МИР БЛАГОЧЕСТИВЫХ АНГЕЛОВ

[Абу Саад]

بسم الله الرحمن الرحيم

[/arabic]

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

عالم الملائكة الأبرار

[/arabic]

Мир благочестивых Ангелов

عمر بن سليمان الأشقر

[/arabic]

Автор: Умар бин Сулайман аль-Ашкар

Перевод: Эльмир Кулиев

[Абу Саад]

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО ПЕРЕВОДЧИКА

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Аллаха лучшему из сынов Адама, последнему пророку и посланнику Мухаммаду, его роду и сподвижникам, а также всем тем, кто следует их правым путем!

Вера в ангелов — часть веры в незримый мир, окружающий человека, не подчиняющийся материальным законам земного бытия. Эта вера настолько сильно влияет на мировосприятие и поведение человека, что в Священном Коране она упомянута сразу после веры в Самого Аллаха:

﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ ﴾

[/arabic]
«Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников». (Сура аль-Бакара, аят 285)
Для формирования личности мусульманина вера в сокровенное имеет большее значение, чем религиозная практика, и поэтому Всевышний Аллах упомянул о ней прежде, чем о праведных поступках:

﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴾

[/arabic]
«Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных, которые веруют в сокровенное, совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили». (Сура аль-Бакара, аяты 2-3)
Вместе с тем для современного человека вера в незримый мир, окружающий нас, представляет собой, пожалуй, одну из самых серьезных трудностей. Прививаемое людям с детских лет так называемое «научное мышление» побуждает признавать только то, что подтверждается эмпирическим путем, и скептически относиться к религиозным учениям об ангелах и джиннах, душе и жизни после смерти. Но противостояние между рационализмом и верой не закончилось поражением последней. Миф о безграничности научного познания просуществовал недолго. Научная картина мироздания была дополнена религиозными представлениями о душе и смысле человеческой жизни, нравственности и добродетели. И было бы неправильно расценивать переосмысление религии как демарш рационализма перед лицом необузданного индивидуализма и нравственного разложения. Эмпирическая наука всегда была бессильна перед философскими и этическими проблемами, с которыми сталкивается человек. Ответы на них дает религия, позволяющая объединить в единую систему и достижения науки, и многочисленные метафизические реалии, не поддающиеся научному объяснению, но не перестающие беспокоить пытливый человеческий ум.
Представления о существовании незримого мира присутствуют практически во всех религиях, но ангелы как посланцы Бога описаны только в религиях Откровения. В языческих верованиях не придается значения онтологическим различиям между ангелами и остальными духовными сущностями. Духи почитаются как боги, управляющие природными явлениями и покровительствующие отдельным странам, городам, людям и т.д. Как правило, в языческих религиях между миром людей и миром духов существуют посредники — жрецы, шаманы, предсказатели, которые нередко прибегают к магии для того, чтобы вызывать духов. В религиях Откровения проводится четкая грань между ангелами и злыми духами.
Иудео-христианские представления об ангелах изменялись от одной эпохи к другой в процессе истолкования библейских текстов. До эпохи вавилонского пленения учение об ангелах отличалось неопределенностью. В ветхозаветных текстах мы видим, что иногда ангел называет себя Богом (Бытие, 31:11-13), иногда видевший ангела называет его Богом (Бытие, 16:7-13), иногда посланец то отличается от Бога, то сливается с Ним (Бытие, 22:11-14; Исход, 13:21; Числа, 20:16 и др.). В верованиях и культе еврейского народа ангелы не имели самостоятельного значения, и неслучайно только в книге Даниила впервые в Ветхом Завете упомянуты не родовые, а индивидуальные имена ангелов (Даниил, 8:16; 9:21) . См.: Книга ангелов. Антология христианской ангелологии / Сост., вступ. слово, прим. Д.Ю. Дорофеева. СПб.: Амфора, 2005. С. 39.
В новозаветных писаниях ангелам уделяется больше внимания, однако значение этого понятия расширяется и размывается. Христианская традиция допускает падение ангелов, то есть их отказ от повиновения Богу. Согласно христианским представлениям, сатана тоже является одним из ангелов. Более того, он возглавляет падших ангелов, которые низвергнуты в поднебесную и именуются бесами, демонами, духами.
В исламе ангелы — это духовные сущности, созданные из света и покорные Аллаху, исполняющие Его волю и по Его приказу управляющие стихиями, социальным и природным космосом, являющиеся к людям и способные менять свое обличье. Великое многообразие ангелов образует небесную иерархию, в которой духовные существа различаются по своей близости к Аллаху. Самыми славными среди приближенных ангелов считаются трое ангелов, чьи имена упомянуты в словах, которыми Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, открывал ночную молитву: «О Аллах, Господь Джибрила, Микаила и Исрафила…». Этот хадис передали Ахмад (6/156) и ан-Насаи (3/173). См.: Ас-Сухейми и др. "Усул аль-иман фи дау аль-китаб ва-с-сунна". Медина, 1421 г.х. С. 109.
Коран описывает ангелов верными рабами Аллаха и исполнителями Его воли. Несмотря на свою огромную силу и многочисленные способности, они не обладают никакой властью и не распоряжаются делами самостоятельно. Им не присущи божественные качества, и они не заслуживают смирения и поклонения. Они даже не могут заступиться за кого-либо из людей без позволения своего Господа. Только Аллах управляет всем происходящим на небесах и на земле, и Его воля неотвратима, а власть безгранична. Абсолютно всё подчинено Ему и происходит в строгом соответствии с Его желаниями:

﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ ﴾

[/arabic]
«Воистину, ваш Господь - Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а потом вознесся на Трон. Он управляет делами». (Сура Йунус, аят 3)
Аллаху не составляет труда следить за всеми событиями и процессами в Его владениях, и ничто на небесах и на земле не сокрыто от Его знания и взора. Несмотря на это, Он поручил ангелам наблюдать за происходящим во Вселенной, влиять на происходящие в ней события и регулировать протекающие в ней процессы. Он наделил их огромной силой и удивительными способностями, благодаря чему они заботятся об остальных творениях Аллаха, от гигантских звезд до мельчайших существ. И поэтому Он поклялся ангелами, сказав:

﴿فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا ﴾

[/arabic]
«Клянусь распределяющими дела!» (Сура аз-Зарийат, аят 4)
Аллах не нуждается в ангелах, но божественный замысел состоял в том, чтобы у всякого события была причина, чтобы всё во владениях Аллаха было подчинено мудрым установлениям, которые известны как «сунану-Ллах». Этим законам подчинено не только происходящее в природе, но и положение целых обществ и отдельных индивидов. Ангелы наблюдают за претворением в жизнь этих законов и, в конечном счете, мудрого Божьего замысла. Небесные тела, звезды, солнце, луна, ветры, облака — всё на небесах и на земле движется, покоится или меняется при участии ангелов.
Ибн аль-Каййим (умер в 751 г.х.) писал: «Коран и сунна указывают на существование разных видов ангелов, которым поручено заботиться о разных творениях. Одним ангелам Пречистый Аллах предписал заботиться о горах, другим — управлять облаками и дождями. Существуют ангелы, которым поручено заботиться о зародышах, находящихся в утробах матерей, пока не завершится их сотворение. К рабам приставлены ангелы, которые оберегают их, и ангелы, которые сохраняют, подсчитывают и записывают их деяния. Есть ангелы, которые умерщвляют рабов, и есть такие, которые допрашивают их в могилах. Есть ангелы, которые приводят в движение небесные тела, заботятся о солнце и луне. Одним ангелам поручено разжигать огонь в Аду, причинять мучительные страдания его обитателям и отстраивать его, другим — возводить дома в Раю, рассаживать там растения и прокладывать русла рек. Следовательно, ангелы представляют собой величайшее воинство Всевышнего Аллаха». Ибн аль-Каййим М. Игаса аль-лахфан мин масайид аш-шейтан. Бейрут: Аль-мактаб аль-ислами, 1419/1998. Т. 2. С. 170.
В кораническом учении проводится четкое различие между ангелами и джиннами — другими духовными существами, созданными из огня. Именно среди джиннов находятся непокорные ослушники, которых называют шайтанами или злыми духами. К их числу принадлежит Иблис — главный враг рода человеческого, который надменно отказался исполнить волю Аллаха и поклониться Адаму:

﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ﴾

[/arabic]
«Вот сказали Мы ангелам: "Падите ниц перед Адамом!". Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался воли своего Господа». (Сура аль-Кахф, аят 50)
Из этого аята явствует, что Иблис принадлежал к роду джиннов, и такого мнения придерживались аль-Хасан аль-Басри и некоторые другие. Оно усиливается тем, что Иблис был создан из огня. Священный Коран повествует о том, что, оправдывая свое непослушание, он сказал Аллаху:

﴿أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ﴾

[/arabic]
«Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его сотворил из глины». (Сура Сод, аят 76)
Между тем многие ранние комментаторы, в том числе Ибн ‘Аббас, Ибн Мас‘уд, Ибн Джурейдж, Ибн аль-Мусайяб и Катада, считали, что Иблис был одним из ангелов. Этому мнению отдал предпочтение имам Ибн Джарир ат-Табари, и оно опирается на тот факт, что Иблису было приказано поклониться вместе с ангелами. В некоторых преданиях сообщается, что он был одним из самых славных и благородных ангелов, одним из хранителей Рая, что он управлял делами ближнего неба и что его звали ‘Азазил. Однако все эти предания опираются на евреизмы (исраилийят) и не подтверждаются достоверными текстами, восходящими к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Они не могут противостоять ясному кораническому аяту, указывающему на принадлежность Иблиса к роду джиннов, и поэтому Ибн Касир, аз-Замахшари, аш-Шаукани, аш-Шанкити и другие толкователи Корана считали, что Иблису было позволено поклоняться вместе с ангелами, хотя он не принадлежал к их числу. См.: Аш-Шанкити М. Адва аль-байан. Бейрут: Дар аль-кутуб аль-‘аламийя. С. 651-652. Ибн Касир И. Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азим. Муассасат ар-раййан, 1416/1996. Т. 3. С. 120-121; Аш-Шаукани М.А. Фатх аль-Кадир. Бейрут: Дар Ибн Хазм, 1421/2000. С. 1047; Аз-Замахшари М. Аль-кашшаф ‘ан хакаик гавамид ат-танзил. Кум: Мактаб аль-и‘лам аль-ислами. Т. 2. С. 727.
Таким образом, если следовать коранической логике, Иблис ослушался Аллаха именно потому, что был одним из джиннов, ибо среди ангелов нет ослушников и падших. Их природа не допускает неповиновения Всемогущему Создателю и греха:

﴿يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾

[/arabic]
«Они боятся своего Господа, Который над ними, и совершают то, что им велено». (Сура ан-Нахль, аят 50)
А также:

﴿لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ﴾

[/arabic]
«Они не опережают Его своими речами и поступают согласно Его велениям». (Сура аль-Анбийа, аят 27)
В этом контексте сложность вызывает понимание истории о Харуте и Маруте, упомянутой в 102-м аяте суры «Аль-Бакара»:

﴿وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ ﴾

[/arabic]
«Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне - Харуту и Маруту. Но они никого не обучали, не сказав: "Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим"». (Сура аль-Бакара, аят 102)
Некоторые ученые, в том числе аль-Куртуби и Ибн Касир, полагали, что ангелы не могли обучать людей колдовству и тому, что станет для них искушением. В связи с эти они интерпретировали смысл аята следующим образом: «Они последовали за тем, что читали шайтаны в царстве Сулеймана. Сулейман не был неверующим, и Аллах не ниспосылал неверия двум ангелам. Неверующими были шайтаны, которые обучали колдовству людей в Вавилоне — Харут и Марут». Под двумя ангелами здесь понимаются Джибрил и Микаил. Иудеи полагали, что Аллах обучил Сулеймана колдовству посредством этих двух ангелов, однако Всевышний опроверг их ошибочные суждения. Колдовство — деяние шайтанов, и они обучали ему людей в Вавилоне. Что же касается Харута и Марута, то это имена двух мужчин, которые обучили колдовству остальных.
В то же время Ибн Джарир, аш-Шаукани, ас-Са‘ди и многие ранние комментаторы считали, что Харут и Марут — это имена двух ангелов, которые были ниспосланы Аллахом на землю для того, чтобы испытать рабов. Они действовали с Его позволения и никого не обучали колдовству, не предупредив об опасности и пагубности этого злодеяния и о том, что колдовство есть проявление неверия. См.: Ибн Касир И. Указ. соч. Т. 1. С. 178-183; Аш-Шаукани М.А. Указ. соч. С. 121-122; Ас-Са‘ди А. Тайсир аль-Карим ар-Рахман. Бейрут: Муассаса ар-рисала, 1417/1997. С. 42-43.
Ибн Касир в своем толковании привел несколько преданий о том, что Харут и Марут были падшими ангелами. Они были рассказаны Муджахидом, ас-Судди, аль-Хасаном аль-Басри, Катадой, аз-Зухри, Мукатилем и др. Ни одно из них не восходит к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и все они опираются на евреизмы, переданные со слов иудейских и христианских ученых. Подобные предания не могут лежать в основе исламского вероучения и противостоять кораническим аятам о непогрешимости ангелов. Поэтому в данном вопросе правильно ограничиться тем, что сообщил Всевышний Аллах в Своем Писании, и не вдаваться в подробности, которые не основаны на достоверных текстах и не несут в себе полезного знания. См.: Ибн Касир И. Указ. соч. Т. 1. С. 185-188.
Правильные исламские представления об ангелах могут быть основаны только на Священном Коране и хадисах Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Они ограничиваются этими двумя источниками, поскольку мир благочестивых ангелов — часть сокровенного знания, которое доступно нам только через Божье откровение. Однако того, что было открыто Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и передано им, вполне достаточно, чтобы человек мог ясно осознать присутствие рядом с ним посланцев Господа, которые ни на мгновение не оставляют его без внимания и заботы.
Вера в ангелов — непременное условие спасения и обязанность каждого мусульманина. Она облегчает путь духовного очищения, облегчает выполнение религиозных предписаний и воздержание от грехов. Она лежит в основе нравственного самоконтроля, который крайне необходим современному обществу, увлеченному идеями либерализма и отказавшемуся от традиционных механизмов поддержания нравственной культуры и сохранения духовности.
Знание о мире ангелов помогает лучше осознать величие Всевышнего Творца, безграничность Его могущества и совершенство Его мудрости. Оно побуждает верующего с большим усердием и искренностью предаваться поклонению Аллаху, беря пример с вышних ангелов, которые являются свидетелями Его удивительных знамений, Его совершенной власти и потому без устали служат Ему.
Ангелы сопровождают человека с момента его зачатия вплоть до смерти, они оберегают его от зла и вдохновляют на совершение богоугодных дел, записывают его деяния и просят для него прощения. Они ближе к нему, чем он может себе представить. Поэтому сердце того, кто размышляет над их обязанностями, переполняется любовью к Всевышнему Аллаху и благодарностью Ему за оказанную милость и проявленную заботу. Помимо того, он питает любовь к самим ангелам за то, что они заботятся о нем и желают ему добра. Осознание их присутствия рядом с человеком также помогает сторониться мерзких грехов и предосудительных поступков, усиливает веру в помощь Всевышнего Аллаха, помогает проявлять стойкость и ощущать поддержку небесного воинства в самые тяжелые мгновения.
Все сказанное, однако, не удовлетворяет скептиков, которые требуют материальных подтверждений существования ангелов. Именно так поступили неверующие курейшиты, сказавшие Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует:

﴿لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴾

[/arabic]
«Почему ты не привел к нам ангелов, если ты - один из тех, кто говорит правду?» (Сура аль-Хиджр, аят 7)
Всевышний Аллах ответил им и разъяснил, что явление ангелов не принесет неверующим ничего, кроме разочарования и мучений:

﴿مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذًا مُّنظَرِينَ ﴾

[/arabic]
«Мы ниспосылаем ангелов только с истиной, и тогда никому не предоставляется отсрочка». (Сура аль-Хиджр, аят 8)
Если бы люди могли видеть ангелов в их духовном обличье, от них не требовалось бы уверовать в сокровенный мир, частью которого являются эти недоступные обычному человеческому взору духовные существа. Истина, принесенная ангелами, была бы настолько очевидной, что никому из тех, кто отказался беспрекословно подчиниться ей, не была бы предоставлена отсрочка. Но ведь люди по природе своей слабы и непостоянны, и поэтому явление ангелов не принесло бы пользы подавляющему большинству из них.
Дорогой читатель! Я надеюсь, что прочтение замечательной книги ‘Умара Сулеймана аль-Ашкара поможет тебе правильно понять кораническое учение о мире благородных ангелов, вера в которых неотделима от веры в Милостивого Аллаха. Знание об этих удивительных пречистых созданиях еще не гарантирует спасения, но спасение невозможно без этого знания, и поэтому я прошу Всемогущего и Мудрого Господа вдохновить каждого, чей пытливый разум ищет доказательств, на изучение Священного Корана и размышление над его аятами. Поистине, постижение этого Писания развеивает любые сомнения о мире сокровенного и помогает каждому желающему встать на путь духовного очищения и приобщения к миру света, любви и удовлетворенности. И только Аллах может провести человека путями мира и благополучия, и только к Нему мы обращаемся за помощью и наставлением!

Эльмир Кулиев
Баку, 29 мая 2007 г.

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО АВТОРА

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем, молим о помощи, прощении и верном руководстве! К Нему мы прибегаем от зла наших душ и наших скверных деяний. Того, кого Аллах наставил на прямой путь, никто не собьет с него, а того, кого Он ввел в заблуждение, никто не выведет на прямой путь. Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме одного Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник.

Вера в ангелов — одно из основных мусульманских убеждений, без которого вера не считается правильной. Мир ангелов относится к скрытым мирам, и поэтому Аллах восхвалил верующих, которые уверовали в них, опираясь лишь на Его слова и повествования Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
В текстах Корана и сунны данной теме уделено много внимания. Она раскрыта настолько полно, что у каждого, кто изучит эти тексты, не останется никаких неясностей, связанных с верой в ангелов. В свою очередь, это способствует углублению и укреплению веры в целом, ибо всесторонние познания лучше и надежнее, чем общие представления.
Данная тема рассматривается в священных текстах подробно и детально, потому что человеческий разум не способен самостоятельно постичь необходимые ему сведения об этих существах. Человек не в состоянии увидеть ангелов или услышать их беседы. Несомненно, так было устроено в интересах самого человека, ведь если бы он мог видеть и слышать все, что окружает его, то его жизнь стала бы невыносимой. Нам достаточно представить, что стало бы с человеком, способным различать все те звуки, которые улавливает радиоприемник. Очевидно, этот несчастный пришел бы в замешательство или даже сошел с ума.
Неправильно полагать, что изучение веры в ангелов является ненужным занятием, так как истинные представления об ангелах, которые открываются нам из Корана и сунны, имеют большое значение для опровержения предрассудков и лжи, связанной с этими творениями. Так, еще в глубокой древности были распространены суждения о божественности ангелов и том, что они якобы являются дочерьми Аллаха. Некоторые философы считали ангелами небесные тела, которые можно увидеть в космосе.
Знания, которые доносят до нас священные тексты, укрепляют в нас веру в Бога, достойного поклонения, Хранителя этого мира, сотворившего ангелов воинами, выполняющими всевозможные обязанности во Вселенной.
Связь ангелов с нами, их участие в формировании и сотворении людей, а также постоянное наблюдение за нами, помогает нам осознать нашу значимость и избавляет от ощущения собственной ничтожности. Благодаря этому мы обретаем чувство собственного достоинства и проявляем усердие в выполнении возложенной на нас великой миссии.
Если мы попытаемся перечислить всю ту пользу, которую человек извлекает из веры в ангелов и изучения текстов по этому поводу, то это предисловие растянется. Поэтому я предлагаю уважаемому читателю самому сделать необходимые выводы, поразмыслив над текстами Корана и сунны.
Я прошу Всевышнего Аллаха сделать этот труд искренним и полезным. Поистине, Он — Прекрасный Покровитель и Помощник!

‘Умар Сулейман ‘Абдуллах аль-Ашкар
20 зу-ль-ка‘да 1378 г.х./22 сентября 1978 г.
Эль-Кувейт

[Абу Саад]

ПРЕДИСЛОВИЕ

КТО ТАКИЕ АНГЕЛЫ И ЧТО ТАКОЕ ВЕРА В НИХ?

Ангелы — существа, отличные от людей и джиннов. Это — благородные создания, полные чистоты, возвышенности и непорочности. Это — достойные и богобоязненные творения, поклоняющиеся Аллаху должным образом, выполняют Его приказы и никогда не ослушаются Его. Из текстов Корана и сунны мы познакомимся с некоторыми из их качеств.
Слово «الملك» - /маляк/ - (ангел) образовано от корневой основы «ألك» - /аляка/. Слова « المألكة » - /ма’ляка/ - и «المألك » - /ма’люк/ - означают «послание». Слово «ангелы» образовано от них, потому что они — посланники Аллаха.
Согласно другому мнению, оно образовано от корневой основы ل أ ك. Слово «الملأكة» - /мал’ака/ - тоже означает «послание». Выражение « ألكني إلى فلان» означает «передай такому-то от меня». Отсюда и возникло слово «الملأك» - /мал’ак/ - или «الملك» - /маляк/, ведь ангелы передают послание от имени Всевышнего Аллаха.
По мнению некоторых исследователей, слово (ангел) образовано от слова «мульк» (власть). Тех, кто наделен какой-либо властью среди ангелов, называют «малак», а среди людей — «малик» (царь). См.: Басаир зави-т-тамйиз (4/524).
Вера в ангелов — один из столпов мусульманской веры, и убеждения человека не могут быть правильными, пока он не уверует в них. Всевышний сказал:

﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ﴾

[/arabic]
«Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: "Мы не делаем различий между Его посланниками"». (Сура аль-Бакара, аят 285)

КАК ПРАВИЛЬНО ВЕРОВАТЬ В АНГЕЛОВ?

