1716 ( صحيح )
إنّ اللَّهَ اسْتَقْبَلَ بي الشَّامَ وَوَلَّى ظَهْرِي اليَمَنَ وقال لي يا مُحَمَّدُ إنِّي جَعَلْتُ لَكَ ما تجاهَكَ غَنِيمَةً وَرِزْقاً وما خَلْفَ ظَهْرِكَ مَدداً ولا يَزَالُ الإِسْلامُ يَزِيدُ ويَنْقُصُ الشِّرْكُ وأهْلُهُ حَتَّى تَسيرَ المَرْأَتانِ لا تَخْشيَانِ إلاّ جَوْراً والّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا تَذْهَبُ الأَيّامُ واللّيالي حَتَّى يَبْلُغَ هذا الدِّينَ مَبْلَغَ هذا النّجْمِ
( طب ) عن أبي أمامة .
1716 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах повернул меня лицом в сторону Шама а спиной в сторону Йемена и сказал мне: “О, Мухаммад! Я сделал то, что перед тобой добычей и пропитанием для тебя, а то, что у тебя за спиной — поддержкой”.
И Ислам не перестанет расти, а ширк и его приверженцы убывать до тех пор, пока две женщины не отправятся в поездку, и не будут опасаться ничего, кроме того, что собьются с пути. Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, не прейдут дни и ночи, пока эта религия не достигнет степени этой звезды».
Этот хадис передал ат-Табарани со слов Абу Умамы. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1716, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 35.
1717 ( صحيح )
إنّ اللَّهَ تعالى اصْطَفَى كِنانَةَ مِنْ وَلَدِ إسْماعِيلَ واصْطَفَى قُرَيْشاً مِنْ كِنَانَةَ واصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هاشِمٍ واصْطفانِي منْ بَنِي هاشِمٍ
( م ت ) عن واثلة .
1717 — Сообщается, что Васила ибн аль-Аскъа’ сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
“Поистине, Аллах Всевышний избрал (
род)
Кинана из числа сынов Исма’ила, затем из рода Кинана избрал курейшитов, из числа курейшитов избрал род Хашима, а из рода Хашима избрал меня”».
Этот хадис передали Ахмад 4/107, Муслим 2276 и ат-Тирмизи 3606.Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1717, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 302, «Фикъху-с-сира» 58, «Мухтасар Муслим» 1523.
1718 ( صحيح )
إنّ اللَّهَ تعالى اصْطَفى مِنَ الكلامِ أرْبعاً سُبْحانَ اللَّهِ والحَمْدُ لِلَّهِ ولا إلهَ إلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أكْبَرُ فَمَنْ قالَ سُبْحانَ اللَّهِ كُتِبَ لهُ عِشْرُونَ حَسَنَةً وَحُطّتْ عَنْهُ عِشْرُونَ سَيِّئَةً ومنْ قالَ اللَّهُ أكْبَرُ مِثْلُ ذلِكَ ومَنْ قالَ لا إلهَ إلاّ اللَّهُ مِثْلُ ذلِكَ ومَنْ قالَ الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ مِنْ قِبلِ نَفْسِهِ كُتِبَتْ لهُ ثلاثونَ حَسَنَةً وَحُطّ عنْهُ ثلاثونَ خَطِيئَةً
( حم ك الضياء ) عن أبي سعيد وأبي هريرة معا .
1718 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри и Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Всевышний Аллах из речи выбрал четыре, (
а это произношение слов):
“СубханаЛлах”, “аль-хамдулиЛлах”, “ля иляха илля-Ллах” и “Аллаху акбар”. И тому, кто скажет: “субханаЛлах”, будет записано двадцать хороших дел и стёрты (
записи о совершении им)
двадцати плохих дел. Тому, кто скажет: “Аллаху акбар”, (
запишут)
подобное этому. И тому, кто скажет: “ля иляха илля-Ллах” (
запишут)
подобное этому.Тому же, кто от всего сердца скажет: “аль-хамдулиЛлахи раббиль-‘алямин”, будет записано тридцать хороших дел и стёрты (
записи о совершении им)
тридцати прегрешений».
Этот хадис передали Ахмад 2/302, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» и аль-Хаким 1/512, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1718, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1554.
1719 ( صحيح )
إنّ اللَّهَ تعالى اطّلَعَ على أهْلِ بَدْرٍ فقالَ: اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ فقدْ غَفَرْتُ لكمْ
( ك ) عن أبي هريرة .
