Инфляция и её причины с точки зрения Ислама

Ответить
Аватара пользователя
A'mash
Сообщения: 3184
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 21:55

Инфляция и её причины с точки зрения Ислама

Сообщение A'mash »

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Инфляция и её причины с точки зрения Ислама

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам.
А затем:
Часто мусульмане жалуются на инфляцию, взлёт цен, финансовый кризис, и т.п. Но если бы они знали истинную сущность этих явлений и их причины, то им стало бы легче и они не реагировали бы на это так болезненно.

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то во время Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) цены на товары в Медине подорожали, и тогда люди сказали: «О Посланник Аллаха, цены на товары повысились. Так установи же для нас твердые цены». На что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах является устанавливающим цены, удерживающим, распределяющим и наделяющим уделом. И поистине, я надеюсь, что когда встречусь с Аллахом, никто из вас не сможет взыскать с меня за посягательство ни на его кровь, ни на его имущество». Ахмад (3/155), Абу Дауд (3451), ат-Тирмизи (1314), Ибн Маджах (2200). Достоверность хадиса подтвердили ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, ад-Дыя аль-Макъдиси, Ибн Дакыкъ аль-‘Ид, Ибн Хаджар, ас-Сахауи, аль-Альбани. См. “аль-Икътирах” (113), “аль-Макъасыд аль-хасана” (540), “ас-Сахих аль-Муснад” (110), “Гъаятуль-марам” (323).
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то пришёл один человек и сказал: «О Посланник Аллаха, вели установить единую цену». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Напротив, я буду обращаться с мольбой к Аллаху (чтобы Он даровал обильный удел)». Затем пришёл другой и тоже сказал: «О Посланник Аллаха, вели установить единую цену». Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Напротив, Аллах – Тот, кто увеличивает и уменьшает. И поистине, я надеюсь, что когда встречусь с Аллахом, никто не сможет взыскать с меня за несправедливость». Ахмад (2/337), Абу Дауд (3450). Достоверность хадиса подтвердили Ибн ‘Абдуль-Барр, Ибн аль-Муляккъин, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Мукъбиль. См. “аль-Истизкар” (5/423), “аль-Бадр аль-мунир” (6/508), “ас-Сахих аль-Муснад” (1372), “Сахих Сунан Аби Дауд” (2450).
Касательно понятия «ат-тас’ир» (установление цен), упомянутое в этих хадисах, имам аш-Шаукани сказал: “Речь идёт о случае, когда правитель, его заместитель или любой, кто наделён властью касательно положения мусульман, связанного с рыночной торговлей, постановляет, что продавцы не должны продавать свой товар, кроме как по определённой цене. И они запрещают им увеличивать цену за товар или уменьшать её для пользы”. См. “Нейль аль-аутар” (5/248).
Шейх ‘Азым Абади сказал: “В хадисе содержится доказательство на то, что обязывать продавцов установлением конкретной цены является притеснением, а то, что является притеснением, является запретным”. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (9/320).
Упомянутые хадисы указывают на то, что Всевышний Аллах является Тем, кто снижает цены, когда Он посылает благодать (барака), по причине чего увеличивается количество товара, который наполняет рынки, и цены снижаются. И Аллах делает так, что товары и продовольствие дорожают, когда Он лишает Своей милости, не посылает дожди, отсутствует урожай, вследствие чего наступает дефицит товаров и цены начинают расти, приводя к кризису. Поэтому в действительности истинным установителем цен является только Аллах.
Когда Всевышний Аллах предопределяет что-то, то Он предопределяет и причины, приводящие к этому, как если Аллах предопределит дождь, то посылает облака, хотя истинной причиной послания дождя могло быть покаяние рабов или ответ на их мольбы, вследствие чего появились облака и пошёл дождь. И часто людям кажется, что, то или иное событие и есть истинная причина кризиса или повышения цен, тогда как это является лишь поводом для проявления последствий основных причин.
Однако следует отметить, что есть исключения, о которых говорили некоторые факъихи, когда правитель мусульман имеет право установить единую цену для защиты прав потребителя. Так, например, ханафитский имам аль-Маргъинани сказал: “Правителю не следует устанавливать единые цены для людей. Однако если владельцы продуктов питания, подчинив себе рынок, переходят границы, чрезмерно завышая цены, и у правителя нет другого способа защитить права мусульман, кроме как через установление единых цен, то в таком случае нет проблем прибегнуть к этому, консультируясь по данному вопросу со специалистами и обладателями знания”. См. “аль-Хидая” (4/378).
Эти слова процитировал шейх Сыддыкъ Хасан Хан, соглашаясь с ними. См. “ар-Рауда ан-надийя” (2/376).