Ас-Суйути приводит следующие слова аль-Бейхаки из книги «Шу‘аб аль-иман»:
Вера в ангелов заключается в следующем:
1. Вера в их существование.
2. Признание их положения, а также вера в то, что они — рабы и творения Аллаха, которые, подобно людям и джиннам, получают приказы и обременены обязанностями. Они обладают только теми способностями, которыми их наделил Аллах. Они смертны, но Всевышний Аллах даровал им долгую жизнь, и они не умрут, пока не придет их срок. Их нельзя описывать качествами, которые могут привести к поклонению им наряду с Аллахом Всевышним, и к ним нельзя взывать с молитвами, словно к божествам, как это делали прежние народы.
3. Признание того, что среди них есть посланцы, которых Аллах отправляет к Своим избранникам среди людей, и что Он может посылать их друг к другу. Помимо этого, следует верить в то, что среди них есть носители Трона, выстраивающиеся рядами, хранители Рая и Ада, записывающие деяния и гонящие облака. Обо всем этом или почти обо всем сообщается в Коране. См. "Аль-хабаик фи ахбар аль-малаик". С. 10. См.: Мухтасар Шу‘аб аль-иман (1/405-406).
В этой книге подробно излагаются дошедшие до нас священные тексты, касающиеся веры в ангелов.

[Абу Саад]

1-ая глава «КАЧЕСТВА И СПОСОБНОСТИ АНГЕЛОВ»

В данной главе мы постараемся рассмотреть внешние и внутренние качества ангелов в свете достоверных текстов, а потом расскажем о способностях, которыми их одарил Аллах.

ВНЕШНИЕ КАЧЕСТВА АНГЕЛОВ

1. Когда и из чего были созданы ангелы?
Ангелы были сотворены из света. В «Сахихе» Муслима приводится хадис ‘Аиши о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы созданы из света, джинны — из чистого пламени, а Адам — из того, о чем было поведано вам». Муслим (2996).
Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, не разъяснил, из какого света были созданы ангелы, и мы не можем рассуждать по этому поводу, чтобы конкретизировать полученные сведения. Это — сокровенное знание, и других хадисов, проливающих больше света на данный вопрос, нет.
Что касается предания, пересказанного от имени ‘Икримы: «Ангелы созданы из света могущества, а Иблис — из огня могущества», и высказывания, переданного от имени ‘Абдуллаха бин ‘Амра: «Аллах создал ангелов из света Своих предплечий и груди», то их нельзя принимать к сведению. Если даже предположить, что вышеназванные уважаемые ученые действительно высказывали такие суждения, они все равно могли ошибаться. Вполне возможно, что они опирались на евреизмы. См.: Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха (1/197).
Валийуллах ад-Дахляви сказал: «Высший сонм делится на три группы. Как сообщил Аллах, к первой группе относятся ангелы, поддерживающие добрый порядок. Он сотворил их тела из света, подобного огню Мусы, и вдохнул в них благородные души.
Вторая группа — ангелы, возникшие в результате смешения нежных запахов, образовавшихся вследствие разлива возвышенных душ, категорически отвергающих животную грязь.
Третья — человеческие души, приближенные к высшему сонму. Они не перестают совершать дела, позволяющие им спастись и присоединиться к ангелам, пока с них не сбросят телесную оболочку, и тогда они последуют путем ангелов и будут считаться одними из них». См. Аль-худжжа аль-балига. С. 33.
Однако в пользу такой подробной классификации нет ни одного достоверного текста.
Нам не известно, когда они были созданы, и Пречистый Аллах не сообщил нам об этом. Известно лишь, что они были созданы раньше, чем прародитель человечества Адам. В Коране подчеркивается, что Аллах сообщил ангелам о Своем намерении создать наместника на Земле: «Вот твой Господь сказал ангелам: "Я установлю на земле наместника"». (Сура аль-Бакара, аят 30)
Под наместником здесь подразумевается Адам, и ангелам было приказано поклониться ему: «Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц». (Сура аль-Хиджр, аят 29)

Можно ли увидеть ангелов?
Люди не могут видеть ангелов, потому что их эфирные тела сотворены из света, и Аллах не наделил нас способностью видеть их. Единственным в мусульманской общине, кто видел ангелов в их истинном обличии, был Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Он дважды видел Джибрила в том образе, в котором его сотворил Аллах. Однако из священных текстов явствует, что люди могут увидеть ангелов, когда те принимают человеческий облик.

2. Величественные размеры ангелов
Всевышний Аллах сказал об ангелах, охраняющих Ад: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено». (Сура ат-Тахрим, аят 6)
Ниже я ограничусь упоминанием хадисов о двух благородных ангелах.

Крупные размеры Джибриля, мир ему.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дважды видел Джибрила в его ангельском обличии — в том образе, в котором его сотворил Аллах. Об этом говорится в словах Всевышнего: «Он видел его (Джибриля) на ясном горизонте». (Сура ат-Такуир, аят 23)
А также: «Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища». (Сура ан-Наджм, аяты 13-15)
Это произошло, когда он был вознесен на небеса. В «Сахихе» Муслима сообщается, что однажды ‘Аиша спросила Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, об этих аятах. Он сказал: «Это был Джибриль, и в том обличии, в котором он был сотворен, я видел его только эти два раза. Я видел, как он спускался с неба, закрывая собой все пространство между небом и землей». Муслим (177).
Когда ‘Аишу спросили о словах Всевышнего: «Потом он приблизился и спустился». (Сура ан-Наджм, аят 8)
Она сказала: «Это был Джибриль, мир ему. Обычно он приходил к нему в облике мужчины, но в тот раз он предстал перед ним в своем собственном обличии, закрыв собой весь горизонт». Муслим (177).
В «Сахихе» аль-Бухари приводятся слова ‘Абдуллаха бин Мас‘уда: «Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, видел Джибриля, и у него было шестьсот крыльев». Аль-Бухари (4856), (4857). Комментируя аят: «Он увидел величайшие из знамений своего Господа». (Сура ан-Наджм, аят 18)
Ибн Мас‘уд также сказал: «Он видел зеленый ковер, закрывший собой весь горизонт». Аль-Бухари (4856), (4857). Это был тот самый ковер, на котором находился Джибриль, мир ему. Согласно Ибн Хаджару, ан-Насаи и аль-Хаким передали со слов Ибн Мас‘уда: «Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, видел Джибриля, мир ему, на ковре, и он закрывал собой все пространство между небом и землей». См. Фатх аль-Бари (8/611).
Ибн Хаджар также сообщил, что в версии ан-Насаи слова Ибн Мас‘уда переданы следующим образом: «Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, видел Джибрила, мир ему. У него было шестьсот крыльев, и он закрывал собой весь горизонт».
В «Муснаде» имама Ахмада сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, видел Джибрила в его истинном обличии, и у него было шестьсот крыльев, каждое из которых заслоняло горизонт. С его крыльев падали самоцветы — жемчуга и яхонты». Ибн Касир назвал иснад хадиса хорошим. См. Аль-бидайа ва-н-нихайа (1/47). В Коране Джибриль описывается следующим образом: «Это - слова благородного посланца, обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, которому там (на небесах) повинуются, доверенного». (Сура ат-Такуир, аяты 19-21)
Благородный посланец — это Джибриль, а Владыка Трона — Господь могущества.

Крупные размеры носителей Трона
Абу Дауд передал со слов Джабира, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было позволено рассказать об одном из ангелов Аллаха, об одном из носителей Трона. Поистине, между мочкой его уха и его плечом расстояние в семьсот лет». См. «Сахих Сунан Аби Дауд», (3953).
В версии Ибн Абу Хатима подчеркивается, что речь идет о годах полета птицы. В замечаниях к сборнику «Мишкат аль-масабих» иснад этого хадиса назван достоверным. См. «Мишкат аль-масабих», (3/121) и «Сильсиля ас-сахиха», (151).
Ат-Табарани в своде «Аль-му‘джам аль-аусат» передал рассказ Анаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было позволено рассказать об одном из ангелов, несущих Трон. Его ноги на нижней земле, над его рогом — Трон, а между мочкой его уха и плечом — расстояние, которое птица пролетает за семьсот лет. Этот ангел повторяет: “Пречист Ты, где бы Ты ни был”». См. «Сахих аль-джами‘ ас-сагъир». 3-е издание (853).

3. Важнейшие внешние особенности ангелов
Крылья ангелов
Всевышний Аллах сообщил, что у ангелов есть крылья. У одних — два крыла, у других — три, у третьих — четыре. Есть ангелы, у которых намного больше крыльев: «Хвала Аллаху, Творцу небес и земли, Сделавшему посланцами ангелов с двумя, тремя и четырьмя крыльями. Он приумножает в творении, что пожелает. Воистину, Аллах способен на всякую вещь». (Сура Фатыр, аят 1)
Смысл этого аята в том, что Аллах наделил эти существа крыльями — двумя, тремя, четырьмя и более того. Ранее мы уже привели хадисы о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, видел Джибриля с шестьюстами крыльев.

Красота ангелов
Аллах наделил ангелов прекрасным, благородным обличием. В Коране говорится о Джибриле: «Научил его обладающий могучей силой и прекрасным сложением. Он вознесся (или выпрямился) на наивысшем горизонте». (Сура ан-Наджм, аяты 5-7)
По словам Ибн ‘Аббаса, выражение ذو مرة - «зу мирра» - означает «обладающий красивой внешностью». Катада сказал: «Обладающий прекрасным высоким сложением». Согласно другому толкованию, это выражение означает «обладающий могучей силой». Но одно не противоречит другому, потому что Джибриль — могучий и прекрасный ангел.
Люди всегда представляют ангелов прекрасными существами, а шайтанов — безобразными чудищами. Поэтому они нередко сравнивают красивых людей с ангелами. Посмотри, что сказали женщины, когда увидели правдивого пророка Йусуфа: «Когда они увидели его, то так превознесли его, что порезали ножами себе руки и сказали: "Упаси Аллах! Да ведь это - не человек. Он - не кто иной, как благородный ангел"». (Сура Йусуф, аят 31)

Есть ли внешнее сходство между ангелами и людьми?
В «Сахихе» Муслима и «Сунане» ат-Тирмизи приводится рассказ Джабира о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне были показаны пророки. Там был Муса, мужчина среднего телосложения (или: худощавый мужчина), похожий на людей из шануа. Я видел ‘Ису, сына Марьям, и среди тех, кого я повидал, больше всего на него похож ‘Урва бин Мас‘уд. Я также видел Ибрахима, и среди тех, кого я повидал, больше всего на него похож ваш товарищ. (Он имел в виду себя самого.) И я видел Джибрила, и среди тех, кого я повидал, больше всего на него похож Дихья». В одной из версий говорится: «Дихья бин Халифа». Муслим (167).
Что это за сходство, Джибрил в ангельском обличии был похож на Дихью аль-Кальби, или же он становился похожим на него, когда принимал человеческое обличие?! Последнее мнение наиболее предпочтительно, потому что, как мы еще увидим, Джибриль неоднократно принимал облик Дихьи.

Ангелы отличаются друг от друга размерами и достоинствами
Не все ангелы имеют одинаковый внешний облик и размеры. Одни ангелы имеют два крыла, другие — три, а у Джибриля целых шестьсот крыльев. Помимо того, они занимают разное положение перед Господом: «Ангелы сказали: "У каждого из нас есть известное место"». (Сура ас-Саффаат, аят 164)
А также: «Это - слова благородного посланца, обладателя силы при Владыке Трона, почитаемого, которому там (на небесах) повинуются, доверенного». (Сура ат-Такуир, аяты 19-21)
Слово المكين - «макин» - означает «почитаемый», «обладающий высоким положением перед Аллахом».
Лучшими среди ангелов считаются те, которые приняли участие в сражении при Бадре. В «Сахихе» аль-Бухари приведен рассказ Рифа‘а бин Рафи‘ о том, что Джибриль пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «Кем вы считаете тех из вас, кто участвовал в сражении при Бадре?» Он сказал: «Одними из лучших мусульман». Или он сказал что-то в этом роде. Тогда Джибрил сказал: «То же самое относится к ангелам, участвовавшим в сражении при Бадре». Аль-Бухари (3992).

Ангелы не имеют пола
Одна из ошибок тех, кто рассуждает о незримых мирах, заключается в том, что они пытаются дать им оценку, опираясь на земные человеческие критерии. Кое-кто из них удивляется тому, что Джибриль приходил к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, спустя мгновения после того, как ему задавали вопросы, на которые он мог ответить только благодаря разъяснению от Аллаха. Как он передвигается с такой немыслимой скоростью, если даже свет достигает ближайших планет за несколько миллионов световых лет?
Этот бедняга не осознает того, что его можно сравнить с комаром, который пытается судить о скорости самолета по своим собственным меркам. Если бы он задумался над этим, то непременно понял бы, что мир ангелов живет по совершенно иным законам, не похожим на наши, человеческие законы.
В этом вопросе ошибались и арабские язычники, считавшие ангелов существами женского пола. Это ложное суждение смешалось у них с другим, еще более абсурдным верованием, и они решили, будто ангелы — дочери Аллаха.
Коран вступил с ними в полемику по этим двум вопросам и разъяснил, что их заявления были голословны и не опирались на достоверные доказательства. Просто удивительно, они приписывали Аллаху дочерей, хотя сами ненавидели собственных дочерей. Когда кому-нибудь из них сообщали весть о рождении девочки, его лицо мрачнело, и он с трудом сдерживал свой гнев. Он скрывался от людей, стыдясь происшедшего. Некоторые глупцы, выйдя из себя, закапывали новорожденную девочку живьем. Несмотря на это, они продолжали приписывать Аллаху детей и даже заявляли, что это дочери. Так рождаются лживые верования, которые разрастаются в умах тех, кто не примкнул к божественному свету!
Послушай аяты, в которых описывается и опровергается это заблуждение: «Спроси их, почему это у твоего Господа дочери, а у них - сыновья? Или же Мы сотворили ангелов женщинами, и они присутствовали при этом? Воистину, по своей лживости они говорят: "Аллах родил". Воистину, они - лжецы. Неужели Он избрал дочерей и возвысил их над сыновьями? Что с вами? Как вы судите? Не помянуть ли вам назидание? Или у вас есть ясное доказательство?» (Сура ас-Саффаат, аяты 149-156)
Аллах назвал их лживые слова свидетельством, за которое они будут призваны к ответу. Поистине, говорить об Аллахе то, о чем у тебя нет знания, является одним из величайших грехов: «Они сделали ангелов, которые являются рабами Милостивого, женщинами. Разве они присутствовали при их сотворении? Их свидетельство будет записано, и они будут спрошены». (Сура аз-Зухруф, аят 19)

Ангелы не едят и не пьют
Чуть раньше мы коснулись того, что ангелы не имеют пола. Так же они не нуждаются в человеческой еде и питье. Аллах сообщил нам о том, как ангелы явились к Ибрахиму в человеческом обличии. Он предложил им поесть, но они даже не притронулись к еде. Тогда пророк почувствовал страх, который прошел лишь тогда, когда они открылись ему: «Дошел ли до тебя рассказ о почтенных гостях Ибрахима? Вот они вошли к нему и сказали: "Мир тебе!". Он сказал: "И вам мир, люди незнакомые!" Он направился к своей семье с опаской и принес жирного теленка. Он придвинул его к ним и сказал: "Не отведаете ли?" Он испугался их в душе, и тогда они сказали: "Не бойся". Они обрадовали его вестью о знающем мальчике». (Сура аз-Зарийат, аяты 24-28)
В другом аяте сказано: «Увидев, что они не дотрагиваются до еды, он усомнился в них и почувствовал страх перед ними. Посланцы сказали: "Не бойся! Воистину, мы посланы к народу Лута"». (Сура Худ, аят 70)
Ас-Суйути передал со слов Фахр ад-Дина ар-Рази: «Ученые единодушны относительно того, что ангелы не едят, не пьют и не вступают в половую близость». См. Аль-хабаик фи ахбар аль-малаик. С. 264.

Ангелы не знают скуки и усталости
Ангелы поклоняются и повинуются Аллаху, выполняют Его приказы, и это нисколько не наскучивает им и не вызывает у них усталости. Они не знают этого состояния, так хорошо знакомого людям. Описывая ангелов, Всевышний сказал: «Они славят Его днем и ночью без устали». (Сура аль-Анбийа, аят 20)
В другом аяте говорится: «Находящиеся возле твоего Господа прославляют Его ночью и днем, и им это не наскучивает». (Сура Фуссылят, аят 38)
Опираясь на слова «без устали», ас-Суйути полагал, что ангелы не спят. Он же передал это мнение со слов Фахр ар-Рази.

Места обитания ангелов
Ангелы обитают на небесах: «Небеса готовы разверзнуться сверху. Ангелы прославляют хвалой своего Господа». (Сура аш-Шура, аят 5)
В другом месте Аллах сообщил, что ангелы находятся возле Него: «Находящиеся возле твоего Господа прославляют Его ночью и днем, и им это не наскучивает». (Сура Фуссылят, аят 38)
По приказу Аллаха они нисходят на Землю, чтобы выполнить Его поручения: «Ангелы сказали: "Мы нисходим только по велению твоего Господа"». (Сура Марйам, аят 64)
В особых случаях, таких как ночь предопределения, ангелы нисходят на землю в очень большом количестве: «Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. В эту ночь ангелы и Дух (Джибриль) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям». (Сура аль-Къадр, аяты 3-4)

Численность ангелов
Ангелы — весьма многочисленные творения, и их точное число не известно никому, кроме их Создателя: «Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него». (Сура аль-Муддасир, аят 31)
Если хочешь убедиться в их многочисленности, послушай, что сказал Джибриль, мир ему, когда Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, во время ночного путешествия спросил его о доме наполненном (аль-бейт аль-ма‘мур): «Это дом наполненный. Каждый день в нем молятся семьдесят тысяч ангелов, которые уже никогда не вернутся в него после того, как выйдут оттуда». Аль-Бухари (3207), Муслим (162). В таком виде хадис передал аль-Бухари.
В «Сахихе» Муслима приводится рассказ ‘Абдуллаха бин Мас‘уда о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В тот день приведут Геенну, у которой семьдесят тысяч поводьев. За каждый повод его будут волочить семьдесят тысяч ангелов». Муслим (2842). Следовательно, в день воскресения Геенну будут волочить 4 900 000 000 ангелов.
Убедиться в многочисленности этих существ можно, поразмыслив над текстами, в которых описываются ангелы, приставленные к человеку. Есть ангел, который заботится о зародыше, когда тот еще похож на каплю. При каждом человеке есть еще двое ангелов, записывающих его деяния. Помимо них есть ангелы-хранители, а также ангел-спутник, который постоянно наставляет его и указывает ему на прямой путь.

4 - Имена ангелов
У ангелов есть имена, но нам известны лишь немногие из них. Ниже приводятся аяты, в которых упомянуты имена некоторых ангелов.

Джибриль и Микаиль
Всевышний сказал: «Скажи: "Кто является врагом Джибрилю?". Он низвел его (Коран) на твое сердце с соизволения Аллаха в подтверждение правдивости того, что было прежде, в качестве верного руководства и благой вести для верующих. Если кто враждует с Аллахом и Его ангелами, посланниками, Джибрилом и Микаилом, то ведь Аллах является врагом неверующих». (Сура аль-Бакара, аяты 97-98)
Джибриль — тот самый Верный Дух, о котором говорится в аяте: «Верный Дух (Джибриль) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает». (Сура аш-Шу’ара, аяты 193-194)
Это Дух, о котором сказано: «В эту ночь ангелы и Дух (Джибриль) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям». (Сура аль-Къадр, аят 4)
Его же Аллах послал к Марьям: «Мы же послали к ней Нашего Духа». (Сура Марйам, аят 17)

Исрафиль
Так звать ангела, который подует в Рог.
Джибриль, Микаиль и Исрафиль — имена ангелов, которых Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, поминал во время мольбы, произносимой в начале ночного намаза: «О Боже, Господь Джибрила, Микаила и Исрафила, Творец небес и земли, Ведающий сокровенное и явное. Ты рассудишь рабов Твоих в том, относительно чего они разошлись во мнениях. Приведи меня с соизволения Твоего к истине, относительно которой они разошлись во мнениях. Поистине, Ты ведешь к прямому пути, кого пожелаешь». Муслим (770) со слов матери правоверных ‘Аиши.

Малик
Так звать ангела-хранителя Ада: «Они воззовут: "О Малик! Пусть твой Господь покончит с нами". Он скажет: "Вы останетесь здесь навечно"». (Сура аз-Зухруф, аят 77)

Ридван
Ибн Касир писал: «Хранитель Рая — ангел по имени Ридван. Об этом ясно сообщается в некоторых хадисах». См. Аль-бидайа ва-н-нихайа (1/53).

