О такфире Саудовской Аравии

Аватара пользователя
al-Mubid
Сообщения: 321
Зарегистрирован: 14 сен 2008, 05:34

О такфире Саудовской Аравии

Сообщение al-Mubid »

Ответ на обвинение в неверии государства Саудовской Аравии на основании проявления любви и дружбы к неверным, а также оказании им помощи в борьбе против мусульман

Из книги «Байрак аль-Умма» шейха Мухаммада ибн ‘Умара ибн Салима Базмуля
(члена преподавательского состава при университете «Умм аль-Кура», факультет призыва и основ религии, отделение Корана и Сунны)

В наши дни участились обвинения в неверии государства Саудовская Аравия со стороны некоторых мусульман, утверждающих о том, что оно якобы нарушило базовые принципы Ислама, оказав помощь неверным в войне против мусульман и проявив по отношению к ним дружбу и любовь.
Очевидно, что проблема в этом вопросе возникает тогда, когда эти люди пытаются распространить общее законоположение Ислама на данную конкретную ситуацию (Саудовская Аравия). Однако прежде чем применять это законоположение на практике необходимо знать, что оно содержит в себе немаловажные подробности и границы, препятствующие объявлению Саудовской Аравии страной неверия.
А теперь подробно рассмотрим вопрос проявления дружбы и любви к неверным.
Такая дружба может быть двух видов:
1 - Дружба, проявляемая к неверным, которая является действием, выводящим из религии и, совершая которое человек сам становится неверным. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей». («Трапеза», 51)
Также Аллах сказал: «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха – это преуспевшие». («Препирательство», 22)
Необходимым условием, для того чтобы считать это действие выводящим из Ислама, является то, чтобы причиной и мотивом такой дружбы и помощи неверным была любовь к их религии или убеждениям. И только такой вид любви и дружбы к неверным является большим неверием, выводящим человека из религии.
2 – Проявление внешней дружбы по отношению к неверным (то есть симпатия и дружба не по религиозным мотивам), как например, взаимная торговля, преподнесение друг другу подарков, приглашение их в качестве гостей, а также принятие подобных приглашений с их стороны и т.п. Проявление такой дружбы не выводит человека из религии. В некоторых случаях такая дружба, проявляемая в отношении неверных, может быть дозволенной и одобряемой, а иногда даже обязательной, как впрочем, иногда может быть запрещенной или нежелательной.
Примером такой дружбы к ним могут служить слова Всевышнего: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных. Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за религии, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. А те, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками». («Испытуемая», 8-9)
Этот аят содержит в себе указание на оба вида дружбы и любви. Однако необходимо отметить, что шариат не запрещает нам заключать мирные договора и соглашения с нашими врагами, которые воюют с нами по причине нашей религии и изгоняют нас из наших жилищ, и это подобно худайбискому миру, заключенному пророком, да благословит его Аллах и приветствует, с курайшитами.
У кого-то может возникнуть вопрос, разрешается ли мусульманину любить неверного не по причине его религии или убеждений?
Ответ: Да, разрешается. И это не имеет никакого отношения к запрещенной любви и дружбе с неверными, которые выводят человека из Ислама.
Доказательство этому слова Всевышнего: «Сегодня вам дозволена благая пища. Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им, а также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение (приданое), желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги. Тщетны деяния того, кто отрекся от веры, а в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон». («Трапеза», 5)
Всевышний Аллах разрешил мусульманам брать себе в жены целомудренных женщин относящихся к обладателям писания (иудейки и христианки). И поскольку совершенно очевидно, что близость человека к своей жене обязательным образом подразумевает проявление к ней любви и симпатии, то становится ясно, что подобная любовь к неверным не выводит человека из Ислама.
Именно поэтому любовь и дружба, проявляемая к неверным, может служить указанием на неверие человека, только в том случае, когда причиной этому является любовь к их религии или убеждениям.

