ВЕХИ ПРОРОЧЕСКОЙ СУННЫ | Салих Ахмад аш-Шами

[abu jafar]

Глава-2
ОДЕЖДА И УКРАШЕНИЯ

1. О самодовольстве и восхищении собой
2. Запретность высокомерного волочения одежды
3. Всё, что опускается из одежды ниже щиколоток — в Огне
4. Наиболее любимой одеждой Пророка ﷺ  была аль-хибара
5. О запрете ношения шёлка для мужчин
6. О дозволенности ношения шёлка при чесотке и во время сражения
7. О дозволенности шёлка и золота для женщин
8. О ношении оранжевой одежды и о запрете окрашивания шафраном
9. О дозволенности жёлтого цвета для женщин
10. О запрете закидывания края одежды на плечо, обнажая бедро, а также сидения обхватив колени, обёрнутым в одну одежду
11. О запрете обнажения
12. Об одетых и в то же время нагих
13. О запрете смотреть на ‘аурат
14. О мужчинах, уподобляющихся женщинам, и женщинах, уподобляющихся мужчинам
15. О проборе в волосах
16. Об окрашивании седины
17. О запрете частичного сбривания волос
18. Об оставлении бороды
19. Черты природного естества (фитра)
20. О накладных волосах
21. О запрете деяний наращивающей волосы, татуировщицы и выщипывающей брови
22. О запрете ношения золотого перстня для мужчин
23. О перстне Посланника Аллаха ﷺ
24. О подражании многобожникам в их одежде и внешнем облике
25. О словах: «Поистине, Аллах прекрасен и любит красоту»
26. О том, что благовония не следует отвергать
27. Цвет одежды
28. О предпочтении правой стороны при одевании
29. О том, что следует говорить при надевании новой одежды
30. Выделяющаяся одежда
31. О простоте и умеренном аскетизме время от времени
32. О ношении шерстяной одежды
33. О чалме, рубахе, накидке и кожаных ноговицах
34. О благовониях для мужчин и женщин
35. О сурьме
36. Об окрашивании частей тела для женщин
37. О запрете женщине умащаться благовониями при выходе из дома
38. О хиджабе женщины
39. О длине подола женской одежды
40. О ношении сандалий (обуви)

[abu jafar]

Глава-2
ОДЕЖДА И УКРАШЕНИЯ

Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلۡ مَنۡ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيٓ أَخۡرَجَ لِعِبَادِهِۦ﴾ [الأعراف: 32]

«Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам?»» (7:32).

1. О самодовольстве и восхищении собой

Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَا تَمۡشِ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَحًاۖ إِنَّكَ لَن تَخۡرِقَ ٱلۡأَرۡضَ وَلَن تَبۡلُغَ ٱلۡجِبَالَ طُولٗا﴾ [الإسراء: 37]

«Не ступай по земле горделиво, ведь ты не пробуришь землю и не достигнешь гор своей высотой!» (17:37).

2773- (ق) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَوْ قَالَ أَبُو القَاسِمِ صلى الله عليه وسلم: «بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حُلَّةٍ، تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ، مُرَجِّلٌ جُمَّتَهُ، إِذْ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ». صحيح [خ 5789، م 2088]

2773 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал — или он сказал: «Абу аль-Къасим ﷺ сказал»: «Когда один человек шёл в нарядной одежде, любуясь собой, и расчёсывая свои длинные волосы, Аллах провалил его под землю, и он продолжит проваливаться до Дня Воскрешения».
◊ аль-Бухари 5789, Муслим 2088.

2. Запретность высокомерного волочения одежды

Всевышний Аллах сказал:

﴿تِلۡكَ ٱلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ نَجۡعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فَسَادٗاۚ وَٱلۡعَٰقِبَةُ لِلۡمُتَّقِينَ﴾ [القصص: 83]

«Ту Последнюю обитель Мы приготовили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие, а благой исход уготован лишь для богобоязненных» (28:83).

Также Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَا تُصَعِّرۡ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمۡشِ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَحًاۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخۡتَالٖ فَخُورٖ﴾ [لقمان: 18]

«Не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, Аллах не любит всякого хвастливого гордеца» (31:18).

