О достоинствах тахаджуда (ночной молитвы)

[Гайдарыч Алимчик]

О ДОСТОИНСТВАХ СОВЕРШЕНИЯ НОЧНОЙ МОЛИТВЫ

Аллах Всевышний сказал: «И посвящай часть ночи своей дополнительной молитве, чтобы Господь твой привёл тебя к месту достохвальному». (“Ночное путешествие”, 79)

Аллах Всевышний также сказал: «…те, которые отстраняются боками своими от лож, взывая к Господу своему со страхом и надеждой …» (“Земной поклон”, 16)

Аллах Всевышний также сказал: «Они спали ночью лишь немного …» (“Рассеивающие”, 17)

Сообщается, что ‘Аиша сказала: - Обычно пророк (мир ему и благословение Аллаха) молился по ночам (так долго), что его ступни покрывались трещинами, и (однажды) я спросила его: “Зачем ты делаешь это, о посланник Аллаха, ведь тебе уже простились все прошлые и будущие грехи?”, - (на что) он сказал: “Разве не (следует) мне быть благодарным рабом?!” аль-Бухари 4837, Муслим 2819.

Передается от ‘Али что однажды ночью посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришёл к нему и Фатиме и спросил: - Разве вы не молитесь? аль-Бухари 1127, Муслим 775.

Передается от Салима бин ‘Абдуллаха бин ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен ими Аллах, что (однажды) посланник Аллаха да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Абдуллах - прекрасный человек, но было бы хорошо, если бы он молился по ночам.”
Салим сказал: - И (после этого) ‘Абдуллах всегда спал по ночам лишь немного. аль-Бухари 1122, Муслим 2479.

Передается от ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-’Аса, что (однажды) посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал (ему): «О ‘Абдуллах, не уподобляйся такому-то, который (прежде) всегда молился по ночам, а потом перестал делать это!» аль-Бухари 1152, Муслим 1159.

Сообщается, что Ибн Мас’уд сказал: - (Однажды) в присутствии пророка (мир ему и благословение Аллаха) кто-то упомянул об одном человеке, сказав: “Он спал до самого утра.” (Услышав это пророк (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: “В уши (или: … в ухо) этому человеку помочился шайтан.” аль-Бухари 1144, 3270, Муслим 774.

Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них (и говоря): “Ночь твоя будет долгой, спи же!” И если (человек) проснётся и помянет Аллаха, то один узел развяжется, если он совершит омовение, то развяжется (второй) узел, а если совершит молитву, то развяжется (и третйи узел), и человек встанет утром бодрым и довольным, в противном же случае он поднимется ото сна в дурном расположении духа и будет вялым. аль-Бухари 1142, Муслим 776.

Передается от ‘Абдуллаха бин Саляма, что (однажды) пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О люди, распространяйте, приветствия, кормите (других) , молитесь по ночам, когда (остальные) люди спят, и вы войдёте в рай с миром». ат-Тирмизи. Сильсиля сахиха 569, сахих ибн Маджа 1097.

Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «После рамадана лучшим для поста является месяц Аллаха мухаррам, а наилучшей молитвой после обязательной является ночная молитва». Муслим 1163.

Передается от Ибн ‘Умара что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Ночная молитва (должна состоять из) парных (рак’атов), если же у тебя появятся опасения(что уже скоро наступит) утро (то заверши свою молитву) одним (рак’атом) аль-Бухари 1137, Муслим 749.

Передается от Ибн ‘Умара что ночная молитва пророка (мир ему и благословение Аллаха) всегда состояла из парных рак’атов, а (завершалась) одним. аль-Бухари 473, 995, Муслим 749.

Сообщается, что Анас сказал: - Бывало так, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не постился в течение какого-нибудь месяца (так долго), что мы начинали думать, что в (этом месяце) он не будет поститься вовсе, а иногда постился столько, что нам казалось, что (в этом месяце) он так и не прервёт поста. И если тебе хотелось увидеть его ночью молящимся, ты мог увидеть его (занятым ночной молитвой), если же тебе хотелось увидеть его спящим, ты мог увидеть его (спящим) аль-Бухари 1141. и Муслим 1158.