1719 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Всевышний Аллах посмотрел на участников (
битвы при)
Бадре и сказал: “Делайте, что хотите, Я уже простил вам!”» Этот хадис передали Ахмад 2/295 и аль-Хаким 4/77-78 со слов Абу Хурайры. Так же этот хадис передали Ахмад 1/79, аль-Бухари 3007, 4890, Муслим 2494, Абу Дауд 2650 и ат-Тирмизи 3305 со слов ‘Али ибн Абу Талиба. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1719, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2732.
_________________________________
В одной из версий этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: Отправляя меня, а также аз-Зубайра и аль-Микъдада, да будет доволен Аллах ими обоими, (
с поручением)
[1], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поезжайте в Раудат Хах[2].
Там находится женщина в паланкине, у которой будет письмо: отберите его у неё!» После этого мы двинулись в путь и гнали лошадей во весь опор, пока не достигли Раудат (
Хах), где (
действительно) обнаружили в паланкине женщину, которой велели:
«Доставай письмо!» Она сказала:
«Нет у меня никакого письма!» Тогда мы сказали:
«Доставай письмо, а иначе мы обязательно разденем тебя!» — и она вытащила его из своих волос. После этого мы доставили его пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и оказалось, что в нём (
написано следующее):
«От Хатиба ибн Абу Бальта’а…». (
В этом письме Хатиб) извещал находившихся в Мекке людей из числа многобожников о некоторых делах пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
[3] (
Ознакомившись с содержанием письма,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул:
«Что же это, о Хатиб?!» (
В ответ ему Хатиб) сказал:
«Не спеши (
осуждать)
меня, о посланник Аллаха! (
Дело в том, что)
я был одним из курайшитов, но к числу их не относился[4].
У мухаджиров, которые находятся с тобой, есть в Мекке родственники, и они защитят их семьи и имущество[5],
а поскольку у меня среди (
курайшитов)
родственников нет, я и захотел сделать для них что-то, чтобы защитить своих близких, и я не делал этого ни от неверия, ни потому, что решил отступиться от своей религии!» (
Выслушав его,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Он действительно сказал вам правду», что же касается ‘Умара, то он воскликнул:
“О посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову!” (
На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:
«Поистине, он участвовал (
в битве при)
Бадре, а откуда тебе знать, может быть, Всемогущий и Великий Аллах посмотрел на участников (
этого сражения) и сказал:
“Делайте, что хотите, Я уже простил вам!”?»
Передатчик этого хадиса сказал: «И о нём
[6] (
говорится) в ниспосланном (
тогда же айате):
“О те, кто уверовал! Не берите врага Моего и врага вашего в покровители”». аль-Бухари 4890. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1704, пер. А. Нирша.
_________________________________
[1] —
Это было в период подготовки мусульманской армии к походу на Мекку.
[2] —
Название места, расположенного между Мединой и Меккой.
[3] —
Хатиб предупреждал курайшитов о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, занят подготовкой похода на Мекку.
[4] —
Раньше Хатиб был союзником курайшитов и жил вместе с ними, но курайшитом по происхождению не являлся.
[5] —
Таким образом, Хатиб опасался, что, когда курайшитам станет известно о походе мусульман на Мекку, они подвергнут преследованиям семьи тех сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые всё ещё оставались среди них.
[6] —
То есть о Хатибе бин Абу Бальта‘а, да будет доволен им Аллах.
1720 ( صحيح )
إنّ اللَّهَ أعْطَى كلَّ ذِي حَقَ حَقَّهُ فلا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ والوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ولِلْعاهِرِ الحَجْرُ
( ت ) عن عمرو بن خارجة .
1720 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах даровал должное каждому, кто имеет на это право[1],
поэтому не следует составлять завещания для наследника. Ребёнок принадлежит постели, а прелюбодею − камень!» Этот хадис передал ат-Тирмизи 2121 со слов ‘Амра ибн Хариджи.Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1720, «Ахкамуль-джанаиз» 7.
