بسم الله الرحمن الرحيم
Немного здравого слова о шейхе ‘Али аль-Халяби
Введение
Хвала Всевышнему Аллаху и мир с благословением Аллаха посланнику его.
Многих саляфитов в частности, а также мусульман в общем, огорчила внезапная смерть шейха ‘Али аль-Халяби, который скончался на днях от коронавируса на 61 году жизни и был похоронен на кладбище рядом со своим шейхом – Насыруддином аль-Альбани.
Воистину, эта большая утрата для саляфитов в общем и Иордании в частности, ведь умер самый признанный и ближайший ученик шейха-мухаддиса аль-Альбани, вслед за такими учениками шейха аль-Альбани, как шейх Абу Ислям Салих Таха, умерший от рака в 2017 г., который был одним из самых признанных саляфитских имам-хатыбов в Иордании, чьи хутбы в своё время посещал сам шейх аль-Альбани, и которого очень сильно любил народ, район которого практически был весь саляфитским.
Затем, в том же 2017 г. спустя менее месяца скончался ещё один ученик шейха аль-Альбани, который погиб в автокатастрофе, во время своей поездки в Медину – шейх Мухаммад ибн Муса Али Наср. Это был прекрасный шейх, факъих и муфасир, который был доктором шариатских наук по наукам Корана и всех видов его чтения.
И вот, спустя три года в 2020 г. скончался самый близкий ученик шейха аль-Альбани – шейх ‘Али аль-Халяби. Да просит Аллах их всех, дарует им Своё безмерное прощение и обрадует их Раем.
Смерть любого мусульманина – это печаль, а смерть обладателей знания, приносивших пользу для общины и мусульман – ещё большая печаль и несоизмеримая утрата.
Но, как бы это не показалось странным некоторым читателям, нашлись и такие, будь то из числа арабоязычных джархорвщиков или русскоязычных, кто возрадовался смерти шейха ‘Али точно так же, как до этого люди этой же злосчастной секты радовались смерти шейха Ибн Джибрина и шейха Бакра Абу Зейда (да смилуется над ними всеми Аллах).
Как же далеки эти люди от нрава и манхаджа ахль ас-Сунна, к которому ложно себя причисляют.
Поражает то, как радуются смерти шейха ‘Али даже те, кто причисляет себя к обладателям знания, как они обсуждают на полном серьёзе вопрос: «Можно ли делать за него ду’а о прощении или нет? Ведь он был заблудшим», после чего приводят слова некоторых саляфов о том, что надо радоваться смерти приверженцев нововведений и т.п.
Ля иляха иля-Ллах, какое же позорное поведение! Они обсуждают эти вопросы так, словно шейх ‘Али – это был Джахм ибн Сафуан – основатель джахмизма или какой-то крайний шиит-рафидит!
Как же прекрасны слова шейха ‘Абдуль-Малика Рамадани, который говорил, что ругающие шейха ‘Али – из числа тех, кто в своё время сам был выращен на его книгах.
Увидев, как подобные люди злорадствуют смерти шейха ‘Али, некоторые братья обратились за уточнением правильности подобного поведения к шейху ‘Али ат-Туейджири, который прокомментировал данное поведение кратко следующими словами:
«А’узу би-Ллях, а’узу би-Ллях, а’узу биЛлях, а’узу биЛлях!
Просим Аллаха, чтобы простил ему, помиловал его, поднял его степень среди праведников!
А’узу би-Ллях, подобное является чрезмерность (гъулю)!»
https://app.box.com/s/1hhbopqpxsxic3ekh598ykiw6h8ou117
Обратите внимание на сильное удивление уважаемого шейха ‘Али ат-Туейджири, что он даже четыре раза повторил слова «А’узу би-Ллях».
Так же шейх, мухаддис Уасыю-Ллах ‘Аббас осудил поступок этих людей, которые проявили злорадство смерти шейха ‘Али на своих соц. страницах и в просторах интернета, дав им наставление словами:
«Не раздавайте свои благие дела. Не раздаривайте их брату ‘Али. Как бы там ни было, он возьмёт с них пользу. О Аллах, прости ему, помилуй его и избавь его (от мучений и мрака могилы), и окажи ему милость и хороший прием. (Как сказал один из поэтов:) “У каждого есть ошибки. Однако для человека должно быть достаточным то, что своих недостатков, которые можно насчитать (очень много)”».
Посмотрите, как шейх посчитал их злорадство злословием (гъиба), за которое они будут спрошены перед Великим и Всемогущим Аллахом:
«Неужели среди вас нет благоразумного мужчины?» (11: 78).
А теперь сравните методы джарховщиков с тем, как поступил Шейх аль-Ислам Ибн Теймия:
Имам Ибн аль-Къайим, да помилует его Аллах, рассказывал:
«Как-то я пришёл к Ибн Теймии дабы обрадовать его вестью о смерти того, кто был самым большим его врагом, проявляя к нему сильную враждебность и доставляя ему неприятности. Однако он остановил меня, упрекнул и рассердился, а затем сказал: “Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращение!”, - после чего немедля направился к его дому, выразил соболезнования его родным и сказал им: “Я для вас займу его место. Если вам нужна какая-то помощь, то я непременно помогу вам”. Тогда они обрадовались ему, обратились за него с мольбой и очень высоко оценили его поступок. Да помилует его Аллах и да будет им доволен». (См. «Мадаридж ас-Саликин» 2/329).