Сообщается, что ‘Аиша сказала: - Обычно посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал (ночью) молитву в одиннадцать рак’атов. При этом (каждый) его земной поклон продолжался столько времени, что любому из вас его хватило бы на то, чтобы прочитать пятьдесят аятов, и только после этого он поднимал голову. Кроме того, он всегда совершал (дополнительную молитву) в два рак’ата (перед обязательной утренней молитвой), после чего лежал на правом боку до тех пор, пока к нему не приходил (муаззин) призывавший (его) на молитву. аль-Бухари 994, 1123, Муслим 736.

Сообщается, что ‘Аиша сказала: - Ни во время рамадана, ни в другие месяцы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не совершал (по ночам) молитв более чем в одиннадцать рак’атов. (Сначала) он совершал четыре рак’ата, и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, потом ещё четыре (рак’ата), и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, после чего совершал ещё три. (Однажды) я спросила: “О посланник Аллаха, спишь ли ты перед совершением витра?”, - (на что) он ответил: “О ‘Аиша, поистине, мои глаза спят, но не спит сердце моё!” аль-Бухари 1147, Муслим 738.

Передается от ‘Аиши что обычно пророк (мир ему и благословение Аллаха) спал в начале ночи, а в конце её вставал, чтобы помолиться. аль-Бухари 1146, Муслим 739.

Сообщается, что (однажды) Ибн Мас’уд сказал: “(Как-то раз, когда) я совершал ночную молитву вместе с пророком (мир ему и благословение Аллаха) он стоял так долго, что мне даже захотелось сделать нечто дурное.” (Его) спросили: “Что же?” Он ответил: “Мне захотелось сесть, оставив (пророка (мир ему и благословение Аллаха) стоять в одиночестве)” аль-Бухари 1135, Муслим 773.

Сообщается, что Хузайфа сказал: - Однажды ночью я совершал молитву вместе с пророком (мир ему и благословение Аллаха) (Когда) он начал читать (суру) “Корова”, я подумал: “Он совершит поясной поклон после ста (аятов)”, - однако он продолжал (читать) Тогда я подумал: “Во время этого рак’ата он прочтёт её полностью”, - он же продолжал (читать), и я сказал (себе): “Он совершит поясной поклон, закончив её.” Однако потом он начал читать (суру) “Женщины” и прочёл её (полностью), а потом приступил к (чтению суры) “Семейство Имрана”, которую (также) прочёл (полностью), чётко произнося каждую букву, и (каждый раз) когда он доходил до такого аята, в котором содержалось веление прославлять Аллаха, он произносил слова “Слава Аллаху!” /Субхана-Ллахи!/, (прочитав такой аят, в котором говорилось о необходимости) обращения (к Аллаху) с мольбами, обращался (к Нему) с мольбой, а (прочитав такой аят, в котором упоминалось об) обращениях к Аллаху с мольбой о спасении, обращался к Нему с такой мольбой. После этого (пророк (мир ему и благословение Аллаха)) склонился в поясном поклоне и стал говорить: “Слава моему великому Господу!” /Субхана Рабби-ль-’Азыми!/, - и его поясной поклон продолжался примерно столько же, сколько он стоял прямо, потом он сказал: “Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу, Гос-подь наш, хвала Тебе!” /Cами’а-Ллаху ли-ман хамида-ху, Рабба-на, ля-кя-ль-хамду!/, - потом он (выпрямился) и стоял прямо примерно также долго, сколько совершал поясной поклон, а потом он совершил земной поклон и сказал: “Слава моему Высочайшему Господу!” /Субхана Рабби-ль-А’ля!/, - и этот поклон продолжался примерно столько же, сколько он стоял. Муслим 772.