Также допустимым является оказание помощи неверным, если это делается не для победы и поддержки их религии.
Доказательством тому, что неверным можно оказывать такого рода поддержку и помощь, и что это не является действием, выводящим человека из Ислама, является случай, произошедший с пророком Мусой, мир ему, когда он оказал помощь одному неверному, относящемуся к его союзникам, против другого, который принадлежал к знати Фараона.
«Войдя в город, когда его жители были невнимательны, он встретил двух мужчин, которые дрались друг с другом. Один был из числа его сторонников, а другой был из числа его врагов. Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов. Муса ударил его кулаком и прикончил. Он сказал: «Это – одно из деяний сатаны. Воистину, он является явным врагом, вводящим в заблуждение». («Рассказы», 15)
Необходимо отметить, что этот случай произошел с Мусой, мир ему, уже после того, как он стал пророком.
Также указанием на то, что оказание помощи и поддержки неверным не по причине желания победы их религии, а для извлечения каких-либо материальных мирских выгод, не является действием, выводящим из религии, служит известный хадис о том, как сподвижник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по имени Хатыб ибн абу Бальта’а перед наступлением мусульман на Мекку сообщил язычникам некоторые секретные сведения об этом, оказав таким образом помощь неверным в борьбе против мусульман.
От Убайдуллаха ибн Абу Рафи’а передается: я слышал как ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:1
Отправляя меня, а также аз-Зубайра и аль-Микдада, да будет доволен Аллах ими обоими, (с поручением), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поезжайте в Раудат Хах (местечко между Меккой и Мединой). Там находится женщина в паланкине, у которой будет письмо: отберите его у неё!» После этого мы двинулись в путь и гнали лошадей во весь опор, пока не достигли Раудат Хах, где действительно обнаружили в паланкине женщину, которой велели: «Доставай письмо!» Она сказала: «Нет у меня никакого письма!» Тогда мы сказали: «Доставай письмо, а иначе мы обязательно разденем тебя!» — и она вытащила его из своих волос. После этого мы доставили его пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и оказалось, что в нём написано следующее: «От Хатыба Ибн Абу Бальта‘а…» (В этом письме Хатыб) извещал находившихся в Мекке людей из числа многобожников о некоторых делах пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ознакомившись с содержанием письма, пророк ,да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что же это, о Хатыб?!» В ответ ему Хатыб сказал: «Не спеши (осуждать) меня, о посланник Аллаха! (Дело в том, что) я был одним из курайшитов, но к числу их не относился. У мухаджиров, которые находятся с тобой, есть в Мекке родственники, и они защитят их семьи и имущество, а поскольку у меня среди (курайшитов) родственников нет, я и захотел сделать для них что-то, чтобы защитить своих близких, и я не делал этого ни от неверия, ни потому, что решил отступиться от своей религии!» (Выслушав его,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он действительно сказал вам правду», что же касается ‘Умара, то он воскликнул: “О, посланник Аллаха, позволь мне отрубить голову этому лицемеру!” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, он участвовал в битве при Бадре, а откуда тебе знать, может быть, Всемогущий и Великий Аллах посмотрел на ее участников и сказал: “Делайте, что хотите, Я уже простил вам!”?» См. "Сахих Аль-Бухари"/3007
Этот хадис содержит в себе различные пользы, о которых хотелось бы упомянуть подробнее:
1 – Если кто-либо совершит или же скажет нечто такое, что предположительно содержит в себе неверие, то сразу на него не распространяется положение о вероотступничестве до тех пор, пока его дело не будет рассмотрено подробно и выявлено то, что побудило его к этому.
Доказательством этому служит то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Хатыба о том, что побудило его это сделать: «Что же это, о Хатыб?!» Когда же действия людей не предполагают ничего кроме неверия, то их оправдания не принимаются, и выносится постановление об их вероотступничестве. Именно таким образом поступил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с некоторыми сподвижниками, насмехавшимися над Аллахом, Его посланником и Его знамениями, поскольку их действия не предполагали ничего кроме неверия. И в ответ на все их оправдания он только повторял слова Всевышнего: «Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали». («Покаяние», 66)
2 – Также этот хадис содержит в себе указание на то, что оказание помощи и поддержки неверным не всегда является проявлением великого неверия выводящего человека из религии. Так как раскрытие военных тайн мусульман и донесение их неверным (а именно это и сделал Хатыб, да будет доволен им Аллах) является оказанием им помощи против мусульман. Однако вместе с этим посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не обвинил его в неверии.
Поэтому ученые выдвигают необходимым условием, для того чтобы считать любовь, проявляемую по отношению к неверным и оказание им помощи против мусульман действиями, выводящими из Ислама, то, чтобы их причиной являлась любовь к религии неверных и помощь ради нее. Таким образом, любовь и помощь по отношению к неверным сами по себе, без определенного мотива, еще не являются неверием.
3 – Еще одной пользой, извлекаемой из этого хадиса, является то, что если человек совершивший подобное приносит оправдание и заявляет что, он совершил это не по причине любви к неверным, их религии или убеждениям, и не из-за желания победы их религии, то это принимается от него.
Указанием на это является то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принял оправдания Хатыба, сказав: «Он действительно сказал вам правду».
Кто-то по поводу этого хадиса может сказать: «Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, принял оправдания Хатыба, потому, что ему стало известно о том, что он говорит правду через откровение от Всевышнего, каким же образом мы после завершения откровения можем узнать, правдивы ли люди совершающие действия подобные поступку Хатыба или нет, и кто после посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сможет засвидетельствовать, что они говорят правду и оправдать их?»
Ответ: Да, действительно признать правдивость слов Хатыба мог только посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку он узнал это с помощью откровения от Аллаха, что же касается его общины после его смерти, то ей необходимо судить людей только по внешним действиям и признакам и принимать подобные оправдания от любого, кто принес их, оставляя то, что содержит сердце человека на суд Аллаха. И так как мы не можем знать сокровенных вещей, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал нам судить людей по внешним проявлениям и признакам. Как на это указывает хадис Усамы ибн Зейда, да будет доволен им Аллах:
«В своё время посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил нас в Хуракат (Речь идет о военном походе на племя Джухайна), и мы напали на них утром. Я начал преследовать одного из них, а когда настиг его, он закричал: «Нет истинного божества кроме Аллаха», но я нанёс ему удар своим копьём и убил его. И на душе моей стало неспокойно от совершенного мною, и я рассказал об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неужели же ты убил его после того, как он сказал «Нет истинного божества кроме Аллаха»?!» Я воскликнул: «Но ведь он сказал это, только из-за страха перед смертью!». Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты что рассек его сердце, чтобы узнать искренне он говорил это или нет?!» и он не переставал задавать этот вопрос до тех пор, пока я не пожалел о том, что принял ислам раньше, чем дожил до этого дня. См. «Сахих Аль-Бухари»/4296; «Сахих Муслим»/96.
Поэтому нельзя сказать, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принял оправдания Хатыба по причине того, что узнал о его правдивости от Аллаха. Поскольку посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не молчал, если перед ним совершалось нечто неправильное или порицаемое. И если оправдания, подобное оправданию Хатыба, не принимались бы в расчет, то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вообще бы не стал спрашивать его о том, есть ли у него какое-либо оправдание или нет и не промолчал бы, если такое оправдание не имело бы абсолютно никакой силы, ведь Сунна посланника, да благословит его Аллах и приветствует, - это его слова и действия, а также его молчаливое признание, и в данном случае посланник, да благословит его Аллах и приветствует, подтвердил слова Хатыба своим молчанием, тем самым, дав понять, что они являются оправданием и принимаются в расчет. Более того, выяснение того, есть ли у него какое-либо оправдание является действием пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывающем на признание действительным такого рода оправдания. И именно это является сутью данного вопроса.
4 – Еще в этом хадисе содержится указание на то, что вопрос о казни мусульманина-шпиона оставляется на рассмотрение правителя. И как мы можем видеть посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не отдал распоряжение о казни Хатыба из-за наличия препятствующей этому причины, а именно того, что Хатыб являлся участником битвы при Бадре. ‘Умар воскликнул: “О посланник Аллаха, позволь мне отрубить голову этому лицемеру!” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, он участвовал в битве при Бадре, а откуда тебе знать, может быть, Всемогущий и Великий Аллах посмотрел на ее участников и сказал: “Делайте, что хотите, Я уже простил вам!”?»
Таким образом становится очевидно, что казнить шпиона можно только с санкции правителя мусульман, и если он увидит некую причину препятствующую исполнению этого наказания, то его оставляют в живых.
Однако нельзя считать, что участие Хатыба в битве при Бадре стало причиной препятствующей его неверию (как говорит об этом аль-Макдиси в своей работе «Община Ибрахима»). Поскольку если бы его действия не предполагали ничего кроме неверия, то он соответственно стал бы неверным и все его предыдущие дела стали тщетными и не принесли бы ему никакой пользы, ведь, как известно, неверие человека аннулирует все его прежние добрые деяния.
Вместе с этим я хотел бы привести некоторые высказывания обладателей знания, подтверждающие эту позицию.
Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, сказал: «Поистине все ветви веры объединяются и усиливают друг друга только тогда, когда сильна вера человека, и этого не происходит, если вера слабая. Если сердце сильно верой, познанием и любовью к Аллаху и Его посланнику, то это непременно приведет человека к ненависти врагов Аллаха, как сказал об этом Всевышний: «Если бы они уверовали в Аллаха, Пророка и то, что было ниспослано ему, то не стали бы брать их себе в помощники и друзья. Но многие из них являются нечестивцами». («Трапеза», 81)
Также Он сказал: «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него». («Препирательство», 22)
Иногда может случиться так, что человек станет проявлять любовь к ним (неверным) из-за существующих между ними родственных связей или из-за какого-либо своего личного интереса, совершая, таким образом, грех, понижающий степень его веры, но, не становясь при этом неверным. Как это произошло с Хатыбом ибн Абу Бальта'а когда он отправил послание к многобожникам, содержащее некоторые тайные сведения пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И именно о нем Аллах ниспослал свои слова: "О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником" (Испытуемая, 1)
И также как это произошло с Са'дом ибн 'Убадой кода он оказал помощь Абдуллаху Ибн Убайю (главе лицемеров Медины- от пер.), как об этом повествуется в истории о клевете (на ‘Аишу о том, что она якобы совершила прелюбодеяние), сказав Са'ду ибн Му'азу: «Клянусь Аллахом, ты солгал! Ты не убьёшь его (Ибн Убайя) и не сможешь сделать этого!» Аиша же сказала: "Прежде он был праведным человеком, и побудила его сказать это только ревность к своему племени.
Только по причине схожести 'Умар назвал Хатыба лицемером, сказав: “О посланник Аллаха, позволь мне отрубить голову этому лицемеру!” Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, же ответил ему: "Он участвовал в битве при Бадре". Таким образом, Умар назвав его лицемером, сказал это в переносном смысле по причине того, что его действие было похоже на действие лицемеров.
Также следует рассматривать и слова Усайда ибн Худайра, сказанные Са'ду ибн 'Убаде: «Клянусь Аллахом, это ты лжёшь! Клянусь Аллахом, мы убьём его, а ты — лицемер, защищающий лицемеров!» Также нужно понимать и высказывание одного из сподвижников в отношении Малика ибн ад-Духшама о том, что он лицемер. Даже зная о том, что он сказал это, заметив в нем некоторую склонность и любовь к лицемерам.
См. «Маджума' аль-фатауа» (7\522-523)
Шейх 'Абд ал-Латыф ибн 'Абд ар-Рахман ибн Хасан ибн Мухаммад ибн 'Абд аль-Уаххаб, да помилует его Аллах, сказал: "Внимательно подумайте над тем, что произошло с Хатыбом ибн Абу Бальта' и пользами, извлекаемыми из этой истории. Это человек, который переселился к Аллаху и Его посланнику, вел джихад на Его пути. Однако, несмотря на все это он совершил этот свой поступок, а именно, написал послание многобожникам Мекки, в котором извещал их о действиях пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и готовящемся походе для войны с ними. Сделал он это ради того, чтобы заручится их поддержкой для защиты своей семьи и имущества, находящихся в Мекке. Он отдал это письмо женщине в паланкине, которая спрятала его в своих волосах. Посланнику же, да благословит его Аллах и приветствует, было ниспослано откровение об этом и он отправил 'Али и аз-Зубайра чтобы отобрать письмо у этой женщины, сказав что они найдут ее возле Раудат Хах. И они действительно нашли ее там и пригрозив, заставили отдать им письмо, которое он в плела в свои косы. А затем вернулись к пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал привести Хатыба ибн Абу Бальта' и спросил его: "Что же это?" и он ответил ему: "О посланник Аллаха не сделал я этого, став неверным после своей веры, и не сделал этого, желая отречься от Ислама, а сделал это только лишь из-за того, чтобы заручиться поддержкой этого народа и защитить тем самым свою семью и имущество". И тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Он сказал вам правду! Отпустите его!" 'Умар же попросил разрешения убить Хатыба, сказав: “О посланник Аллаха, позволь мне отрубить голову этому лицемеру!” Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, же ответил ему: "А откуда тебе знать, может быть, Всемогущий и Великий Аллах посмотрел на участников битвы при Бадре и сказал: “Делайте, что хотите, Я уже простил вам!?" и прочитал аят:

