АсСаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух!
Знаю, что многие во время ковида совершали намаз под онлайн трансляции и продолжают сейчас, например из Мекки, дозволено ли это?
Дозволено ли совершать намаз под запись трансляции, которую можно отмотать назад?
Дозволено ли совершать намаз, прослушивая дополнительные суры для 1 и 2 ракаата в наушниках, особенно во время таравих намаза, если не знаешь суры всего Корана наизусть?
Совершение намаза онлайн с помощью трансляций
Re: Совершение намаза онлайн с помощью трансляций
уа алейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракатух
На этот вопрос учёные отвечали неоднократно и запрещали так как, во-первых, коллективный намаз на то и коллективный, чтобы люди собирались в одном месте, во-вторых, ряды не должны прерываться. (См. "Фатауа аль-Ляджа ад-даима" 6744; "Маджму фатуа Ибн Усаймин" 15/213).
На этот вопрос учёные отвечали неоднократно и запрещали так как, во-первых, коллективный намаз на то и коллективный, чтобы люди собирались в одном месте, во-вторых, ряды не должны прерываться. (См. "Фатауа аль-Ляджа ад-даима" 6744; "Маджму фатуа Ибн Усаймин" 15/213).
-
abu abduRrazak
- Сообщения: 1088
- Зарегистрирован: 01 янв 2015, 14:09
- Откуда: https://isnad.link/
Совершение намаза онлайн с помощью трансляций
Ильяс Абу Ибрахим:
"Коллективная молитва в Исламе установлена в определённой форме: имам и молящиеся, стоящие позади него, должны находиться в одном месте и в одно время. Нет сомнений в том, что эта форма нарушается, если человек совершает намаз, следуя за имамом через телевизор или радио.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Нет молитвы для того, кто совершает её в одиночестве позади ряда» (бн Маджах 1/320, Ибн Хиббан 2202. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Альбани).
Если даже тот, кто молится один позади ряда, имея возможность встать в ряд, не выполняет условий коллективного намаза, то что говорить о том, кто вообще молится отдельно от всего джама'ата?
Большинство учёных (ханафиты, шафииты, ханбалиты) считают, что непрерывность рядов является обязательным условием коллективной молитвы для тех, кто находится за пределами мечети.
Что касается мнения маликитов и некоторых ханбалитов, которые говорили, что намаз действителен, если человек видит имама или кого-то из стоящих позади него или слышит такбиры, передаваемые от одного ряда к другому, то здесь речь идёт о реальном видении и слышании, а не о телевизионной трансляции.
Например, если люди в гостинице при мечети Аль-Харам реально видят имама или молящихся позади него, то некоторые учёные допускали, что они могут следовать за имамом. Однако даже шейх Ибн ‘Усаймин, который упомянул это как ханбалитский мазхаб, сам склонился к мнению о необходимости соединённости рядов.
Но в любом случае речь идёт именно о реальном видении и слышании, а не о телевизионной трансляции в прямом эфире.
Где же тогда хадисы о выравнивании рядов и заполнении промежутков?
Где мудрость предпочтительности коллективной молитвы?
Разве не является одной из целей намаза оживление мечетей, как сказано в Коране:
«В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя. Его славят в них по утрам и перед закатом» (Сура «Ан-Нур», 36 аят).
Коллективная молитва – это великое обрядовое знамение Ислама, а одна из её мудростей – единство мусульман, их сплочённость и укрепление братства. Фетва, позволяющая следовать за имамом через телевизор или радио, приводит к разрушению этого смысла.
Именно поэтому ведущие учёные нашего времени единодушно высказались о недопустимости следования за имамом по телевизору.
Шейх Альбани говорил:
«Я напомню тебе, что некоторые нововведенцы и приверженцы суфийских тарикатов написали книгу под названием: «Допустимо молиться за имамом по радио». Послушайте это и удивитесь!» (Сл. “Сильсиля аль-худа уан-нур” 192).
Фетва Постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам:
Вопрос:
«Можно ли женщинам совершать пятничную молитву у себя дома, слушая её через микрофон из мечети? А также может ли больной человек, не способный идти в мечеть, следовать за имамом посредством микрофона?»