Сообщается, что Джабир сказал: - (Однажды) посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “Какая молитва является наилучшей?” Он сказал: “(Та, совершая которую человек) стоит долго.” Муслим 756.

Передается от ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-’Аса что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Самой любимой молитвой для Аллаха является молитва Дауда и самым любимым постом для Аллаха является пост Дауда, который всегда спал половину ночи, (потом) молился треть её, а (потом снова) спал шестую часть ночи, постился же он через день. аль-Бухари 1131, 3420, Муслим 189, 1159.

Сообщается, что Джабир сказал: - Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, есть ночью такой период, когда Аллах Всевышний обязательно дарует человеку, исповедующему ислам и обращающемуся к Нему с мольбой о каком-нибудь из благ мира этого или мира иного, то(о чём он просит Его в это время), и это (бывает) каждую ночь.” Муслим 757.

Передается от Абу Хурайры, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Когда кто-либо из вас встанет ночью, пусть начнёт молитву с двух лёгких рак’атов. Муслим 768.

Сообщается, что ‘Аиша сказала: - Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вставал ночью, он начинал свою молитву с двух лёгких рак’атов. Муслим 867.

Сообщается, что ‘Аиша сказала: - Если посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) из-за болезни или по какой-нибудь иной причине пропускал ночную молитву, он всегда совершал двенадцать (дополнительных) рак’атов (в течение) дня. Муслим 746.

Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб сказал: - Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Если кто-нибудь заснёт, не прочитав из Корана того, что он обычно читает по ночам, или же части этого, после чего прочитает (пропущенное) между утренней и полуденной молитвами, это запишется ему так, будто он читал ночью.” Муслим 747.

Передается от Абу Хурайры, что (однажды) посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Да помилует Аллах человека, который поднимается ночью, совершает молитву и будит свою жену, а если она отказывается вставать, брызгает ей в лицо водой! Да помилует Аллах женщину, которая поднимается ночью, совершает молитву и будит своего мужа, а если он отказывается вставать, брызгает ей в лицо водой! (Абу Дауд) Сахихуль джами’ 3494, сахих Абу Дауд 1181, сахих ат-таргъиб 621.

Передается от Абу Хурайры и Абу Са’ида что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Если человек разбудит ночью свою жену и они вместе совершат молитву (или: … и совершит вместе (с ней) молитву в два рак’ата), они будут записаны среди мужчин и женщин, поминающих (Аллаха) (Абу Дауд) Сахихуль джами’ 333, сахих Абу Дауд 1182, сахих ат-таргъиб 620.

Передается от ‘Аиши что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Когда кого-нибудь из вас во время молитвы станет одолевать дремота, пусть поспит, пока сон его не пройдёт, ибо, поистине, если любой из вас станет молиться, засыпая, может случиться так, что(желая) попросить прощения у Аллаха, он (вместо этого) станет проклинать самого себя. аль-Бухари 212, Муслим 786.

Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Если кто-нибудь из вас встанет ночью и окажется, что ему трудно читать Коран, а сам он не будет знать, что говорит, пусть ляжет (поспать ещё) Муслим 787.

Из книги "Сады праведных" ан-Науауи.

[abuZaidulla]

Ассалямуалейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух!
А если не спать до тахаджуда и когда будет время тахаджуда прочитать намаз тахаджуд, так можно делать инщАЛЛАХ?
Или надо поспать и проснуться на тахаджуд, а потом его прочитать?
ДжазакАЛЛАХУ хайран!

[Ummu_Yahya]

Ва 'аляйкум ссалям, ва рахматуЛлахи, ва баракатух.
В достоверных хадисов большой упор идет именно, чтобы встать ночью.
Аллах Всевышний также сказал: «…те, которые отстраняются боками своими от лож, взывая к Господу своему со страхом и надеждой …» (Сура “Земной поклон”, 16).

Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них (и говоря): “Ночь твоя будет долгой, спи же!” И если (человек) проснётся и помянет Аллаха, то один узел развяжется, если он совершит омовение, то развяжется (второй) узел, а если совершит молитву, то развяжется (и третйи узел), и человек встанет утром бодрым и довольным, в противном же случае он поднимется ото сна в дурном расположении духа и будет вялым". аль-Бухари 1142, Муслим 776.

Передается от Абу Хурайры, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Когда кто-либо из вас встанет ночью, пусть начнёт молитву с двух лёгких рак’атов". Муслим 768.

Передается от Абу Хурайры, что (однажды) посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Да помилует Аллах человека, который поднимается ночью, совершает молитву и будит свою жену". Абу Дауд Сахихуль джами’ 3494, сахих Абу Дауд 1181, сахих ат-таргъиб 621.

Лучше отложить эту молитву до последней трети ночи.
Абу Хурайра сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Наш Господь спускается на нижнее небо в последнюю треть ночи, спрашивая: "Кто обращается ко мне, чтобы Я мог ответить ему? Кто просит у Меня что-нибудь, чтобы Я мог дать это ему? Кто просит Меня о прощении, чтобы я мог простить его?" аль-Бухари и Муслим.

'Абдуллах ибн 'Амр сообщил, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Наиболее любимый пост Аллаха - это пост Дауда. И наиболее любимая молитва Аллаха - молитва Дауда. Он спал половину ночи и затем молился в течение следующей трети ночи, и затем спал в течение последней одной шестой части ночи. Он постился один день и не постился в следующий". аль-Бухари 1131, 3420, Муслим 189, 1159.

Кто же боится, что не сможет подняться на молитву в конце ночи, тому следует совершить тахаджуд до того, как он отправится спать, ибо согласно хадису от Джабира (да будет доволен им Аллах), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Пусть тот, кто опасается, что не сможет проснуться в конце ночи, совершит витр в начале её, а кто желает совершить витр в конце ночи, пусть так и сделает, ибо, поистине, молитва в конце ночи имеет свидетелей, и это лучше». Муслим 755.

Ещё достоверный хадис о достоинстве тахаджуда:
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вам следует совершать къияму-ллейль! Поистине, это является обычаем праведников, живших до вас, приближением к Аллаху, удержанием от греха и искуплением прегрешений!» Ахмад, аль-Хаким, аль-Байхакъи. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 4079.

Ва иййка.

[A'mash]

Уа алейкум салям уарахмату-Ллахи уабаракатух, брат.

А если не спать до тахаджуда и когда будет время тахаджуда прочитать намаз тахаджуд, так можно делать инщАЛЛАХ?
Или надо поспать и проснуться на тахаджуд, а потом его прочитать?

Аль-Хаджадж ибн ‘Амр ибн Гъазия аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) – сподвижник Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказал: “Кто-то из вас полагает, что если он выстоял ночь в молитве, пока не рассвело, то он совершил тахадджуд. Тогда как тахадджуд человека – это совершение им молитвы ночью после сна. Таковой была ночная молитва Пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. Ибн Аби Хайсама, Ибн Наср в “Мухтасар кыям аль-лейль” (124), ат-Табарани в “аль-Кабир” (3/225). Хафиз аль-Хайсами назвал иснад достоверным, а хафиз Ибн Хаджар назвал его хорошим. См. “Маджма’у-ззауаид” (2/328), “Тальхыс аль-хабир” (2/42).
Смысл слов этого сподвижника заключается в том, что тахадджуд в его узком и языковом значении – это именно совершение ночной молитвы (кыяму-ллейль) после пробуждения ото сна. Именно так поясняли это положение ‘Алькъама, аль-Асуад, ‘Абдур-Рахман ибн аль-Асуад и другие саляфы, когда толковали аят Корана: «И совершай тахадджуд в некоторые часы ночи, в качестве добровольной молитвы для себя» (17: 79).
И на это также указывает аят: «Они отрывают свои бока от их лож, взывая к своему Господу со страхом и надеждой» (32: 16).
То есть просыпаются ночью для молитвы.