Мункар и Накир
Имена этих ангелов нам сообщил Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и во многих хадисах они связываются с допросом в могиле.

Харут и Марут
Эти два ангела были названы по именам Всевышним Аллахом: «Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне - Харуту и Маруту. Но они никого не обучали, не сказав: "Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим"». (Сура аль-Бакара, аят 102)
Из контекста аята следует, что когда-то Аллах отправил их для искушения людей. В толкованиях Корана и трудах по истории имена этих ангелов окружены многочисленными легендами, которые, однако, не находят подтверждения в Коране и сунне. Поэтому, рассказывая о них, следует ограничиваться смыслом вышеназванного аята.
Некоторые ученые считали невероятным то, что ангелы небесные могли обучить людей искусству магии — одному из самых тяжких грехов. Вопреки очевидному смыслу аятов они полагали, что Харут и Марут — имена двух людей, которые обучали колдовству. Однако Ибн Джарир сообщил, что многие ранние мусульмане считали, что это были ангелы, спустившиеся с небес на землю по повелению Аллаха. Многие приверженцы сунны отдали предпочтение этому мнению, поскольку оно соответствует ясному смыслу аята из суры «Аль-Бакара», и нет ничего удивительного в том, что Аллах велел ангелам обучить людей знаниям, которые станут для них искушением. См.: Аш-Шаукани М. Фатх аль-Кадир. Бейрут: Дар Ибн Хазм. 1421/2000. С. 121. — Прим. переводчика.
В некоторых преданиях сообщается, что Ангела смерти звать Азраил, однако это имя не встречается ни в Коране, ни в достоверных хадисах.
Опираясь на слова Всевышнего: «Двое ангелов сидят справа и слева и принимают (записывают деяния). Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель». (Сура Къаф, аяты 17-18)
Некоторые ученые считали, что Ракъиб (наблюдатель) и ’Атид (готовый) — тоже имена ангелов. Но это суждение неверно, так как слова رقيب «ракиб» и عتيد «атид» здесь лишь характеризуют двух ангелов, которые записывают деяния рабов. Они всегда наготове и всегда находятся рядом, не отлучаясь от человека.

5 - Смерть ангелов
Ангелы смертны так же, как люди и джинны. На это ясно указывается в словах Всевышнего Аллаха: «Но подуют в Рог, и тогда потеряют сознание (или умрут) те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает оставить. Потом в нее подуют еще раз, и тогда они встанут и будут смотреть». (Сура аз-Зумар, аят 68)
Все это относится и к ангелам, потому что они обитают на небесах. Комментируя данный аят, Ибн Касир писал: «Здесь речь идет о втором дуновении, после которого умрут все обитатели небес и земли, за исключением тех, кого Аллах пожелает оставить. Об этом ясно сообщается в известном хадисе о Роге, который разъясняет смысл данного аята. Спустя некоторое время эти оставшиеся тоже испустят дух, а последним умрет Ангел смерти. Останется только Живой Вседержитель, Который был Первым и останется Последним. Он трижды спросит: «Кому же принадлежит власть сегодня?» (Сура Гъафир, аят 16) А потом Сам же ответит: «Аллаху, Единственному, Всемогущему». (Сура Гъафир, аят 16)».
Еще одним доказательством смертности ангелов являются слова Всевышнего: «Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика». (Сура аль-Къассас, аят 88)
Но умирают ли они до дуновения в Рог? Этого мы не знаем, и мы не можем рассуждать об этом, потому что текстов, подтверждающих или отрицающих это, нет.

ВНУТРЕННИЕ КАЧЕСТВА АНГЕЛОВ

1 - Благородство и покорность
Аллах назвал ангелов благородными и покорными существами: «В руках посланцев благородных и покорных». (Сура ’Абаса, аяты 15-16)
Коран находится в руках ангелов. Они названы посланцами, потому что Аллах отправляет их к Своим посланникам и пророкам. Аль-Бухари сказал: «Словом سفرة «сафара» названы ангелы. Форма единственного числа سافر «сафир». Глагол سفرت «сафарту» означает «помирить». Ангелы названы так, потому что они нисходят с откровением Всевышнего Аллаха и по Его поручениям, подобно послам, устанавливающим мир между народами». См. Фатх аль-Бари (8/691).
Итак, Аллах назвал ангелов благородными и покорными. Это значит, что их внешний вид прекрасен и величественен, а их нрав и деяния исполнены добродетели, чистоты и совершенства. Поэтому поступки и слова того, кто имеет при себе Коран, должны быть праведными и разумными.
Аль-Бухари передал со слов ‘Аиши, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто читает Коран и знает его наизусть, пребудет с благородными посланцами, а тот, кто неустанно читает Коран и делает это с трудом, получит двойную награду». Аль-Бухари (4937), Муслим (798). В таком виде хадис передал аль-Бухари.

2 - Стыдливость
Об этом качестве ангелов нам сообщил Посланник, да благословит его Аллах и приветствует. В хадисе, переданном Муслимом со слов ‘Аиши, сообщается, что однажды, когда Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, лежал у нее дома, и его бедра или голени были обнажены, к нему пришел Абу Бакр. Он попросил разрешения войти, и ему было позволено. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не изменил своего положения и начал беседовать с ним. Потом пришел ‘Умар и тоже попросил разрешения войти, и ему было позволено. Он начал беседовать с ним, продолжая лежать. Потом пришел ‘Усман и тоже попросил разрешения войти. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел и поправил свою одежду. ‘Усман вошел, и они побеседовали, а после его ухода ‘Аиша сказала: «Когда вошел Абу Бакр, ты не встретил его радушно и не придал этому значения. Когда вошел ‘Умар, ты тоже не встретил его радушно и не придал этому значения. Когда же зашел ‘Усман, ты сел и поправил одежду». В ответ он сказал: «Как я могу не стыдиться человека, которого стыдятся ангелы?» Муслим (2401).

СПОСОБНОСТИ АНГЕЛОВ

1 - Перевоплощение ангелов.
Аллах наделил ангелов способностью перевоплощаться, принимая неангельское обличие. Так, Аллах отправил Джибрила к Марьям в облике человека: «Помяни в Писании Марьям. Вот она ушла от своей семьи на восток и укрылась от них за завесой. Мы же послали к ней Нашего Духа, и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека. Она сказала: “Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен”. Он сказал: “Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика”». (Сура Марйам, аяты 16-19)
К пророку Ибрахиму ангелы тоже явились в человеческом обличии, и он не смог распознать их, пока они сами не открылись ему: «Наши посланцы принесли Ибрахиму радостную весть и сказали: “Мир!” Он сказал: “И вам мир!” — и поторопился, чтобы принести жареного теленка. Увидев, что они не дотрагиваются до еды, он усомнился в них и почувствовал страх перед ними. Посланцы сказали: “Не бойся! Воистину, мы посланы к народу Лута”». (Сура Худ, аяты 69-70)
Ибн Касир писал: «Ангелы предстали перед ними в облике красивых юношей, чтобы испытать и проверить их: против народа Лута был выставлен неопровержимый довод, и Аллах схватил их хваткой Могущественного, Всемогущего». См. Аль-бидайа ва-н-нихайа (1/43).
Джибриль приходил к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, в разном обличии. Иногда он принимал облик Дихьи бин Халифы аль-Кальби — сподвижника, имевшего очень красивую внешность, а иногда являлся в образе бедуина. Свидетелями его явлений были многие сподвижники.
В обоих «Сахихах» приводится следующий рассказ ‘Умара бин аль-Хаттаба: «Как-то мы сидели около Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тут к нам подошел человек в белой одежде и с черными волосами. На нем не было следов путешествия, но никто из нас не знал его. Он уселся прямо напротив Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, уперся коленями в его колени, положил ладони на бедра и сказал: “О Мухаммад! Расскажи мне об исламе”». В хадисе также сообщается, что он спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о вере, ихсане, Судном Часе и его признаках. Впоследствии Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что человеком, задававшим вопросы, был Джибрил, который явился, чтобы обучить сподвижников их религии. Муслим (8). Аль-Бухари передал его со слов Абу Хурейры. См.: Аль-Бухари (49).
Аиша видела, как Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, разговаривал с Дихьей аль-Кальби, положив руку на гриву его коня. Когда же она спросила его об этом, он сказал: «Это был Джибриль, и он поприветствовал тебя миром». Этот хадис передали Ахмад в «Муснаде» и Ибн Са‘д в «Табакате» с хорошим иснадом. История о том, как Джибриль передал пожелания мира ‘Аише, приводится и в сборнике аль-Бухари, но в ней не сообщается, что она видела его. См.: Аль-Бухари (3217), (3768).
Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал нам о человеке, который убил девяносто девять человек, а потом раскаялся и решил переселиться в другой город. Смерть настигла его, когда он прошел половину пути, и из-за него ангелы милости поспорили с ангелами наказания. Разрешить их спор было доверено ангелу, явившемуся к ним в образе человека. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тогда к ним пришел ангел в человеческом обличии, и они сделали его [судьей] между собой. Он сказал: “Измерьте расстояние от него до каждой из двух земель, и он принадлежит к тем, к кому окажется ближе”». Безусловно, они избрали его судьей по приказу Аллаха, и, следовательно, Сам Аллах отправил его к ним в образе человека. Эта история приводится в «Сахихе» Муслима, в главе «О покаянии». Муслим (2766).
Как мы увидим ниже, в истории о трех сынах Исраила — прокаженном, плешивом и слепом, ангел приходил к ним тоже в человеческом обличии.
Некоторые ученые строили абстрактные логические суждения о том, как перевоплощаются ангелы, высказывая по этому поводу бесполезные мысли. Нам не стоит вдаваться в рассуждения об этих незримых вещах, потому что Аллах сообщил нам о том, что ангелы перевоплощаются, но не поведал нам о том, как это происходит. Те ученые могли бы довольствоваться тем, чем довольствовались Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники, и остановиться там, где они остановились. Если тебе интересно познакомиться с их высказывания по данному вопросу, обратись к книге «Аль-хабаик фи ахбар аль-малаик» имама ас-Суйути.

2 - Большая скорость ангелов.
Самая высокая скорость, известная людям, — это скорость света, равная 186 000 миль в секунду.
Ангелы передвигаются с еще большей скоростью, которую нельзя измерить человеческими мерками. Стоило людям задать вопрос Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, как Джибрил тут же приносил ему ответ от Господа могущества. Современные космические корабли нуждаются в миллиардах световых лет, чтобы добраться до одной из звезд в нашей обширной, безграничной Вселенной.

3 - Знания ангелов.
Аллах наделил ангелов богатыми познаниями, однако, в отличие от людей, они не обладают способностью самостоятельно постигать вещи: «Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их (творения, нареченные именами) ангелам и сказал: "Назовите мне их имена, если вы говорите правду". Они ответили: "Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты - Знающий, Мудрый"». (Сура аль-Бакара, аяты 31-32)
Человек отличается способностью постигать различные вещи и явления, открывать законы Вселенной, ангелы же узнают об этом непосредственно от Всевышнего и Пречистого Аллаха. Несмотря на это, они узнают от Аллаха больше, чем известно человеку, и одним из дарованных им знаний является письмо: «Воистину, над вами есть хранители — благородные писцы, которые знают о том, что вы совершаете». (Сура аль-Инфитар, аяты 10-12) Более подробно об этом говорится в параграфе «Ангелы и человек».

Споры в высшем сонме
Ангелы беседуют между собой о том, что сокрыто от них из откровения Господня. В «Сунане» ат-Тирмизи и «Муснаде» Ахмада приводится рассказ Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В эту ночь мой Всеблагой и Всевышний Господь явился ко мне в наилучшем образе . Он сказал мне: «Мухаммад, знаешь ли ты, о чем спорят в высшем сонме?» Я ответил: «Нет». Тогда Аллах положил Свою руку мне между лопатками, и я почувствовал ее прохладу у себя на груди и узнал о том, что происходит на небесах и на земле. Он сказал: «Мухаммад, знаешь ли ты, о чем спорят в высшем сонме?» Я ответил: «Да, об искуплении и степенях. Искуплением служит пребывание в мечети после намаза, ходьба в мечеть на коллективный намаз пешком и тщательное омовение при неблагоприятных условиях. А степени достигаются благодаря распространению приветствия, угощению людей и совершению ночного намаза в то время, когда люди спят». Он сказал: «Ты прав, и тот, кто поступает так, проживет благую жизнь, умрет благой смертью, и за ним будет столько же грехов, сколько было в тот день, когда его родила мать». Он сказал: «Мухаммад, совершив намаз, говори: “О Боже, поистине, я прошу Тебя вдохновить меня на совершение добра и отказ от предосудительного, внушить мне любовь к бедным, прошу простить меня, смилостивиться надо мной и принять мое покаяние. Когда же Ты пожелаешь искушения для Своих рабов, то забери меня к Себе неискушенным!”». Сахих Сунан ат-Тирмизи (2580), (2581).
Процитировав этот хадис, Ибн Касир сказал: «Это известный хадис о сновидении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ошибается тот, кто считает, что это произошло наяву. Его различные версии приводятся в «Сунанах», и ат-Тирмизи передал его со слов Джахдама бин ‘Абдуллаха аль-Йамами.
Аль-Хасан назвал хадис достоверным, но это не тот спор, о котором говорится в Коране: «У меня не было знания о том, как препирались в высшем сонме. Мне внушается в откровении только то, что я — всего лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель» (Сура Сод, аяты 69-70).
Суть спора, упомянутого в хадисе, раскрывается в словах Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, тогда как суть спора, о котором сообщается в Коране, раскрывается в последующих аятах: «Вот твой Господь сказал ангелам: “Я создам человека из глины. Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц”. Все ангелы без исключения пали ниц, кроме Иблиса, который возгордился и стал одним из неверующих». (Сура Сод, аяты 71-74)
Таким образом, в Коране речь идет о споре ангелов по поводу Адама, мир ему, и отказа Иблиса поклониться ему, а также его попыток доказать Господу свое превосходство над человеком». См.: Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азим (6/73-74).

4 - Ангелы во всем дисциплинированны
Ангелы поклоняются Аллаху организованно, и Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, призывал нас следовать их примеру в этом: «Почему бы вам не выстраиваться так, как ангелы выстраиваются перед своим Господом?» Люди спросили: «Посланник Аллаха, как же ангелы выстраиваются перед своим Господом?» Он сказал: «Они заполняют ряды и стоят плотными рядами». Муслим (430). В день воскресения ангелы явятся, выстроившись стройными рядами: «Твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами». (Сура аль-Фаджр, аят 22) Они встанут рядами, чтобы предстать перед Всевышним Аллахом: «В тот день, когда Дух и ангелы станут рядами, не будет говорить никто, кроме тех, кому позволит Милостивый, и говорить они будут правду» (Сура ан-Наба, аят 38). Дух — это ангел Джибриль.
Посмотри, как аккуратно они исполняют Его приказы. В «Сахихе» Муслима и «Муснаде» Ахмада приводится хадис Анаса о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я приду к вратам Рая и попрошу открыть их. Страж спросит: “Кто ты?” Я отвечу: “Мухаммад”. Он скажет: “Мне приказано не открывать никому до тебя”». Муслим (197).
Из хадиса о ночном путешествии тоже можно сделать вывод о том, насколько точно ангелы выполняют веления Аллаха. Достигая каждого неба, Джибриль испрашивал разрешения войти, и врата раскрывались перед ним только после расспросов.

5 - Непогрешимость ангелов.
Ас-Суйути приводит следующие слова кади ‘Ийада: «Мусульмане единодушны в том, что ангелы — достойные верующие, и мусульманские имамы единодушны в том, что посланцы среди ангелов так же непогрешимы, как пророки. Они находятся на положении пророков и доносят до них послания, как пророки доносят послания до своих народов.
Однако ученые разошлись во мнениях относительно тех ангелов, которые не являются посланцами. Одни считали, что никто из ангелов не совершает грехов, и при этом они опирались на слова Всевышнего: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не ослушаются повелений Аллаха и выполняют все, что им велено» (Сура ат-Тахрим, аят 6); «У каждого из нас есть известное место. Воистину, мы выстраиваемся рядами, и, воистину, мы прославляем Аллаха» (Сура ас-Саффат, аяты 164-166); «А те, кто находится рядом с Ним, не превозносятся над поклонением Ему и не устают» (Сура аль-Анбийа, аят 19); «…благородных и покорных» (Сура ‘Абаса, аят 16); «К нему прикасаются только очищенные» (Сура аль-Ваки‘а, аят 79) и т.п.
Другие считали, что все это относится только к посланцам и приближенным ангелам. Это мнение опирается на историю о Харуте и Маруте, а также об Иблисе. Согласно достоверному мнению, абсолютно все ангелы непогрешимы, и эти возвышенные существа не имеют отношения ни к чему, что умаляет их достоинство.
Что касается истории о Харуте и Маруте, то по этому поводу до нас не дошло ни одного хадиса Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — ни слабого, ни достоверного. Что же касается истории Иблиса, то большинство ученых считают, что он не был ангелом. Считается, что он был прародителем джиннов подобно тому, как Адам — прародитель всего человечества». См. Аль-хабаик фи ахбар аль-малаик. С. 252.
Этого вопроса коснулся и ас-Сафави аль-Урмави, на которого также ссылается ас-Суйути: «Ангелы непогрешимы, и в пользу этого можно привести следующие доказательства.
1. Всевышний Аллах сказал, что они «выполняют все, что им велено» (Сура ат-Тахрим, аят 6), «поступают согласно Его велениям» (Сура аль-Анбийа, аят 27). Эти два аята касаются не только выполнения приказов, но и отказа от всего запрещенного, потому что запрет — это повеление не делать что-либо. Эти аяты подразумевают похвалу в адрес ангелов, и заслужить ее можно только, выполняя повеления и избегая всего запрещенного.
2. Всевышний сказал: «Они славят [Его] днем и ночью без устали» (Сура аль-Анбийа, аят 20), т.е. они проводят все свое время в поклонении, а, следовательно, не грешат.
3. Ангелы являются Божьими посланцами: «…Сделавшему посланцами ангелов» (Сура Фатыр, аят 1). Посланцы должны быть непогрешимы, ибо, подчеркивая их величие, Всевышний сказал: «Аллах лучше знает, куда поместить Свое послание» (Сура аль-Ан‘ам, аят 124). Это есть высшая форма похвалы». См. Аль-хабаик фи ахбар аль-малаик. С. 253.

[Абу Саад]

2-ая глава «ПОКЛОНЕНИЕ АНГЕЛОВ»

ВЗГЛЯД НА ПРИРОДУ АНГЕЛОВ

Покорность Аллаху заложена в природу ангелов. Они просто не способны ослушаться Его: «Они не ослушаются велений Аллаха и выполняют все, что им велено» (Ат-Тахрим, 6).
Избегать ослушания и проявлять покорность — естественное качество ангелов, и оно не требует от них дополнительных усилий, потому что они не поддаются соблазнам.
Очевидно, именно это обстоятельство побудило некоторых ученых сказать, что ангелы не несут ответственности за свои деяния (лейсу мукаллафин), и поэтому угрозы и обещания Аллаха не относятся к ним. См. Лавами‘ аль-анвар аль-бахийя (2/409).
Мы можем сказать, что на ангелов не возложена та самая ответственность, которая лежит на потомках Адама. Что же касается мнения о том, что они вообще не несут ответственности за свои деяния, то это — ошибочное суждение, потому что ангелам приказано поклоняться и повиноваться Аллаху: «Они боятся своего Господа, Который над ними, и совершают то, что им велено» (Ан-Нахль, 50). В аяте подчеркивается, что они боятся своего Господа, а страх — это одна из религиозных обязанностей и высшая форма преданности Аллаху. Поэтому в Коране подчеркивается, что они «трепещут от страха перед Ним» (Аль-Ан¬бийа, 28).

ВЫСОКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ АНГЕЛОВ

Самым большим достоинством ангелов является то, что они — рабы Аллаха, но при этом они — почитаемые рабы. Ранее мы уже отмечали, что язычники лживо нарекли ангелов дочерьми Аллаха. В этих словах нет ни доли правды, и Аллах изобличил во лжи тех, кто произносил их. Вместе с тем во многих аятах Корана разъясняются истинная сущность ангелов и их высокое положение: «Они говорят: “Милостивый взял Себе сына”. Пречист Он! Они же — почитаемые рабы. Они не опережают Его своими речами и поступают согласно Его велениям. Он ведает их прошлое и будущее. Они заступаются только за тех, кем Он доволен, а сами трепещут от страха перед Ним. А тому из них, кто скажет: “Я — бог наряду с Ним”, — воздаянием будет Геенна. Так Мы воздаем несправедливым» (Аль-Анбийа, 26-29).
Ангелы — рабы, обладающие всеми качествами, приличествующими рабам. Они служат Аллаху и выполняют Его предписания. Он объемлет их знанием, и они не могут нарушить Его приказов или ослушаться Его велений. Они боятся Его, трепещут от страха перед Ним, и если бы кто-либо из них преступил границы дозволенного, то Аллах непременно наказал бы его за неповиновение.
Совершенная преданность ангелов выражается и в том, что они не дают советов своему Господу и не противятся Его велениям. Напротив, они поспешно выполняют Его приказы, отвечая на Его зов: «Они не опережают Его своими речами и поступают согласно Его велениям» (Аль-Анбийа, 27). Они совершают только то, что им велено, двигаются и замирают только по Его приказу. В «Сахихе» аль-Бухари приводится хадис Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Джибрилу: «Почему ты не навещаешь нас чаще?» Тогда был ниспослан аят: «Мы нисходим только по велению твоего Господа. Ему принадлежит то, что перед нами, и то, что позади нас, и то, что между ними. Господь твой не забывчив» (Марьям, 64). Аль-Бухари (3218).