2774- (ق) عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ».
- زاد البخاري في رواية: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ ثَوْبِي يَسْتَرْخِي، إِلَّا أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّكَ لَسْتَ تَصْنَعُ ذَلِكَ خُيَلاَءَ». صحيح [خ 3665] صحيح [خ 5783، م 2085]

2774 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах не посмотрит (взглядом милости) на того, кто волочит свою одежду из высокомерия».
— В другой версии сообщается, что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «О Посланник Аллаха, бывает, что один из краёв моей одежды опускается, кроме как если буду постоянно следить за этим». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, ты не делаешь это из высокомерия».
◊ аль-Бухари 3665, 5783, Муслим 2085.

2775- (خ) عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «بَيْنَمَا رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ مِنَ الخُيَلاَءِ، خُسِفَ بِهِ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الأَرْضِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ». صحيح [خ 3485]

2775 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Однажды один человек шёл, волоча свой изар из высокомерия, и Аллах провалил его под землю, и он будет продолжать проваливаться в ней до Дня Воскрешения».
◊ аль-Бухари 3485.

2776- (م) عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: مَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي إِزَارِي اسْتِرْخَاءٌ، فَقَالَ: «يَا عَبْدَ اللهِ، ارْفَعْ إِزَارَكَ»، فَرَفَعْتُهُ، ثُمَّ قَالَ: «زِدْ»، فَزِدْتُ، فَمَا زِلْتُ أَتَحَرَّاهَا بَعْدُ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: إِلَى أَيْنَ؟ فَقَالَ: أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ. صحيح [م 2086]

2776 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Я прошёл мимо Посланника Аллаха ﷺ, и мой изар был приспущен. Он сказал: «О ‘Абду-Ллах, подними свой изар». Я поднял его, и он сказал: «Добавь ещё», — и я поднял ещё. Впоследствии я не переставал следить за этим». Тогда некоторые из присутствующих спросили его: «До куда ты поднял?» Он ответил: «До середины голеней».
◊ Муслим 2086.

3. Всё, что опускается из одежды ниже щиколоток — в Огне

2777- (خ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ». صحيح [خ 5787]

2777 — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «То, что ниже щиколоток от изара — то в Огне».
◊ аль-Бухари 5787.

4. Наиболее любимой одеждой Пророка ﷺ  была аль-хибара

2778- (ق) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «كَانَ أَحَبُّ الثِّيَابِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَلْبَسَهَا الحِبَرَةَ». صحيح [خ 5813، م 2079]

2778 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что самой любимой одеждой Пророка ﷺ, которую он носил, была аль-хибара (нарядный йеменский плащ из хлопка или льна).
◊ аль-Бухари 5813, Муслим 2079.

5. О запрете ношения шёлка для мужчин

2779- (ق) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ لَبِسَ الحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا فَلَنْ يَلْبَسَهُ فِي الآخِرَةِ». صحيح [خ 5832، م 2073]

2779 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Кто одевал шёлк в этом мире, тот не будет одевать его в Последней жизни».
◊ аль-Бухари 5832, Муслим 2073.

2780- (ق) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ، رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ عِنْدَ بَابِ المَسْجِدِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اشْتَرَيْتَ هَذِهِ، فَلَبِسْتَهَا يَوْمَ الجُمُعَةِ وَلِلْوَفْدِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ فِي الآخِرَةِ». ثُمَّ جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا حُلَلٌ، فَأَعْطَى عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، مِنْهَا حُلَّةً، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَسَوْتَنِيهَا وَقَدْ قُلْتَ فِي حُلَّةِ عُطَارِدٍ مَا قُلْتَ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي لَمْ أَكْسُكَهَا لِتَلْبَسَهَا» فَكَسَاهَا عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَخًا لَهُ بِمَكَّةَ مُشْرِكًا.
- وفي رواية لهما: «تَبِيعُهَا أَوْ تُصِيبُ بِهَا حَاجَتَكَ». صحيح [خ 886، م 2068] [خ 948]