_________________________________
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(
В своё время) ‘Утба ибн Абу Ваккъас дал своему брату, Са’ду ибн Абу Ваккъасу, да будет доволен им Аллах, поручение, сказав:
“Сын рабыни,(
хозяином которой является) Зам’а, (
рождён) от меня, возьми же его (
под свою опеку)”. И в год завоевания Мекки Са’д ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, взял его и сказал: “(
Это) − сын моего брата, поручившего мне (
взять его)”. Тогда ‘Абд ибн Зам’а встал и сказал: “(
Это) −
мой брат и сын рабыни моего отца, рождённый на его постели”, после чего оба они отправились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Са’д сказал:
“О посланник Аллаха, (
это) −
сын моего брата, который поручил мне забрать его”, а ‘Абд ибн Зам’а сказал: “(
Это) −
мой брат и сын рабыни моего отца, рождённый на его постели”. (
Выслушав их), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
“Он твой, о ‘Абд ибн Зам’а”, после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
“Ребёнок принадлежит постели[2] а прелюбодею − камень[3]!” И потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своей жене, Сауде бинт Зам’а:
“Закрывайся от него”, так как он
ﷺ увидел, что (
юноша действительно) похож на ‘Утбу
[4], и тот до самой своей смерти больше не увидел её».
Этот хадис передали аль-Бухари 2053 и Муслим 1457. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №935, пер. А. Нирша.
Краткие положения, связанные с завещанием
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
Что такое завещание (аль-васыя)?
Завещание – это то, что переходит после смерти человека к его наследникам, и распределяется определенным в шариате способом. И есть разница между добровольным даром и наследством, которое будет поделено после смерти владельца.
См. «Кашаф аль-къана’» 4/335, «Хашия Ибн ‘Абидин» 6/648.
Важность завещания в Исламе
Всевышний Аллах сказал:
«Предписано вам, когда смерть приближается к кому-либо из вас, и он оставляет после себя добро, оставить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях. Такова обязанность богобоязненных» (
аль-Бакъара, 2:180).
От ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не дозволенно мусульманину, владеющему тем, что можно завещать, проводить две ночи, не имея записанного завещания». А ибн ‘Умар сказал:
«Не прошла ночь с тех пор, как я услышал эти слова от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы у меня не было готового завещания!» аль-Бухари 2738, Муслим 1/1239.
Самое важное завещание наследникам – это единобожие!
Всевышний Аллах сказал:
«Разве вы были свидетелями, когда смерть явилась к Я’къубу? Он сказал своим сыновьям: “Кому вы будете поклоняться после меня?” Они сказали: “Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов – Ибрахима, Исма’ила и Исхакъа, Единственному Богу. Ему Одному мы покоряемся!”» (
аль-Бакъара, 2:133).
От ‘Абдуллы ибн ‘Амра сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, когда к пророку Аллаха – Нуху (мир ему) приблизилась смерть, он сказал своему сыну: “Поистине, я делаю тебе завещание! Я повелеваю тебе две вещи, и запрещаю две вещи! Я повелеваю тебе «ля иляха илля-Ллах», ибо если семь небес и семь земель положить на одну чашу весов, а слова «ля иляха илля-Ллах» — на другую, то перевесит чаша с этими словами, а если бы семь небес и семь земель составили бы кольцо, то слова эти раскололи бы его! И повелеваю тебе произносить слова «Субхана-Ллахи ва бихамдихи». Поистине, эти слова молитва каждой вещи, и посредством них даруется пропитание творениям! И я запрещаю тебе многобожие и высокомерие!”» Ахмад 2/169, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 548. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 134.
Виды завещания
Завещание бывает обязательное, желательное, порицаемое и запретное.
Обязательное и желательное завещание
Всевышний Аллах сказал:
«Предписано вам, когда смерть приближается к кому-либо из вас, и он оставляет после себя добро, оставить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях» (
аль-Бакъара, 2:180).
Завещание является обязательным для родных, а также может стать обязательным в том случае, если на человеке есть долг, о котором не знает никто из людей, кроме него и того, у кого он занял деньги.
Сообщается со слов Али ибн Абу Талиба, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Долг следует выплатить прежде, чем оставлять завещание».
аль-Байхакъи. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3419.
Также завещание может быть как минимум желательным в том случае, чтобы человек предупредил родных не совершать в отношении него запретного после его смерти, и снял с себя тем самым ответственность перед Аллахом. Например, если мусульманин живет в среде невежественных мусульман или же неверных, то он должен оставить им завещание о том, чтобы после его смерти над ним не причитали, не совершали различных нововведений, связанных с обрядами похорон и т.п. Имам ан-Навауи говорил:
«Весьма желательно, чтобы мусульманин завещал тем, кто его будет хоронить, чтобы во время похорон, они удалялись от всяких нововведений распространенных в данной местности».
См. «аль-Азкар» 174.