Что же касается основных причин, приводящих к росту цен, то ими являются ослушание Аллаха и грехи, а также неблагодарность в отношении даруемых Им благ. Всевышний Аллах сказал: «Всё хорошее, что постигает тебя, приходит от Аллаха. А всё плохое, что постигает тебя, приходит от тебя самого» (4: 79).
Всевышний Аллах также сказал: «Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь» (30: 41).
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в отношении этого аята сказал: “Речь о том, что благодать (барака) уменьшается по причине плохих деяний людей, чтобы они покаялись”. См. “Тафсир Ибн Аби Хатим” (3092).
А хафиз аль-Къуртуби в толковании слова «зло», говорил: “Было сказано: «Зло – это отсутствие спроса на товар, взлёт цен и уменьшение продовольствий». Также было сказано: «Зло – это грехи, грабёж и тирания». Т.е. это становится причиной, препятствующей посевам, застраиванию и торговле. Все эти значения близки друг к другу”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” (14/38).
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Взлёт цен и их падение – из числа тех событий, которые творит только Один Аллах. И ничего из этого не происходит, кроме как по Его воле и власти. Однако Аллах, Свят Он и Велик, сделал некоторые поступки рабов причиной некоторых событий, подобно тому, как убийца стал причиной смерти убитого. И взлёт цен может быть по причине несправедливости Его рабов, как и искренность некоторых людей, может стать причиной дешевизны”. См. “Маджму’уль-фатауа” (8/521).

Однако следует знать, что, несмотря на то, что устанавливающим цены в действительности является Аллах, люди не имеют права искусственно способствовать росту цен, что в Исламе запрещается строжайшим образом. Со слов Ма’къаля ибн Ясара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто вмешается в какое-либо ценообразование мусульман, чтобы увеличить для них стоимость, то в Судный День Всевышний и Благословенный Аллах обязательно усадит его в самое пекло Ада!» Ахмад (5/27), ат-Таялиси (928), аль-Хаким (2/12). Достоверность хадиса подтвердили Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут и Субхи аль-Халлякъ. См. “ас-Сахих аль-Муснад” (1148), “Тахридж аль-Муснад” (20328), “Тахридж ан-Нейль” (10/241).
И в особенности это касается тех, кто занимается монополией, желая получить прибыль выше средней в результате того, что потребитель лишён альтернативы. Ведь со слов Ма’мара ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не занимается монополией никто, кроме грешника». Муслим (1605).
Учёные говорили, что речь идёт о таком человеке, который закупает определённое продовольствие в определённое время, а затем придерживает его, не перепродавая, пока цена не возрастёт из-за нехватки этого продовольствия. См. “Шарх Сахих Муслим” 10/220, “Нейль аль-аутар” (5/262).
Упомянутые хадисы ясно указывают на то, что подобное запрещено в Исламе.
Однако учёные разошлись во мнениях, касается ли упомянутое лишь еды или же всего, в чём нуждаются люди? Шафиитский имам – ар-Рамли говорил: “Необходимо применять запрет (в хадисе) ко всему, в чём зачастую есть нужда из числа еды и одежды”. См. “Асна аль-маталиб” (2/39).
Что же касается прочих вещей, помимо еды и одежды, в которых у людей нет необходимости, то монополия в них не запрещается, о чём говорили учёные Постоянного комитета. См. “Фатауа аль-Ляджна ад-даима” (13/184).