"О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим другом и помощником" (Испытуемая, 1)
Из этого мы можем видеть, что Хатыб также входит в число верующих, к кому обращен этот аят и таким образом Аллах описал его тем, что он обладает верой. И хотя этот аят содержит в себе запрет на действия совершенные Хатыбом в общем виде, все же причина его ниспослания конкретизирует смысл этого запрета и связывает его с желанием Хатыба, побудившем его совершить эти действия. Вместе с этим этот аят содержит в себе указание на то, что действия Хатыба по отношению к ним являлись дружественной поддержкой, и что он проявил к ним чрезмерную любовь, и что совершающий подобное сбился с верного пути. Однако слова посланника, да благословит его Аллах и приветствует: "Он сказал вам правду! Отпустите его!" являются явным и прямым указанием на то, что он не стал неверным по причине этого, поскольку остался верующим в Аллаха и Его посланника, не сомневаясь в этом ни насколько, а сделал он это лишь из-за мирской цели. И если бы он стал неверным, то посланник, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал бы: "Отпустите его!"
И нельзя говорить, что слова посланника, да благословит его Аллах и приветствует: "А откуда тебе знать, может быть, Всемогущий и Великий Аллах посмотрел на участников битвы при Бадре и сказал: “Делайте, что хотите, Я уже простил вам!?" являются причиной препятствующей обвинению его в неверии.
Поскольку мы утверждаем, что если кто-либо станет неверным, то ничего из его прежних благих деяний не останется, которые могли бы воспрепятствовать признанию его неверным и распространению на него положений неверных. Поистине неверие разрушает все прежние деяния, как сказал Всевышний:
"Тщетны деяния того, кто отрекся от веры, а в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон". ("Трапеза", 5)
Также Он сказал: "Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали". ("Скот", 88) Неверие делает тщетными веру и все деяния вообще по единогласному мнению, и в этом нет никаких сомнений.
Что же касается слов Всевышнего:
"Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них". ("Трапеза", 51)
и Его слов: "Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником". ("Препирательство", 22)
а также: "О те, которые уверовали! Не считайте тех, которым Писание было даровано до вас и которые глумятся над вашей религией и считают ее развлечением, и неверующих своими помощниками и друзьями. Бойтесь Аллаха, если вы являетесь верующими". ("Трапеза", 57)
То эти аяты подробно разъяснила Сунна, выдвинув для этого необходимые условия, и указала, что в них подразумевается проявление дружбы в общем, неопределенном виде.
Основой же такой близости к неверным является: любовь, помощь, дружба, а также и другие ее разновидности. И для каждого греха существует своя степень обещанного наказания и порицания".
См. «Ад-дурару ас-санийя» 1\472-474
В разъяснении к Шарх аль-Джами’ ас-Сахих сказано: “Тот кто полагает, что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, простил его, потому что узнал от Аллаха, что он говорит правду, а мы же после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, этого выяснить не в состоянии – допускает ошибку, поскольку законоположения Аллаха применяются к людям на основании их внешних действий. Так, например, Аллах известил Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, о лицемерах, которые жили среди его сподвижников, и продолжали вынашивать в себе убеждения неверных, более того Он указал ему на каждого из них поимённо, однако вместе с этим не дозволил убивать и брать их в плен, до тех пор пока они продолжали внешне придерживаться Ислама, заявляя своими языками что они мусульмане. И таким же образом, по внешним проявлениям, необходимо судить всех людей, и это же передается от наших имамов”. См. “Мухаммад Ильяс, Мухаммад Анур 1/23. Университет Умм аль- Кура, отделение Корана и Сунны”.
Один из этих имамов, да помилует их Аллах, имам аш-Шафи’и, который в комментарии к хадису Хатыба сказал: “В этом хадисе, вместе с тем, что мы уже вам объяснили, содержится указание на то, что необходимо отказываться от вынесения шариатских постановлений на основании предположений. Письмо Хатыба предполагало собой как то, что он действительно говорил правду, когда приносил оправдания за свои действия, а именно, что он сделал это, не испытывая сомнение в Исламе, а только лишь для того чтобы защитить свою семью, так и то, что он совершил это по ошибке, не желая отступничества от Ислама. А также его действия предполагали и самый худший вариант. Однако его слова стали определяющими в том, что же действительно предполагали его действия.
И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынес постановление о том чтобы оставить его в живых и не стал опираться в этом деле на наиболее вероятное предположение (о том, что Хатыб отступился от Ислама). И нет никого, кто совершил бы действие более явное и очевидное чем действие Хатыба, так как тайна посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по сравнению с тайнами других людей была самой великой и достойной для ее сохранения. И если оправдания того, кто расскрыл многобожникам тайну самого посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тогда как он хотел скрыть это от них, были приняты от него, несмотря на то, что он действительно заслуживал наиболее вероятного подозрения, то тот кто совершит подобное после пророка, да благословит его Аллах и приветствует, находится в менее опасном положении и более достоин того, чтобы его оправдания были приняты.
Тогда имама аш-Шафи’и спросили: «А ты не думаешь что, кто-то может сказать, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказавший о Хатыбе: «Он говорит правду!» отпустил его только лишь потому, что узнал, что он действительно сказал правду, ведь его действия предполагали и обратное».
И он ответил: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, знал, что лицемеры лгали (когда заявляли что они уверовали), но оставил их в живых на основании их внешнего Ислама. И если он бы вынес это свое постановление в отношении Хатыба только на основании своего знания о том что он говорит правду, то тогда бы он распорядился казнить лицемеров, зная о том, что они лгут. Однако он судил каждого по внешним проявлениям, оставляя Аллаху то, что они скрывали в своих душах, дабы судьи после его смерти не выносили решений на основании того, что считалось достаточной причиной в эпоху джахилийи.
И то, каким образом посланник, да благословит его Аллах и приветствует, выносил судебные решения остается общим положением во всех случаях, до тех пор пока указания на то, что какой-либо случай является исключением из этого, не будет от него самого или в Книге Аллаха или передаваться от такого количества мусульман, при котором невозможно чтобы они не знали его Сунну”.
См. "Китаб аль-Умм" 4/250.
2 – И если вы, да пошлет вам Аллах Свою благодать, хорошо усвоите разницу между помощью, оказываемой неверным против мусульман из-за любви к их религии и помощью им по другим мотивам, то также поймете и правило науки фикх, которое гласит: “Убежденность не устраняется простым сомнением”. И действие этого правила в отношении правителей подкрепляется хадисом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Сообщается, что ‘Убада бин ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал: «В своё время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал нас к себе, а мы дали ему клятву, и среди прочего он потребовал от нас поклясться ему, что мы станем повиноваться (ему), когда будем деятельными и станем проявлять нерадение, когда нам будет трудно и когда будет легко, а также в тех случаях, когда нас станут лишать того, что нам будет положено по праву. И мы поклялись, что не будем пытаться лишить власти законного правителя, если только не увидим , что он впал в явное неверие, относительно чего будут у нас доказательства от Аллаха». Аль-Бухари/7056; Муслим/1709.
Этот хадис содержит в себе следующие условия для обвинения правителя в неверии:
1) «...если только не увидим…» - то есть его неверие должно быть действием ощутимым, которое возможно увидеть.
2) также слова «...если только не увидим…» конкретизируют, что недостаточно чтобы кто-то один увидел неверие правителя, однако необходимо чтобы это увидела группа мусульман.
3) он должен совершить «…неверие…». По причине же совершения грехов он не становится неверным, даже если это будут великие грехи.
4) «…явное неверие…» - то есть действия, которые являются очевидным неверие, а не предполагаемым.
5) «…относительно чего будут у нас доказательства от Аллаха» - то есть не достаточно любых доказательств, но необходимо, чтобы они были от Аллаха, то есть достоверные тексты Корана или Сунны с ясным недвусмысленным указанием.
Итак этот хадис устанавливает следующую основу: правитель-мусульманин продолжает быть мусульманином до тех пор, пока не будет доказано обратное, и мы не станем убеждены в этом «…если только не увидим, что он впал в явное неверие, относительно чего будут у нас доказательства от Аллаха». Поэтому простых предположений или сомнений не достаточно, чтобы объявить правителя неверным. И пока дело будет обстоять таким образом, то возвращаясь к основе необходимо считать его мусульманином.
Именно по этой причине ученые Ахль Ас-Сунны уа ль-Джама’а различают между обвинением в неверии конкретной личности и обвинением в неверии в общем смысле. Так, например, можно говорить, что какое-либо слова или действия являются неверием, однако это еще не указывает на то, что тот, кто совершает их, является неверным. Так как, утверждение, что какие-либо слова или действия являются неверием, относится к обвинению в неверии в общем смысле.
Обвинять же в неверие конкретного человека допустимо только при наличии следующих обстоятельств:
1) Доведение довода о том, что действия или слова этого человека являются большим неверием.
2) Соблюдение необходимых условий, а именно наличие достоверного знания у этого человека о том, что его действия являются неверием, и удостоверение в том, что он сделал это намеренно.
3) Отсутствие препятствующих обвинению в неверии причин: невежество, свидетельствующее о том, что он сделал это без знания; принуждение, ошибка и неверное истолкование, указывающие на то, что он сделал это не намеренно.
Поняв это, вам станет ясно, что объявление правителей неверными не является таким уж простым делом, и что это действие нуждается в категоричной убежденности. Поскольку то, что было установлено достоверно и убедительно не может быть устранено кроме как с помощью такой же убедительности, а с помощью различных сомнений этого сделать невозможно.
3 – Из сказанного выше вы могли усвоить то, что обвинение в неверие правителей нуждается в детальном подходе и выяснении. Однако за выяснением и применением этого положения к конкретному правителю нельзя обращаться ни к кому кроме ученых. Поскольку за решением подобных вопросов можно обращаться только к ним.
Всевышний Аллах сказал: «Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают его. Если бы они обратились с ним к Посланнику и обладающим влиянием среди них, то его от них узнали бы те, которые могут исследовать его. Если бы не милость и милосердие Аллаха к вам, то вы, за исключением немногих, последовали бы за сатаной». («Женщины», 83)
А теперь давайте взглянем, как сегодня решается этот вопрос. Например, заявление о том, что Саудовская Аравия оказывает помощь и поддержку американцам и странам, входящим в антитеррористическую коалицию, в борьбе против мусульман Ирака и Афганистана.
Проанализируем насколько верно данное заявление:
Даже если согласится с тем, что правительство Саудовской Аравии когда-либо оказывало подобную помощь, то возникает вопрос: «Есть ли хоть одна препятствующая причина, тому чтобы мусульмане помогали государству неверных в сражении против другого государства неверных»?
В Муснаде имама Ахмада приводится следующий хадис от Зу Михмара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Однажды вы заключите с византийцами мирное соглашение, и будете сражаться с ними против их врагов и одержите победу, получив военные трофеи. Затем спуститесь в холмистую долину, где один из византийцев остановится и подняв крест скажет: «Победил крест!», тогда к нему подойдет один из мусульман и убьет его, и после этого византийцы нарушат договор, и случится побоище, и соберутся они против вас, и станут наступать восьмьюдесятью знаменами, и с каждым знаменем будет десять тысяч». См. «Муснад имам Ахмад» 34/28 № 12826; «Сунан Абу Дауд»/2767; «Ибн Маджа»/4089. Достоверность этого хадиса подтвердили исследователи Муснада имама Ахмада.
В этом хадисе посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул о том, что исламская община заключит мирное соглашение с византийцами и станет воевать с ними против их врага. И вместе с этим посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал, что мусульмане станут из-за этого неверными. И это является прямым и ясным указанием на то, что помощь неверным против других неверных не является проявлением такого вида дружбы к ним, который выводит человека из Ислама.
А что действительно было, если согласится, что Саудовская Аравия все-таки оказывала помощь неверным, так это то, что произошло в отношение Бааситского государства неверных (Баас – социалистическая партия Ирака). И Саудовская Аравия, если это действительно будет установлено, таким образом оказала помощь одному неверному против другого, и в этом нет никаких проблем, и это не выводит из Ислама.
Что же касается заявлений о помощи неверным против мусульман Афганистана, то это вообще является искажением истинного положения вещей. Поскольку Саудовская Аравия наверное единственное государство в мире, которое признало правление Талибана, и стремилось примирить враждующие группировки (речь идет военном противостоянии между Северным Альянсом и Талибаном), а также приняло их делегацию на своей территории в Достопочтенной Мекке у стен Ка’абы - дома Аллаха. И как же после этого можно заявлять подобное?!
Подытожив содержание этой главы, можно с уверенностью сказать, что эти заявления не достаточны и не правильны для объявления государства Саудовской Аравии государством неверных. И, возвращаясь к основе, мы заявляем, что Саудовская Аравия является исламским государством, как с точки зрения правления, так и населения этой страны. А различные заявления в отношении ее, о которых мы говорили в этой главе, не более чем догадки и сомнения, которые не способны устранить категоричную убежденность, а мы как раз придерживаемся ее. И Аллах указывает прямой путь!