И разве сравнится это с тем, как сам шейх ‘Али был опечален сначала смертью шейха Бакра Абу Зейда, а затем и шейха Ибн Джибрина, несмотря на то, что первый подписался под фетвой Ляджны, а второй делал такдим на книгу «Раф’ аль-ляима» с опровержением на него. Также, когда шейху Мухаммаду ибн Хади, который был одним из тех, кто сильнее всех джарховал шейха ‘Али, недавно должны были сделать операцию, шейх ‘Али обратился за него с мольбой и просил Аллаха для него благополучие.
Более того, сравните поведение джарховщиков с тем, как отреагировал на смерть шейха ‘Али сам шейх Раби’ аль-Мадхали, к которому себя относят эти люди!
Исма’ил аль-Юби – ученик сына шейха Раби’а – Мухаммада ибн Раби’а, рассказывал:
“Вчера в пятницу пятого числа месяца Раби’ аль-ахир 1442 г.х. наш шейх Мухаммад ибн аль-Имам Раби’ аль-Мадхали, да хранит Аллах их обоих и благословит в их жизни, сообщил мне: «В эту ночь в пятницу я сообщил своему отцу (шейху Раби’у) о том, что скончался аль-Халяби, да смилуется над ним Аллах, когда присутствовал так же мой брат ‘Абду-Ссамад. И отец обратился к Аллаху более четырёх раз, чтобы Он помиловал его, и потребовал позвонить его родным, чтобы выразить им соболезнование»”.
И шейх Мухаммад ибн Раби’ подтвердил правдивость этих слов сначала по телефону, а потом и через вацап, когда ему написали:
«Да хранит тебя Аллах, хотел уточнить то, что передают от тебя, является ли это достоверным или нет? Исходя из необходимости удостоверяться», после чего скинули ему слова Исма’ила аль-Юби. На что шейх Мухаммад ибн Раби’ ответил:
“Да”.
https://app.box.com/s/9h92fml7phkw7coujyv607iwj0dz00la
О джарховщики, сравните своё поведение с тем, как себя повёл шейх Раби’, да хранит его Аллах, узнав о смерти шейха ‘Али. Так берите же пример с учёного, к которому вы ложно причисляете себя и свои измышления.
Я могу уверено сказать, что если бы скончался шейх Раби’ аль-Мадхали, пусть Аллах его хранит и продлит его жизнь во благе, вряд ли кто-либо из учеников шейха ‘Али злорадствовал и проявлял бы радость в связи с этим. Напротив, все кто посещает уроки шейха ‘Али, шейха Машхура и других учеников шейха аль-Альбани, почитают и уважают шейха Раби’а аль-Мадхали, признавая его заслуги, хоть и не соглашаются со всем, что он говорит, не возводя его в ранг того, кто никогда не ошибается. Именно такое отношение к обладателям знания, включая и шейха Раби’а, привил шейх ‘Али своим ученикам. А шейху ‘Али и другим шейхам Шама такое поведение привил их шейх – аль-Альбани, который часто им говорил:
«Мои слова – обучающие и наставляющие, а не обязывающие!»
И это тот факт, чему я был лично свидетелем и что я сам наблюдал много лет за шейхом ‘Али, его окружением и ученикам с 2013 года.
А если кто-либо и где-либо отозвался бы плохо о шейхе Раби’е и злорадствовал бы после его смерти, то они не отражают ни самого ‘Али, ни его близких учеников.
Следует отметить, что несмотря на то, что некоторые наши близкие братья перестали посещать уроки шейха ‘Али по различным причинам, я никогда не переставал ходить на его уроки, следуя наставлению шейха ‘Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада и других больших учёных, которые хвалили шейха ‘Али всегда плоть до конца его дней, советуя брать от него знания. И я нисколько не сожалению об этом, а наоборот, рад тому, что мне посчастливилось быть на уроках такого шейха, который был точной копией своего учителя и выдающегося мухаддиса – шейха аль-Альбани и действительно был тем, о ком шейх Ибн Усеймин говорил:
«Море знаний».
И я нисколько не обвиняю ни в чём плохом наших братьев, у каждого из них были свои причины, почему они перестали посещать уроки шейха ‘Али. Быть может, они стали сомневаться из-за различных слов и мнений по поводу шейха ‘Али последние годы, не желая тратить время на детальное изучение всего сказанного и всех этих смут. А быть может, просто не хотели быть заджархованными лишь за то, что кто-то увидит их на уроках шейха ‘Али. Но, как бы ни было, никто из них не считал шейха заблудшим и нововведенцем, хвала Аллаху.