Порицаемое и запретное завещание
Запрещено в Исламе менять доли и части наследства в отношении родных, размер чего определил шариат! Также нельзя завещать неверному родственнику, будь это родители или дети, а также наследовать что-либо убийце завещателя, кем бы он ему не доводился.
Запрещается завещанием вредить кому-либо из наследников. И не будет греха, если в случае неправильно или греховно составленное завещание изменят наследники, ибо Всевышний Аллах говорит:
«Если же кто-либо опасается, что завещатель поступит несправедливо или совершит грех, и установит мир между сторонами, то на нем не будет греха. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный» (
аль-Бакъара, 2:182).
Даже если человек не завещал ничего перед смертью, его родные автоматически становятся наследниками его состояния, и нет нужды в том, чтобы завещатель распределял свое имуществе между наследниками, так как это распределил Аллах в Коране.
От Абу Умамы сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах уже даровал должное каждому, кто имеет на это право, а поэтому не следует составлять завещание для наследника».
Ахмад 5/267, Абу Дауд 3/114. Хадис достоверный. См. «Ирвауль-гъалиль» 6/87.
Т.е. нет нужды составлять завещание для наследников, ибо его распределил между ними сам Аллах в Коране.
Но человек имеет право завещать часть своего имущества так, как он пожелает, но не больше трети!
Сообщается, что когда Са’д ибн Абу Ваккъас заболел, он сказал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Поистине, болезнь уже довела меня до крайности. Я богат, а наследников у меня, кроме дочери нет, так не раздать ли мне две трети своего имущества?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Нет». Я спросил:
«А половину?» Он
ﷺ сказал:
«Нет». Я спросил:
«А треть?» Он
ﷺ сказал:
«Нет», а потом добавил:
«Треть, но и трети будет много, ведь тебе лучше оставить своих наследников богатыми, чем лишенными средств и вынужденными просить».
аль-Бухари 1295, Муслим 3/1250.
Завещать следует треть своего имущества, но не больше, а еще лучше завещать меньше чем треть, как об этом говорил Ибн ‘Аббас: «Я хотел бы, что бы люди перешли на четверть, ибо посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
“… и трети будет много”.
Ахмад 2029. Хадис достоверный.
Если завещатель оставляет что-либо постороннему человеку или выделяет долю наследства на благие цели, то эта доля не должна превышать одной трети от всего оставленного в наследство имущества. Если же завещание на вышеупомянутые цели превышает одну треть, то для вступления завещания в законную силу требуется согласие его законных наследников.
Если же человек завещал все свое имущество, то такое завещание является недействительным!
Как удостоверяется завещание?
Завещание завещателя вступает в силу при наличии двух праведных свидетелей или записи завещания.
Всевышний Аллах сказал:
«О те, которые уверовали! Если к кому-нибудь из вас явится смерть, и он оставит завещание, то его свидетельствуют двое справедливых мужей из вас или двое других не из вас, если смерть постигнет вас, когда вы странствуете по земле» (
аль-Маида, 5:106).
В этом аяте довод на то, что в случае отсутствия свидетелей мусульман, свидетелями могут быть при составлении завещания и неверные.
См. «Тафсир аль-Багъави» 3/101.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не дозволенно мусульманину, владеющему тем, что можно завещать, проводить две ночи, не имея записанного завещания».
аль-Бухари 2738, Муслим 1/1239.
Выполнение завещания обязательно
Завещание, в котором нет ничего греховного и порицаемого необходимо выполнять, как например, если человек завещал что-то для кого-то, или же чтобы обряды похорон по нему провел какой-то определенный человек, то следует после смерти выполнить его завещание.
Имам Ибн Къудама передал единогласное мнение сподвижников о том, что если человек завещал, чтобы молитву-джаназа над ним провел кто-то определенный, то это завещание следует выполнить.
См. «аль-Мугъни» 3/406.
_________________________________
[1] —
То есть, разъяснил какая доля полагается ему. См. «Тухфатуль-ахвази».
[2] —
То есть тому человеку, на постели которого он родился.
[3] —
Иначе говоря, прелюбодей должен подвергнуться побиванию камнями /раджм/. Последние слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, можно перевести и по-другому: «…а прелюбодей окажется в убытке!»
[4] —
Вышеупомянутый Зам’а был отцом жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Сауды, да будет доволен ею Аллах, которая формально являлась сводной сестрой этого юноши, хотя, как выяснилось, фактически он не был её родственником.