См. «Байрак аль-Умма» (стр. 10-26)
Перевел: Джалиль Абу Рамазан
Аватара пользователя
Саляфит
Сообщения: 946
Зарегистрирован: 16 авг 2008, 21:45
Откуда: https://t.me/mystatus30

О такфире Саудовской Аравии

Сообщение Саляфит »

Ас саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху.
Как сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Тот, кто не благодарит людей, не благодарит Аллаха». См. «Сахих Сунан Абу Дауд», 4811. Хадис достоверный.

Прошу Всевышнего Аллаха помочь нам в поклонении Ему, привести нас к тому, что Он любит и чем Он доволен, и сделать хорошим наш конец. И прошу Его благословить работу братьев, принять их труд и сделать его искренним ради Его Благородного Лика и сделает его полезным для каждого, кто прочитает и услышит о нем!
Да поможет Аллах мусульманам, да сделает Он их разум ясным и да приведет к успеху!
Хвала Всевышнему Аллаху. Мир и благословение Аллаха Его посланнику Мухаммаду и его семье.
Abdallah
Сообщения: 55
Зарегистрирован: 29 окт 2008, 21:04

Re:

Сообщение Abdallah »

Салам алейкум!

Конечно шейх прав, что нельзя увлекаться такфирами, но даже из его слов выходит что там в Саудии есть проблемы.
Джалиль Абу Рамазан писал(а):И так как мы не можем знать сокровенных вещей, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал нам судить людей по внешним проявлениям и признакам.
Джалиль Абу Рамазан писал(а):Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, сказал:
Иногда может случиться так, что человек станет проявлять любовь к ним (неверным) из-за существующих между ними родственных связей или из-за какого-либо своего личного интереса, совершая, таким образом, грех, понижающий степень его веры, но, не становясь при этом неверным.
Мне например, было глубоко неприятно, что король страны которая воспринимается в исламском мире как центр салафии, танцует под музыку с Бушем и ручкается с Кондолизой. Из правил "наха ан мункар", ученные просто обязаны указать ему на недопустимость таких действий. А их молчанием пользуются многие сомнительные люди, поэтому нечего удивляться что такие дела благодатная почва для такфиров.
Сегодня слушал лекцию, в Маркизе Мукбиля, и шейх сказал, - что если человек является лидером для большого количества людей, то его заблуждении надо упоминать по плохому (би су) постоянно, потому что это рахма по отношению к нему. Чем больше людей в результате этих упоминаний, перестанет следовать его заблуждению, тем лучше для него в Судный День.
А ведь сколько людей из за действие короля может подумать что танцы с кафирами это нормально, я уж не говорю о том какие начинаются разговоры на тему Уаля.

Что-бы некоторые наши горячие братья не начали меня сразу обвинять в хариджизме, такфиризме и т.д. Скажу - все что я хотел сказать этим постом, что нам надо указывать на ошибку человека не взирая на титулы. Если бы он был наш правитель, то это могло быть причиной смуты, и тогда было-бы не желательно обвинять его при всех, но думаю на форуме нет ни одного гражданина Саудии, поэтому на короля не распространяется хукм правителя, он для нас такой-же брат, как и любой из участвующих здесь.
Если я не прав поправьте, тока пожалуйста те братья кто отвечает на вопросы.
imam
Сообщения: 41
Зарегистрирован: 20 ноя 2008, 01:24

Re:

Сообщение imam »

Ассаламу алайкум
Вот ссылка на сайт

http://www.murajaat.com/Kther_read.php

Здесь Али аль-Худейр, отказывается от своих бывших заявлений о необходимости взрывов в Саудии, и вообще пересматривает свои бывшие взгляды.
Этот Али аль-Худейр на которого до сих пор ссылаются некоторые такфировцы, указывая на необходимость взрывов и приводя его тазкии Абу Мухаммаду Макдаси
На этом сайте есть так же отказные Насыра Фахда, переводы писем которого до сих пор в инете гуляют. Там и видео есть с их словами.
Аватара пользователя
A'mash
Сообщения: 3281
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 21:55

Сообщение A'mash »

