ЧТО ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЙ, ЧТЕНИЕ КОРАНА СО СВИТКА ИЛИ ПО ПАМЯТИ?

[saqasimov]

Ас Саляму Алейкум Уа РахматуЛлахи Уа Баракатуху. Я хотел спросить, есть ли награда человеку, который, например, идя по дороге, читает Коран по памяти определенные суры или аяты, но не с мусхафа. Ему такая же награда полагаеться, как тому кто читает с мусхафа? или здесь разницы нету, откуда ты именно читаешь - по памяти или с мусхафа? Т.е. имею ввиду, записываеться ли человеку такая же награда, если он читает что-либо из Корана по памяти, например по дороге, как пришло в хадисе - за одну букву 10 наград. БаракАллаху Фикум.

[Абу Идар аш-Шаркаси]

уа 'алейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракатух

1 - Я хотел спросить, есть ли награда человеку, который, например, идя по дороге, читает Коран по памяти определенные суры или аяты, но не с мусхафа.

Награда, обещанная за чтение Корана, распространяется как на чтение по памяти, так и со свитка, разногласие в том, какое чтение предпочтительней.

2 - Ему такая же награда полагаеться, как тому кто читает с мусхафа? или здесь разницы нету, откуда ты именно читаешь - по памяти или с мусхафа? Т.е. имею ввиду, записываеться ли человеку такая же награда, если он читает что-либо из Корана по памяти, например по дороге, как пришло в хадисе - за одну букву 10 наград. БаракАллаху Фикум.

Что касается предпочтительности и величины награды чтения Корана со свитка, то передается хадис: «Превосходство чтения Корана смотря (в свиток) над теми, кто читает его по памяти, подобно превосходству обязательного предписания над добровольным»
Однако этот хадис является слабым. Хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) оценил цепочку передачи этого хадиса как «слабую» см. «Фатх аль-Бари» 8/696, такую же оценку ей дал Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) см. «Фадаиль аль-Куран» стр. 210. Имам Альбани (да смилуется над ним Аллах) оценил хадис как «очень слабый» см. «ас-Сильсиля ад-Да'ифа» №4011 и «Да'иф аль-Джами'» №3980.
Надеюсь брат А'маш дополнит, так он рассказывал мне некоторые достоверные предания на эту тему.
Но как сказал хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах): “Множество ученых заявило о том, что чтение со свитка предпочтительней, нежели чтение по памяти” См. «Фатх аль-Бари» 8/696.
Имам ан-Науауи (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Чтение со свитка предпочтительней, чем чтение по памяти, потому что в первом случае осуществляется не только чтение, но и взгляд в свиток, что является отдельным поклонением. Таким было мнение Кадия Хусейна и других наших товарищей. Это также передается от нескольких групп из числа предшественников, и я не видел в этом вопросе разногласия. Возможно, (говоря о предпочтительности одного вида чтения над другим) они имели в виду то обстоятельство, когда человек испытывает смиренность в равной степени при любом из двух видах чтения. Но если человек сосредоточен больше, и смирение его больше читая по памяти, то такое чтение в его случае является предпочтительным” См. «аль-Маджму'» 2/191.
Хафиз Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) сказал: “С логической стороны чтение со свитка больше защищено от допущения ошибок, но чтение по памяти более отдалено от показухи и больше способствует достижению смирения. Поэтому правильным представляется то, что (предпочтительность вида чтения) может различаться в зависимости от обстоятельств и конкретных личностей” См. «Фатх аль-Бари» 8/697.

А полное знание обо всем этом принадлежит лишь одному Аллаху!

[saqasimov]

ДжазакАллаху хайр

[A'mash]

Уа алейкум салям братья.

Надеюсь брат А'маш дополнит, так он рассказывал мне некоторые достоверные предания на эту тему.

Я знаю вот этот хадис:
Со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кого обрадует то, что он любит Аллаха и Его посланника, пусть читает Коран по мусхафу!» Ибн Шахин в "ат-Таргъиб" 1/288, Абу Ну’айм в "аль-Хилья" 7/209.
Среди имамов было разногласие на счет достоверности этого хадиса, кто-то посчитал его слабым, кто-то сказал, что он достоверный в форме мауъкуф от самого Ибн Мас'уда, как это сказал хафиз Ибн Раджаб, а кто-то назвал его хорошим, как шейх аль-Альбани в "ас-Сильсиля ас-сахиха" № 2342 и «Сахих аль-джами’» № 6289.
Аллаху а'лям.