Нашёл мнение учёного - значит порицать тебя нельзя?
Ильяс Абу Ибрахим
https://www.youtube.com/watch?v=xY158L8 ... DGjpIxTZZ7
Плейлист:
Актуальные вопрос для мусульман
Если в каком-либо вопросе существует разногласие среди учёных — означает ли это, что каждое из существующих мнений становится допустимым?
Достаточно ли человеку сказать:
«В этом нет ижма»,
«Так говорил один из имамов»,
«Я последовал мнению учёного»,
чтобы вопрос автоматически стал областью приемлемого разногласия, где уже нельзя порицать ошибку?
Эта запись появилась как продолжение обсуждения таблицы о разногласиях и ответ на отдельные комментарии её автора. Однако тема видео значительно шире личного спора.
Главный вопрос — как правильно понимать хиляф и где проходят границы допустимого разногласия в Исламе.
В видео разбираем:
почему само существование разногласия ещё не является доказательством;
чем приемлемый хиляф отличается от слабого, отвергнутого или отклонённого мнения;
достаточно ли отсутствия ижма, чтобы считать вопрос открытым;
может ли позднее мнение учёного разрушить ранее переданное единогласие;
всегда ли фраза
«я последовал за имамом» является оправданием;
почему учёные и саляфы иногда порицали даже в вопросах, где существовало разногласие;
как учитывать силу доводов, ясность хадисов и понимание первых поколений;
где проходят границы между научным советом, порицанием и превращением разногласий в повод для раскола;
почему нельзя смешивать настоящий иджтихад с любым существующим мнением.
Отдельно рассматриваются практические примеры:
музыка;
поднятие рук в намазе;
произнесение
«амин»;
чтение аль-Фатихи;
очищение одежды от наджасы;
никах без вали;
поездка женщины без махрама;
риба;
табаррук;
отношение к приверженцам нововведений;
выход против правителей;
ряд других вопросов фикха и методологии.
Цель этой записи — не установить личность человека мерилом истины и не превратить научное разногласие в вражду.
Напротив, речь о другом принципе:
не имя человека и не само существование мнения определяют истину.
Мерилом остаются доводы Корана и Сунны, понимание первых поколений, установленный ижма и научная оценка самого разногласия.
________________________
Делитесь видео и ссылками со своими родными, близкими и друзьями! Ведь тот, кто указал на добро подобен тому, кто совершил его!
Сообщается, что Абу Мас’уд ‘Укъба ибн ‘Амр аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха
ﷺ сказал:
“Указавшему на благое (полагается) такая же награда как и совершившему его”».
Этот хадис передали Муслим (1893), Абу Дауд (5129), ат-Тирмизи (2671). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6239), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (115), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1660).