Уа алейкум салам уарахмату-Ллах
Барака-Ллаху фик за ссылку imam.
Abdallah писал:
Мне например, было глубоко неприятно, что король страны которая воспринимается в исламском мире как центр салафии, танцует под музыку с Бушем и ручкается с Кондолизой. Из правил "наха ан мункар", ученные просто обязаны указать ему на недопустимость таких действий. А их молчанием пользуются многие сомнительные люди, поэтому нечего удивляться что такие дела благодатная почва для такфиров.
Брат, это неприятно всем ревностным мусульманам. Однако с чего ты решил что ученые молчат и ничего им не говорят?! Разве они должны давать отчет о своих разговорах с правителями и наставлении им?
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в свое время когда писал письмо правителю римлян Ираклию сказал: "Ираклию - Владыке Рума (азыму рум)", как приводится это у аль-Бухари, однако в наши дни если кто-то скажет из правителей на какого-либо президента кафира такое, его тоже обвинять в отсутствии аль-уаля уаль-бара и т.д. а следовательно угождение тагъутам и т.д. и в итог такфир сделают.
Сегодня слушал лекцию, в Маркизе Мукбиля, и шейх сказал, - что если человек является лидером для большого количества людей, то его заблуждении надо упоминать по плохому (би су) постоянно, потому что это рахма по отношению к нему. Чем больше людей в результате этих упоминаний, перестанет следовать его заблуждению, тем лучше для него в Судный День.
А ведь сколько людей из за действие короля может подумать что танцы с кафирами это нормально, я уж не говорю о том какие начинаются разговоры на тему Уаля.
Ты не правильно понял брат шейха Мукъбиля, ибо он имел ввиду лидеров за которыми следуют в вопросах религии! Ты когда-либо слышал чтобы Мукъбиль обсуждал правителя Йемена? Да, несомненно, если правитель что-то вносит в религиозные вопросы и искажает, это необходимо разъяснять и нельзя молчать. Однако какая польза сидеть и обсуждать какой правитель с кем танцевал и т.д.?! У нас что своих грехов мало?
Что-бы некоторые наши горячие братья не начали меня сразу обвинять в хариджизме, такфиризме и т.д. Скажу - все что я хотел сказать этим постом, что нам надо указывать на ошибку человека не взирая на титулы. Если бы он был наш правитель, то это могло быть причиной смуты, и тогда было-бы не желательно обвинять его при всех, но думаю на форуме нет ни одного гражданина Саудии, поэтому на короля не распространяется хукм правителя, он для нас такой-же брат, как и любой из участвующих здесь.
Да, необходимо указывать на ошибки, но так, как пришло это в Сунне, то, что этот правитель тебе не правитель, не дает тебе право говорить о нем. Вот пример того, как нужно указывать на ошибки правителей мусульман:
«Наилучший джихад – это истинное слово, сказанное в присутствии несправедливого правителя». ат-Тирмизи, Ибн Маджах, аль-Хаким. Достоверность хадиса подтвердили хафиз ад-Думьяты и шейх аль-Альбани. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 1100.
Если речь идет о словах истины в лицо правителя, который несправедлив, т.е. его грех затрагивает права других, то что можно сказать о правителе, чей грех между ним и Аллахом и вредит только ему?!
Также сам посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) указал на то, каким образом следует делать наставление правителю, сказав: «Пусть тот, кто хочет сделать наставление правителю, сделает это тайно, а не явно». Ахмад 3/403, Ибн Абу ‘Асым 1097. Имам аль-Хаким, Ибн Баз и аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
А в этом хадисе уже речь идет о нашей ситуации. И вот понимание этого вопроса сахабами:
‘Умар ибн аль-Хаттаб когда был халифом говорил: “О люди! Поистине, у нас есть право на вас в том, чтобы вы увещевали нас тайно и помогали нам в благом!” Ханнад ибн ас-Сарий в “аз-Зухд” 2/602.
Шакик рассказывал: “Однажды Усаму ибн Зайда спросили: “Почему ты не заходишь к ‘Усману, чтобы поговорить с ним?!” Он сказал: “Вы хотите, что бы я рассказывал все, о чем я говорю с ним?! Клянусь Аллахом, я говорил с ним наедине, и я не хочу быть первым, кто раскроет то, что между нами было”. аль-Бухари 3267, Муслим 2989.
Также, когда Ибн ‘Аббаса спросили о наставлении правителю, он сказал: “Если ты хочешь это сделать, то сделай это так, чтобы между вами никого не было, и не сплетничай о своем правителе!” Ибн Абу Шайба 15/74, Са’ид ибн Мансур 4/1657. Иснад достоверный.
Задумайся над этими асарами.
Понимаешь брат, правители мусульман имеют иное положение в Исламе нежели другие люди, ведь если в за простого человека дозволено делать гъиба, если он совершил открыто грех, то за правителя делать это саляфы запрещали.
Абу Хамза рассказывал: “Когда до меня дошла весть о том, что Хаджадж обстрелял Каабу (это произошло, во время столкновения Хаджаджа с Ибн аз-Зубайром), я увидел Ибн Аббаса и стал при нем ругать Хаджаджа, и он сказал: “Не становись помощником для шайтана!” аль-Бухари в “Тарихуль-кабир” 8/104.
Как ты думаешь, его поступок не заслуживал того, чтобы его ругать и порицать?!
Если бы он был наш правитель, то это могло быть причиной смуты, и тогда было-бы не желательно обвинять его при всех, но думаю на форуме нет ни одного гражданина Саудии
А это ответ на твои слова:
'Аун ас-Сахми рассказывал: "Однажды, когда я пришел к Абу Умаме, он сказал мне: “Не ругай Хаджаджа, поистине он твой амир, но мне он не амир”. аль-Бухари в “ат-Тарих” 8/104.
Смотри брат мой, как Абу Умама будучи в Шаме, тогда как Хаджадж был наместником в Ираке, запрещает его ругать!
‘Укба ибн Уасадж рассказывал: "Мне рассказывали о хариджитах и о том, как они порочат правителей. И однажды, когда я встретил ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, я сказал ему: "Ты из числа оставшихся сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и Аллах даровал тебе знание. Тут люди в Ираке порочат своих правителей и заявляют во всеуслышание об их заблуждениях. Что ты скажешь об этом?» Он ответил: «Это те, на которых проклятие Аллаха, ангелов и всех людей!»" Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» 933. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.
Обрати брат внимание, никто не говорит о незаслуженном порочении или обсуждении ошибок правителей! И на это довод слова: "и заявляют во всеуслышание об их заблуждениях". Т.е. у этих правителей были заблуждение, никто их незаслуженно не обсуждал и не ругал. Но несмотря на это обрати внимание на слова сподвижника!
Не обсуждать открыто ошибки и грехи правителей мусульман, не означает, что с ними нужно соглашаться. Вспомни слова имама Ахмада, которые он сказал тем, кто хотел выступить против амира: "Вам следует выражать порицание в ваших сердцах и не отходить от повиновения ему, и не причиняйте страдание мусульманам ослушанием, и не проливайте вашу кровь и кровь мусульман". См. “ат-Табакъат ибн Аби Я'ля” 1/144.
Это брат мой были хадисы и понимание их сподвижниками. И если мы действительно говорим о манхадже саляфов, тогда мы должны об этом задуматься, а не приводить в пример слова некоторых имамов, как они ругали и обсуждали Хаджаджа, тогда как имеем ясные тексты от сахабов, которые это запрещали. Это и есть, что отличает саляфита от хизбиста, он покоряется текстам, а тот страсти.
Если я ошибаюсь, то приведи пример того, как сахабы обсуждали ошибки правителей несвязанные с религиозными вопросами.
Барака-Ллаху фик.
Abdallah
Сообщения: 55
Зарегистрирован: 29 окт 2008, 21:04

Re: О такфире Саудовской Аравиии

Сообщение Abdallah »

Салам алейкум!
A'mash писал(а):Если я ошибаюсь, то приведи пример того, как сахабы обсуждали ошибки правителей несвязанные с религиозными вопросами.
Барака-Ллаху фик.
Уа фик! А с чего ты решил что я считаю по другому? УаЛлахи Ал-Азым, я здесь не для споров.
Брат, если бы я считал что знаю вопрос лучше чем ты, или имел по этому вопросу окончательно сформированное мнение, то не стал бы тут никого спрашивать. Я учусь, и сейчас по некоторым вопросам я стаю на перепутье, и мне важны достоверные аргументы всех точек зрения на вопрос, для того чтобы решить для себя что ближе к богобоязненности.
Аватара пользователя
A'mash
Сообщения: 3281
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 21:55

Сообщение A'mash »

Барака-Ллаху фик брат Абдуллах, пусть Аллах дарует нам знание и руководство, а также искренности!
К статье что перевел Джалиль хочу добавить на мой взгляд самые сильные аргументы того, что Мекка, которая является частью Саудии никогда не будет страной неверия!
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Нет хиджры после завоевания Мекки, но остался джихад и благое намерение, и если вас призовут, то выступайте!» аль-Бухари 2783, Муслим 1864.
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: "В этом хадисе, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) словами «нет хиджры» отрицает ее, однако данные слова не следует понимать в общем виде, т.е. хиджра не аннулирована завоеванием Мекки и более того: «Не прервется хиджра, пока не перестанет приниматься покаяние, а покаяние не перестанет приниматься, пока солнце не взойдет с запада» Абу Дауд 2479, Ахмада 4/99, как об этом говорится в хадисе пророка (мир ему и благословение Аллаха). И под словами «нет хиджры» подразумевается лишь хиджра из Мекки в Медину, поскольку после завоевания Мекки она стала страной Ислама (балядуль-Ислям), и уже никогда не станет страной неверия (балядуль-куфр), и именно поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) отрицает, что такая хиджра будет после завоевания!" См. "Шарх Рияд ас-салихин" 1/98.
Аль-Харис ибн аль-Барса рассказывал: “Я слышал, как пророк (мир ему и благословение Аллаха) в день завоевания Мекки сказал: «Не совершится военный поход (гъазуа) на Мекку до Судного дня». ат-Тирмизи 1611, аль-Байхакъи 9/314, Ибн Са’д 2/145. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу 'Иса ат-Тирмизи и шейх аль-Альбани.
Имам Суфьян ибн Уяйна, который был одним из передатчиков этого хадиса, сказал: “Смысл хадиса состоит в том, что жители Мекки никогда не станут неверными и на них не будет совершен военный поход по причине неверия!” См. «аль-Джами’» 2/345.
Также Муты’ ибн аль-Асуад рассказывал: “Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Никогда не совершится военный поход (гъазуа) на Мекку после этого года». Ахмад 3/412, ат-Табарани 20/691. Хадис хороший.
Имам ат-Тахауи сказал: “Этот хадис указывает на то, что жители Мекки не вернуться вновь после ее покорения к неверию, и с ними не будут сражаться по причине неверия. Также и Мекка никогда не станет землей неверия, которую вновь будут завоевывать мусульмане”. См. “Мушкилюль-асар” 4/163.
Интересно знать, как объясняют эти хадисы и их понимание те, кто говорит что Саудия, следовательно и Мекка, кафирская страна и что между ней и америкой нет никакой разницы?!
Я думаю такфиристы должны пересмотреть свои заявления и дабы не идти в противоречия словам пророка (мир ему и благословение Аллаха) и не отрицать их, тем самым не впадая самим в куфр, им следует хотя бы говорить, что вся Саудия кафирская страна, кроме Мекки!
Однако даже это заявление будет весьма странным и глупым!
Шейх-мухаддис Хаммад аль-Ансари говорил: "Саляфиты говорят про Саудию, да охранит ее Аллах, что она саляфитская страна! Что же касается хизбистов, то среди них есть даже такие, кто делает такфир этой стране, и меньше злом те из них, кто ненавидит эту страну, даже если он и не делает ей такфир!" См. “аль-Маджму’ ли шейх аль-Ансари” 435.
Субхана-Ллах, до чего же слепы несчастные люди, которые замечают только минусы в этой стране, не обращая внимания на те великие блага, которые в ней содержатся! Почему не обращают внимание на то, что в этой стране днем и ночью идет призыв к таухиду и к Сунне?! Все ученые сутками дают уроки и каждый может на них приходить. Никто не переживает ни за ношения бороды, ни за короткую одежду, ни за ношение никъаба, не говоря уже о платке. Нет ни одной церкви или синагоги или идола которому бы поклонялись на ряду с Аллахом. Кто-нибудь знает вторую такую страну, где не поклоняются открыто никому кроме Аллаха?! Нет коренных христиан и иудеев или различных мушриков, а если и есть, то проявляют свой куфр только тайно! Каждый год принимает миллионы людей для выполнения великого столпа Ислама как хадж! Огромное количество пожертвований, раздача книг для прибывающих паломников по основам Ислама практически на всех языках мира. Раздача Корана миллионными тиражами. Принимают на учебу тысячи студентов со всего мира, которые там живут ма ша-Аллах, как нигде не живут студенты в арабских странах. И многие многие другие достоинства и блага, которые почему то не замечаются.
Sunnit
Сообщения: 33
Зарегистрирован: 12 окт 2008, 17:38