2780 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Умара сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен ими обоими Аллах) увидел у дверей мечети полосатый шёлковый плащ и сказал: «О Посланник Аллаха, вот бы ты купил его и надевал по пятницам и на встречу с делегациями, которые приходят к тебе». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, эту одежду надевает лишь тот, у кого нет доли в Последней жизни». Затем (через какое-то время) Посланнику Аллаха ﷺ принесли такие же плащи, и он дал один из них ‘Умару ибн аль-Хаттабу. Тогда ‘Умар сказал: «О Посланник Аллаха, ты одел меня в него, тогда как сказал о плаще ‘Утарида (ибн Хаджиба) то, что сказал?». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я не дал тебе его для того, чтобы ты носил его». И ‘Умар ибн аль-Хаттаб отдал его своему брату в Мекке, который был многобожником.
— В другой версии сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «…однако для того, чтобы ты продал его, либо распорядился по своему усмотрению».
◊ аль-Бухари 886, 948, Муслим 2068.

____________

Большая просьба, писать сюда о любых ошибках, чтобы довести эту работу до полноты в рамках человеческих возможностей.

[abu jafar]

6. О дозволенности ношения шёлка при чесотке и во время сражения

2781- (ق) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرِ فِي قَمِيصٍ مِنْ حَرِيرٍ، مِنْ حِكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا». صحيح [خ 2919، م 2076]

2781 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ разрешил ‘Абду-Ррахману ибн ‘Ауфу и аз-Зубайру (да будет доволен ими Аллах) носить рубаху из шёлка из-за чесотки, которая у них была.
◊ аль-Бухари 2919, Муслим 2076.

Примечание. аль-Хаттаби сказал: «Из запрета на ношение шёлка делаются известные исключения, в числе которых то, когда в нём есть нужда из-за сильной жары или холода. Также тогда, когда к этому толкает необходимость, как при чесотке или вшах. Также тогда, когда человеку внезапно нужно выдвинуться в сражение и он не находит ничего другого, чтобы одеть, кроме шёлка. Также дозволяется носить из него то, что является элементом защиты в бою, как плотный парчовый дибадж (заменяющий собой мягкие доспехи), которому нет замены. Для каждой из этих ситуаций имеется частный довод, который приходит в своей главе, а Аллах Всевышний знает лучше». (См. «Тарх ат-тасриб» 3/221).

7. О дозволенности шёлка и золота для женщин

2782- (خ) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: «أَنَّهُ رَأَى عَلَى أُمِّ كُلْثُومٍ عَلَيْهَا السَّلاَمُ، بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، بُرْدَ حَرِيرٍ سِيَرَاءَ». صحيح [خ 5842]

2782 — От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он видел на Умм Кульсум, дочери Посланника Аллаха ﷺ, шёлковый плащ с полосками.
◊ аль-Бухари 5842.

2783- عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «حُرِّمَ لِبَاسُ الحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلَّ لِإِنَاثِهِمْ». حسن لغيره [ت 1720، ن 5163]

2783 — От Абу Мусы аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ношение шёлка и золота запрещено для мужчин моей общины и дозволено для женщин».
◊ ат-Тирмизи 1720, ан-Насаи 5163.

2784- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَدِمَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِلْيَةٌ مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ، أَهْدَاهَا لَهُ، فِيهَا خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ فَصٌّ حَبَشِيٌّ، قَالَتْ: فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعُودٍ مُعْرِضًا عَنْهُ - أَوْ بِبَعْضِ أَصَابِعِهِ - ثُمَّ دَعَا أُمَامَةَ ابْنَةَ أَبِي الْعَاصِ، ابْنَةَ ابْنَتِهِ زَيْنَبَ، فَقَالَ: «تَحَلَّيْ بِهَذَا يَا بُنَيَّةُ». حسن [د 4235، جه 3644]

2784 — От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что она сказала: «Пророку ﷺ прибыли драгоценные украшения от ан-Наджаши, которое он подарил ему. Среди них было золотое кольцо с эфиопским камнем. Тогда Посланник Аллаха ﷺ взял его палочкой — или пальцами — отворачиваясь от него, затем позвал Умаму, дочь Абу аль-‘Аса, дочь его дочери Зайнаб, и сказал: «Украсься этим, о доченька»».
◊ Абу Дауд 4235, Ибн Маджа 3644.