Однако меня весьма печалит то, что многие мусульмане русскоязычной среды проявили в отношении этого выдающегося шейха несправедливость, более того необоснованно и незаслуженно оболгали и оклеветали его. И дело дошло до того, что в некоторых кругах имя «‘Али аль-Халяби» стало нарицательным, а слово «халябиты» используются в отношении противников точно так же, как и используются с таким же или даже ещё более нарицательным значением термины «мадхалиты», «джамиты», а ещё раньше использовался в таком роде и термин «ваххабиты».
В связи с упомянутым, мне хотелось бы вкратце ознакомить более подробно русскоязычных мусульман с биографией этого шейха, с его знанием, усердием и пользой, которую он принёс в услужении религии. А также ознакомить их кратко с тем, что говорили о нём большие и великие учёные, когда он был ещё молодым; а также с тем, какая близкая была у него дружба и связь с великим шейхом аль-Альбани. И я надеюсь, что Аллах впишет меня в число тех, кто защищал честь мусульман, за что Он уготовил великую награду:
Со слов Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:
«Лицо того, кто защитит честь своего брата (по вере), Аллах защитит от Огня в День Воскрешения». Ахмад (6/450), ат-Тирмизи (1931). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (6262).
И если таково достоинство защиты чести любых мусульман, которую попирают не по праву, то, что сказать о достоинстве защиты чести обладателей знания?!
Стремление к знаниям, похвала учёных, усердие в призыве и труды шейха ‘Али аль-Халяби
Его полное имя, рождение и происхождение
Абу-ль-Харис ‘Али ибн Хасан ибн ‘Абдиль-Хамид аль-Халяби аль-Асари, по происхождению палестинец, родился в Иордании в городе Заркъа в 1380 г.х. (18.12.1960г.)
Его путь в приобретении шариатского знания
После окончания школы, ‘Али аль-Халяби поступил на факультет бухгалтерии, а после этого и на медицинский факультет, однако он не нашёл в себе желания обучаться этим наукам и устремился к глубокому изучению религии, ведь как сказал пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
«Каждому будет облегчено то, для чего он был создан».
аль-Бухари 4949.
Затем ‘Али начал обучаться шариатским наукам у известных шейхов. Так, фикъху он обучался у известного шейха Иордании ученика шейха Мухаммада Рашида Рида – ‘Абдур-Рауфа аль-‘Абуши.
Таджуид Курана и грамматику арабского языка он изучал у известного хафиза и чтеца – шейха ‘Абдуль-Уадуда аз-Зирари.
Также он посещал уроки и других шейхов города Заркъи и Иордании в целом.
К тому же шейха ‘Али можно назвать учеником и таких великих учёных современности, как шейх Ибн Баз и шейх Ибн ‘Усеймин, ибо он целенаправленно часто старался посещать Саудовскую Аравию, чтобы встретиться лично с ними, посидеть на их уроках, взять от них очередную пользу.
Также из числа его шейхов известный мухаддис – шейх Хаммад аль-Ансари, который давал ему иджазу и с которым у него были дружеские отношения.
Также в их числе известный мухаддис Пакистана – шейх ‘Атауллах Ханиф, от которого у него также имеется иджаза.
Также в их числе мухаддис Бади’уддин ас-Синди и шейх Мухаммад Ясин аль-Фадани, от которых ‘Али также получил иджазу по хадисам.
И конечно же, в их числе также дорогой шейх мухаддис Медины ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад, и другие большие учёные современности, с которыми шейх ‘Али поддерживал до конца своих дней связь, которых навещал и с которыми советовался.
Однако, несомненно, самым известным, главным и ближайшим шейхом у ‘Али был мухаддис нашего времени – Насыруддин аль-Альбани, у которого ‘Али обучался на протяжении четверти века с 17 лет.
Знакомство шейха ‘Али с шейхом аль-Альбани началось до того, как он лично узнал об аль-Альбани. Это произошло в библиотеке факультета арабского языка, когда шейх ‘Али наткнулся на книгу шейха аль-Альбани «Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа уаль-мауду’а». В то время он ещё толком не знал ничего о шейхе аль-Альбани, однако его внимание привлекло название книги и её содержание, то, как в ней подробно разбирались степени слабости и ложности различных хадисов, распространённых среди простолюдинов и даже некоторых факъихов. Это и стало началом зарождения в шейхе ‘Али любви к науке хадисоведения, причиной чего стал его же будущий учитель – шейх аль-Альбани.
Впервые шейх ‘Али встретился с шейхом аль-Альбани в 1978 г., когда аль-Альбани приехал в Амман, так как он навещал свою дочь, которая проживала со своей семьёй в Аммане. Это было за три года до того, как шейха аль-Альбани депортировали из Сирии и он переселился в Иорданию.
После переселения шейха аль-Альбани в Иорданию, ‘Али стал его ближайшим учеником, обучаясь у него различным религиозным наукам, а в частности хадисоведению. Вместе с шейхом аль-Альбани он прошёл такие известные труды по науке хадисоведения, как «Нухбатуль-фикр», «Нузхату-нназар», «аль-Ба’ис аль-хасис», и другие труды.
Шейх ‘Али был с шейхом аль-Альбани всё время и везде, сопровождая его в поездках, как по Иордании, так и за её пределами.