Re:

Сообщение Sunnit »

Вообще редко конечно говорят,что Саудия кафирская страна.В основном говорят про саудийский режим.

А так у меня вопрос один есть:

...установлено историей, что неверный Карамита взял власть в Мекке и управлял ею своим безбожием и ересью; Карамиты убили паломников в пределах Священной мечети Аль-Харам, похоронили их там же, а также в колодце Замзам. А их предводитель Абу Тахир Аль-Кармати - да падёт на него проклятие Аллаха – говорил, стоя у двери Ка'абы, когда убитых бросали вокруг него в мечети аль-Харам в день Тарвия(день тарвия – восьмой день Хаджа)«Я – Аллах, в Аллахе – я, я создал мир, и его я разрушу!»Люди пытались убегать от них, хватались и висели на пкрывале Каабы, чтобы защититься от карамита, но это им не помогло . карамитам это показалось недостаточным, пусть Аллах проклянет их, они даже украли чёрный камень и забрали его себе, и вернули(в 339 году по х, его сыновья продали Чёрный камень халифу аль-Мутыг за 50000 динаров)его, после того, как продержали его у себя 22 года. Эта история широко известна и зафиксирована в книгах по истории.Так что встаёт вопрос: Когда Мекка была во власти безбожных Карамита, была ли она землёй ислама или куфра лил войны?

И подобно этому, когда меккой управляет аш-Шариф Хусейн (он был, аш-Шариф Хусейн ибн Али, родился в Станбуле в 1854 году. В начале 1908 года он был вице-королём Хиджаза под руководством Оттаманов. Британцы успешно подстреки его к восстнию против Оттаманов на основе расизма арабов против Турков. Он был объявлен полноправным – королём Хиджаза – в 1916г. В марте 1924г. Он объявил себя халифом. В сентябре – ихван ман Та,а Аллах – нанесли ему поражение и в октябре он отрёкся от трона. Британцы отправили его на Кипр, где он жил до 1931г. Он умер в Аммане в 1931г)британская марионетка, управлялась ли она согласно исламу?
Все знают, что ответ : «нет», и Аллах знает лучше.
Abu Samira
Сообщения: 163
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 22:01

Сообщение Abu Samira »

управлялась ли она согласно исламу? Все знают, что ответ : «нет», и Аллах знает лучше.
Т.е. значит по твоим словам, по крайней мере так понимается, в хадисах посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) какая-та не состыковка или противоречие реальности?!
Ведь этими своими необдуманными словами и какими-то якобы историческими фактами, ты сделал противоречие в Исламе, понимаешь ты это или нет!
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорит что Мекка не станет кафирской землей никогда, а ты говоришь, мол вот вам факт когда она была кафирской землей. Я сужу брат по твоим словам, я уверен что ты сейчас процитируешь каждое мое предложение и будешь говорить что это не так, а это не этак, тут ты такого не говорил и т.д. За такое брат такфиристы назвали бы тебя кафиром без каких-либо колебаний.
К твоему сведению земля оценивается в первую очередь по жителям, а не правителем и как на ней правят. Если правитель исламской страны станет муртадом, то вся земля из-за него землей кафиров не становится, как об этом говорил шейхуль-Ислам.
Определись брат, ты чему следуешь - истории или же Сунне.
Sunnit
Сообщения: 33
Зарегистрирован: 12 окт 2008, 17:38

Re: О такфире Саудовской Аравиии

Сообщение Sunnit »

Т.е. значит по твоим словам, по крайней мере так понимается, в хадиса посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) какая-та не состыковка или противоречие реальности?!
А может быть понимание хадиса неправильное?
Ведь этими своими необдуманными словами и какими-то якобы историческими фактами, ты сделал противоречие в Исламе, понимаешь ты это или нет!
Ты отрицаешь захват карамитами Мекки?И какое тут противоречие субханАллах?Тут идёт указание на то,что хадисы приведённые о Мекке неправильно поняты.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорит что Мекка не станет кафирской землей никогда
Так ведь он имел ввиду,что жители её не станут кафирами полностью,разве не так?
К твоему сведению земля оценивается в первую очередь по жителям, а не правителем и как на ней правят.
А ты разве не знаешь,что есть и другое мнение?Почему например, Хайбар считался мусульманской землёй и правили там мусульмане,несмотря на то,что населяли его иудеи?
Определись брат, ты чему следуешь - истории или же Сунне.
Ты так вопрос задал,как-будто нельзя следовать Сунне и признавать исторические факты.
Abu Samira
Сообщения: 163
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 22:01

Сообщение Abu Samira »

А может быть понимание хадиса неправильное?
Брат, вот субхана-Ллах, удивительный ты человек. Столько времени переписываешься и тратишь на это, и не заметно чтобы ты извлекал пользу. Хадака-Ллах.
Т.е. саляфы в том числе и передатчик хадиса и признанный имам Суфьян ибн Уяйна, неправильно поняли его смысл, а также ат-Тахауи и др. ученые?! А ты опираясь на историю понял его правильно?!
Хорошо, тогда скажи в чем смысл этих хадисов?! Как ТЫ их понимаешь и призываешь их понять?! Какой у тебя туиль для них?! Что это если не искажение ясных текстов Корана и Сунны, как это делают различные секты?!
Тут идёт указание на то,что хадисы приведённые о Мекке неправильно поняты.
Уа-Ллахи удивительное это заявление!
Тогда приведи хоть одно мнение имама, кто сказал что эти хадисы нужно понимать иначе! Если ты отрицаешь понимание хадисов с их явным смыслом, а также и с пониманием саляфами, то какой ты Суннит?! Если ты не сделаешь ссылку хоть на одного ученого, что давало бы тебе право усомниться в понимании этих хадисов, то кто ты после этого если не приверженец своих страстей!? Чем ты от них отличаешься, если смеешь отвергать слова саляфов не опираясь ни на что?!
А'узуби-Ллях.
Аватара пользователя
Muhammad Shishani
Сообщения: 498
Зарегистрирован: 24 авг 2008, 03:36

Re: О такфире Саудовской Аравиии

Сообщение Muhammad Shishani »

imam писал(а):Ассаламу алайкум
Вот ссылка на сайт

http://www.murajaat.com/Kther_read.php

Здесь Али аль-Худейр, отказывается от своих бывших заявлений о необходимости взрывов в Саудии, и вообще пересматривает свои бывшие взгляды.
Этот Али аль-Худейр на которого до сих пор ссылаются некоторые такфировцы, указывая на необходимость взрывов и приводя его тазкии Абу Мухаммаду Макдаси
На этом сайте есть так же отказные Насыра Фахда, переводы писем которого до сих пор в инете гуляют. Там и видео есть с их словами.
Вот еще некоторые доказательства отказа от ранних убеждений такфира:
Али аль-Худайр:

Насыр аль-Фахд:

Ахмад Хамуд аль-Халиди:
Athari
Сообщения: 29
Зарегистрирован: 14 сен 2008, 19:18

Re: О такфире Саудовской Аравиии

Сообщение Athari »

Джазакя Ллаhу хъэйран брат ибн Муса!