Ответ:
«Нельзя мужчинам и женщинам, будь они слабыми или сильными, совершать намаз у себя дома, следуя за имамом в мечети через микрофон.
Будь это обязательный намаз или добровольный, будь это пятничный намаз или другой – такой намаз недействителен.
Неважно, находятся они позади имама или перед ним.
Мужчины, которые способны идти в мечеть, обязаны посещать коллективные молитвы.
Женщины и те, кто слаб или болен, не обязаны посещать мечеть, но это не даёт им права совершать намаз, следуя за имамом по радио».
Под фетвой подписались: Ибн Баз, ‘Абду-Ллах Ибн Къу’уд, ‘Абдур-Раззакъ ’Афифи, ‘Абду-Ллах Гъудаян.
(См. “Фатауа аль-Ляджна ад-Даима” 8/214)
Другой ответ Постоянного комитета по фетвам:
Вопрос:
«Можно ли женщине молиться у себя дома, следуя за намазом, который транслируется по радио или телевизору, если она слышит голос имама и его такбиры? Будет ли этот намаз действительным?»
Ответ:
«Это недопустимо, будь это обязательный намаз или добровольный, даже если женщина слышит чтение Корана и такбиры имама».
(См. “Фатауа аль-Ляджна ад-Даима” 8/31)
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал:
Вопрос:
«Можно ли мусульманину совершать намаз за имамом, который ведёт молитву, передаваемую по телевизору или радио, особенно если он его не видит? И распространяется ли это правило на женщин?»
Ответ:
«Нельзя совершать коллективную молитву (джама’ат) за имамом посредством радио или телевизора.
Цель джамаата – объединение мусульман и их совместное нахождение в одном месте.
Поэтому молящиеся должны находиться рядом друг с другом, образуя ряды, либо их ряды должны быть соединены между собой.
Следование за имамом через телевизор или радио не соответствует этой цели.
Если бы это было разрешено, то каждый человек мог бы молиться у себя дома, не выходя на коллективные молитвы, включая даже пятничную молитву (джуму‘а).
А это противоречит самой сути пятничного намаза и джамаата.
Поэтому нельзя женщинам и другим людям молиться за имамом по радио или телевизору.
Только Аллах направляет на истинный путь».
(Cм. “Маджму’ аль-Фатауа”, 15/213)
Шейх аль-Фаузан сказал:
«Старайтесь совершать коллективные молитвы (джама’ат) совместно с другими мусульманами. Не молитесь поодиночке!
Что касается тех, кто молится, следуя за имамом через радио, то их молитва недействительна.
Такой намаз недействителен, потому что между имамом и молящимися слишком большое расстояние.
Те, кто совершал намаз таким образом, должны его возместить, так как их молитва не была действительной».
(Cм. “Сильсиля фатауа аш-шейх аль-Фаузан”, № 50)
viewtopic.php?p=107409#p107409"Коллективная молитва в Исламе установлена в определённой форме: имам и молящиеся, стоящие позади него, должны находиться в одном месте и в одно время. Нет сомнений в том, что эта форма нарушается, если человек совершает намаз, следуя за имамом через телевизор или радио.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Нет молитвы для того, кто совершает её в одиночестве позади ряда» (бн Маджах 1/320, Ибн Хиббан 2202. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Альбани).
Если даже тот, кто молится один позади ряда, имея возможность встать в ряд, не выполняет условий коллективного намаза, то что говорить о том, кто вообще молится отдельно от всего джама'ата?
Большинство учёных (ханафиты, шафииты, ханбалиты) считают, что непрерывность рядов является обязательным условием коллективной молитвы для тех, кто находится за пределами мечети.
Что касается мнения маликитов и некоторых ханбалитов, которые говорили, что намаз действителен, если человек видит имама или кого-то из стоящих позади него или слышит такбиры, передаваемые от одного ряда к другому, то здесь речь идёт о реальном видении и слышании, а не о телевизионной трансляции.
Например, если люди в гостинице при мечети Аль-Харам реально видят имама или молящихся позади него, то некоторые учёные допускали, что они могут следовать за имамом. Однако даже шейх Ибн ‘Усаймин, который упомянул это как ханбалитский мазхаб, сам склонился к мнению о необходимости соединённости рядов.
