Ас салам алейкум уа рахматулЛахи уа бакатух братья. у нас возник такой вопрос: Везде где бы не встречали аяты в которых говориться (они спрашивают тебя о сражениях, о пьянящих напитках, о часе,о менструациях, о трофея и т.д.) пример: Quran 2:219
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ
Они спрашивают тебя об опьяняющих напитках и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех) везде пишется قُل (скажи), и только в этом аяте (Quran 20:105
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا
Они спрашивают тебя о горах. Скажи: «Мой Господь развеет их) пишется فَقُل почему?
Почему فَقُل, а не قُل?
-
Abu sulayman
- Сообщения: 1
- Зарегистрирован: 17 фев 2015, 10:28
-
abu__maryam
- Сообщения: 496
- Зарегистрирован: 18 дек 2011, 23:06
Re: Почему فَقُل, а не قُل?
уа алейкум ассалям уа рахмату-Ллахи уа баракатуху.
Говорит Мухаммад аль-Амин аш-Шанкъыти (да помилует его Аллах):
«Обычно в Коране, если Аллах говорит Своему посланнику «Тебя спрашивают», то велит ему ответить словом «скажи-(къуль)» без частицы «фа» (т.е не «фа-къуль). Это наблюдается в следующих аятах: «Они станут спрашивать тебя о душе. Скажи (къуль): «Душа возникла по повелению моего Господа», так же: «Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи (къуль): «В них есть большой грех..», так же: «Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи (къуль): «Любое добро, которое вы раздаете, должно достаться родителям, близким родственникам, сиротам, беднякам, путникам. Что бы вы не делали доброго, Аллах знает об этом», так же: «Они спрашивают тебя о том, что им дозволено. Скажи (къуль): «Вам дозволены блага», так же: «Они спрашивают тебя о сражении в запретный месяц. Скажи (къуль): «Сражаться в этот месяц – великое преступление» и другие подобные аяты. А что касается аята в этой суре – «Та ха», то велит Всевышний Аллах своему посланнику сказать слово «скажи», однако уже с частицой «фа» т.е «фа-къуль», сказано в аяте: «Они спрашивают тебя о горах. Скажи (фа-кхуль): «Мой Господь развеет их». На это дал ответ аль-Къуртуби в своём «тафсире» разъясняя этот аят. Он сказал: «Говорит Аллах: «Они спрашивают тебя о горах», т.е спрашивают о положении гор, и ты им скажи (фа-къуль). Этим самым данная речь содержит в себе условие. Аллах знал что они спросят его о горах, и ответил прежде чем они задали их вопрос.
А эти вопросы уже были, они уже спрашивали посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и он ответил им сразу после вопроса. И поэтому частица «фа» не предшествует слову «скажи (къуль)». А что касается этого вопроса, то они ещё не задавали его. Пойми это». Но то, о чем он сказал, нуждается в доказательстве. А полное знание только у Аллаха».
См. «Адуа аль-Баян» (4\98).
Говорит Мухаммад аль-Амин аш-Шанкъыти (да помилует его Аллах):
«Обычно в Коране, если Аллах говорит Своему посланнику «Тебя спрашивают», то велит ему ответить словом «скажи-(къуль)» без частицы «фа» (т.е не «фа-къуль). Это наблюдается в следующих аятах: «Они станут спрашивать тебя о душе. Скажи (къуль): «Душа возникла по повелению моего Господа», так же: «Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи (къуль): «В них есть большой грех..», так же: «Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи (къуль): «Любое добро, которое вы раздаете, должно достаться родителям, близким родственникам, сиротам, беднякам, путникам. Что бы вы не делали доброго, Аллах знает об этом», так же: «Они спрашивают тебя о том, что им дозволено. Скажи (къуль): «Вам дозволены блага», так же: «Они спрашивают тебя о сражении в запретный месяц. Скажи (къуль): «Сражаться в этот месяц – великое преступление» и другие подобные аяты. А что касается аята в этой суре – «Та ха», то велит Всевышний Аллах своему посланнику сказать слово «скажи», однако уже с частицой «фа» т.е «фа-къуль», сказано в аяте: «Они спрашивают тебя о горах. Скажи (фа-кхуль): «Мой Господь развеет их». На это дал ответ аль-Къуртуби в своём «тафсире» разъясняя этот аят. Он сказал: «Говорит Аллах: «Они спрашивают тебя о горах», т.е спрашивают о положении гор, и ты им скажи (фа-къуль). Этим самым данная речь содержит в себе условие. Аллах знал что они спросят его о горах, и ответил прежде чем они задали их вопрос.
А эти вопросы уже были, они уже спрашивали посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и он ответил им сразу после вопроса. И поэтому частица «фа» не предшествует слову «скажи (къуль)». А что касается этого вопроса, то они ещё не задавали его. Пойми это». Но то, о чем он сказал, нуждается в доказательстве. А полное знание только у Аллаха».
См. «Адуа аль-Баян» (4\98).