8. О ношении оранжевой одежды и о запрете окрашивания шафраном

2785- (ق) عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: «نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ». صحيح [خ 5846، م 2101]

2785 — От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Пророк ﷺ запретил мужчине окрашиваться шафраном».
◊ аль-Бухари 5846, Муслим 2101.

2786- (م) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ، فَقَالَ: «أَأُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا؟» قُلْتُ: أَغْسِلُهُمَا، قَالَ: «بَلْ أَحْرِقْهُمَا».  
- وفي رواية: فَقَالَ: «إِنَّ هَذِهِ مِنْ ثِيَابِ الْكُفَّارِ فَلَا تَلْبَسْهَا». صحيح [م 2077]

2786 — От ‘Абду-Ллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он сказал: «Пророк ﷺ увидел на мне две оранжевые одежды, и сказал: «Твоя мать велела тебе облачиться в это?!» Я сказал: «Мне выстирать их?» Он сказал: «Нет, сожги их».
— В другой версии сообщается, что он также сказал: «Поистине, это из одежды неверных, поэтому не одевай её».
◊ Муслим 2077.

2787- عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ الْمُفَدَّمِ. قَالَ يَزِيدُ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ: مَا الْمُفَدَّمُ؟ قَالَ: الْمُشْبَعُ بِالْعُصْفُرِ. صحيح لغيره [جه 3601]

2787 — От Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ запретил «муфаддам». Язид сказал: «Тогда я спросил аль-Хасана: «Что такое муфаддам?», на что он ответил: «То, что сильно окрашено шафраном».
◊ Ибн Маджа 3601.

9. О дозволенности жёлтого цвета для женщин

2788- (خ) عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَتْ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ أَبِي وَعَلَيَّ قَمِيصٌ أَصْفَرُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «سَنَهْ سَنَهْ» - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَهِيَ بِالحَبَشِيَّةِ حَسَنَةٌ - قَالَتْ: فَذَهَبْتُ أَلْعَبُ بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ، فَزَبَرَنِي أَبِي، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «دَعْهَا»، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَبْلِي وَأَخْلِفِي ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِفِي ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِفِي» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَبَقِيَتْ حَتَّى ذَكَرَ. صحيح [خ 3071]

2788 — От Умм Халид бинт Халид ибн Са‘ид (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что она сказала: «Я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ вместе со своим отцом, и на мне была жёлтая рубашка. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Санах, санах» (то есть «красивая, красивая» — по-абиссински). Затем я стала играть с родимым пятном «Печатью пророчества», а отец стал меня одёргивать, но Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставь её». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Износи и получи замену, износи и получи замену, износи и получи замену».
Абду-Ллах (передатчик) сказал: «И она прожила долгую жизнь (как следствие мольбы Пророка ﷺ)».
◊ аль-Бухари 3071.

10. О запрете закидывания края одежды на плечо, обнажая бедро, а также сидения обхватив колени, обёрнутым в одну одежду

2789- (خ) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ».
- زاد في رواية: وَالصَّمَّاءُ: أَنْ يَجْعَلَ ثَوْبَهُ عَلَى أَحَدِ عَاتِقَيْهِ، فَيَبْدُو أَحَدُ شِقَّيْهِ لَيْسَ عَلَيْهِ ثَوْبٌ. صحيح [خ 5820] صحيح [خ 367]

2789 — От Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ запретил закидывание края одежды на плечо, обнажая бедро (ас-саммаа), а также, чтобы мужчина, обхватив колени сидел в одной одежде, если она не прикрывает его срамные места.
— В другой версии сообщается, что слово: «ас-саммаа» — это когда человек накидывает свою одежду на одно из плеч, обнажая бок, который не прикрыт другой одеждой.
◊ аль-Бухари 5820, аль-Бухари 367.

____________

Большая просьба, писать сюда о любых ошибках, чтобы довести эту работу до полноты в рамках человеческих возможностей.