ПРИМЕРЫ ПОКЛОНЕНИЯ АНГЕЛОВ

Ангелы — рабы Аллаха, на них возложены определенные обязанности, и они легко и непринужденно справляются с ними, поклоняясь своему Господу. Здесь мы расскажет о том, как поклоняются ангелы, опираясь на то, что сообщили нам Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует.

1 - Прославление Аллаха
Ангелы поминают Всевышнего Аллаха, и прославление — наилучшая форма такого поминания. Так поступают небожители, несущие Трон: «Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа» (Гъафир, 7). Так же поступают остальные ангелы: «Ангелы прославляют хвалой своего Господа» (Аш-Шура, 5). Они никогда не перестают прославлять Аллаха ни днем, ни ночью: «Они славят Его днем и ночью без устали» (Аль-Анбийа, 20). Ангелы настолько часто славят Аллаха, что их можно назвать истинно прославляющими Его, и они вправе гордиться этим: «Воистину, мы выстраиваемся рядами, и, воистину, мы прославляем Аллаха» (Ас-Саффат, 165-166).
Почему же они так часто славят Аллаха? Потому что это — наилучшая форма поминания Его. Муслим передал со слов Абу Зарра, что однажды Посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Какие слова поминания самые лучшие?» Он сказал: «Те, что Аллах выбрал для Своих ангелов или рабов: “Пречист Аллах и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамдих”». Муслим (2731).

2 - Выстраивание в ряд
Мы уже упомянули хадис о том, как Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, вдохновлял сподвижников следовать примеру ангелов и во время намаза выстраиваться в ряды: «Почему бы вам не выстраиваться так, как ангелы выстраиваются перед своим Господом?» Когда же его спросили, как выстраиваются ангелы, он сказал: «Они заполняют передние ряды и стоят плотными рядами». Муслим (430).
В Коране сообщается, что ангелы говорят: «Воистину, мы выстраиваемся рядами» (Ас-Саффат, 165). Они молятся стоя, совершают поясные и земные поклоны. В сборниках «Мушкил аль-асар» ат-Тахави и «Аль-му‘джам аль-кабир» ат-Табарани приводится следующий рассказ Хакима бин Хизама: «Однажды, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел в кругу своих сподвижников, он сказал: “Слышите ли вы то, что слышу я?” Они ответили: “Мы ничего не слышим”. Он сказал: “Поистине, я слышу скрип неба, и его нельзя порицать за это, ведь на каждой пяди его есть ангел, который кланяется или падает ниц”». Шейх Албани назвал хадис достоверным согласно требованиям Муслима. См.: Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха (852).

3 - Паломничество
На небесах есть Кааба, к которой совершают паломничество ангелы. Аллах назвал этот храм домом наполненным (аль-бейт аль-ма‘мур) и поклялся им: «Клянусь Домом Наполненным» (Ат-Тур, 4).
Комментируя этот аят, Ибн Касир сказал:
В обоих «Сахихах» приводится хадис о ночном путешествии, и в нем сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывая о том, что произошло на седьмом небе, сказал: «Потом мне показали дом наполненный. Я спросил: “О Джибрил, что это?” Он сказал: “Это дом наполненный. Каждый день в него входят семьдесят тысяч ангелов. Выйдя оттуда, они уже никогда не вернутся в него”». Аль-Бухари (3207), Муслим (162). В такой форме хадис несколько отличается от версии, приведенной в обоих «Сахихах». Они поклоняются возле небесного храма и обходят вокруг него подобно тому, как люди обходят вокруг своей Каабы. Дом наполненный — это Кааба жителей седьмого неба, и поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, видел, как любимец Аллаха Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, сидел, прислонившись спиной к нему. Он построил земную Каабу, и воздаяние соответствовало роду совершенных деяний.
Ибн Касир подчеркнул, что дом наполненный расположен непосредственно над Каабой, и если он упадет на Землю, то упадет прямо на нее. Он также подметил, что на каждом небе есть храм, в котором поклоняются небожители и к которому они обращаются лицом во время молитв. Храм, расположенный на ближнем небе, называется домом могущества (бейт аль-‘изза).
Мнение известного комментатора о том, что дом наполненный расположен непосредственно над Каабой, подтверждается словами ‘Али бин Абу Талиба. Ибн Джарир передал через Халида бин ‘Ар‘ару, что какой-то мужчина спросил ‘Али: «Что такое дом наполненный?» Тот ответил: «Это храм на небесах, расположенный на уровне Каабы. Святость этого храма на небесах подобна святости Каабы на земле, и каждый день в него входят семьдесят тысяч ангелов, которые уже никогда не вернутся туда». Ибн Хаджар привел этот рассказ, сославшись на ат-Табари и Исхака, перечислив его различные версии и их иснады. См.: Фатх аль-Бари (6/308).
Шейх Насир ад-Дин аль-Альбани сказал, что все рассказчики хадиса заслуживают доверия, за исключением Халида бин ‘Ар‘ары, который не был известен (мастур). Потом он добавил, что данный хадис подтверждается достоверным, но отосланным (мурсаль) сообщением Катады: «Нам рассказывали, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал сподвижникам: “Знаете ли вы, что такое дом наполненный?” Они ответили: “Аллах и Его Посланник знают лучше”. Он сказал: “Это — мечеть на небесах, под которой расположена Кааба, и если она упадет, то упадет на нее”». В заключение аль-Альбани сказал: «Одним словом, достоверность добавки “на уровне Каабы” подтверждается совокупностью версий этого хадиса». См.: Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха (1/236).

4 - Страх и трепет перед Аллахом.
Ангелы хорошо знают своего Господа, и поэтому они истово почитают и боятся Его. Аллах сообщил, что они «трепещут от страха перед Ним» (Аль-Анбийа, 28).
На сильный страх, который ангелы испытывают перед Аллахом, указывает хадис, переданный аль-Бухари со слов Абу Хурейры. В нем сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах решает какое-нибудь дело на небесах, то ангелы смиренно складывают крылья перед Его Словом, которое поражает их, подобно удару цепи о камни. Когда же страх покидает их сердца, они говорят: “Что сказал ваш Господь?” Они же говорят: “Истину, ведь Он – Возвышенный, Великий!”» Аль-Бухари (4701).
Ат-Табарани в своде «Аль-му‘джам аль-аусат» передал с хорошим иснадом рассказ Джабира о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В ту ночь, когда я был перенесен из Мекки в Кудс, я прошел мимо высшего сонма, и Джибриль от страха перед Всевышним Аллахом выглядел как обветшалый половик». См. Сахих аль-джами‘ (5/206). Арабское слово «хильс» означает «половик», «подстилка, которой застилают пол в доме».

[Абу Саад]

3-ья глава «АНГЕЛЫ И ЧЕЛОВЕК»

Часть 1. АНГЕЛЫ И АДАМ

Ангелы вопрошают о смысле сотворения человека
Задумав создать Адама, Пречистый Аллах сообщил о Своем намерении ангелам, и они спросили Его о смысле сотворения человека, так как они поняли, что потомки Адама будут распространять нечестие и проливать кровь, ослушаться и отказываться от веры. Тогда Аллах сообщил им о том, что в этом заключена великая мудрость, о которой они не знают: «Вот твой Господь сказал ангелам: “Я установлю на земле наместника”. Они сказали: “Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и славим Твое совершенство?” Он сказал: “Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете”» (Аль-Бакара, 30).

Ангелы падают ниц перед Адамом
Аллах приказал ангелам поклониться Адаму после того, как Он завершит его сотворение и вдохнет в него душу: «Вот твой Господь сказал ангелам: “Я создам человека из глины. Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц”» (Сод, 71-72).
Все ангелы исполнили приказ Аллаха, за исключением Иблиса: «Все ангелы без исключения пали ниц, кроме Иблиса, который возгордился и стал одним из неверующих» (Сод, 73-74).

Ангелы наставляют Адама
Передают со слов Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах создал Адама по образу Своему. Его рост составил шестьдесят локтей. Создав его, Он сказал: “Ступай и пожелай мира вот той группе сидящих ангелов. Послушай, как они поприветствуют тебя, и это будет приветствием твоим и твоих потомков”. Он сказал: “Мир вам!” Они ответили: “Мир тебе и милость Аллаха!” Они добавили: “…и милость Аллаха”». Аль-Бухари (6227), Муслим (2841).

Ангелы моют тело Адама после его смерти
Когда Адам скончался, его дети не знали, что делать с его телом, и ангелы обучили их этому. Аль-Хаким в «Мустадраке» и ат-Табарани в «Аль-му‘джам аль-аусате» передали с достоверным иснадом хадис Убейя о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Адам скончался, ангелы обмыли его тело водой нечетное число раз, похоронили его в нише, а потом сказали: “Это обычай, который Адам оставил своим детям”». См. Сахих аль-джами‘ (5/48).
Из достоверных преданий известно, что ангелы обмыли тело одного из мусульман, павшего на войне. Его звали Ханзаля бин Абу ‘Амир. Он пал смертью мученика в сражении при Ухуде, и Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: «Тело вашего товарища обмывают ангелы». Когда же сподвижники спросили об этом его жену, та сказал: «Он услышал боевой клич и вышел из дома, будучи в состоянии полового осквернения». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поэтому ангелы и обмыли его». Этот хадис передали аль-Хаким и аль-Бейхаки с хорошим иснадом. Ибн ‘Асакир же передал с достоверным иснадом рассказ о том, что ауситы гордились тем, что ангелы обмыли одного из них — Ханзалю бин ар-Рахиба. См. Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха (326).

Часть 2. АНГЕЛЫ И ПОТОМКИ АДАМА.

Ангелов и потомков Адама соединяют крепкие связи. Они заботятся о человеке во время его сотворения и оберегают его после появления на свет. Они приносят людям откровение от Аллаха, наблюдают за их деяниями и поступками, а когда наступает их срок, они извлекают их души из тел.

1 - Участие ангелов в сотворении человека.
В «Сахихе» Муслима приводится рассказ Абу Зарра о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На сорок второй день после возникновения капли Аллах отправляет к ней ангела. Он придает ей образ, наделяет ее слухом и зрением, создает кожу, мясо и кости, а потом говорит: “Господи, мальчик или девочка?” Тогда твой Господь решает, что Ему угодно, а ангел записывает». Муслим (2645).
Передают со слов Ибн Мас‘уда: «Правдивый и достойный доверия Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “У каждого из вас все составляющие вашего творения собираются вместе в утробе матери к сороковому дню. Затем он столько же пребывает в виде сгустка крови и столько же — в виде разжеванного кусочка. Потом Аллах посылает к нему ангела с четырьмя указаниями. Ему велят записать его деяния, его удел, его срок и то, будет он несчастным или счастливым. Потом в него вдыхают душу”». Аль-Бухари (3208), Муслим (2643).
В обоих «Сахихах» приводится рассказ Анаса о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах приставляет к утробе ангела, и тот говорит: “Господи, капля! Господи, сгусток крови! Господи, разжеванный кусочек!” Когда же Аллах желает завершить его сотворение, ангел говорит: “Господи, мальчик или девочка? Несчастный или счастливый? Каков его удел? Каков его срок?” Все это записывается еще в утробе матери». Аль-Бухари (6595), Муслим (2646). В таком виде хадис передал аль-Бухари.

2 - Ангелы оберегают потомков Адама
Всевышний Аллах сказал: «Скрываете вы свои речи или произносите их вслух, прячетесь вы ночью или открыто передвигаетесь днем — все вы равны перед Аллахом. Есть у него (человека) ангелы, следующие впереди него и позади него и охраняющие его по повелению Аллаха» (Ар-Ра‘д, 10-11).
Ибн ‘Аббас, известный как комментатор Корана, сказал, что здесь имеются в виду ангелы, которым Аллах поручил охранять человека спереди и сзади, но когда должно случиться то, что предопределено Аллахом, они оставляют его.
Муджахид сказал: «У каждого раба есть ангел, которому поручено оберегать его от людей, джиннов и насекомых во сне и наяву. Когда кто-либо из них приближается к нему, ангел говорит: “Берегись!” — за исключением тех случаев, когда Аллах позволяет беде поразить его».
Один мужчина сказал ‘Али бин Абу Талибу: «Несколько человек из племён мурад хотят убить тебя». Он ответил: «При каждом человеке есть два ангела, оберегающие его от всего, что не предначертано, но если чему-то суждено случиться, то они оставляют его. Поистине, отведенный срок — это надежный щит». См.: Аль-Бидайа ва-н-нихайа (1/54).
Ангелы, о которых шла речь в суре «Ар-Ра‘д», упоминаются и в другом аяте: «Он — Одолевающий и находится над Своими рабами. Он посылает к вам хранителей. Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы умерщвляют его, и они не делают упущений» (Аль-Ан‘ам, 61). Хранители, которых отправляет Аллах, оберегают раба до тех пор, пока не истекает его жизненный срок.

3 - Ангелы, отправляемые к посланникам и пророкам
Аллах сообщил нам, что эта обязанность возложена на Джибрила: «Скажи: “Кто является врагом Джибрилю?” Он низвел его (Коран) на твое сердце с соизволения Аллаха в подтверждение правдивости того, что было прежде» (Аль-Бакара, 97). А также: «Верный Дух сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (Аш-Шу‘ара, 193-194).
В некоторых случаях откровения от Аллаха приносили другие ангелы. Муслим передал со слов Ибн ‘Аббаса: «Однажды, когда Джибриль находился рядом с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он услышал скрип над головой, поднял голову и сказал: “Это открылись ворота на небе, которые еще никогда не открывались”. Через них спустился ангел, который явился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Возрадуйся двум светочам, которые дарованы тебе и не были дарованы никому из пророков до тебя. Это сура ‘Аль-Фатиха’ и последние аяты суры ‘Аль-Бакара’. И все, что ты прочтешь в них, тебе непременно будет даровано”». Муслим (806).
В «Тарихе» Ибн ‘Асакира приводится рассказ Хузейфы о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ко мне явился ангел и пожелал мне мира. Он спустился с неба впервые и сообщил мне весть о том, что аль-Хасан и аль-Хусейн — самые уважаемые среди молодых обитателей Рая и что Фатима — самая уважаемая среди женщин в Раю». См. Сахих аль-джами‘ (1/80).
В «Муснаде» Ахмада и «Сунане» ан-Насаи приводится другой хадис Хузейфы о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты не заметил нечто необычное, что возникло передо мной?» Он ответил: «Да». Он сказал: «Это был один из ангелов, который не спускался на землю прежде этой ночи. Он попросил разрешения у Аллаха пожелать мне мира и сообщил мне весть о том, что аль-Хасан и аль-Хусейн будут самыми уважаемыми среди молодых обитателей Рая, а Фатима — самой уважаемой женщиной в Раю». Муснад (5/391), Сахих Сунан ан-Насаи (2975). В таком виде хадис передал Ахмад.

Ангелы являются не только к посланникам и пророкам
Не каждый, к кому являются ангелы, считается Божьим посланником или пророком. Это неверное суждение. Известно, что Аллах отправил Джибрила к Марьям, а также к матери Исма‘ила, когда у нее закончились питье и еда. Сподвижники тоже видели Джибриля, когда он явился в образе бедуина. Кроме того, Аллах отправил ангела к мужчине, который отправился навестить своего брата по вере, и тот обрадовал его вестью о том, что Аллах возлюбил его за его любовь к своему брату. Подобных историй много, но нашей целью было лишь показать, что такое возможно.

Как Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, получал откровение?
В «Сахихе» аль-Бухари приводится рассказ ‘Аиши о том, что аль-Харис бин Хишам спросил Посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «Посланник Аллаха, каким образом к тебе приходит откровение?» Он сказал: «Иногда оно является ко мне подобно колокольному звону, и для меня это является самой тяжелой формой. Оно покидает меня, когда я уже запомнил его. Иногда же ангел предстает предо мной в облике мужчины. Он разговаривает со мной, и я запоминаю то, что он говорит». Аль-Бухари (2).
Таким образом, самой тяжелой формой откровения была та, когда Джибриль приходил к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, в ангельском состоянии. Во втором случае он перевоплощался в человека, и это было легче для Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.
Известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дважды видел Джибриля в том образе, в котором его сотворил Аллах.
В первый раз это произошло через три года после начала пророчества. В «Сахихе» аль-Бухари приводится рассказ Джабира бин ‘Абдуллаха о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я шел пешком и вдруг услышал звук с неба. Взглянув наверх, я увидел того самого ангела, который явился мне в Хире. Он сидел на престоле между небом и землей. Испугавшись, я вернулся и сказал: “Укройте меня”». Бухари, 4.
Во второй раз это произошло во время восхождения на небеса. Об этих двух событиях говорится в словах Всевышнего: «Научил его обладающий могучей силой и прекрасным сложением. Он выпрямился на наивысшем горизонте. Потом он приблизился и спустился. Он находился от него (т.е. Джибриль от Мухаммада или Мухаммад от Аллаха) на расстоянии двух луков или даже ближе. Он внушил Его рабу откровение, и сердце не солгало о том, что он увидел. Неужели вы будете спорить с ним о том, что он увидел? Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища. Тогда Лотос покрыло то, что покрыло (т.е. золотая саранча, или группы ангелов, или повеление Аллаха). Его же взор не уклонился в сторону и не излишествовал» (Ан-Наджм, 5-17).

Миссия Джибриля не ограничивается передачей откровения
Джибриль отвечает не только за передачу откровения Всевышнего Аллаха. Каждый год в рамадане он приходил к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, по ночам, и они повторяли с ним Коран. Аль-Бухари передал в своем «Сахихе» следующие слова Ибн ‘Аббаса: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был самым великодушным человеком, но наибольшую щедрость он проявлял в рамадане, когда с ним встречался Джибриль. Он приходил к нему каждую ночь в рамадане, чтобы прочесть вместе с ним Коран, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был более щедр на все благое, чем насланный ветер». Бухари, 6.

Джибриль руководил намазом Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.
Известно, что Джибриль руководил намазом, который он совершал вместе с Посланником, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы научить его молиться так, как того пожелал Всевышний Аллах. В «Сахихе» аль-Бухари и «Сунане» ан-Насаи приводится рассказ Абу Мас‘уда о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Джибриль спустился ко мне и руководил намазом. Я помолился с ним раз, потом еще раз, потом еще раз, потом еще раз, потом еще раз». Он посчитал на пальцах до пяти. Бухари (3221), Сахих Сунан ан-Насаи (480).
В «Сунане» приводится хадис Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Джибриль, мир ему, два дня руководил моим намазом возле Каабы. Он совершил со мной полуденный намаз сразу после того, как солнце прошло зенит, когда длина тени стала равна длине ремешка сандалии. Когда длина тени, отражаемой предметом, стала равна его высоте, он совершил со мной послеполуденный намаз. Закатный намаз он совершил со мной, когда разговляются постящиеся, а вечерний — когда исчезло красное зарево. Рассветный намаз он совершил со мной, когда постящимся запрещается есть и пить. На следующий день он совершил со мной полуденный намаз, когда длина тени, отбрасываемой предметом, стала равна его высоте. Он совершил со мной послеполуденный намаз, когда длина тени, отбрасываемой предметом, стала в два раза длиннее его высоты. Закатный намаз он совершил со мной, когда разговляются постящиеся, а вечерний намаз — по истечении первой трети ночи. Когда же мы завершили рассветный намаз, уже рассвело. Потом он повернулся ко мне и сказал: “О Мухаммад, это сроки, которых придерживались пророки до тебя, и намаз разрешается совершать в промежутках между этими двумя сроками”» . Сахих Сунан Аби Дауд (377), Сахих Сунан ат-Тирмизи (127), Сахих Сунан ан-Насаи (488). В таком виде хадис передал Абу Давуд, а версия ан-Насаи пересказана со слов Абу Хурейры.

Джибриль читал заклинание Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует
Муслим в своем «Сахихе» передал со слов Абу Са‘ида, что Джибрил пришел к Пророку , да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Мухаммад, ты болен?» Он ответил: «Да». Тогда он сказал: «Именем Аллаха заклинаю тебя от всего, что причиняет тебе страдания, от зла каждого, кто обладает душой, и дурного глаза завистника. Да исцелит тебя Аллах, именем Аллаха заклинаю тебя!» Муслим (2186).

Другие деяния Джибриля, мир ему
Известно, что Джибриль, мир ему, вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, принимал участие в битве при Бадре и сражении у рва. Он сопровождал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время ночного путешествия в Иерусалим (Кудс) и т.д.