Но в любом случае речь идёт именно о реальном видении и слышании, а не о телевизионной трансляции в прямом эфире.
Где же тогда хадисы о выравнивании рядов и заполнении промежутков?
Где мудрость предпочтительности коллективной молитвы?
Разве не является одной из целей намаза оживление мечетей, как сказано в Коране:
«В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя. Его славят в них по утрам и перед закатом» (Сура «Ан-Нур», 36 аят).
Коллективная молитва – это великое обрядовое знамение Ислама, а одна из её мудростей – единство мусульман, их сплочённость и укрепление братства. Фетва, позволяющая следовать за имамом через телевизор или радио, приводит к разрушению этого смысла.
Именно поэтому ведущие учёные нашего времени единодушно высказались о недопустимости следования за имамом по телевизору.
Шейх Альбани говорил:
«Я напомню тебе, что некоторые нововведенцы и приверженцы суфийских тарикатов написали книгу под названием: «Допустимо молиться за имамом по радио». Послушайте это и удивитесь!» (Сл. “Сильсиля аль-худа уан-нур” 192).
Фетва Постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам:
Вопрос:
«Можно ли женщинам совершать пятничную молитву у себя дома, слушая её через микрофон из мечети? А также может ли больной человек, не способный идти в мечеть, следовать за имамом посредством микрофона?»
Ответ:
«Нельзя мужчинам и женщинам, будь они слабыми или сильными, совершать намаз у себя дома, следуя за имамом в мечети через микрофон.
Будь это обязательный намаз или добровольный, будь это пятничный намаз или другой – такой намаз недействителен.
Неважно, находятся они позади имама или перед ним.
Мужчины, которые способны идти в мечеть, обязаны посещать коллективные молитвы.
Женщины и те, кто слаб или болен, не обязаны посещать мечеть, но это не даёт им права совершать намаз, следуя за имамом по радио».
Под фетвой подписались: Ибн Баз, ‘Абду-Ллах Ибн Къу’уд, ‘Абдур-Раззакъ ’Афифи, ‘Абду-Ллах Гъудаян.
(См. “Фатауа аль-Ляджна ад-Даима” 8/214)
Другой ответ Постоянного комитета по фетвам:
Вопрос:
«Можно ли женщине молиться у себя дома, следуя за намазом, который транслируется по радио или телевизору, если она слышит голос имама и его такбиры? Будет ли этот намаз действительным?»
Ответ:
«Это недопустимо, будь это обязательный намаз или добровольный, даже если женщина слышит чтение Корана и такбиры имама».
(См. “Фатауа аль-Ляджна ад-Даима” 8/31)
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал:
Вопрос:
«Можно ли мусульманину совершать намаз за имамом, который ведёт молитву, передаваемую по телевизору или радио, особенно если он его не видит? И распространяется ли это правило на женщин?»
Ответ:
«Нельзя совершать коллективную молитву (джама’ат) за имамом посредством радио или телевизора.
Цель джамаата – объединение мусульман и их совместное нахождение в одном месте.
Поэтому молящиеся должны находиться рядом друг с другом, образуя ряды, либо их ряды должны быть соединены между собой.
Следование за имамом через телевизор или радио не соответствует этой цели.
Если бы это было разрешено, то каждый человек мог бы молиться у себя дома, не выходя на коллективные молитвы, включая даже пятничную молитву (джуму‘а).
А это противоречит самой сути пятничного намаза и джамаата.
Поэтому нельзя женщинам и другим людям молиться за имамом по радио или телевизору.
Только Аллах направляет на истинный путь».
(Cм. “Маджму’ аль-Фатауа”, 15/213)
Шейх аль-Фаузан сказал:
«Старайтесь совершать коллективные молитвы (джама’ат) совместно с другими мусульманами. Не молитесь поодиночке!
Что касается тех, кто молится, следуя за имамом через радио, то их молитва недействительна.
Такой намаз недействителен, потому что между имамом и молящимися слишком большое расстояние.
Те, кто совершал намаз таким образом, должны его возместить, так как их молитва не была действительной».
(Cм. “Сильсиля фатауа аш-шейх аль-Фаузан”, № 50)