Однако сказанное вовсе не означает, что предварительный сон является условием действительности ночной молитвы (кыяму-ллейль), или что без сна за ночную молитву награда неполноценная и т.п.!
Если человек, скажем, итак не спал всю ночь, а затем совершил молитву в последнюю её треть, то он совершил «кыяму-ллейль» и получит за него награду, ин ша-Аллаха.
Къады Ибн аль-‘Араби сказал: “Относительно порядка совершения тахадджуда существует три мнения:
Первое: сначала сон, затем молитва, затем сон и снова молитва.
Второе: молитва после сна.
Третье: молитва после ночной молитвы (‘иша)”. См. “Ахкам аль-Къуран” (3/213).
Касательно аята: «Они отрывают свои бока от их ложь, взывая к своему Господу со страхом и надеждой» (32: 16), хафиз Ибн Раджаб сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал эти аяты, упоминая о достоинстве ночной молитвы, чтобы разъяснить посредством них её достоинство.
Также передаётся от Анаса, что этот аят был ниспослан относительно ожидания молитвы обязательной ночной молитвы (‘иша).
И всё это входит в общий смысл аята, поскольку Аллах похвалил тех, чьи бока отрываются от постелей ради обращения к Нему с мольбой.
Таким образом, это охватывает каждого, кто отказывается от сна ночью ради поминания Аллаха и обращения к Нему с мольбой.
Сюда относится и тот, кто совершает молитву между вечерней и ночной молитвами; и тот, кто ожидает ночную молитву (‘иша), не ложась спать до её совершения. Особенно если человек испытывает потребность во сне, но борется с собой, отказываясь от него ради совершения обязательной молитвы. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал тем, кто ожидал молитву ‘иша: «Вы продолжаете пребывать в молитве всё то время, пока ожидаете её». аль-Бухари (847) и Муслим (640).
Сюда же относится и тот, кто поспал, а затем проснулся ночью для совершения тахадджуда, который является наилучшим из всех видов добровольных молитв”. См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” (стр. 610).

Таким образом, каждая молитва тахадджуд относится к «кыяму-ллейль», однако не всякий «кыяму-ллейль» именуется «тахаджудом» согласно более узкому определению этого термина.
И молитва именно после сна обладает особым достоинством, поскольку человек оставляет постель и преодолевает желание продолжить сон ради поклонения своему Господу.
Однако, как уже было сказано, это не означает, что тот, кто не поспал перед кыяму-ллейль, лишается достоинств ночного поклонения.
Аллаху а’лям.

[abuZaidulla]

ДжазакумуАЛЛАХУ хайран!

[A'mash]

Хотелось бы в позволения Аллаха оживить эту важную ветку следующим красивым и редким, но достоверным асаром:

Абу Тамима аль-Худжайми рассказывал: “Однажды я прибыл в Шам и увидел, что люди окружили какого-то человека. Я спросил: «Кто это?»
Мне ответили: «Это – самый сведущий в религии из тех, кто остался в живых на сегодняшний день из числа сподвижников! Это – ‘Амр аль-Букари».
Я спросил: «А что с его пальцами?»
Мне ответили: «Они были отсечены в день битвы при Ярмуке в Шаме во времена ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах)».
И я услышал, как ‘Амр аль-Букари говорил: «О люди! Совершайте благие дела и радуйтесь!
Поистине, есть три деяния, каждое из которых делает Рай обязательным для того, кто их совершал:
1) Человек, который в холодную ночь поднимается со своей постели, покидая тёплое одеяло, совершает омовение, а затем встаёт на молитву. И Аллах говорит Своим ангелам: «Что побудило Моего раба поступить так?», хотя Он знает об этом лучше них.
Ангелы отвечают: «Господь наш! Ты внушил ему надежду на нечто, и он стал надеяться на это. Ты устрашил его чем-то, и он устрашился этого».
Тогда Аллах говорит: «Призываю вас в свидетели, что Я даровал ему то, на что он надеялся, и обезопасил его от того, чего он боялся!»
2) человек, который находился в отряде, но когда его отряд обратился в бегство, он повернулся грудью к врагу и продолжал сражаться, пока не был убит. И Аллах говорит Своим ангелам: «Что побудило этого Моего раба поступить так?»
Ангелы отвечают: «Господь наш! Ты внушил ему надежду на нечто, и он стал надеяться на это. Ты устрашил его чем-то, и он устрашился этого».
Тогда Аллах говорит: «Поистине, Я призываю вас в свидетели, что даровал ему то, на что он надеялся, и обезопасил его от того, чего он боялся!»
3) Люди, которые собрались вместе, поминая Всемогущего и Великого Аллаха. И Аллах говорит Своим ангелам: «Что побудило этих Моих рабов поступить так?»
Ангелы отвечают: «Господь наш! Ты внушил им надежду на нечто, и они стали надеяться на это. Ты устрашил их чем-то, и они устрашились этого».
Тогда Аллах говорит: «Призываю вас в свидетели, что Я даровал им то, на что они надеялись, и обезопасил их от того, чего они боялись!»
Абу Тамима сказал: “И я также слышал, как он говорил: «Если правитель повелевает тебе совершать молитву, выплачивать закят и вести джихад на пути Аллаха, то тебе дозволено совершать за ним молитву, а ругать его запрещено»”. Абу Ну’айм в “Ма’рифа ас-сахаба” (5092), Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (46/459). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. “аль-Исаба” (4/580).

‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: “Превосходство добровольной ночной молитвы (кыям аль-лейль) над добровольной дневной молитвой, подобно превосходству тайной милостыни над явной милостыней”. Ибн Аби Шейба (6773), Ибн Аби ад-Дунья в “ат-Тахаджуд” (118). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (4/444).

‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) сказал: “Один рак’ат, совершённый ночью, лучше десяти рака’атов, совершённых днём”. Ибн Аби ад-Дунья в “ат-Тахадджуд” (10). Сообщение достоверное. См. “Тахкыкъ ат-Тахадджуд” (стр. 34).

Кстати, в этих асарах от ‘Абдуллаха ибн Мас’уда и ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен ими Аллах) содержится указание на то, что наилучшая добровольная молитва – это кыяму-ллейль.
Этот вопрос как раз задавали тут некоторые братья.
И на это указывают также пророческие хадисы:
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучший пост после Рамадана – это пост в месяце Аллаха аль-Мухаррам, а наилучшая молитва после обязательной – это ночная молитва». Муслим (1163).
В другой версии хадиса сказано, что отвечая на вопрос сподвижников: “Какая молитва является наилучшей после обязательной?”, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Наилучшая молитва после обязательной молитвы – молитва посреди ночи». Муслим (1163 |2|).
Хафиз ан-Науауи в комментарии к этим хадиса сказал: “В этом хадисе содержится доказательство в пользу мнения Абу Исхакъа аль-Маруази из числа наших сторонников (шафиитов) и тех, кто согласился с ним, о том, что ночная молитва превосходит регулярные Сунны (ар-Ратиба).
Но большинство наших сторонников сказали, что Сунны рауатиб превосходят её, поскольку они подобны обязательным молитвам.
Однако первое мнение сильнее и больше соответствует хадису”. См. “Шарх Сахих Муслим” (8/55).
Имам Ибн Таймия сказал: “Некоторые учёные утверждали, что дополнительные молитвы, совершаемые до и после обязательных молитв (рауатиб), являются наилучшими из добровольных намазов. Однако это не так. Напротив, ночное выстаивание (кыяму-ллейль) является наилучшим из добровольных молитв, поскольку в достоверном хадисе установлено, что Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили: «Какая молитва является наилучшей после обязательной?» Он ответил: «Ночная молитва» Муслим (1163)”. См. “Джами’ аль-масаиль” (6/291).
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Ночная молитва превосходит дневную потому, что она позволяет лучше скрыть поклонение от людей и больше способствует искренности”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 87).