За время учёбы у шейха аль-Альбани шейх ‘Али настолько преуспел в шариатских науках, а в частности в науке хадисоведения и в исследованиях рукописей, что шейх аль-Альбани сам доверял ему провести те или иные исследования, а также уточнения того или иного хадиса. И как рассказывал сам шейх ‘Али, что при жизни шейха аль-Альбани, да помилует их Аллах, не было издано ни одной его книги, начиная с четвёртого тома
«ас-Сильсиля ас-сахиха» и выше, и начиная с третьего тома
«ас-Сильсиля ад-да’ифа» и выше, кроме как полностью прошла бы через его руки, что указывает на великое доверие шейха аль-Альбани своему ученику. Шейх Машхур Хасан, пусть Аллах хранит его, рассказывал:
“Шейх аль-Альбани говорил шейху Са’ду ар-Рашиду: «Не издавай никакую книгу, пока её не прочитает (проверит) такой-то и такой-то», и (шейх) называл моё имя и имя шейха ‘Али аль-Халяби”. (сл. Ликъа сафахат мин хайат аш-шейх Машхур).
И нет никаких сомнений в том, что из всех учеников шейха аль-Альбани, которые были у него за время проживания в Сирии до его депортации, или в Иордании после переезда, или за время преподавания им в Саудовской Аравии, не было у него более близкого и признанного ученика, чем шейх ‘Али аль-Халяби. И достаточно шейху ‘Али того почёта, что он был ближайшим учеником великого мухаддиса нашего времени – шейха Насыруддина аль-Альбани. Да помилует их Аллах и дарует им сады Рая!
Труды и книги ‘Али аль-Халяби
На протяжении своей сравнительно короткой жизни шейх ‘Али написал множество книг и сделал такык на огромное количество трудов, в общей сложности превышающие 240 трудов! Поистине, даже четверть этого не удалось сделать большинству старожилов из числа его современников.
Среди трудов, которые он писал сам и на которые делал тахкык, множество признанных работ имамов ахль ас-Сунна, посвящённые самым различным вопросам религии, включая труды, посвящённые вероубеждению саляфов, опасности нововведений, хадисоведению, фикъху, манхаджу, научным опровержениям, а также духовным воспитаниям. И часть слов похвалы учёных на различные его труды с позволения Аллаха я процитирую в разделе о похвале учёных в адрес шейха ‘Али аль-Халяби.
Хотел бы в качестве наглядного примера процитировать название некоторых важных и полезных трудов, на которые сделал тахкыкъ или тахридж хадисов и которые издавал шейх ‘Али:
-
«ас-Сахифа ас-сахиха» Хумам ибн Мунаббих;
-
«аль-Фауаид» Абу аш-Шейх аль-Асбахани;
-
«‘Иляль аль-ахадис фи Сахих Муслим» Ибн ‘Аммар аш-Шахид;
-
«Суалят Ибн Букейр ли-Ддаракъуни» Ибн Букейр;
-
«ар-Рисаля аль-бахира фи ар-радд ‘аля ахль аль-акъуаль аль-фасида» Ибн Хазм;
-
«Иттиба’ ас-Сунан уа-джтинаб аль-бида’» Дыя аль-Макъдиси;
-
«Люм’атуль-и’тикъад» Ибн Къудама;
-
«аль-Хауадис уаль-бида’» ат-Тартуши аль-Малики;
-
«аль-Мутауари ‘аля абуаб аль-Бухари» Ибн аль-Мунайир;
-
«ар-Руба’и филь-хадис» аль-Азди;
-
«Рияд ас-салихин» ан-Науауи;
-
«аль-‘Убудия» Ибн Теймия;
-
«аль-Манзума аль-лямийя филь-усуль аль-и’тикъад» Ибн Теймия;
-
«аль-Уасыя аль-кубра» Ибн Теймия;
-
«Иттиба’ ар-расуль би-сахих аль-манкъуль» Ибн Теймия;
-
«аль-Фауаид» Ибн аль-Къайим;
-
«аль-‘Ильм фадлюху уа шарафух» Ибн аль-Къайим;
-
«аль-Кафия аш-шафия филь-интисар лиль-фиркъа ан-наджия» Ибн аль-Къайим;
-
«ад-Даъ уа-ддауаъ» Ибн аль-Къайим;
-
«Замм аль-хасад» Ибн аль-Къайим;
-
«Замм аль-хауа» Ибн аль-Къайим;
-
«Игъасату-лляхфан мин масаид аш-шейтан» Ибн аль-Къайим;
-
«Ташаббух аль-хасис би ахль аль-хамис» аз-Захаби;
-
«аль-Мукъаддима фи ‘ильм аль-хадис» аз-Захаби;
-
«аль-Хуфу’ фи-ссаля» Ибн Раджаб;
-
«Фадлю ‘ильм ас-саляф ‘аля аль-халяф» Ибн Раджаб;
-
«Мисбах аз-Зуджаджа или зауаид Ибн Маджа» аль-Бусыри;
-
«ат-Тазкира фи ‘улюм аль-хадис» Ибн аль-Муляккъин;
-
«ан-Нукат ‘аля ан-Нузха ан-назар» Ибн Хаджар;
-
«аль-Арба’уна ас-сулямийя» ас-Сахауи;
-
«Джуз фи асма аль-мудаллисин» ас-Суюты;