Почему пророки Аллаха не были ангелами?
Аллах не отправлял к людям посланников из числа ангелов, потому что их природа отличается от природы человека. Потомкам Адама не легко вступать в связь с ангелами, и ранее мы уже отмечали, что Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, было нелегко, когда Джибриль являлся к нему в ангельском обличии. Увидев однажды Джибриля в его истинном обличии, он сильно испугался и, придя к жене, попросил укутать его.
Итак, поскольку природа ангелов отличается от природы людей, Аллах решил отправлять к ним посланников из них самих. Поэтому, если бы на Земле обитали ангелы, Аллах отправил бы к ним ангела: «Скажи: “Если бы по земле спокойно ходили ангелы, то Мы отправили бы к ним посланником с неба ангела”» (Аль-Исра, 95).
Но если бы даже Аллах отправил к людям посланников из числа ангелов, то они все равно не приходили бы к ним в ангельском обличии. Они непременно перевоплощались бы в людей и носили такую же одежду, как они, чтобы те могли обучаться у них: «Они сказали: “Почему к нему не спускается ангел?” Если бы Мы ниспослали ангела, то решение уже было бы вынесено, после чего они не получили бы отсрочки. Если бы даже Мы ниспослали ангела, Мы все равно сделали бы его мужчиной и привели бы их в замешательство относительно того, в чем они сомневаются» (Аль-Ан‘ам, 8-9).
Всевышний сообщил, что неверующие хотели увидеть ангелов и требовали отправить к ним посланника из числа небожителей. Они просили об этом не для того, чтобы встать на прямой путь, а лишь проявляли упорство, и, если бы их требования были удовлетворены, они все равно не уверовали бы: «Даже если бы Мы ниспослали им ангелов, и мертвые заговорили бы с ними, и Мы собрали бы перед ними все сущее, они ни за что не уверовали бы, если бы только этого не пожелал Аллах. Однако большинство их не ведает об этом» (Аль-Ан‘ам, 111).

4 - Ангелы пробуждают в рабах Аллаха желание творить добро
Аллах приставил к каждому человеку одного ангела и одного джинна, и те неразлучно следуют за ним. В «Сахихе» Муслима приводится рассказ Ибн Мас‘уда о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К каждому из вас приставлен спутник из числа джиннов и спутник из числа ангелов». Люди спросили: «Даже к тебе, Посланник Аллаха?» Он ответил: «Даже ко мне, но Аллах помог мне одолеть его, и тот покорился, и теперь он побуждает меня только к добру». Муслим (2814).
Очевидно, здесь речь идет не о тех ангелах, которым приказано записывать деяния людей. Вероятно, этот ангел и этот джинн попеременно воздействуют на человека: один из них велит ему творить зло и побуждает к этому, а другой велит творить добро и вдохновляет на благодеяния. Передают со слов Ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, шайтан внушает потомку Адама одно, а ангел — другое. Шайтан внушает ему зло и неверие в истину, а ангел — добро и веру в истину. Если кто-либо почувствует такое, пусть знает, что это — от Аллаха, и пусть воздаст хвалу Ему. Если же кто-либо почувствует иное, пусть попросит Аллаха уберечь его от проклятого шайтана». Потом он прочел: «Шайтан угрожает вам бедностью и велит творить мерзость. Аллах же обещает вам прощение от Него и милость. Аллах — Объемлющий, Знающий» (Аль-Бакара, 268).
После цитирования данного хадиса Ибн Касир сказал: «В таком виде его передали ат-Тирмизи и ан-Насаи в своих “Сунанах”, в разделах, посвященных толкованию Корана. В обоих случаях его рассказчиком был Ханнад бин ас-Сари. Ибн Хиббан передал его в своем “Сахихе” через Абу Йа‘лу аль-Мусали, который слышал его от того же Ханнада. Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим, но малоизвестным. Другим передатчиком хадиса был Абу аль-Ахвас, т.е. Саллам бин Сулейм».
Прочтя следующий хадис, ты поймешь, как два неотлучных спутника — ангел и джинн — пытаются опередить друг друга, чтобы вдохновить человека на добрый или дурной поступок. Хафиз Абу Муса передал через Абу аз-Зубейра рассказ Джабира о том, что Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек ложится в постель, к нему спешат и ангел, и шайтан. Ангел говорит: “Заверши свой день добрым поступком”. Шайтан же говорит: “Заверши свой день злодеянием”. Если он поминает Всевышнего Аллаха, пока сон не одолеет его, то ангел прогоняет шайтана и проводит ночь, оберегая его. Когда он просыпается, ангел и шайтан снова спешат к нему. Ангел говорит: “Начни свой день добрым поступком”. Шайтан же говорит: “Начни свой день злодеянием”. Если он говорит: “Хвала Аллаху, Который вернул меня к жизни после того, как упокоил, и не умертвил меня во сне! Хвала Аллаху, Который оставляет у Себя души тех, кому суждено умереть, и отпускает остальные души до названного срока! Хвала Аллаху, Который удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись, ибо, если они сдвинутся, никто другой не удержит их! Хвала Аллаху, Который удерживает небо, чтобы оно не упало на Землю без Его дозволения”, — то ангел прогоняет шайтана и остается оберегать его». В комментариях к книге «Аль-вабил ас-саййиб» говорится: «Похожий хадис передал Ибн Хиббан в “Мавариде” (2362). Аль-Хаким (1/548) назвал хадис достоверным, и с этим согласился аз-Захаби, а все его рассказчики заслуживают доверия. Аль-Хейсами привел его в сборнике “Маджма‘ аз-заваид” (10/120), а потом сообщил, что его передал Абу Йа‘ла, а все его рассказчики, кроме Ибрахима аш-Шами, были передатчиками хадисов, вошедших в “Сахих”. Что же касается Ибрахима, то он тоже заслуживал доверия. В действительности же этого передатчика звали Ибрахим бин аль-Хаджжадж ас-Сами».
Эти хадисы побуждают нас чаще совершать добрые дела, которые очищают наши души и сближают нас с ангелами, ибо, поистине, близость с ангелами приносит нам большую пользу. Мы уже приводили хадис Ибн ‘Аббаса о том, как Джибрил приходил к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, в рамадане, чтобы повторять с ним Коран, и что в это время Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, становился более щедрым на все благое, чем насланный ветер. Аль-Бухари (6).

5 - Ангелы записывают праведные и дурные деяния потомков Адама
Есть ангелы, которым поручено записывать все добрые и злые деяния потомков Адама. О них говорится в словах Всевышнего Аллаха: «Воистину, над вами есть хранители — благородные писцы, которые знают о том, что вы совершаете» (Аль-Инфитар, 10-12).
С этой целью Аллах приставил к каждому человеку двух ангелов, которые неотлучно следуют за ним и подсчитывают его слова и поступки: «Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена. Справа и слева от него сидят двое ангелов. Какое бы слово он ни произнес, при нем всегда готовый наблюдатель» (Каф, 16-18). Эти ангелы всегда наготове, и они не пропускают ни единого вымолвленного слова.
Из очевидного смысла текстов следует, что приставленные к человеку ангелы записывают абсолютно все его слова и поступки, ничего не упуская из виду: «Какое бы слово он ни произнес, при нем всегда готовый наблюдатель» (Каф, 18).
Поэтому человек обнаружит в своей книге все, что он совершил, и в день воскресения, когда неверующие увидят свои дела записанными, они завопят: «Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано». Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (Аль-Кахф, 49).
В «Сахихе» аль-Бухари приводится следующий рассказ Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, раб может произнести слово, угодное Аллаху, не придав ему никакого значения, а оно возвысит его на многие ступени, и, поистине, раб может произнести слово, которое вызовет гнев Аллаха, не придав ему никакого значения, а оно ввергнет его в Геенну». Бухари, 6478.
Ибн Касир в своем толковании писал: «Передают, что аль-Хасан аль-Басри прочел аят «Справа и слева от него сидят двое ангелов» (Каф, 17), а потом сказал: «Потомок Адама, перед тобой развернут свиток, и к тебе приставлены два благородных ангела: один справа от тебя, а второй — слева. Тот, что справа от тебя, записывает твои благодеяния, а тот, что слева от тебя, — злодеяния. Делай, что тебе угодно, много или мало. Когда же ты умрешь, твой свиток свернут, и он останется на твоей шее в могиле, пока ты не выйдешь из нее в день воскресения. Об этом сказал Всевышний Аллах: “Каждому человеку Мы повесили на шею его деяния (т.е. сделали их неразлучными с ним). А в день воскресения Мы представим ему книгу, которую он увидит развернутой. Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам сосчитаешь свои деяния против самого себя” (Аль-Исра, 13-14). Клянусь Аллахом, справедливо поступает Тот, Кто позволяет тебе самому сосчитать свои грехи».
Ибн Касир передал, что Ибн ‘Аббас, комментируя аят «Какое бы слово он ни произнес, при нем всегда готовый наблюдатель» (Каф, 18), сказал: «Записываются все добрые и дурные слова, которые он произносит, и даже такие слова, как “я поел”, “я попил”, “я пошел”, “я пришел”, “я увидел”. В каждый четверг его слова и поступки представляются Аллаху, и остаются только добрые и злые поступки, а все остальное отбрасывается. Об этом сказал Всевышний: “Аллах стирает и утверждает то, что пожелает, и у Него — Мать Писания” (Ар-Ра‘д, 39)».
Ибн Касир сообщил, что имам Ахмад во время болезни громко стонал, и ему сообщили слова Тавуса: «Ангел записывает все, даже стоны». Тогда он прекратил стонать и до самой смерти не издал ни единого стона — да смилостивится над ним Аллах!

Ангел справа записывает добрые дела, а ангел слева — злодеяния
Ат-Табарани в своде «Аль-му‘джам аль-кабир» передал с хорошим иснадом рассказ Абу Умамы о том, что Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб-мусульманин совершает грех, то ангел, находящийся слева, не опускает трости в течение шести часов. Если он раскается и попросит у Аллаха прощения, то он отбрасывает его; если же нет, то его поступок записывается как один грех». См. Сахих аль-джами‘ (2/212).

Записывают ли ангелы то, что происходит в душе?
В комментарии к трактату имама ат-Тахави, посвященному вероучению, сообщается, что ангелы записывают то, что происходит в сердце. См. Шарх аль-‘акида ат-тахавийя. С. 438. При этом автор ссылается на слова Всевышнего Аллаха о том, что ангелы «знают о том, что вы совершаете» (Аль-Инфитар, 12). Здесь речь идет обо всех деяниях, совершаемых телом и душой.
Другим аргументом в пользу данного суждения является хадис Абу Хурейры, переданный Муслимом. В нем сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Могучий и Великий Аллах сказал: “Если Мой раб вознамерился совершить дурной поступок, то не записывайте его, но если он совершил его, то запишите ему один дурной поступок. Если же он вознамерился совершить добрый поступок, но не совершил его, то запишите ему одно благодеяние, но если он совершил его, то запишите ему за это десять благодеяний”». Муслим (128).
В другом хадисе, переданном аль-Бухари и Муслимом со слов Абу Хурейры, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы говорят: “Господи, тот раб хочет совершить дурной поступок”. Он лучше них видит его, но говорит: “Следите за ним, и если он сделает это, то запишите ему одно злодеяние. Если же он откажется от него, то запишите ему одно благодеяние, ведь он отказался от него ради Меня”». Аль-Бухари (7501), Муслим (129). В таком виде его передал Муслим.
Кое-кто может спросить: не противоречит ли утверждение о том, что ангелы знают о намерениях и желаниях человека, словам Всевышнего: «Он знает о предательском взгляде и том, что скрывают груди» (Гафир, 19)?
На это можно возразить следующим образом: знание об этом не является исключительным атрибутом Всевышнего Аллаха. Оно сокрыто от людей, и никто из них не может знать, о чем помышляет его брат. Однако это не значит, что человеческие помыслы не известны ангелам.
Можно сказать, что ангелы узнают лишь о части того, что таится в сердцах, а именно — о намерениях и желаниях. Что же касается убеждений человека и прочих тайн его души, то у нас нет доказательств того, что ангелы ведают об этом.

Ангелы призывают рабов Аллаха творить добро
В обоих «Сахихах» приводится хадис Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый день, в который просыпаются рабы, с небес нисходят два ангела. Один из них говорит: “Господи, возмести тому, кто раздает пожертвования”. А второй говорит: “Господи, погуби того, кто скупится”». Аль-Бухари (1442), Муслим (1010).

6 - Ангелы испытывают потомков Адама
Иногда Аллах отправляет ангелов, чтобы те испытали потомков Адама. Аль-Бухари и Муслим передали со слов Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Некогда жили трое сынов Исраила: прокаженный, плешивый и слепой. Пожелав подвергнуть их испытанию, Аллах послал к ним ангела. Придя к прокаженному, ангел спросил его: “Чего бы тебе хотелось больше всего?” Прокаженный ответил: “Чистой, приятного цвета кожи и избавления от того, что вызывает отвращение людей”. Ангел прикоснулся к его телу, и его кожа очистилась, став чистой и приятного цвета. После этого ангел спросил его: “А какое имущество нравится тебе больше всего?” Он ответил: “Верблюды или коровы”. (Передатчик по имени Исхак не был уверен в том, что именно было упомянуто в хадисе.) И была дарована ему жеребая верблюдица, и ангел сказал: “Да будет тебе в ней благословение Аллаха”.
Потом он пришел к плешивому и спросил: “Чего бы тебе хотелось больше всего?” Тот ответил: “Красивых волос и избавления от того, что вызывает отвращение людей”. Ангел прикоснулся к его голове, и исчезла его болезнь, и были дарованы ему прекрасные волосы. Затем он спросил его: “А какое имущество нравится тебе больше всего?” Он ответил: “Коровы”. И была дарована ему стельная корова, и ангел сказал: “Да будет тебе в ней благословение Аллаха”.
Потом он пришел к слепому и спросил: “А тебе чего хочется больше всего?” Тот ответил: “Чтобы Аллах вернул мне зрение, и чтобы я мог видеть людей”. Ангел прикоснулся к нему, и Аллах вернул ему зрение. Затем ангел спросил его: “А какое имущество нравится тебе больше всего?” Он ответил: “Овцы”. И была дарована ему покрытая овца. Затем животные расплодились, и у одного появилось стадо верблюдов, у другого — стадо коров, а у третьего — отара овец.
Затем ангел в образе прокаженного явился к первому из них и сказал: “Я — бедный путник, в пути у меня кончились припасы, и не на кого мне сегодня уповать, кроме Аллаха, а затем тебя. Именем Того, Кто даровал тебе приятную внешность и чистую кожу, а также это имущество, умоляю тебя дать мне одного верблюда, чтобы я смог продолжить путь”. Он ответил: “Обязательств много”. Тогда ангел сказал ему: “Кажется, я узнал тебя! Разве не ты был прокаженным и презираемым всеми бедняком, а затем Аллах одарил тебя?” Он ответил: “Нет, я унаследовал это от предков”. Ангел сказал: “Да вернет тебя Аллах в прежнее состояние, если ты лжешь!”
Затем он явился ко второму в образе плешивого и сказал ему то же, что сказал первому, но тот ответил так же. Тогда ангел сказал: “Да вернет тебя Аллах в прежнее состояние, если ты лжешь!”
Затем ангел явился к третьему в образе слепого и сказал: “Я — бедный путник, в пути у меня кончились припасы, и не на кого мне сегодня уповать, кроме Аллаха, а затем тебя. Именем Того, Кто вернул тебе зрение, прошу тебя дать мне в дорогу одну овцу, чтобы я смог продолжить путь”. Он ответил: “Я был слепым, но Аллах вернул мне зрение. Поэтому бери себе, что хочешь, и оставь, что хочешь. Клянусь Аллахом, сегодня я не помешаю тебе взять то, что ты возьмешь именем Аллаха”. Тогда ангел сказал: “Оставь себе свое богатство, ибо это было лишь испытанием для вас. Аллах остался доволен тобой и разгневался на твоих двух товарищей”». Аль-Бухари (3464), Муслим (2964). В таком виде его передал Муслим.

7 - Ангелы извлекают души рабов из тел, когда истекает их срок
Некоторым ангелам поручено извлекать души рабов из тел, когда истекает отведенный им срок. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Ангел смерти, которому вы поручены, умертвит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу”» (Ас-Саджда, 11).
Души людей забирает не один ангел: «Он — Одолевающий и находится над Своими рабами. Он посылает к вам хранителей. Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы умерщвляют его, и они не делают упущений. Потом их возвращают к Аллаху, их Истинному Покровителю. Он один принимает решение, и Он — Самый быстрый в расчете» (Аль-Ан‘ам, 61-62).
Ангелы вырывают души неверующих и грешников грубо и жестко, не проявляя к ним жалости и не делая им снисхождения: «Если бы ты видел несправедливых, когда они оказываются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки: “Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями”» (Аль-Ан‘ам, 93); «Если бы ты видел, как ангелы умерщвляют неверующих. Они бьют их по лицу и по спинам: “Вкусите мучения от обжигающего Огня!”» (Аль-Анфаль, 50); «Но что же будет, когда ангелы станут умерщвлять их, ударяя по их лицам и спинам?» (Мухаммад, 27).
Что же касается верующих, то их души ангелы извлекают нежно и ласково.
Извлекая души верующих, ангелы сообщают им благую весть
Когда для верующего раба наступает смертный час, ангелы спускаются к нему, чтобы сообщить ему благую весть и поддержать его: «Воистину, к тем, которые сказали: “Наш Господь — Аллах”, — а потом были стойки, нисходят ангелы: “Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. Мы — ваши помощники в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите!”» (Фуссилат, 30-31).
Когда же умирают неверующие, ангелы сообщают им о том, что их ожидают Ад и гнев Всемогущего Аллаха. Они говорят: «Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями» (Аль-Ан‘ам, 93).

Муса выбивает глаз у Ангела смерти
В «Сахихе» Муслима приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангел смерти пришел к Мусе, мир ему, и сказал ему: “Ответь твоему Господу!” Но Муса ударил его по глазу и выбил его. Тогда ангел вернулся к Всевышнему Аллаху и сказал: “Ты отправил меня к рабу Твоему, который не хочет умирать, и он выбил мне глаз”. Аллах вернул ему глаз и сказал: “Вернись к Моему рабу и скажи: ‘Ты хочешь жить? Если ты хочешь жить, то положи руку на спину быка, и ты проживешь столько лет, сколько волосков накроет твоя рука’”. Муса спросил: “А что потом?” Он сказал: “А потом ты умрешь”. Он сказал: “Тогда сейчас”». Аль-Бухари (1339), Муслим (2372). В таком виде хадис передал Муслим. В хадисе также говорится: «Ангел смерти приходил к людям так, что они могли видеть его, и когда он пришел к Мусе, тот выбил ему глаз». Эту версию передали Ахмад в «Муснаде» и ат-Табари. См.: Фатх аль-Бари (6/442).
Как сообщил Ибн Хаджар, некоторые еретики отрицают данный хадис. Опровергая их точку зрения, он сказал: «Муса выбил глаз Ангелу смерти, потому что увидел его в образе человека, пробравшегося в его дом без разрешения. Он не знал, что это Ангел смерти. Законотворец разрешил выколоть глаз тому, кто подсматривает за мусульманином в его доме без разрешения. Когда ангелы пришли к Ибрахиму и Луту в человеческом обличье, те тоже не сразу узнали их, ведь если бы Ибрахим узнал их, то он не стал бы предлагать им поесть, а если бы Лут узнал их, то он не стал бы опасаться за них». См.: Фатх аль-Бари (6/442).
Непринятие достоверных хадисов, повествующих о незримом мире, несовместимо с верой, даже если оно опирается на логические доводы. Вера в сокровенное — первое качество богобоязненных рабов, о чем ясно говорится в начале суры «Аль-Бакара». И если достоверность высказывания Аллаха и Его Посланника доказана, то нам не остается ничего, кроме как поверить ему: «А те, кто обладает основательными знаниями, говорят: “Мы уверовали в него. Все это — от нашего Господа”. Но поминают назидание только обладающие разумом» (Аль ‘Имран, 7).

8 - Связь ангелов с человеком в могиле, на месте сбора и в Последней обители
Говоря о вере в Последний день, мы еще коснемся — если на то будет воля Всевышнего Аллаха — связи ангелов с людьми после смерти. Мы поговорим о том, как Мункар и Накир допрашивают раба в могиле, как одни ангелы доставляют праведникам удовольствие в могиле, а другие причиняют страдания неверующим и преступникам. Мы расскажем, как в день воскресения они встретят верующих, а Исрафил затрубит в Рог, как они соберут всех людей для расчета, а потом погонят неверующих в Геенну, а верующих препроводят в Рай, как они будут наказывать неверующих в Аду и желать мира верующим в Раю.

[Абу Саад]

Часть 3. АНГЕЛЫ И ВЕРУЮЩИЕ

В предыдущем параграфе мы поговорили о роли ангелов в жизни каждого человека, будь то верующий или безбожник. Мы рассказали о том, как ангелы формируют зародыши и охраняют рабов, передают им откровение и наблюдают за ними, записывают их деяния и извлекают их души. Сказанное относится ко всем людям без исключения и не является привилегией только верующих.
В то же время некоторые обязанности ангелов в отношении верующих и неверующих различаются, и мы подробно рассмотрим отношение небожителей к каждой из этих групп в отдельности.

1 - Любовь ангелов к верующим
Аль-Бухари и Муслим передали со слов Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах возлюбил раба, то Он зовет Джибрила: “Поистине, Аллах любит такого-то, и ты возлюби его”. Потом Джибриль обращается к небожителям: “Поистине, Аллах любит такого-то, и вы возлюбите его”. И небожители начинают любить его, а потом его принимают и жители Земли». Аль-Бухари (3209), Муслим (2637).