те видео являются самой малой частью обширных интервью, где они отказываются от своих бывших ошибочных убеждений и предостерегают от следования им.
на мой взгляд эти интервью довольно интересны.
кто хочет, может почитать здесь:

аль-Хъудэйр:
http://www.rasid.com/artc.php?id=468

аль-Фаhд:
http://www.rasid.com/artc.php?id=485

и аль-Хъалиди:
http://www.murajaat.com/Al-Kaldy_read.php
Аватара пользователя
Абу 'АбдуЛлагь
Сообщения: 207
Зарегистрирован: 21 май 2009, 22:35
Откуда: Махачкала

Re: О такфире Саудовской Аравиии

Сообщение Абу 'АбдуЛлагь »


Судят ли в Саудии по Шариату и каково положение этой страны?
بسم الله الرحمن الرحيم
Во Имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Мир и благословение Его Посланнику Мухаммаду, а также семье и сподвижникам Его Посланника.

Затем:

Ввиду того, что многие русскоязычные мусульмане находятся в неведении относительно истинного положения дел в Саудии по причине слухов и распространения недостоверной информации, решил с помощью Аллаха собрать эту небольшую подборку слов ученых об этой благословенной стране, воистину Стране Единобожия!

Говорит Шейх Фаузан (да сохранит его Аллах!):
"Я хочу для всех мусульман, в частности мусульманам этой страны, только блага, наставления и единства. Ведь они были на ясном и верном манхадже, на верном призыве. Были одним джамаатом с одним манхаджем,одной 'акъидой и одним путем, не разногласили в этом. Так зачем мы привносим этот шум и беспорядок, в отношении которого не ниспослал Аллах никакого руководства? Наше общество ‒ я не хвалю никого перед Аллахом ‒ является лучшим обществом своими правителями, своими учеными, своим населением - все это является лучшим в своем роде на сегодня, Хвала Аллаху. Мы не говорим, что они совершенны, мы говорим, что они лучшие из существующих сегодня. Справедливость и беспристрастность указывает на это, мы не должны отрицать милости и блага Аллаха, дарованные нам, это было бы неблагодарно по отношению к милостям Аллаха. У нас ‒ хвала Аллаху! ‒ ученые, у нас ‒ хвала Аллаху! ‒ правители,которые идут прямым путем, не находятся на мазхабе социалистов, бааситов или любом другом, противоречащем Исламу. Они (правители) находятся на 'акъиде таухида, на религии Ислам и совершают молитвы. В их 'акъиде нет ширка ‒ Хвала Аллаху! ‒ и они практикуют шариатские наказания, призывают к благому и запрещают порицаемое, судят по Книге Аллаха. В каждом городе, населенном пункте и селении есть суды, в которых люди решают свои вопросы и судятся по Шариату.
Даже если есть у этих правителей какие-то недостатки, однако блага больше, хвала Аллаху! Блага у нас больше ‒ хвала Аллаху! ‒ хоть и есть ошибки. Является обязательным для нас делать искреннее наставление и молиться за них, чтобы Аллах содействовал им,направлял и вел прямым путем; делать наставления скрыто; доносить до них истину- все это является обязательным для нас...

Неужели мы хотим, чтобы все эти милости исчезли?! Побойтесь, о рабы Аллаха! Благодарите за эти милости и не обманывайтесь заблудшими призывающими, которые хотят заразить, выслеживают ошибки и раздувают их. Они видят соринку в чужом глазу и не замечают бревна в своем, забывают свои недостатки и занимаются недостатками людей. Нам следует бояться Аллаха, ведь поистине это религия, это долг и ответственность перед Аллахом. Ведь милости исчезают, если за них не благодарить: «Вот ваш Господь возвестил: «Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если выбудете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки» (Ибрахим, 7)
Сравните эту страну с другими странами, если у вас есть разум! Сравните и вы увидите разницу, поймете в чем причина. Причина в том благе, которое в этой стране - и хвала Аллаху; в правильной 'акъиде; в том, что в ней судят по книге Аллаха (Шариату); в призыве к одобряемому и запрещении порицаемого, которое осуществляется в этой стране.Даже если в ней есть какие-то недостатки и проступки, то основа остается, хвала Аллаху. Все это - великая милость. Быть неблагодарным за эти милости, отрицать их, хвататься за недостатки и раздувать их - все это не из качеств искреннего мусульманина" (См. «Кутуб аль-манахидж уаль фиракъ»: ‒ Cтр. 73)

Сказал Шейх Аль-Люхайдан (да сохранит его Аллах!):
Поистине Арабское Королевство Саудия - Исламское Королевство, хвала Аллаху.Оно на самом деле судит по Шариатскому строю, по Исламскому Шариату. Вся основная деятельность и строй в ней ограничен тем, чтобы не противоречить Исламу(См. «Ас-Сультан»: ‒ Cтр.49)

Сказал также Шейх Мухаммад Ибн Ибрахим:
Наличие этой страны,которая верует в этот да’уат (единобожия), применяет ее законы абсолютно чистыми ясным применением во всех положениях людей: в ‘акъиде, в законах, в традициях, в применении наказаний и прочем - все это то, по причине чего не которые историки, засвидетельствовавшие этот да’уат сказали: "Поистине исламская история после времен пророческого послания и правления праведных халифов, не видела такого строгого и абсолютного соблюдения шариатских ахкамов, как видит это сегодня Аравийских полуостров под влиянием Саудовской Аравии,которая поддержала этот да’уат и защитила его". И мы продолжаем по милости Аллаха наслаждаться плодами этого призыва проявляемом в безопасности,стабильности, благополучие в жизни, отдалении от нововведений и искажений,которые поразили многие исламские страны, когда распространились в них. Наше Арабское Королевство Саудовская Аравия - ее правители и ученые заботятся о делах мусульман во всем мире, стремятся распространить Ислам на всей территории Земли, чтобы они насладились теми милостями, которыми наслаждается эта страна” (См. Сборник фетв Шейха Мухаммада Ибн Ибрахима: ‒ Г. 1; ‒ Стр. 380)

Так же Шейх Ибн Баз (да смилуется над ним Аллах!) сказал:
Эта страна, Саудия – исламская страна, хвала Аллаху, призывает к одобряемому и запрещает порицаемое, повелевает судить по Шариату и призывает к тому, чтобы Шариат главенствовал среди людей(Сл. «Ахдафу хамалят аль-и'лямия»)

Что касается того, что приводят некоторые братья из слов Шейха Мухаммада Ибн Ибрахима о режиме в тюрьмах, сельском хозяйстве ‒ все это относится к подзаконным актам, как,например, правила дорожного движения и т.п., может в чем-то противоречащие Шариату по причине приемлемого (как оправдание) та'уиля. Самый большой довод на это - многочисленные слова самого Шейха, который говорил, что в Саудии Шариат.

Сказал Шейх Мухаммад Ибн Ибрахим Аль Аш-Шейх:
Наше саудийское правительство ‒ да поможет ему Аллах успехом и покровительством ‒ не судит по вымышленным законам абсолютно(!). Напротив, ее суды основаны только на Шариате Аллаха, Сунне Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует!) и единогласии этой Уммы(См. Сборник фетв Шейха Мухаммада Ибн Ибрахима: ‒ Г. 12;‒ Стр. 252)

Шейх Ибн Баз, отвечая тому кто утверждал, что в Саудии судят по Шариату в некоторых вопросах, но не в вопросах экономики, политики и т.д. сказал:
Это обобщение ошибочно,потому что Саудия по милости Аллаха судит в ее народе посредством Шариата! И она осуществляет Шариатские наказания, были открыты Шариатские суды во всех уголках Королевства. И она не защищена от ошибок, ни она, ни какая-либо другая страна!(См. Сборник фетв Шейха Ибн База: ‒ Г. 8; ‒ Стр. 241)

Что касается Короля Саудовской Аравии и его такфира, то хотелось бы напомнить, что в этой стране есть ученые, которые знают и его дела, и Шариат, и положение в стране лучше,чем мы, у которых опыта, мудрости и понимания больше, чем, у нас. И заниматься самодеятельностью и выносить правителю такфир, противореча в этом ученым является неблагоразумным!

Был спрошен Шейх Ибн Усаймин (да помилует его Аллах!):
Каков ваш ответ тем, кто говорит, что причиной большинства бед в Саудии являются ее правители, и что эти правители не являются предводителями для мусульман?
Ответ:
Наш ответ на это как ответ тем, которые сказали Пророку (да благословит его Аллах и приветствует!) что он умалишенный, поэт и пр. Как говорится: "Лай собак не вредит облакам". Не существует на сегодня подобного нашей стране в таухиде и применении Шариата, хвала Аллаху. Она не избавлена от бед, как и любая другая страна на Земле, даже в Медине во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) было зло от некоторых людей, случались кражи и прелюбодеяния”.(См. «Аль-Фатауа аш-шар’ия филь къадая аль-‘асрия»: ‒ Стр. 58)

Так же Шейх Ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах!) сказал:
Я беру в свидетели Великого Аллаха и вас в том, что я говорю: я не знаю, чтобы на земле сегодня была такая страна, которая применяет Шариат, как применяет его эта страна ‒ Саудовская аравия!..
И я удивился, когда мне упомянули одного из джахилей, да поведет его Аллах по прямому пути и вернет к истине, который распечатывал и распространял некоторые листовки, привнесенные из-за рубежа и которые содержали хитрости и ложь. Он требовал от молодежи распространять это, заостряя их внимание на том, чтобы они ждали за это награду от Аллаха. Свят Аллах, неужели понимание перевернулось?! Неужели они ищут довольства Аллаха в грехе?! Неужели приближение к Аллаху осуществляется посредством распространения смут?! Прибегаем к Аллаху от того, чтобы это было так
(См. «Уджубу та’ати ссултан»: ‒ 49)

Свят Аллах, если обратить внимание на тех, кто обычно ругает Саудию в просторах интернета, то можно обнаружить, что чаще всего это: ши’иты; суфисты; либо невежды, которые не знают ни Саудию, ни Шариат!