-
«ат-Тухаф фи мазахиб ас-саляф» аш-Шаукани;
-
«Тарих ахль аль-хадис» ад-Дахляуи;
-
«аль-Хитта фи зикр ас-сыхах ас-ситта» Сыддыкъ Хасан Хан;
-
«ат-Та’ликъат ар-радыя ‘аля ар-Рауда ан-надийя» Сыддыкъ Хасан Хан;
-
«аль-Бид’а асаруха уа мадарруха» Махмуд Шальтут;
-
«аль-Му’ин ‘аля тахсыль адаб аль-‘ильм уа ахлякъ аль-мута’аллимин» ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди;
-
«‘Ильм ар-риджаль уа ахамиятух» аль-Му’аллими;
-
«Мифтахуль-Джанна: Ля иляха илля-Ллах» аль-Мас’уми;
-
«Ахамияту-ль-джихад фи сабили-Ллях» Ибн Баз;
А из числа многочисленных книг, написанных шейхом ‘Али, можно упомянуть следующие:
-
«ат-Та’ликъ ар-рашид ‘аля Китаб ат-таухид»;
-
«Такъриб аль-афхам би-шарх Науакыд аль-ислям»;
-
«Таухид аулян йа ду’аталь-ислям»;
-
«аль-Джанна на’имуха уа-ттарикъ илейха»;
-
«аль-‘Акълянийюн афрах аль-му’тазиля аль-‘асрийюн»;
-
«аль-Бай’а байн ас-Сунна уаль-бид’а»;
-
«Ахкам аш-шита фи-Ссунна аль-мутаххара»;
-
«Ахкам аль-‘идейн фи-Ссунна аль-мутаххара»;
-
«Сыфату-ссаум ан-наби»;
-
«аль-Инсаф фи ахкам аль-и’тикаф»;
-
«аль-Муляххас фи ‘амаль аль-хадж»;
-
«ат-Та’ликъат аль-асария ‘аля аль-Манзума аль-Байкъуния»;
-
«аль-Кашиф фи тасхих риуая аль-Бухари ли-хадис аль-ма’азиф»;
-
«Тартиб ахадис Сахих аль-джами’ ас-сагъир»;
-
«Дирасат аль-‘ильмия фи Сахих Муслим»;
-
«ас-Сахих аль-мустахрадж фи ахадис аль-ад’ия уаль-азкар уа фадаиль аль-Къуран»;
-
«Фикъх аль-уакъи’ байна ан-назария уа-ттатбикъ».
Его различные усердия в деле призыва
Помимо того, что шейх ‘Али аль-Халяби уделял огромное внимание написанию книг, тахриджу и тахкыку хадисов, он был основателем известного саляфитского журнала в Иордании «аль-Асаля», за 14 лет существования которого было выпущено 54 журнала.
Также он был основателем религиозного центра (марказ) имени шейха аль-Альбани в Иордании, куда приезжают студенты с различных стран, где проводятся систематические уроки, а также семинары и научные исследования.
Также несколько лет вместе с шейхом Шу’айбом аль-Арнаутом он занимался научными исследованиями в Амманском отделении института «ар-Рисаля».
Также он писал различные статьи для журнала «Уммати», издаваемого в Кувейте, и журнала «аль-Джами’а ас-саляфия», издаваемого в Индии.
Также два года подряд у него была отдельная колонка в еженедельном журнале «аль-Муслимун», издаваемом в Лондоне, где он размещал различные статьи.
Он очень часто принимал участие в различных исламских семинарах по всему миру, куда его приглашали известные мировые саляфитские учёные и шейхи.
Также его часто приглашали для проведения лекций в различные университеты Иордании, такие как «Джами’а аль-Урдуния», «Джами’а аль-Ярмук», «Джами’а аз-Зейтуна».
Много лет он также был имам-хатыбом, читавшим пятничные проповеди.
Помимо всего этого у шейха был свой интернет-сайт, форум, страницы в соцсетях, где он также вёл активную деятельность, часто проводя онлайн уроки.
Также шейх ‘Али был очень щедрым человеком, проявлявшим большую заботу к туллябам. Сам я являюсь свидетелем того, как шейх ‘Али материально помогал моему соседу – талибуль-‘ильму, который переселился из Алжира в Иорданию и испытывал сильное финансовое затруднение.
Ко всему сказанному следует также добавить большую активность шейха в опровержении такфиристов и хизбистов, секуляристов и прочих заблудших групп. Он старался не пропускать ничего из того, что происходит в его стране, будь то выпуск передач по ТВ с нападками на саляфию, статьи в газетах и т.п. Ведь как много всяких приверженцев своих страстей, секуляристов и прочих еретиков, которые пытаются задеть Ислам или исказить саляфитский призыв в разных газетах, журналах или на ТВ. И шейх ‘Али, да помилует его Аллах, как говорится всегда «был в засаде». Он часто опровергал их, указывал на их ошибки и неправильное понимание Ислама или саляфии.