2 - Ангелы наставляют верующих
Аль-Бухари передал в своем «Сахихе» рассказ Хассана бин Сабита о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, помолился за него и сказал: «О Боже, поддержи его Святым Духом». См. Фатх аль-Бари (6/304).
В том же своде приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Однажды Сулейман, мир ему, сказал: “Этой ночью я обойду сто своих женщин, и каждая из них родит мне сына, который будет сражаться на пути Аллаха”. Ангел сказал ему: “Скажи: ‘Если так будет угодно Аллаху’”, — но он запамятовал и не произнес этого. Он обошел своих женщин, но только одна из них зачала и родила ему получеловека». Потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы он сказал: “Если так будет угодно Аллаху”, — то не нарушил бы клятвы, и шансов на исполнение его желания было бы больше». Аль-Бухари (5242), Муслим (1654). Ибн Хаджар сообщил, что в версии аль-Мугиры упоминаются семьдесят женщин, а версии Шу‘айба — девяносто. Эта версия приводится в разделе, посвященном клятвам и обетам, и ей автор отдал предпочтение. См.: Фатх аль-Бари (6/460). В различных версиях Муслима называются цифры шестьдесят, семьдесят и девяносто.
Таким образом, ангел дал совет пророку Сулейману и указал ему на то, что является более правильным.

3 - Ангелы благословляют верующих
Аллах поведал нам о том, что ангелы молятся за благословение Посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка» (Аль-Ахзаб, 56). Они также благословляют верующих: «Он — Тот, Кто благословляет вас, и Его ангелы также благословляют вас, чтобы вывести вас из мраков к свету. Он милосерден к верующим» (Аль-Ахзаб, 43).
Аль-Бухари привел высказывание Абу аль-‘Алийи о том, что благословение Всевышнего Аллаха — похвала в адрес раба в присутствии ангелов. Существует мнение, что благословение Могучего и Великого Аллаха — милость. Следует признать, что между этими двумя мнениями нет принципиального противоречия.
Что же касается благословения ангелов, то это — мольба за верующих и молитва о прощении для них, и ниже мы поговорим об этом более подробно.

Деяния, за которые ангелы благословляют человека
1. Обучение людей добру
В «Сунане» ат-Тирмизи приводится хадис Абу Умамы о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах и Его ангелы, жители небес и земли, даже муравьи в своем муравейнике и даже кит благословляют того, кто обучает людей добру». Сахих Сунан ат-Тирмизи (2161).
2. Ожидание коллективного намаза
В «Сахихе» Муслима приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ангелы благословляют любого из вас, пока он продолжает сидеть на том месте, где он помолился. Они говорят: “О Боже, прости его! О Боже, смилуйся над ним!” — пока он не осквернится». Аль-Бухари (647), Муслим (649). В таком виде хадис передал Муслим.
3. Моление в первом ряду
В «Сунане» Абу Дауда приводится хадис Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют молящихся в первых рядах». Сахих Сунан Абу Давуд (618).
В версии Ан-Насаи говорится: «…в передних рядах». Сахих Сунан ан-Насаи (781).
В «Сунане» Ибн Маджаха приводится следующая версия, рассказанная со слов аль-Бары и ‘Абд ар-Рахмана бин ‘Ауфа: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют первый ряд». Сахих Сунан Ибн Маджах (816).
4. Заполнение свободных мест в рядах молящихся
В «Сунане» Ибн Маджаха приводится рассказ ‘Аиши о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто заполняет ряды, и за то, что человек заполняет промежуток в ряду, Аллах возвышает его на одну ступень». Сахих Сунан Ибн Маджах (814).
5. Предрассветная трапеза в день поста
Ибн Хиббан в «Сахихе» и ат-Табарани в «Аль-му‘джам аль-аусате» передали с хорошим иснадом рассказ Ибн ‘Умара о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто принимает пищу перед рассветом». Сахих аль-джами‘ (2/135).
Имеются в виду те, которые принимают пищу перед рассветом, чтобы набраться сил для соблюдения поста, и поэтому предрассветная трапеза перед постом считается желательной и благодатной. См.: Аль-Мунави А. Ат-тайсир би-шарх аль-джами‘ ас-сагир. Эр-Рияд: Мактаба аль-имам аш-Шафи‘и, 1408/1988. Т. 1. С. 264. — Прим. переводчика.
6. Мольба за благословение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
Ахмад в «Муснаде» и ад-Дийа в «Мухтаре» передали с хорошим иснадом рассказ ‘Амира бин Раби‘и о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб молится за мое благословение, то ангелы благословляют его, пока он не прекратит молиться за меня. Пусть же рабы благословляют меня, сколько угодно — много или мало». Сахих аль-джами‘ (5/174).
7. Посещение больных
Абу Дауд передал со слов ‘Али бин Абу Талиба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек навещает больного вечером, то с ним выходят семьдесят тысяч ангелов, которые просят для него прощения до наступления рассвета, и он получает сад в Раю. Если же он навещает больного утром, то с ним выходят семьдесят тысяч ангелов, которые просят для него прощения до наступления вечера, и он получает сад в Раю». Сахих Сунан Аби Дауд (2655). Абу Давуд назвал восходящую версию хадиса достоверной и привел другую достоверную версию, прерванную на ‘Али бин Абу Талибе.

Влияет ли на нас благословение ангелов?
Всевышний сказал: «Он — Тот, Кто благословляет вас, и Его ангелы также благословляют вас, чтобы вывести вас из мраков к свету» (Аль-Ахзаб, 43).
Из данного аята следует, что если Аллах поминает нас в высшем сонме, а ангелы молятся за нас и просят прощения, то это способствует наставлению нас на прямой путь и избавлению от мрака неверия и многобожия, грехов и ослушания. Все это помогает нам выйти на свет, т.е. ясно узреть прямой путь, а достигается это посредством постижения истины — ислама, и того, что Аллах пожелал от нас, и благодаря тому свету, который облегчает нам видение истины в делах, словах и людях.

4 - Ангелы говорят «Аминь» после молитв верующих
Когда верующий читает молитву, ангелы говорят: «Аминь» , — и благодаря этому Аллах быстрее отвечает на его просьбы. В «Сахихе» Муслима и «Сунане» Ибн Маджаха приводится рассказ Абу ад-Дарды о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мольба мусульманина за своего брата, возносимая в его отсутствие, принимается. У его головы находится ангел, и каждый раз, когда он желает ему благое, приставленный к нему ангел говорит: “Аминь! И тебе того же!”» Муслим (2733), Сахих Сунан Ибн Маджах (2340). В таком виде хадис передал Муслим.
Поскольку молитва, после которой произносят «аминь», заслуживает того, чтобы быть услышанной, верующему не следует призывать на себя проклятия. В «Сахихе» Муслима приводится рассказ Умм Саламы о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не просите для себя ничего, кроме добра, потому что после ваших слов ангелы говорят “аминь”». Муслим (920).

5 - Ангелы просят прощения для верующих
Аллах поведал нам о том, что ангелы просят прощения для тех, кто на земле: «Небеса готовы разверзнуться сверху. Ангелы прославляют хвалой своего Господа и просят прощения для тех, кто на земле. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный» (Аш-Шура, 5).
В суре «Гъафир» сообщается, что ангелы, которые носят Трон и окружают его, прославляют святость Аллаха, повинуются Ему и просят прощения для тех верующих, которые раскаиваются в грехах. Они просят спасти их от Ада и ввести в Рай, а также уберечь их от грехов и ослушания: «Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: “Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду.  Господь наш! Введи их в сады Эдема, которые Ты обещал им, а также праведников из числа их отцов, супруг и потомков. Воистину, Ты — Могущественный, Мудрый.  Защити их от грехов, ведь только тот, кого Ты защитишь в тот день от грехов, будет помилован Тобой. Это и есть великое преуспеяние”» (Гъафир, 7-9).

6 - Ангелы присутствуют на собраниях, где люди постигают знания и поминают Аллаха, и окружают их своими крыльями
В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые странствуют по дорогам в поисках тех, кто поминает Аллаха. Когда же они находят тех, кто поминает Аллаха, то зовут друг друга: “Скорее, здесь то, что вы искали!” И они окружают их своими крыльями до самого нижнего неба». Аль-Бухари (6408), Муслим (2689). В таком виде хадис передал аль-Бухари.
В «Сахихе» Муслима приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если люди собираются в одном из домов Аллаха, чтобы прочесть Писание Аллаха и повторить его, то на них обязательно опускается спокойствие, их осеняет милость, окружают ангелы, и Аллах поминает их среди тех, кто находится возле Него». Муслим (2699).
В «Сунане» ат-Тирмизи встречается хадис Абу ад-Дарды о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ангелы складывают крылья перед тем, кто ищет знания, выражая удовлетворенность тем, что он делает» , т.е. подчеркивая свое смирение перед ним. Сахих Сунан ат-Тирмизи (2159).
Как видим, праведные деяния сближают нас с ангелами, и если человек сумеет поддерживать в себе состояние духовного подъема, то он возвысится до такой ступени, что сможет видеть ангелов и здороваться с ними за руку. В хадисе, переданном Муслимом со слов Ханзали аль-Усейди, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, если бы вы всегда оставались такими, какими бываете рядом со мной или при поминании Аллаха, то ангелы здоровались бы с вами за руку на ваших постелях и на улицах». Муслим (2750).
В версии ат-Тирмизи, также переданной со слов Ханзали, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы вы всегда оставались такими, какими бываете рядом со мной, то ангелы затеняли бы вас своими крыльями». Сахих Сунан ат-Тирмизи (1994).

7 - Ангелы записывают тех, кто приходит на пятничный намаз
Есть ангелы, которые записывают только определенные деяния рабов. Так, некоторые из них записывают тех, кто приходит на пятничный намаз, одного за другим. Передают со слов Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Днем в пятницу ангелы останавливаются у дверей мечети и записывают входящих одного за другим. <…> Когда имам выходит к людям, они сворачивают свои свитки и слушают напоминание». Хадис передали аль-Бухари и Муслим. См. Мишкат аль-масабих (1384).
Они также записывают добрые слова, произносимые рабами. В «Сахихе» аль-Бухари и других сводах приводится следующий рассказ Рифа‘а бин Рафи‘ аз-Зураки: «Однажды мы молились позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и когда он выпрямился после поясного поклона, сказав: “Аллах внимает тому, кто Его восхваляет”, — один из молящихся сказал: “Господь наш, хвала Тебе, хвала большая, благая, благословенная”. Завершив намаз, он спросил: “Кто это сказал?” Тот мужчина ответил: “Я”. Он сказал: “Я увидел тридцать с лишним ангелов, каждый из которых хотел записать это первым”». Аль-Бухари (799). Совершенно точно, что это не те два ангела, которые записывают праведные и дурные поступки раба, потому что их было свыше тридцати.

8 - Ангелы сменяют друг друга
Речь идет об ангелах, которые странствуют по дорогам в поисках тех, кто поминает Аллаха, которые присутствуют на пятничных и коллективных намазах, сменяя друг друга. Одни из них приходят, а другие уходят, но они собираются вместе во время рассветного и послеполуденного намазов. В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Рядом с вами пребывают ангелы, сменяющие друг друга. Одни из них приходят по ночам, а другие — днем, но они собираются вместе во время рассветного и послеполуденного намазов. Потом те ангелы, которые провели с вами ночь, поднимаются, и Господь спрашивает их: “Что делали Мои рабы, когда вы покинули их?” — хотя Он лучше них осведомлен об этом. Они отвечают: “Они молились, когда мы покинули их, и молились, когда мы пришли к ним”». Аль-Бухари (3223), Муслим (632).
Очевидно, именно эти ангелы возносят деяния рабов к Аллаху. В «Сахихе» Муслима упоминается следующий рассказ Абу Мусы аль-Аш‘ари: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал и сообщил нам пять вещей: “Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы . Совершенные ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершенные днем, а деяния, совершенные днем, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершенные ночью”». Муслим (179). В одной из версий сказано: «…посредством четырех фраз».
Аллах подчеркнул важность рассветного намаза именно потому, что на нем присутствуют ангелы: «И читай Коран на рассвете. Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях» (Аль-Исра, 78).

9 - Ангелы спускаются к верующему, читающему Коран
Среди них есть такие, которые спускаются с небес на чтение Корана. В «Сахихе» Муслима приводится следующий рассказ аль-Бары бин ‘Азиба: «Один человек читал суру “Аль-Кахф”, как вдруг животное, находившееся во дворе его дома, испугалось чего-то, а его самого окутал туман или облако. Когда он рассказал об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, тот сказал: “Читай, о такой-то, ибо, поистине, это было спокойствие, которое нисходит при чтении Корана”». Муслим (796).
Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что однажды ночью, когда Усейд бин Худайр находился в сарае для сушки фиников и читал суру «аль-Бакара», его лошадь вдруг заволновалась. Он продолжил чтение, и лошадь снова заволновалась. Он снова принялся за чтение, и она опять заволновалась. Усейд рассказывал: «Я испугался, что она затопчет Йахью, и подошел к ней, и тут я увидел над своей головой нечто похожее на облако, в котором было что-то наподобие светильников, висящих в воздухе, но потом все это поднялось в небо и исчезло». Наутро он пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Посланник Аллаха, вчера ночью я читал Коран в своем сарае, и тут моя лошадь заволновалась». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читай, Ибн Худайр!» Усейд сказал: «Я читал, и она снова заволновалась». Он сказал: «Читай, Ибн Худайр!» Он сказал: «Я читал, и она снова заволновалась». Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читай, Ибн Худайр!» Он сказал: «А потом я перестал читать. Йахья лежал возле нее, и я испугался, что она затопчет его. Я увидел нечто похожее на облако, в котором было что-то наподобие светильников, висящих в воздухе, но потом все это исчезло». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это были ангелы, которые слушали тебя, и если бы ты продолжил читать, то утром люди бы смогли увидеть их, и они не скрылись бы от них!» Аль-Бухари (5018), Муслим (796). В таком виде хадис передал Муслим. Версия аль-Бухари передана через Мухаммада бин Ибрахима со слов Усейда бин Худайра.

10 - Ангелы передают Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, приветствия его последователей
Ан-Насаи и ад-Дарими передали со слов ‘Абдуллаха бин Мас‘уда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые странствуют по земле и передают мне приветствия моих последователей». Мишкат аль-масабих (924). В комментариях к сборнику шейх аль-Албани сказал: «Иснад хадиса достоверный. Аль-Хаким тоже назвал хадис достоверным, и с этим согласился аз-Захаби».

11 - Ангелы приносят благую весть верующим
Известно, что пророку Ибрахиму они принесли весть о рождении праведного ребенка: «Дошел ли до тебя рассказ о почтенных гостях Ибрахима?  Вот они вошли к нему и сказали: “Мир тебе!” Он сказал: “И вам мир, люди незнакомые!”  Второпях и украдкой он направился к своей семье и принес жирного теленка.  Он придвинул его к ним и сказал: “Не отведаете ли?”  Он испугался их в душе, и тогда они сказали: “Не бойся”. Они обрадовали его вестью о знающем мальчике» (Аз-Зарийат, 24-28).
Пророк Закария узнал от них о предстоящем рождении сына Йахьи: «Когда он стоял на молитве в молельне, ангелы воззвали к нему: “Аллах радует тебя вестью о Йахье”» (Аль ‘Имран, 39).
Ангелы приносят радостные вести не только пророкам и посланникам, но и простым верующим. В «Сахихе» Муслима упоминается рассказ Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один человек отправился навестить своего брата, живущего в другом селении, и Аллах отправил ангела, чтобы тот сел на его пути. Когда они встретились, ангел спросил: “Куда ты направляешься?” Тот сказал: “Хочу навестить моего брата, живущего в этом селении”. Он спросил: “Он тебе должен что-то?” Мужчина ответил: “Нет, просто я люблю его ради Могучего и Великого Аллаха”. Тогда ангел сказал: “Я послан Аллахом, чтобы сообщить тебе, что Аллах любит тебя за то, что ты возлюбил брата твоего ради Него”». Муслим (2567).
В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится другой хадис Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ко мне явился Джибриль и сказал: “Посланник Аллаха, пришла Хадиджа с сосудом, в котором еда и приправа. Когда она войдет к тебе, передай ей приветствие от ее Господа и от меня. И обрадуй ее вестью о доме из полой жемчужины в Раю, где не будет ни шума, ни усталости”». Аль-Бухари (3820), Муслим (232). В таком виде хадис передал Муслим.

12 - Ангелы и сновидения
Аль-Бухари в главе о ночном намазе (тахаджжуд) передал следующий хадис ‘Абдуллаха бин ‘Умара: «При жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, если кто-либо видел сон, он рассказывал его Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я тоже хотел что-нибудь увидеть во сне, чтобы рассказать об этом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. К тому времени я уже был взрослым юношей. При жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я спал в мечети, и однажды мне приснились два ангела. Они взяли меня с собой и привели к Аду. Он был похож на обложенный камнями колодец. Его края тоже были похожи на края колодца, и там были люди, которых я узнал. Я стал повторять: “Упаси меня Аллах от Ада!” Потом нас повстречал другой ангел, который сказал мне: “Не бойся!”». Аль-Бухари (1121), Муслим (2479).
В «Сахихе» аль-Бухари приводится хадис ‘Аиши о том, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Я увидел тебя во сне. Ангел привел тебя ко мне в шелковом одеянии и сказал: “Это твоя жена”. Я открыл твое лицо и увидел тебя, а потом подумал: “Если этот сон от Аллаха, то так оно и будет”». Аль-Бухари (5125), (3895), (7011), (7012), Муслим (2438).

13 - Ангелы сражаются вместе с верующими и поддерживают их
Аллах отправил на помощь верующим многочисленное войско ангелов во время битвы при Бадре: «Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам: «Я помогу вам тысячью ангелов, следующих друг за другом» (Аль-Анфал, 9); «Аллах уже оказал вам поддержку при Бадре, когда вы были слабы. Бойтесь же Аллаха, — быть может, вы будете благодарны.  Вот ты сказал верующим: “Разве вам не достаточно того, что ваш Господь ниспосылает вам в помощь три тысячи ангелов?”  Конечно, да! Если же вы будете терпеливы и богобоязненны, и если враги нападут на вас прямо сейчас, то ваш Господь поможет вам пятью тысячами меченых ангелов» (Аль ‘Имран, 123-125).
В «Сахихе» аль-Бухари приводится рассказ Ибн ‘Аббаса о том, что в день битвы при Бадре Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это Джибриль держит за голову своего коня, и на нем боевые доспехи . Аль-Бухари (3995).
Аллах разъяснил, что важнейшей целью такой поддержки является укрепление веры мусульман. Ангелы сражаются вместе с ними против врагов Аллаха, рубя им головы и пальцы: «Аллах сделал это лишь доброй вестью, дабы ваши сердца обрели покой. Победа может быть только от Аллаха. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый» (Аль-Анфаль, 10); «Вот твой Господь внушил ангелам: “Я — с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и рубите им все пальцы”» (Аль-Анфаль, 12); «Аллах сделал это всего лишь благой вестью для вас и сделал это, чтобы ваши сердца утешились благодаря этому, а победа приходит только от Могущественного и Мудрого Аллаха,  и дабы отсечь от неверующих одну часть или разгромить их так, чтобы они вернулись разочарованными» (Аль ‘Имран, 126-127).
Во время сражения один из мусульман услышал звук удара, когда один из ангелов поразил неверующего, и голос этого ангела, когда тот подгонял своего коня. В «Сахихе» Муслима приводится следующий рассказ Ибн ‘Аббаса: «Один из мусульман в этот день усердно преследовал язычника и вдруг услышал над своей головой удар кнута и голос всадника: «Вперед, Хайзум!» Он взглянул на стоявшего перед ним язычника, и тот упал на спину. Осмотрев его, он увидел, что у него разбит нос и рассечено лицо, словно его ударили кнутом, и все это посинело. Придя к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, этот сподвижник из числа ансаров рассказал ему об этом. Тогда он сказал: “Ты говоришь правду. Это была помощь с третьего неба”». Муслим (1763).
Ангелы принимали участие и в других сражениях. В частности, Аллах отправил их к мусульманам во время битвы у рва: «О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели» (Аль-Ахзаб, 9). Упомянутые здесь воины — ангелы.
В обоих «Сахихах» и других сводах сообщается: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся после битвы у рва, сложил свое оружие и искупался, к нему пришел Джибриль, стряхивая пыль со своей головы. Он сказал: “Ты уже сложил оружие? Клянусь Аллахом, мы еще не сложили его. Выступи против них”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Против кого?” Джибриль показал в сторону бану курейза». Аль-Бухари (4117), Муслим (1769).
В «Сахихе» аль-Бухари приводится следующий рассказ Анаса: «Я как сейчас вижу пыль, которая поднималась по узким улицам бану ганм от шагов Джибриля, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил в поход на бану курейза». Аль-Бухари (4118).