Шейх Абдул-Азиз Аль Аш-Шейх пишет:
Арабское Королевство Саудия с ее основания и уже больше двух веков является ‒хвала Аллаху! ‒ салафитской страной, в которой правят по Шариату Аллаха. Она продолжает уверенно идти по этому пути, поддерживаясь Аллахом, Свят Он. Она не свернула ‒ хвала Аллаху! ‒ с этого манхаджа, и Аллах помог посредством нее Исламу и мусульманам в очень многих местах. А тот же, кто сеет сомнения относительно всего этого, сеет сомнения относительно манхаджа этой благословенной страны - то такой либо джахиль, либо в его сердце болезнь. Мусульманам нужно остерегаться попасть под влияние таких людей, ведь за ними нет ничего кроме фитны и ненависти(Газета «Ар-Рияд»: ‒ №12175; ‒ 8 Ша'бан, 1422 г.х.)

Сказал Шейх Ибн Баз:
Враги этой страны - враги для истины, враги для таухида. Какая страна сегодня применяет Шариат?! Какая страна из тех что вокруг нас: Египет, Шам, Ирак - кто из них призывает к Таухиду сейчас, судит по Шариату, сносит гробницы, которым поклоняются наряду с Аллахом? Где они? Где такая страна, кроме этой (Саудии), которая бы исполняла бы Шариат?” (См. «Аль фатауа фи табсир аль-умма»: ‒ Стр.56)

Мы - хвала Аллаху! - любим эту страну и приближаемся к Аллаху посредством любви к ней, потому что это страна Ислама, это страна единобожия, и, во многом по причине ее ученых и правителей мы сегодня по милости Аллаха являемся мусульманами-единобожниками. Да продлит Аллах безопасность и стабильность этой страны во благо Исламу и мусульманам, и да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.
подготовил Абу Ислам
Аватара пользователя
Aleesh
Сообщения: 1571
Зарегистрирован: 07 апр 2010, 16:09

Re: О такфире Саудовской Аравиии

Сообщение Aleesh »

Шейх Аль-Альбани про Саудовскую аравию и короля Фахда


Выступая на церемонии награждения премией короля Фейсала, сказал шейх Аль-Альбани:

فإنـي أسأل الله سبحانه و تعالى أن يُديم النِّعمة على أرض الجزيرة و على سائر بلاد المسلمين، و أن يحفظ دولة التَّوحيد برعاية خَـادم الحَـرَمين الملك فهد بن عبد العزيز ، و أن يُطيل في عمره في طاعة و سَدادِ أمر و توفيقٍ موصولٍ.

"И я прошу Пречистого Всевышнего Аллаха, чтобы Он сделал постоянным благо для земель аравийского полуострова и других мусульманских земель, и чтобы Он хранил государство Таухида (Единобожия) под покровительством Слуги двух Святынь - короля Фахда ибн Абдульазиза, и чтобы Он продлил его жизнь в подчинении (Аллаху), здравых решениях и непрерывном успехе"
http://www.alalbany.net/misc004.php


Шейх мухаддис Хаммад аль-Ансари про Саудовскую аравию:


«Саляфиты говорят про Саудию, да охранит ее Аллах, что она саляфитская страна! Что же касается хизбистов (сектантов), то среди них есть даже такие, кто делает такфир этой стране, и меньше злом те из них, кто ненавидит эту страну, даже если он и не делает ей такфир!»
См. "аль-Маджму' ли шейх аль-Ансари" 435.


Шейх Ибн Усеймин о правительстве Саудовской аравии


"А что касается этого правительства, то, вся хвала Аллаху, как вы знаете, эти земли управляются по Шариату, судьи судят по Шариату. И пост проводится, проводится хадж и уроки в мечетях. А то, что появляется из отклонений или фитны, то зло должно быть запрещено. Затем, если мы посмотрим на нашу страну, то не увидим построений на могилах, тауафа вокруг могил, бидъа суфистского или иного совершаемого открыто, хотя и может быть среди людей бидъа суфистское или подобное ему - но скрыто, ведь в каждом обществе присутствует хоть что-то из испорченности. Если мы посмотрим на это и сравним наше государство с другими близкими от нас государствами, то обнаружим огромную разницу. Есть в некоторых близких к нам государствах открыто в продаже спиртное, и кафе открыты во время рамадана, так что ест и пьет человек что пожелает. Даже женщины легкого поведения в открытом доступе. Мне сообщили, что люди, которые приезжают в некоторые страны в качестве туристов прямо в аэропорту находят возле себя девушек и парней, я прибегаю к Аллаху от такого, и те их спрашивают: "Вы кого выбираете парня или девушку?" И это - открыто. Свят Аллах, человек должен посмотреть на то, каково действительное положение его правительства и его государства, а не распространяться о пороках, в которые возможно и попадает иногда правитель и имеет при этом приемлемое оправдание, или не имеет его. Но этот человек, говорящий о пороках, словно слеп ко всему хорошему и полезному полной слепотой, словно бы у правительства нет ничего хорошего вообще! Это не справедливо. Говорит Аллах Великий и Могущественный: "О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности". (Сура "Трапеза", аят 8)
http://www.safeshare.tv/v/gUMspvuXs3Y


Шейх Салих Аль-Фаузан о тех, кто занят такфиром правителей Саудовской аравии и порочением ученых


Вопрос:
Уважаемый шейх, каково ваше наставление молодежи, которая обвиняет в неверии правителей этих земель (Саудии) и порочит ученых этих земель?

Ответ: Этим молодым людям следует сначала учиться, требовать знания, а когда они обучатся, то узнают, узнают истину. Такфир - это не простое дело. Такфир, я прибегаю к Аллаху от этого - суждение о том, что муслим - это кафир, это дело опасное. Кто сказал своему брату "О кафир", "о фасик", или "о враг Аллаха" в то время как это не так, то вернутся его слова к нему же. Вернется его грех к нему. Я делаю наставление этим молодым людям сначала получить знания, не спешить в делах, сидеть на собраниях посвященных знанию, чтобы могли они отличить истинное от ложного. Чтобы они знали правила такфира из Книги Аллаха, Сунны его посланника и руководства праведных ученых первых поколений этой общины. А если мы примемся есть предводителей мусульман - ученых и правителей, то что же останется? Если мы примемся поедать предводителей мусульман, то что же останется? Что останется мусульманам? (Ведь таким образом) мы опорочили и мусульман вообще. Опорочив предводителей мы опорочили и мусульман вообще. Мусульманин должен удостоверяться и не говорить кроме как со знанием, пониманием, мудростью. Не должен распускать свой язык без знания и (от этого) ошибаться и попадать в заблуждение. И все зло возвращается к нему самому. Он не навредит тому, кого порочит, но этим он вредит только самому себе. Да.
http://www.safeshare.tv/v/iUyYtwEmHJI


Шейх Абдульазиз Ар-Раджихи про Саудию и ее правителей


Говоря о запрете демонстраций в Саудии сказал шейх Раджихи:

ونحن والحمد لله في هذا البلد –المملكة العربية السعودية- تحت ولاية مسلمةٍ تُدين بالحكم بكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وفي أعناقنا بيعةٌ لهم على ذلك، ووقوع بعض الأخطاء لا يُجيز الخروج على ولاة الأمر.

"И мы, вся хвала Аллаху, в этой стране - Королевство Саудовская Аравия - находимся под исламским правительством, которое придерживается религии в правлении по Книге Аллаха и Сунне Его посланника, мир ему и благословение Аллаха. И на наших шеях - присяга им в этом (в том что мы под их правлением и подчиняемся им). И то, что они попали в некоторые ошибки не делает разрешенным выход против правителя".
http://shrajhi.com/?Cat=1&Fatawa=1315


Так же шейх Абдульазиз Ар-Раджихи сказал в адрес тех, кто обвиняет в куфре Саудовскую аравию:

"Я делаю наставление молодежи избавиться от ошибочных толкований. Это государство, вся хвала Аллаху - государство таухида (единобожия), исламское государство, вся хвала Аллаху. Она управляется по Шариату Аллаха, она сейчас - страна таухида. Нет сейчас на земле государства таухида, которое управлялось бы по исламскому Шариату, кроме этого государства. И я делаю наставление молодежи избавиться от этих (такфирских) ошибочных толкований и этих ошибочных обвинений"
http://www.safeshare.tv/v/Kfp6hHhD2fU
Ответить