Также он часто опровергал так называемых «докторов шариатских наук и хадисоведения», разделявших мухаддисов на поздних и ранних, говоря о том, что это – два разных манхаджа в науке хадисоведения, устраивая нападки на мухаддисов поздних поколений, включая даже такого имама хадисоведения, как хафиз Ибн Хаджар.
И на всё это шейх ‘Али находил время и успевал не оставлять без внимания.
Более того, он старался не оставлял без участия магистерские и докторские диссертации по Исламу, следил за тем, какие исламские книги издавались, и т.п.
Кстати, следует отметить, что шейх ‘Али был из числа обладателей одной из самых больших личных исламских библиотек.
К тому же важно отметить, что никто не оказал трудам шейха аль-Альбани и их появлению на свет такую услугу, как шейх ‘Али. По большей части появление множества кладези шейха аль-Альбани на свет является заслугой именно шейха ‘Али, и достаточно для него в этом почёта и уважения.
При всём этом шейх ‘Али очень часто защищал от гнусных обвинений и нападок заблудших хариджитов, хизбитов и хаддадитов в адрес шейха аль-Альбани – своего учителя и любимого наставника, рядом с которым его захоронили. И как нам рассказывал шейх Абу Ислям Салих Таха, шейх ‘Али даже заболел в своё время какой-то болезнью из-за того, что сильно переживал за то, как необоснованно шейха аль-Альбани обвиняли в различной ереси, опровергая всякие нападки на него и защищая саляфитский призыв.
Но, к сожалению, джарховщики не понимают всей печали и большой утраты в смерти шейха ‘Али, ибо воистину – это большая потеря для саляфитского призыва в общем, и для Иордании в частности!
Похвала учёных в адрес шейха ‘Али аль-Халяби
Похвалу учёных в адрес шейха ‘Али аль-Халяби я хочу разделить на две части: слова старых учёных, хвалившие его более двадцати лет назад, а потом слова учёных, продолжавших его хвалить и после инцидента с ирджа касательно фетвы Ляджна ад-Даима и после смуты с шейхом Раби’ом аль-Мадхали по теме таджриха. Дело в том, что некоторые люди утверждают, что все похвалы на шейха ‘Али аннулированы смертью учёных, хваливших его, к тому же его, мол, хвалили тогда, когда он следовал истине, однако в итоге якобы он впал в заблуждение, и т.п.
Итак, будучи искателем шариатского знания, который достиг всего лишь тридцатилетнего возраста, про шейха ‘Али успели узнать в различных уголках земли многие известные учёные, хвалившие его большими похвалами и сильно выделявшие его. И, конечно же, первым в этом списке идёт его учитель и духовный наставник – шейх аль-Альбани. С позволения Аллаха начну со слов его ближайшего учителя, ибо некоторые люди умудряются говорить, что шейх ‘Али на самом деле не был учеником даже шейха аль-Альбани.
Слова шейха аль-Альбани:
Упоминая заблуждения в науке хадисоведения некого ‘Абдуль-Маннана, шейх аль-Альбани сказал:
«Подробное разъяснение в разоблачении несостоятельности его слов относительно послаблении (путей одного из хадисов) нуждается в написании отдельной книги, а на это у меня нет времени. Быть может, этим займутся некоторые наши сильные братья в науке хадисоведения, как брат ‘Али аль-Халяби».
См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/270).
Мало кто удостоился того, чтобы такой большой мухаддис назвал кого-то сильным в науке хадисоведения!
Разбирая один хадис, шейх аль-Альбани упомянул некоторые претензии к нему, о которых говорил хафиз Ибн ‘Аммар в книге «аль-‘Иляль», и разбирая их, он сказал:
«Брат ‘Али аль-Халяби дал прекрасный ответ на это, да воздаст ему Аллах благом!» См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/288).
Разбирая ещё один хадис, шейх аль-Альбани сказал:
«Самое удивительное состоит в том, что сделавшие комментарии на труд «аль-Мухтасар», указавшие на источники многих хадисов, в которых они были приведены, прошли мимо данного хадиса и не указали на источник, где он приводится. И они никак не прокомментировали это в отличие от нашего друга и брата – шейха ‘Али аль-Халяби, который указал на это в своём издании. Да воздаст Аллах ему благом!» См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (13/290).
Упомянув проделки заблудшего человека по имени ас-Саккъаф, шейх аль-Альбани сказал:
«Его опроверг наш брат ‘Али аль-Халяби в своей книге «аль-Аунар аль-кашифа». Вернись к ней».
См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (1/7).
Обсуждая степень одного хадиса, шейх аль-Альбани сказал:
«После всего написанного мною, брат ‘Али аль-Халяби поведал мне пользу, да воздаст ему Аллах благом, что этот хадис передал аль-Баззар в своём сборнике «аль-Муснад». Тогда я вернулся к нему и нашёл там передатчика, которым без сомнений можно усилить другую версию рассматриваемого хадиса».
См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (12/250).
Похвалив научное опровержение шейха ‘Али на аль-А’зами, шейх аль-Альбани сказал:
«Наш почётный брат – ‘Али Хасан ‘Абдуль-Хамид».