14 - Ангелы опекали Посланника, да благословит его Аллах и приветствует
В «Сахихе» Муслима приводится следующий рассказ Абу Хурейры: «Абу Джахль спросил: “Мухаммад пачкает свое лицо землей в вашем присутствии?” Люди сказали: “Да”. Он сказал: “Клянусь Аль-Лат и Аль-‘Уззой, если я увижу, что он делает это, то наступлю ему на шею или ткну его лицом в землю”. И когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал намаз, он хотел подойти к нему и наступить ему на шею. Тут он неожиданно попятился назад и начал отбиваться от чего-то руками. Его спросили: “Что с тобой?” Он ответил: “Между мной и им был ров, наполненный огнем, что-то ужасное и крылья”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы он приблизился ко мне, то ангелы разорвали бы его на части”». Аль-Бухари передал этот хадис в сокращенной форме в разделе о толковании Корана. Аль-Бухари (4958).

15 - Ангелы опекают праведников, помогают им и утешают их
Иногда Аллах отправляет ангелов, чтобы они опекали не только пророков и посланников, но и остальных праведных рабов. Одну из таких историй рассказал Ибн Касир в комментарии к словам Всевышнего «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему?» (Ан-Намль, 62):
Хафиз Ибн ‘Асакир в биографическом описании Абу Бакра Мухаммада бин Давуда ад-Динавари, известного как ад-Даки ас-Суфи, привел следующий его рассказ:
«У меня был мул, на котором я возил людей из Дамаска в город аз-Забдани. Однажды со мной поехал какой-то мужчина, и когда мы проезжали мимо какой-то нехоженой тропы, он сказал: “Езжай по этой дороге, она короче”. Я ответил: “Там нет ничего хорошего”. Мужчина сказал: “Нет, она короче”. И мы поехали по ней. Когда мы добрались до труднопроходимого места в каком-то глубоком ущелье, где было много убитых, мужчина сказал: “Останови мула, чтобы я слез”. Сойдя на землю, он засучил рукава, собрал полы своей одежды, вытащил нож и направился ко мне. Я стал убегать, а он принялся преследовать меня. Заклиная его именем Аллаха, я сказал: “Забирай мула и все, что есть на нем”. Он ответил: “Он и так уже мой, но я хочу убить тебя”. Я напомнил ему о наказании Аллаха, но он не внял назиданиям. Наконец, я сдался и сказал: “Прошу тебя, позволь мне совершить два раката”. Он сказал: “Поторопись”. Я начал молиться, но не смог прочесть Коран. Я не смог вспомнить ни одного слова и стоял в растерянности, а он повторял: “Давай, заканчивай”. Тут Аллах вложил в мои уста аят: “Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, и устраняет зло?” (Ан-Намль, 62). Вдруг у входа в ущелье появился всадник с копьем в руках. Он метнул копье, поразив того мужчину в самое сердце, и тот упал замертво. Я повис на всаднике и спросил: “Заклинаю тебя именем Аллаха, кто ты?” Он ответил: “Посланец Того, Кто отвечает на мольбу нуждающегося и устраняет зло, когда тот взывает к Нему”. Я забрал своего мула и поклажу и благополучно вернулся».
Другим примером может служить история о том, как Джибриль пришел на помощь матери Исма‘ила в Мекке. В «Сахихе» аль-Бухари приводится хадис о том, как Ибрахим привел своего сына Исма‘ила и его мать Хаджар в Мекку, пересказанный Ибн ‘Аббасом со слов Пророка , да благословит его Аллах и приветствует. Это длинная история, и в ней сообщается о том, как Хаджар семь раз пробежала между холмами ас-Сафа и аль-Марва в поисках воды. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Достигнув аль-Марвы, она услышала какой-то звук, сказала себе: «Тише!» Она стала прислушиваться и снова услышала его. Тогда она сказала: «Ты дал мне услышать себя, а можешь ли ты помочь?» И тут на месте источника Замзам она увидела ангела, который рыл землю пяткой (или: крылом), пока оттуда не забила вода». Потом в хадисе сообщается, что ангел сказал ей: «Не бойтесь гибели, ибо, поистине, здесь находится Дом Аллаха, который построят этот мальчик и его отец, а Аллах не погубит его семью!» Аль-Бухари (3364).
Ангелом, который явился к ней, был Джибриль. В «Муснаде» приводится хадис Ибн ‘Аббаса, пересказавшего слова Убейя бин Ка‘ба: «Поистине, когда Джибрил рыл пяткой землю, мать Исма‘ила стала собирать песок, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да помилует Аллах мать Исма‘ила! Если бы она не тронула Замзам, он превратился бы в ручей!”» Ахмад (5/121).

16 - Ангелы присутствуют на похоронах праведников
Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о Са‘де бин Му‘азе: «Из-за его смерти сотрясся Трон, и для него разверзлись врата небесные, и семьдесят тысяч ангелов присутствовали на его похоронах. Сначала его сдавило в могиле, а потом отпустило». Этот хадис передал ан-Насаи со слов Ибн ‘Умара. Хадис о сотрясении Трона при смерти Са‘да бин Му‘аза был передан аль-Бухари (3802) и Муслимом (2466) со слов Джабира. Сведения о присутствии ангелов на его похоронах приводятся только у ан-Насаи. См.: Сахих Сунан ан-Насаи (1942).

17 - Ангелы укрывают павшего мученической смертью крыльями
Аль-Бухари передал со слов Джабира: «Изувеченное тело моего отца принесли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и положили перед ним. Я хотел открыть его лицо, но мои родственники запретили мне это. Раздался женский плач, и люди сказали: “Это дочь ‘Амра (или: сестра ‘Амра)”. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Зачем ты плачешь? (или: Не плачь!) Ведь ангелы все еще укрывают его своими крыльями”». Аль-Бухари поместил его в главу «О том, как ангелы укрывают павших мученической смертью». Аль-Бухари (2816).

18 - Ангелы, которые принесли ковчег Завета
Всевышний сказал: «Их пророк сказал им: “Знамением его царствия станет то, что к вам явится ковчег, в котором умиротворение от вашего Господа. В нем будет то, что осталось после семьи Мусы и семьи Харуна. Его принесут ангелы”» (Аль-Бакара, 248). Из этого аята следует, что в тот период ангелы принесли сынам Исраила ковчег, чтобы укрепить их веру и убедить их в том, что Талут действительно был избран Всевышним Аллахом, и за ним следует следовать, и ему следует повиноваться.

19 - Ангелы оберегают Медину и Мекку от Даджаля
Антихрист (Аль-Масих ад-Даджжал) сможет зайти в любой город, за исключением Мекки и Медины, потому что их охраняют ангелы. В «Сахихе» Муслима приводится хадис Фатимы бинт Кайс об истории, приключившейся с Тамимом ад-Дари. В ней сообщается, что Антихрист сказал: «Я — Антихрист, и очень скоро мне будет позволено выйти. Когда я выйду, я за сорок дней обойду землю, останавливаясь в каждом селении, за исключением Мекки и Тайбы (одно из названий Лучезарной Медины. Оно означает «Благая». — Прим. переводчика). Они запретны для меня, и каждый раз, когда я попытаюсь проникнуть в них, меня будет встречать ангел с обнаженным мечом в руке, не позволяя мне пройти. Поистине, на каждой горной тропе, ведущей в них, есть ангелы, охраняющие их». Потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ударив своей палкой по кафедре, сказал: «Это Тайба! Это Тайба! Это Тайба!» Муслим (2942).
Аль-Бухари передал со слов Абу Бакры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Страх перед Антихристом не проникнет в Медину. В тот день у нее будет семь ворот, и у каждых ворот по два ангела». Аль-Бухари (7125).
В том же сборнике приводится хадис Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На горных тропах, ведущих в Медину, находятся ангелы, и не проникнут в нее ни чума, ни Антихрист». Аль-Бухари (7123).

20 - Иса спустится в сопровождении двух ангелов
В «Сунане» ат-Тирмизи приводится хадис ан-Нуваса бин Сам‘ана о явлении Антихриста. В нем сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В это время в восточной части Дамаска, возле белого минарета, спустится ‘Иса, сын Марьям. Он спустится в двух желтых одеждах, положив руки на крылья двух ангелов». Сахих Сунан ат-Тирмизи (1825). Нисхождение ‘Исы , мир ему, подтверждается хадисом, переданным Муслимом (2940).

21 - Ангелы простирают крылья над Шамом
Передают со слов Зейда бин Сабита аль-Ансари, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Блажен Шам! Блажен Шам!» Его спросили: «Посланник Аллаха, с чем это связано?» Он ответил: «Ангелы Аллаха простирают свои крылья над Шамом». В комментариях к хадисам о превосходстве Шама, собранных шейхом ар-Раб‘и, шейх аль-Албани сказал: «Этот достоверный хадис передали ат-Тирмизи, аль-Хаким в “Мустадраке” и Ахмад в “Муснаде”. Аль-Хаким назвал его достоверным согласно требованиям аль-Бухари и Муслима, и с этим согласился аз-Захаби, и это действительно так. Аль-Мунзири в книге “Ат-таргиб ва-т-тархиб” сообщил, что этот хадис с достоверным иснадом передали Ибн Хиббан в своем “Сахихе” и ат-Табарани».

22 - О награде, которую получает человек, если произнесет «аминь» одновременно с ангелами
В обоих «Сахихах» сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам скажет: “Аминь”, вы тоже скажите: “Аминь”. Поистине, тому, кто произнесет это одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи». Аль-Бухари (780), Муслим (410).
В «Сахихе» аль-Бухари сообщается: «Если кто-нибудь из вас скажет “Аминь” одновременно с ангелами на небе, то ему будут прощены совершенные ранее грехи». Аль-Бухари (781).
Там же приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если имам скажет: “Аллах внимает тому, кто Его восхваляет”, — то говорите: “Господь наш, хвала Тебе”. Поистине, тому, кто произнесет эти слова вместе с ангелами, будут прощены совершенные ранее грехи». Аль-Бухари (796).

[Абу Саад]

Часть 4. ОБЯЗАННОСТИ ВЕРУЮЩИХ ПЕРЕД АНГЕЛАМИ

Ангелы — избранные рабы Аллаха, занимающие высокое положение перед Ним. Верующий, поклоняющийся Аллаху и жаждущий Его довольства, обязательно должен любить и почитать ангелов, а также избегать всего, что огорчает их и причиняет им вред. Эти вопросы будут подробно рассмотрены в данном параграфе.

1 - Недопустимость причинения вреда ангелам
Ученые резко осуждают тех, кто оскорбляет или порочит ангелов. Имам ас-Суйути привел следующее высказывание кади ‘Ийада из книги «Шифа»:
Сахнун сказал: «Тот, кто оскорбляет кого-нибудь из ангелов, заслуживает смерти». Абу аль-Хасан аль-Кабиси сказал: «Если кто-то сказал: “У него лицо словно у разгневанного Малика”, — с намерением обидеть ангела, то его следует казнить».
Это относится к тем, кто дурно отзывается об ангелах в целом или конкретно об одном из ангелов, чьи имена упоминаются в Писании Аллаха или множественных (мутаватир) преданиях, и относительно которых между мусульманами нет разногласий, например: Джибрил, Микаил, Малик, стражи Рая и Ада, носители Трона, ‘Азраил, Исрафил, Ридван, ангелы-хранители, Мункар и Накир. Но это положение не распространяется на тех, кто оскорбляет существа, чья принадлежность к ангелам не подтверждается ясными текстами и единым мнением ученых, например, на Харута и Марута. Если человек не верит в них, то о нем не судят так же, как и о тех, о ком было сказано раньше, потому что необходимость свято чтить их не подтверждается. См. Аль-хабаик фи ахбар аль-малаик. С. 254.
Далее ас-Суйути привел следующее высказывание аль-Кирафи аль-Малики:
Следует знать, что каждый несущий ответственность за свои дела обязан почитать всех пророков и ангелов. Каждый, кто покусился на их честь, становится неверующим, независимо от того, намекнул он на это или высказался ясно. Если кто-либо скажет о грубом человеке: «Он жестокосерднее, чем Малик-Хранитель Ада», или о человеке с безобразным лицом: «Он безобразнее Мункара и Накира», намекая на то, что жестокосердие и некрасивая внешность являются пороками, то он станет неверующим. См. Аль-хабаик фи ахбар аль-малаик. С. 255.

2 - Отстранение от грехов и ослушания
Наибольшую неприязнь у ангелов вызывают грехи, проступки, неверие и многобожие. Следовательно, наибольшую радость и удовольствие им доставляет раб, который искренне поклоняется своему Господу и сторонится всего, что вызывает Его гнев.
По этой причине ангелы не входят в дома и не приближаются к тем местам, где люди ослушаются Всевышнего Аллаха, где есть предметы, вызывающие Его гнев и ненависть (идолы, изваяния, изображения живых существ). Они также не приближаются к тому, кто находится в состоянии греха, например, к пьяному человеку.
Ибн Касир писал:
В «Сахихах», «Муснадах» и «Сунанах» со слов целого ряда сподвижников приводится хадис о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы не входят в дом, в котором есть собака или изображение живого существа». В версии, рассказанной ‘Асимом бин Дамрой со слов ‘Али, говорится: «…в котором есть изображение живого существа и моча». В восходящей версии, рассказанной Рафи‘ со слов Абу Са‘ида говорится: «Ангелы не входят в дом, в котором есть собака или изваяние». В версии Заквана Абу Салиха ас-Саммака, рассказанной со слов Абу Хурейры, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы не сопровождают людей с собакой или колокольчиком». См. Аль-бидайа ва-н-нихайа (1/55).
Аль-Баззар передал через достоверный иснад хадис Бурейды о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы не приближаются к троим: к находящемуся в состоянии полового осквернения, пьяному и чрезмерно умастившемуся шафраном». См. Сахих аль-джами‘ (3/70).
Абу Дауд передал через хороший иснад хадис ‘Аммара бин Йасира о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы не приближаются к троим: к трупу неверующего, чрезмерно умастившемуся благовониями и находящемуся в состоянии полового осквернения, пока он не совершит омовения». Сахих Сунан Абу Дауд (2/872).

3 - Ангелы испытывают неприязнь к тому, что неприятно людям
Из достоверных хадисов известно, что ангелы испытывают неприязнь к тому, что неприятно потомкам Адама, например, к дурным запахам, скверным вещам, нечистотам.
Аль-Бухари и Муслим передали со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто съел чеснок, лук или лук-порей, не приближается к месту нашего моления, потому что ангелам неприятно то, что неприятно потомкам Адама». Муслим (567). Хадисы, запрещающие приближаться к месту моления после употребления в пищу лука и чеснока, также приводятся в сборниках аль-Бухари и др.
Когда же в мечеть пришел человек, от которого исходил запах чеснока или лука, Посланник , да благословит его Аллах и приветствует, велел ему выйти к местечку аль-Баки‘. Об этом сообщается в «Сахихе» Муслима. В этом местечке расположено центральное кладбище Медины, на котором похоронены многие сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в том числе третий праведный халиф ‘Усман бин ‘Аффан и матери правоверных.

4 - Во время намаза запрещается плевать через правое плечо
Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, запретил во время намаза плевать через правое плечо, потому что ангел становится справа от молящегося. В «Сахихе» аль-Бухари приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас во время намаза не плюет ни перед собой, потому что он продолжает обращаться к Аллаху, пока находится на месте моления, ни через правое плечо, потому что справа от него стоит ангел. Но пусть сплюнет через левое плечо или себе под ноги, а потом зароет мокроту». Аль-Бухари (416).

5 - Верующий должен любить всех ангелов
Мусульманин обязан любить всех ангелов без исключения, потому что все они — рабы Аллаха, выполняющие Его приказы и не нарушающие Его запреты, и в этом отношении между ними нет различий. Некоторые иудеи считают одних ангелов своими друзьями, а других — своими врагами. В частности, они полагают, что Джибриль — враг иудеев, а Микаиль — их друг. Однако Всевышний Аллах опроверг это убеждение и разъяснил, что ангелы не противятся друг другу: «Скажи: «Кто является врагом Джибрилю?» Он низвел его (Коран) на твое сердце с соизволения Аллаха в подтверждение правдивости того, что было прежде, в качестве верного руководства и благой вести для верующих.  Если кто враждует с Аллахом и Его ангелами, посланниками, Джибрилом и Микаилом, то ведь Аллах является врагом неверующих» (Аль-Бакара, 97-98).
Пречистый Аллах сообщил, что ангелы представляют собой сплоченный мир, и если кто-либо питает вражду к одному ангелу, то он фактически враждует со всеми ангелами. Любить одних ангелов и враждовать с другими — это бессмыслица, с которой можно согласиться только в свете искаженных представлений, подобных представлениям тех иудеев. Коран сообщил, что, опираясь на этот неверный довод, иудеи отказались уверовать в Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Они решили, что Джибрил враждует с ними, потому что он приносит войну и разрушения, и сказали, что если бы Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, получал откровения через Микаиля, то они последовали бы за ним.
Дополнительную информацию об обстоятельствах ниспослания этого аята можно получить из толкования Ибн Касира и других комментаторов.

Часть 5. АНГЕЛЫ И НЕВЕРУЮЩИЕ НЕЧЕСТИВЦЫ

В предыдущем параграфе мы разъяснили отношение ангелов к верующим, из чего, собственно говоря, должно быть ясно, как они относятся к неверующим. Поистине, они не любят ни неверующих, ни несправедливых людей, ни преступников. Напротив, они питают к ним вражду, воюют с ними и вселяют страх в их сердца. Именно это происходило во время битвы при Бадре и сражения у рва. Ниже мы расскажем об этом более подробно и коснемся того, что не было сказано ранее.

1 - Ангелы наказывают неверующих
Когда люди отказывались уверовать в одного из Божьих посланников и настойчиво обвиняли его во лжи, Аллах, как правило, подвергал их мучительному наказанию, и в некоторых случаях этот приговор приводили в исполнение ангелы.

2 - Ангелы уничтожают народ Лута
Ангелы, которым было приказано уничтожить народ Лута, пришли в образе красивых юношей, и пророк Лут оказал им гостеприимство. Его соплеменники не знали об их прибытии, но жена Лута рассказала людям о них, и они поспешили склонить их к мужеложству. Лут встал на их защиту и пытался уговорить своих соплеменников, но они не желали слушать его. Тогда Джибриль ударил их своим крылом, и они лишились зрения: «Когда Наши посланцы явились к Луту, он огорчился из-за них, почувствовал себя стесненным и сказал: “Это — тяжкий день”.  К нему сбежались его соплеменники, которые уже давно совершали преступления. Он сказал: “О мой народ! Вот мои дочери. Они для вас чище. Побойтесь Аллаха и не позорьте меня перед моими гостями. Неужели среди вас нет благоразумного мужчины?”  Они сказали: “Ты знаешь, что нам не нужны твои дочери. Тебе известно, чего мы хотим”.  Он сказал: “Если бы у меня была сила, чтобы одолеть вас! Если бы у меня была мощная опора!”  Они сказали: “О Лут! Мы — посланцы твоего Господа, и они не причинят тебе зла”» (Худ, 77-81).
Ибн Касир писал, что Джибриль, мир ему, вышел к ним и ударил их краем крыла, и от этого удара их глаза провалились внутрь, и говорят даже, что от них не осталось ни следа. Всевышний сказал: «Они настойчиво требовали от него его гостей, и тогда Мы лишили их зрения. Вкусите же мучения от Меня и предостережения Мои!» (Аль-Камар, 37).
А наутро Всевышний Аллах уничтожил их: «Когда же явилось Наше веление, Мы перевернули вверх дном их селения и последовательно обрушили на них каменья из обожженной глины, помеченные у твоего Господа. Воистину, они недалеки от несправедливых» (Худ, 82-83).
Ибн Касир в своем толковании привел слова Муджахида: «Джибриль схватил соплеменников Лута на их пастбищах и в их домах. Он поднял их вместе с их скотиной и пожитками так высоко, что небожители услышали лай собак, а потом опрокинул их вниз головой. При этом он поднял их на оперении своего правого крыла». См. Аль-бидайа ва-н-нихайа (1/197). Он привел и другие похожие высказывания, но не привел ни одного хадиса на эту тему.

3 - Ангелы проклинают неверующих
Всевышний сказал: «Как же Аллах наставит на прямой путь людей, которые стали неверующими после того, как уверовали и засвидетельствовали правдивость Посланника, и после того, как к ним явились ясные знамения? Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей.  Их воздаянием является проклятие Аллаха, ангелов и всех людей» (Аль ‘Имран, 86-87); «Воистину, на тех, которые не уверовали и умерли неверующими, лежит проклятие Аллаха, ангелов и людей — всех» (Аль-Бакара, 161).
Они не только проклинают безбожников, но и проклинают тех, кто совершает определенные грехи.

Ангелы проклинают жен, которые отказывают своим мужьям
В «Сахихе» аль-Бухари приводится хадис Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мужчина позвал свою жену в постель, а она отказалась прийти к нему, то ангелы проклинают ее до самого утра». Аль-Бухари (5193). В одной из версий сказано: «…до тех пор, пока она не вернется». Аль-Бухари (5194).

Ангелы проклинают того, кто направляет оружие на своего брата
В «Сахихе» Муслима приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Абу аль-Касим (то есть пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, ангелы проклинают того, кто направил кусок железа на своего брата, даже если это брат по отцу и по матери». Муслим (2616).
Проклятие ангелов указывает на категорический запрет данного поступка. Поступив так, человек может напугать своего брата, а шайтан может даже подтолкнуть его к убийству. В особенности это относится к современным видам оружия, которое стреляет при малейшей ошибке или неосторожном движении. Сколько таких случаев уже произошло!

