457)

[Burhan]

уа алейка ассалям уа рахматуЛлахи уа баракатуху

Вот самый простой далиль на пригодность использованной воды: От одной сподвижницы передается описание омовения (уду) пророка салляЛлаху алейхи уа саллям, где она говорит, что он протер голову мокрыми руками, то есть протер голову тем что оставалось на его руках из воды. (сахих сунан аби Дауд 120) Не могу нормально перевести помоги
مسح برأسه من فضل ماء كان في يده

В хадисе, который привел ат-Тирмизи говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протер голову другой водой, не той которая осталась у него на руках.

مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ غَيْرِ فَضْلِ يَدَيْهِ

И ат-Тирмизи добавил, что этот хадис более достоверный.

А вот еще один далиль: от ибн Аббаса передается, что некоторая из жен пророка искупалась в таз и пришел пророк салляЛлаху алейхи уа саллям и хотел взять омовение или гъусль этой водой тогда жена сказала ему, что эта вода осталась от нее и брала она полное омовение (т.е. гъусль от джанабы), на что пророк салляЛлаху алейхи уа саллям ответил, что вода не оскверняется. (сахих сунан аби Дауд 61) (аль-Мишкат 457)

Автор "'Авну-ль-Ма'буд" шарх сунан аби Дауд говорит, что в этом хадисе нет далиля, потому, что невероятно что она мылась внутри джафна (блюдо, миска) и она просто черпала оттуда, а предлог "фи" в значении "мин".

Также шейх Абдулла Джибрин в толковании "'Умдату-ль-ахкям" приводил другой далиль на запрет использования использованной воды. А это, что что Пророк и сподвижники в походах могли экономить так воду, но они этого не делали.

ДжазакяЛлаху хайран ахи Azamat

[Azamat]

уа фика баракаЛлах. Пусть Аллах умножит твои знания и пусть плоды их окажутся на весах твоих благих деяний.

Автор "'Авну-ль-Ма'буд" шарх сунан аби Дауд говорит, что в этом хадисе нет далиля, потому, что невероятно что она мылась внутри джафна (блюдо, миска) и она просто черпала оттуда, а предлог "фи" в значении "мин".

Не понимаю, тогда в чем смысл слов пророка салляЛлаху алейхи уа саллям именно в этом хадисе: "Поистине вода не оскверняется"
إن الماء لايجنب и это ведь на ее слова о том, что она брала полное омовение от джанабы?

[Burhan]

уа фика баракаЛлах. Пусть Аллах умножит твои знания и пусть плоды их окажутся на весах твоих благих деяний.

Автор "'Авну-ль-Ма'буд" шарх сунан аби Дауд говорит, что в этом хадисе нет далиля, потому, что невероятно что она мылась внутри джафна (блюдо, миска) и она просто черпала оттуда, а предлог "фи" в значении "мин".

Не понимаю, тогда в чем смысл слов пророка салляЛлаху алейхи уа саллям именно в этом хадисе: "Поистине вода не оскверняется"
إن الماء لايجنب и это ведь на ее слова о том, что она брала полное омовение от джанабы?

Дело в том, что некоторые ученые говорят, что нельзя мужчине совершать омовение водой, оставшейся от жещины и наоборот, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил женщине купаться водой, оставшейся после мужчины, а мужчине – водой, оставшейся после женщины Абу Дауд, ан-Насаи.
А предыдущий хадис приводят ученые, для доказательства разрешенности этого, с нежелательностью.

[Azamat]

Да я и не пытался отстаивать точку зрения, что это действие желательное или обязательное, однако речь идет о пригодности использованной воды. То есть омовение взятое такой водой сахих или батыль?
И имено с этой стороны я и спрашиваю про этот хадис и словах пророка салляЛлаху алйхи уа саллям "Поистине вода не оскверняется" к чему он это сказал? И разве в этом хадисе нет доказательства на дозволение использовать такую воду?

[Burhan]

Да я и не пытался отстаивать точку зрения, что это действие желательное или обязательное, однако речь идет о пригодности использованной воды. То есть омовение взятое такой водой сахих или батыль?
И имено с этой стороны я и спрашиваю про этот хадис и словах пророка салляЛлаху алйхи уа саллям "Поистине вода не оскверняется" к чему он это сказал? И разве в этом хадисе нет доказательства на дозволение использовать такую воду?

Не знаю ахи. Ибн Усаймин говорит что третьего вида воды не существует, и далиль на это - отсутствие далиля на его существование. Следовательно - омовение делать можно.
ВаЛлаху А'лам.