Также следует знать, что не всегда удорожание связано лишь с грехами людей. Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Причина удорожания и дешевизны не ограничиваются несправедливостью. Напротив, может быть и так, что причина этого в том, что стало мало производиться и поставляться то, что желают приобрести люди. Ведь если увеличивается количество желающих приобрести какую-то вещь, а сама вещь в дефиците, то цена её увеличивается. Так же, как и если какая-то вещь в достатке, а желающих приобрести её уменьшается, то, следовательно, и цена на неё снижается. Удорожание и дешевизна не всегда происходят по причине рабов. Это может быть как по причине несправедливости, так и по иной причине”. См. “Маджму’уль-фатауа” (8/523).

Следует отметить, что в случае удорожания какой-либо вещи, саляфы советовали лечить рост цены отказом от покупки этой продукции и заменой её чем-либо иным. Разин ибн аль-А’радж сказал: “Как-то у нас в Мекке подорожал изюм, и мы написали об этом ‘Али ибн Аби Талибу (да будет доволен им Аллах) в Куфу, на что он в ответ нам написал: «Так удешевите его заменив финиками»”. ад-Дури в “Тарих Ибн Ма’ин” (471).
Также сообщается, что когда люди пожаловались Ибрахиму ибн Адхаму на то, что мясо подорожало, он сказал: “Так сделайте его дешёвым, не покупая его”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (8/32), Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (6/282).
В наше же время всё как раз наоборот, как только люди слышат о том, что какая-та вещь стала дефицитом, они торопятся купить её, сколько бы она ни стоила.
Но при сказанном следует лечить взлёт цены так, чтобы игнорирование товара не привело к нанесению вреда торговцам, которые не прибегают к излишеству в накручивании цен.

Хотелось бы завершить эту небольшую статью прекрасным наставлением признанного имама из числа саляфов – Абу Хазима Салямы ибн Динара:
Сообщается, что однажды люди пришли к Саляме ибн Динару и сказали: «О Абу Хазим, разве ты не видишь, как возросли цены?!», - на что он ответил им: “Почему это должно вас тревожить?! Воистину, Тот, Кто наделяет нас уделом в период дешевизны, Он же наделяет нас уделом и в период дороговизны!” Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (3/239), Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (22/60).

Просим Всевышнего Аллаха сделать в первую очередь богатыми сердца наши, а также укрепить экономику мусульман, и даровать нам дозволенный, обильный и благой удел!


Аватара пользователя
A'mash
Сообщения: 3184
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 21:55

Инфляция и её причины с точки зрения Ислама

Сообщение A'mash »

О раб Аллаха, не печалься и не отчаивайся по поводу роста цен, ведь Тот, Кто наделял тебя уделом в период дешевизны, будет наделять тебя уделом и в период дороговизны!

Сообщается, что однажды люди пришли к Саляме ибн Динару и сказали: «О Абу Хазим, разве ты не видишь, как возросли цены?!», - на что он ответил им: “Почему это должно вас тревожить?! Воистину, Тот, Кто наделяет нас уделом в период дешевизны, Он же наделяет нас уделом и в период дороговизны!” Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (3/239), Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (22/60).

Рассказывая о праведности, усердном поклонении и щедрости Му’ауии ибн ‘Убайдуллха ибн Ясара, ‘Убайдуллах ибн Сулейман сказал: “Он каждый день выделял муку в размере одного Курра (что соответствует примерно двум тоннам), делая пожертвование для нуждающихся, поручив это дело своему слуге. Когда же цены сильно подорожали, его слуга пришёл к нему и сказал: «Цены подорожали, может нам уменьшить объем муки для пожертвования?» На это он сказал ему: «Поистине, ты – шайтан, или посланник шайтана! Выдели муки в размере двух Курр!» После этого каждый день он выделял два Курра муки, из которой для нуждающихся пекли хлеб. И мне рассказывали, что когда он скончался, мост, ведущий в его город, был переполнен людьми. И все, кто переходил этот мост, были из числа его вольноотпущенников, сирот, вдов и бедняков, которые пришли именно на его похороны”. аль-Хатыб в “Тарих Багъдад” (13/198), Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (32/367).

Передав это сообщение, хафиз аз-Захаби сказал: “Объём в один Курр способен насытить пять тысяч человек”. См. “ас-Сияр” (7/398).


Ответить
  • Похожие темы
    Ответы
    Просмотры
    Последнее сообщение