См. «Адаб аз-зифаф» стр. 8-9.
Когда шейх аль-Альбани ознакомился с книгой шейха ‘Али под названием «‘Ильм усуль аль-бид’а», он сказал:
«Этому человеку была оказана поддержка свыше».
См. «ар-Радд аль-Бурханий» (стр. 233).
Также, говоря о заблудшем ас-Саккафе, шейх аль-Альбани сказал:
«Избавил меня от труда делать ему опровержение и разоблачать его ложь, наговор, невежество и заблуждения, наш уважаемый брат ‘Али аль-Халяби в своей ценной книге «аль-Ануар аль-Кашифа», к которой я направляю взоры людей, посредством которой Аллах принёс много пользы».
См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/1/371.
По поводу издания книги шейха Сыддыкъа Хасана Хана «ар-Рауда ан-надийя» со своими примечаниями к ней, шейх аль-Альбани писал:
«Более двух лет назад мне предложил сделать это наш сын, друг и брат – Абу-ль-Харис ‘Али ибн Хасан аль-Халяби, да окажет ему Аллах поддержку. Я прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он воздал нашему другу Абу-ль-Харису благом. Пусть Аллах увеличит ему Свою поддержку за его труд, заслуживающий благодарности в его тахкыке на эту книгу и то, что она увидела этот свет».
См. «ат-Та’ликъат ар-радыййя» 1/4.
И подобных слов шейха аль-Альбани про шейха ‘Али очень много в его книгах. Практически во всех своих научных трудах он упоминал шейха ‘Али, выделяя его усердие, его познание в хадисоведении и т.п.
А что касается голосовых записей шейха аль-Альбани, в которых он выделял и хвалил шейха ‘Али на своих уроках, в собраниях, или отвечая по телефону, то их ещё больше.
Например, когда шейха аль-Альбани спросили о том, к кому из людей следует обращаться за знанием в Иордании, он ответил:
“У вас есть мой брат ‘Али аль-Халяби. У вас есть наш брат Абу Малик. И у вас есть наш брат Машхур”.
https://app.box.com/s/f5zgz07x0smf6rdip0ssyvuh99xgsype
Также в одном из собраний с шейхом аль-Альбани, шейх ‘Али аль-Халяби указал на правильную версию одного из хадисов, и шейх аль-Альбани сказал:
“Джазака-Ллаху хайран! Я думал пропустить этот момент, однако аль-хафиз, ма ша-Аллах, оказал нам свою помощь своей поддержкой”.
https://app.box.com/s/ku9m2mepz5lk2vsg2xw7dwp4pdb53mis
Рассказывает один из близких людей к шейху аль-Альбани, шейх Абу Лейля аль-Асари, записавший серию кассет “Сильсилят-уль-худа уа-н-нур” и проживший с шейхом аль-Альбани около 18-ти лет:
“Как-то шейх ‘Али, да помилует его Аллах, начал (преподавать) книгу «Сахих аль-Бухари» и первым уроком был хадис: “Воистину дела оцениваются по намерениям”. В действительности, на этом уроке присутствовало очень много студентов, Табарака-р-Рахман! Я записал примерно десять собрании. После чего я пожаловался на него шейху аль-Альбани, да, клянусь Аллахом! Я ему сказал: «Шейх наш, ‘Али преподаёт нам эту книгу, так же морфологию (сарф), и грамматику (наху), и разъяснение хадисов, и фикъх». Я ему сказал: «Шейх, если честно, я скажу за себя, в действительности я не могу (нормально) сосредоточиться». Тогда он (аль-Альбани) сказал ему: «Шейх ‘Али, ты знаешь, что это твоё преподавание годно только для учёных, а не для требующих знание?!». Аллах свидетель этим словам!”.
https://m.youtube.com/watch?v=Md8XDxp2oIE
Шейх Машхур говорит:
“Я слышал, как нашего шейха аль-Альбани, да помилует его Аллах, спросили: «Кого нам спрашивать после твоей смерти? Если появится неясность (в области хадисоведения) и нам нужно будет узнать о достоверности этого, кому нам обращаться?». Шейх отвечал: «Шейх Шу’айб и шейх ‘Али аль-Халяби»”.
https://m.youtube.com/watch?v=BucwkkJBFiQ
Также можно процитировать слова покойного шейха ‘Иззата Хыдра, который был соседом шейха аль-Альбани и одним из близких людей к нему, на которого сам шейх в своём завещании указал, чтобы именно он омыл его тело после смерти, называя его «искренним другом». Так вот, шейх ‘Иззат рассказывал:
“Помню, как шейха аль-Альбани спросили о каком-то хадисе, а там находился и шейх ‘Али аль-Халяби, и когда шейха аль-Альбани спросили о хадисе, он сказал: «Я сейчас не помню, но спросим аль-хафиза», имея в виду шейха ‘Али аль-Халяби. Шейх аль-Альбани любил шейха ‘Али”.
https://youtube.com/watch?feature=youtu ... GdoJVKRAOs
Интересно знать, есть ли в числе тех, кто порочил шейха ‘Али хоть один, кто удостоился бы того, чтобы шейх аль-Альбани назвал его сильным специалистом в хадисоведении и хафизом?!