Ангелы проклинают тех, кто оскорбляет сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
Ат-Табарани в «Аль-му‘джам аль-кабире» привел с хорошим иснадом рассказ Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На тех, кто поносит моих сподвижников, лежит проклятие Аллаха, ангелов и всех людей».
Удивительно, что некоторые люди считают поношение сподвижников Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, частью религии и пытаются посредством этого приблизиться к Аллаху, несмотря на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пригрозил им суровым наказанием.

Ангелы проклинают тех, кто препятствует выполнению законов Аллаха
В «Сунанах» ан-Насаи и Ибн Маджи приводится со слов Ибн ‘Аббаса хадис с достоверным иснадом о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Возмездием за предумышленное убийство является смерть, а на того, кто помешает этому, ляжет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей». Сахих Сунан ан-Насаи (4456), (4457), Сахих Сунан Ибн Маджах (2131).
Таким образом, если человек пользуется своим положением или подкупает судей для того, чтобы помешать приведению в исполнение смертного приговора, то он заслуживает проклятия. Что же тогда говорить о тех, кто препятствует выполнению шариата Аллаха целиком?!

Ангелы проклинают тех, кто укрывает еретиков
Среди тех, кого проклинают Аллах и ангелы, — еретики, искажающие предписания религии и посягающие на шариат Аллаха, а также те, которые покровительствует им. В достоверном хадисе говорится: «На том, кто совершает ересь или укрывает еретика, лежит проклятие Аллаха, ангелов и всех людей». Сахих Сунан Абу Давуд (3797), Сахих Сунан ан-Насаи (4412).
Еще большим преступлением является совершение ереси в Медине. В обоих «Сахихах» приводится рассказ ‘Али бин Абу Талиба о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заповедные земли Медины простираются от ‘Айра до Саура. Если кто-нибудь совершит здесь ересь или укроет еретика, то на него ляжет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. Аллах не примет от него ни покаяния, ни искупления (или ни обязательного, ни добровольного поклонения)». См. Фатх аль-Бари (1870).

4 - Неверующие требуют показать им ангелов
Неверующие требовали показать им ангелов как доказательство правдивости Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах же сообщил, что тот день, когда они увидят ангелов, не принесет им ничего хорошего, ведь неверующие видят ангелов, когда их постигает наказание или когда их настигает смерть, и с них снимают покрывало: «Те, которые не надеются на встречу с Нами, говорят: “Почему к нам не ниспосланы ангелы? И почему мы не видим нашего Господа?” Они возгордились в душе и проявили великое неповиновение.  В тот день, когда они увидят ангелов, для грешников не будет никакой благой вести, и ангелы скажут: “Вот преграда непреодолимая!”» (Аль-Фуркан, 21-22).

[Абу Саад]

4-ая глава «АНГЕЛЫ И ОСТАЛЬНЫЕ ТВОРЕНИЯ»

В предыдущей главе мы рассказали об отношениях между ангелами и потомками Адама, однако обязанности ангелов не ограничиваются миром людей. Они выполняют во Вселенной различные дела, одни из которых мы можем видеть, а другие нет. Здесь мы довольствуемся упоминанием лишь некоторых текстов на эту тему.

1 - Носители Трона
Трон — самое огромное творение, объемлющее небеса и Землю. Милостивый Аллах находится над Троном, который несут восемь ангелов: «И восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа» (Аль-Хакка, 17).

2 - Ангел гор
Есть ангелы, которые управляют горами. Одного из таких ангелов Аллах отправил к Своему рабу и посланнику Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он определил участь жителей Мекки. В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится следующий рассказ ‘Аиши о том, как однажды она спросила: «Посланник Аллаха, приходилось ли когда-нибудь тебе тяжелее, чем в день Ухуда?» Он сказал: «Я многое повидал от твоего народа, но хуже всего мне пришлось в день Акабы, когда я предложил Ибн ‘Абд Йалилу бин ‘Абд Кулалу взять меня под свое покровительство, и он не выполнил мою просьбу. Я ушел сильно опечаленный и пришел в себя только, когда добрался до Карн ас-Саалиб. Посмотрев наверх, я увидел облако, в тени которого я находился. Присмотревшись, я увидел там Джибриля, и он позвал меня: “Поистине, Могучий и Великий Аллах слышал, что сказал тебе твой народ и что ответил тебе. И вот, Аллах послал к тебе Ангела гор, чтобы ты приказал ему сделать с ними, что пожелаешь”. Тут меня позвал Ангел гор. Пожелав мне мира, он сказал: «Мухаммад, Аллах слышал, что сказал тебе твой народ, и я — Ангел гор. Твой Господь послал меня к тебе, чтобы ты приказал мне, что пожелаешь. Если хочешь, я водружу на них две горы». Я сказал: «Нет, я надеюсь, что Аллах выведет из их чресл тех, кто будет поклоняться только Ему, не приобщая к Нему сотоварищей». См. Фатх аль-Бари (3231), Муслим (1795). В таком виде хадис передал Муслим.

3 - Ангелы, ответственные за дождь, растения и пропитание
Ибн Касир сказал: «Микаиль ответственен за дождь и растения, из которых формируется удел рабов в этом мире. Он имеет помощников, которые выполняют все, что он велит им исполнить с дозволения Аллаха. Они управляют ветрами и облаками так, как это угодно Ему». См. Аль-бидайа ва-н-нихайа (1/50).
Один из ангелов отвечает за облака. В «Сунане» ат-Тирмизи приводится рассказ Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Гром — это ангел, отвечающий за облака. У него огненные орудия, которыми он гонит облака, куда пожелает Аллах». Сахих Сунан ат-Тирмизи (2492).
Он проливает дожди в одних городах и странах и лишает его других. Иногда ему велят оросить посев кого-либо одного из жителей целого селения. В «Сахихе» Муслима приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один мужчина находился в пустынной местности и вдруг услышал голос, доносящийся из облака: “Ороси сад такого-то”. Облако устремилось и пролило дождь на каменистую землю, и вся вода слилась в один поток. Мужчина пошел по направлению ее течения и увидел человека, который стоял в своем саду и направлял воду своей лопатой. Он спросил: “Эй, раб Аллаха, как тебя зовут?” Тот ответил: “Такой-то”. Это было то самое имя, которое произнесли в облаке. Человек спросил: “Раб Аллаха, а почему ты спрашиваешь мое имя?” Он ответил: “Я услышал голос в облаке, из которого пролилась эта вода: ‘Напои сад такого-то’. Это было твое имя. Как ты поступаешь с этим садом?” Тот ответил: “Раз ты рассказал такое, то знай, что я оцениваю урожай, а потом одну треть его раздаю, одну треть съедаем мы с детьми, а одну треть вкладываю в него”». Муслим (2984).
Одним словом, ангелы управляют процессами на небесах и на Земле, и всякое движение в этом мире исходит от них. Всевышний Аллах сказал: «Клянусь исполняющими повеления» (Ан-Нази‘ат, 5); «Клянусь распределяющими дела!» (Аз-Зарийат, 4).
Неверующие, считающие лжецами посланников и не признающие Творца, полагают, что все это зависит от расположения звезд. Поистине, они заблуждаются, ибо всем этим управляют ангелы, исполняющие веления Всевышнего Аллаха: «Клянусь посылаемыми с добром,  несущимися быстро,  распространяющими бурно,  различающими твердо,  и передающими Напоминание» (Аль-Мурсалат, 1-5); «Клянусь исторгающими души неверующих жестоко! Клянусь извлекающими души верующих нежно! Клянусь плывущими стремительно, опережающими уверенно и исполняющими повеления!» (Ан-Нази‘ат, 1-5), «Клянусь выстроившимися в ряды, гонящими упорно, читающими напоминание!» (Ас-Саффат, 1-3).
В каждом из этих аятов говорится об ангелах, управляющих различными делами на небесах и на Земле.

[Абу Саад]

5-ая глава «АНГЕЛЫ ИЛИ ЛЮДИ: КТО ЛУЧШЕ?»

Давние разногласия по этому вопросу
Ибн Касир сказал: «Люди разошлись во мнениях относительно превосходства ангелов над людьми. Чаще всего этот вопрос затрагивается в книгах последователей калама, где рассматриваются разногласия с мутазилитами и их единомышленниками.
Самое ранее суждение по этому вопросу, которое мне приходилось встречать, высказывал хафиз Ибн ‘Асакир в своем «Тарихе». В биографическом описании Умейи бин ‘Амра бин Са‘ида бин аль-‘Аса он сообщил, что тот присутствовал на одном из собраний ‘Умара бин ‘Абд аль-‘Азиза, и возле него была группа людей. ‘Умар сказал: «Никто не заслуживает большего почтения Аллаха, чем благородный потомок Адама». Он сослался на слова Всевышнего: «Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей» (Аль-Беййина, 7). Умейя бин ‘Амр бин Са‘ид согласился с ним, но ‘Аррак бин Малик сказал: «Никто не заслуживает большего почтения Аллаха, чем ангелы. Они служат Ему в обоих мирах, и Он отправляет их к Своим пророкам». При этом он сослался на слова Всевышнего: «Ваш Господь запретил вам это дерево только для того, чтобы вы не стали ангелами или бессмертными» (Аль-А‘раф, 20). Тогда ‘Умар бин ‘Абд аль-‘Азиз спросил Мухаммада бин Ка‘ба аль-Курази: «А ты что скажешь, Абу Хамза?» Он ответил: «Аллах почтил Адама, сотворив его Своими двумя руками и вдохнув в него от духа Своего. Он велел ангелам пасть ниц перед ним, избрал среди его потомков пророков, посланников и тех, кого навещают ангелы». Он согласился с мнением ‘Умара бин ‘Абд аль-‘Азиза, но обосновал свою точку зрения иначе». См. Аль-бидайа ва-н-нихайа (1/58).
Пересказанная Ибн Касиром беседа ‘Умара бин ‘Абд аль-‘Азиза и его собеседников указывает на заблуждение Тадж ад-Дина аль-Фазари, сказавшего: «Этот вопрос относится к новшествам последователей калама. Его не обсуждали ни первые поколения мусульман, ни пришедшие после них выдающиеся ученые». См. Шарх аль-‘акида ат-тахавийя. С. 339.
Более того, достоверно известно, что некоторые сподвижники высказывали суждения по таким вопросам. В частности, ‘Абдуллах бин Салам сказал: «Нет создания более почитаемого Аллахом, чем Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует». Его спросили: «Даже Джибрил и Микаил?» Он сказал: «Знаешь ли ты, кто такие Джибрил и Микаил? Поистине, они такие же покорные творения, как солнце и луна, и нет создания более почитаемого Аллахом, чем Мухаммад , да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал аль-Хаким в «Мустадраке», назвав его достоверным, и с этим согласился аз-Захаби. Шарх аль-‘акида ат-тахавийя. С. 342.

Различные суждения по данному вопросу
Как сообщается в комментарии к трактату имама ат-Тахави, посвященному вероучению, приверженцы сунны считали, что только праведные люди и пророки превосходят ангелов, а му’тазилиты отдавали предпочтение ангелам. Последователи имама аль-Аш‘ари высказывали два разных мнения: одни отдавали предпочтение пророкам и приближенным рабам (авлийа), а другие воздерживались от категорического суждения по данному вопросу. Сообщается, что некоторые из них склонялись к тому, что ангелы все-таки превосходят людей. Это же мнение высказывали некоторые приверженцы сунны и суфии.
Шииты полагают, что их имамы превосходят всех ангелов. По данному вопросу есть и другие мнения, но ни один из авторитетных ученых не говорил, что ангелы превосходят одних пророков, но уступают другим. Сообщается, что Абу Ханифа, да смилостивится над ним Аллах, воздержался от ответа на данный вопрос. Не высказал определенного мнения и комментатор трактата «Аль-‘акида ат-тахавийя».
Ас-Сафарини сообщил, что имам Ахмад, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Ошибается тот, кто отдает предпочтение ангелам». Он говорил, что каждый верующий лучше ангелов. См. Лавами‘ аль-анвар аль-бахийя (2/398).

Предмет разногласий
Нет никаких разногласий в том, что спор о превосходстве ангелов и людей не распространяется на неверующих и лицемеров, потому что они пребывают в еще большем заблуждении, чем скот: «Они подобны скотине, но еще более заблудшие» (Аль-А‘раф, 179).
Кроме того, когда мы говорим о превосходстве ангелов и людей, мы не имеем в виду их сущность. Речь идет только о том, кто лучше: праведники из числа людей или ангелы? Те же, которые считают, что ангелы лучше обыкновенных верующих, полемизируют только о превосходстве пророков и ангелов.

Доводы тех, кто отдает предпочтение праведникам перед ангелами
Уяснив предмет разногласий, перейдем к рассмотрению аргументов тех, кто отдает предпочтение людям.
Первый довод — Аллах приказал ангелам поклониться Адаму, и, если бы не его превосходство, Он не поступил бы так: «Вот Мы сказали ангелам: “Падите ниц перед Адамом”. Они пали ниц, и только Иблис отказался, возгордился» (Аль-Бакара, 34).
Некоторые отвергли этот довод, ссылаясь на то, что ангелы поклонились Аллаху, а Адам был лишь киблой для них.
Но в этом случае им было бы сказано: «Падите ниц в сторону Адама», а не «Падите ниц перед Адамом!» (Аль-Исра, 61).
Помимо того, если бы здесь речь шла только о поклонении в сторону Адама, шайтан не возразил бы против этого и не заявил бы, что он лучше Адама. Известно, что киблой могут быть даже камни, и поклонение в их сторону не означает их превосходства.
Безусловно, пав ниц перед Адамом, ангелы поклонялись и повиновались Аллаху. Тем не менее, это было проявлением почтения и уважения к Адаму.
Нам не известно, чтобы Адам кланялся ангелам, тем более что ему и его потомкам приказано не кланяться никому, кроме Господа миров. Очевидно, — а лучше всего об этом известно Аллаху, — это объясняется тем, что праведные потомки Адама являются самыми благородными созданиями, и выше них нет ни одного существа, которому подобает кланяться, кроме Господа миров.
Второй довод — Иблис сказал Аллаху: «Видел ли Ты, кому Ты отдал предпочтение предо мною» (Аль-Исра, 62). Этот аят недвусмысленно указывает на то, что повеление поклониться Адаму свидетельствует о его превосходстве над Иблисом.
Третий довод — Аллах сотворил Адама Своими двумя руками, а ангелов создал словом.
Четвертый довод — Всевышний сказал: «Я установлю на Земле наместника» (Аль-Бакара, 30). Наместник превосходит тех, кто не является таковым. Ангелы пожелали, чтобы наместниками на Земле стали одни из них: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь?» (Аль-Бакара, 30). Если бы наместничество не означало более высокого положения, чем то, что занимают ангелы, они не стали бы просить его для себя и завидовать человеку.
Пятый довод — Адам превзошел ангелов знанием, когда назвал имена творений, которые не сумели назвать ангелы. Могучий и Великий Аллах спросил их об этом, и они признались, что не ведают тех имен. Коран же гласит: «Скажи: “Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?”» (Аз-Зумар, 9).
Шестой довод — о превосходстве людей свидетельствует тот факт, что на них возложены более обременительные обязанности. Человеку свойственны такие качества, как подверженность соблазнам, желания, гнев, влечения — все то, чего нет у ангелов.
Седьмой довод — ранние мусульмане говорили о превосходстве праведников над ангелами в присутствии многих людей, и если бы это считалось предосудительным, то им запретили бы поступать так. Но этого не произошло. Следовательно, люди разделяли это убеждение.
Восьмой довод — Аллах хвалится людьми в присутствии ангелов, когда они выполняют Его приказы и веления, например, когда они завершают обязательный намаз. В «Муснаде» Ахмада и «Сунане» Ибн Маджаха приводится рассказ ‘Абдуллаха бин ‘Амра о том, что Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Возрадуйтесь, ваш Господь распахнул врата на небе и хвалится вами перед ангелами. Он говорит: “Посмотрите на Моих рабов, они уже завершили обязательный намаз и теперь дожидаются следующего намаза”». См. Сахих аль-джами‘ (1/67).
Передают со слов Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах хвалится теми, кто стоит у ‘Арафата, перед небожителями. Он говорит им: “Посмотрите на Моих рабов, они пришли ко Мне с растрепанными волосами, запыленные”». Иснад хадиса достоверный, его передали Ибн Хиббан в «Сахихе», аль-Хаким в «Мустадраке» и аль-Бейхаки в «Сунане». См. «Сахих аль-Джами», 2/141.
Ученые, которые отдавали предпочтение ангелам, ссылались на хадис «Если он помянет Меня в душе, то и Я помяну Его про Себя, а если он помянет меня в обществе других людей, то Я помяну его среди тех, кто лучше них» и т.п. Они обосновывали свою точку зрения недостатками и пороками, которые свойственны людям, их ошибками и упущениями. Помимо того, они ссылались на аят: «Я не говорю вам, что являюсь ангелом» (Аль-Ан‘ам, 50), который также указывает на превосходство ангелов над людьми.

Окончательный вывод
Исследовав этот вопрос, Ибн Теймийя пришел к выводу, что если принять во внимание будущее творений, то праведники из числа людей лучше ангелов. Они войдут в Рай, приблизятся к Аллаху и поселятся на высоких ступенях. Милостивый Аллах поприветствует их, еще больше приблизит к Себе и явит им Себя. Они будут наслаждаться, взирая на Его Прекрасный Лик, а ангелы будут прислуживать им с дозволения Его.
Если же принять во внимание их прошлое и настоящее, то ангелы превосходят людей, потому что они пребывают на небесах, не имеют тех недостатков, которые присущи потомкам Адама. Они всецело отдаются поклонению Господу, и, несомненно, их нынешнее состояние лучше, чем состояние людей.
Как заключил Ибн аль-Каййим, такое подробное изложение позволяет раскрыть тайну превосходства, совместить аргументы обеих сторон и отдать должное каждому из них. А истина лучше всего известна Аллаху!
Дополнительные сведения по этому вопросу можно почерпнуть из книг «Маджму‘ аль-фатава» (11/350), «Лавами‘ аль-анвар аль-бахийя» (2/368), «Шарх аль-‘акида ат-тахавийя» (С. 338). В книге имама ас-Суйути «Аль-хабаик фи ахбар аль-малаик» рассмотрению вопроса о превосходстве ангелов и людей посвящена целая глава (С. 203-251).

Использованная литература:
1. Аль-Албани М. Сахих Сунан Абу Давуд. Бейрут: Аль-мактаб аль-ислами, 1409/1988.
2. Аль-Албани М. Сахих Сунан ан-Насаи. Бейрут: Аль-мактаб аль-ислами, 1409/1988.
3. Аль-Албани. Сахих Сунан ат-Тирмизи. Мактаб ат-тарбийя аль-‘араби ли-дувал аль-халидж, 1408/1988.
4. Аль-Албани. Сахих Сунан Ибн Маджа. Мактаб ат-тарбийя аль-‘араби ли-дувал аль-халидж, 1408/1988.
5. Аль-Албани М. Силсила аль-ахадис ас-сахиха. Бейрут: Аль-мактаб аль-ислами. 1-е издание.
6. Аль-Хатиб ат-Табризи. Мишкат аль-масабих. Дамаск: Аль-мактаб аль-ислами, 1380 г.х.
7. Ас-Сафарини. Лавами‘ аль-анвар аль-бахийя. Катар. 1-е издание.
8. Ас-Суйути Дж. Аль-хабаик фи ахбар аль-малаик. Бейрут: Дар аль-кутуб аль-‘илмийя, 1405/1985.
9. Ас-Суйути Дж. Сахих аль-джами‘ ас-сагир / Под ред. Мухаммада Насир ад-Дина аль-Албани. Бейрут: Аль-мактаб аль-ислами, 1388/1969.
10. Ибн Абу аль-‘Изз М. Шарх аль-‘акида ат-тахавийя. Бейрут: Аль-мактаб аль-ислами, 1391 г.х.
11. Ибн Касир И. Аль-бидайа ва-н-нихайа. Бейрут: Мактаба аль-ма‘ариф, 1394/1974.
12. Ибн Касир И. Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азим. Бейрут: Дар аль-Андалус, 1385/1966.
13. Ибн Теймийя. Маджму‘ аль-фатава. Сост. Ибн Касим. КСА, 1381 г.х.
14. Ибн Хаджар А. Фатх аль-Бари. Каир: Аль-мактаба ас-салафийя. 1-е издание.
15. Муслим. Аль-джами‘ ас-сахих / Под ред. Мухаммада Фуада ‘Абд аль-Баки. Египет: Дар ихья аль-кутуб аль-‘арабийя, 1375/1956.
16. Фейрузабади. Басаир зави-т-тамйиз. Каир: Аль-маджлис аль-а‘ла ли-ш-шуун аль-исламийя, 1383 г.х.

[Нуждающийся в руководстве]

Ас-саляму 'алейкум уа рахмату Ллах.
Немного дополнения по вопросу: "умирают ли ангелы?".
Сборка можно сказать.

['АбдуЛЛАh]

Ас-саляму 'алейкум!
Во вступительном слове переводчика второй большой абзац повторяется ("Представления о существовании незримого мира...").

[Нуждающийся в руководстве]

Уа'алейкум ас-салям уа рахмату Ллахи уа баракатух.

Во вступительном слове переводчика второй большой абзац повторяется ("Представления о существовании незримого мира...").

Исправлено. Джазаака Ллаху хайран.