Место, которое занимал шейх ‘Али в жизни шейха аль-Альбани известно каждому, кто был с ними знаком, или просто видел их в одном собрании, или хотя бы прослушал несколько записей из цикла кассет аль-Альбани под названием «Сильсилятуль-худа уа-ннур», записанные Абу Лейлей аль-Асари на протяжении 20 лет, количество которых превышает 1000 кассет.
Ведь как часто можно было услышать на этих записях, как шейх аль-Альбани выделяет шейха ‘Али, как говорит: «А где Абу-ль-Харис?», «А ты что думаешь об этом, о Аба-ль-Харис?», и т.д. В связи с этом шейх-доктор Ахмад ибн Салих аз-Захрани на своей интернет-странице даже писал следующее:
«О Аба-ль-Харис, я впервые чувствую к тебе зависть. Да, именно зависть, а не беззлобное желание получить то, что есть у другого.
Ты спросишь – почему?
Я отвечу: По причине того, что я видел и слышал из сильной любви шейха Насыруддина аль-Альбани, да помилует его Аллах, и его доверия к тебе, а также то, как он приближал тебя к себе. Аллаху Акбар! Клянусь Аллахом, практически каждый раз, когда шейх затрагивал какой-нибудь вопрос, и почти в каждом маджлисе можно часто услышать: «Где Абу-ль-Харис?», «Давайте послушаем Абу-ль-Хариса», «Давай, о Аба аль-Харис», «Что у тебя, о Аба аль-Харис?»
Я скажу: Какой же ты счастливый, о Аба аль-Харис, пусть эти близкие отношения и эти знания будут благословенными, Аба аль-Харис! Мечтаю быть на твоём месте взамен на то, чтобы всё мирское было отнято у меня!
Всегда, когда слушаю записи этих собраний, невольно вспоминаю затаившего злобу, который говорит, что аль-Халяби не является учеником аль-Альбани, и что он такой и сякой, и начинаю смеяться. Хочу сказать: Какое же доказательство может быть большим (на то, что аль-Халяби ученик аль-Альбани), чем это?! Напротив, всё это указывает на крепкую связь шейха аль-Альбани с Абу-ль-Харисом, и на то, что он был близок к нему и доверял ему.
Также я заметил, слушая кассеты, что Абу-ль-Харису было даровано знание, и в них была благодать (барака), он мог незамедлительно отвечать на вопросы на собраниях шейха, на которые способен только сведущий человек.
Как бы ни было, возрадуйся знаниям, Абу аль-Харис, и конечно же, не верь, что я на самом деле питаю к тебе зависть. Однако это описание некоторых людей, которые порочат тебя.
Передаю тебе салям, и всем братьям из научного центра аль-Альбани, да помилует его Аллах обширной милостью!»
В действительности слова о том, что шейх ‘Али аль-Халяби не был учеником шейха аль-Альбани, и что у аль-Альбани вообще не было никаких учеников в Иордании, в которой он прожил больше 20 лет, можно воспринять лишь как оскорбление и упрек признанного и великого ученого нашего времени! Как можно себе представить то, что такой известный и признанный учёный, посвятивший призыву и знанию всю свою жизнь, и который прожил в Иордании около 20 лет, не имел учеников?! Свят Аллах! В наше время каждый второй и простой имам мечети доктор имеет кучу учеников, которые гордятся тем, что приписывают себя ему в ученики, а оказывается, у мухаддиса этого столетия не было учеников?! Такое может сказать либо враг шейха аль-Альбани, либо тот, кто не осознал всю ответственность такого высказывания.
Что же касается источника сомнения на счёт того, что у шейха аль-Альбани не было учеников в Иордании, то это обнародовалось лишь после смуты, которая произошла между шейхом ‘Али и шейхом Раби’ом аль-Мадхали, о чём в дозволения Аллаха будет подробнее упомянуто далее. После того, как шейх Раби’ списал шейха ‘Али, сторонники шейха Раби’а стали распространять запись слов шейха аль-Альбани, который на вопрос: «Есть ли у вас ученики в Иордании?», ответил:
«Нет».
Ответ на это сомнение по милости Всевышнего весьма прост:
Во-первых, шейх аль-Альбани мог это сказать в тот момент, когда действительно у него ещё не было учеников в Иордании в начале его переселения в Иорданию.
Во-вторых, шейх аль-Альбани мог так ответить из-за своей скромности, как он часто говорил о себе, что он никакой не учёный и что он сам простой талибуль-‘ильм.
В-третьих, шейх аль-Альбани преподавал науку хадисоведения в исламском университете «аль-Джами’а аль-ислямия» города Медины в течение трёх лет, и этого короткого времени хватило для того, кто посещал его в то время из нынешних больших шейхов, чтобы они с гордостью именовать себя учениками шейха аль-Альбани. Так каким же образом тогда у шейха нет учеников в Иордании, в которой он прожил не 3 года, а более 20 лет?! Тем более известно, что многие из его близких учеников сопровождали его по десять, а то и двадцать лет, а шейх ‘Али вообще четверть века!
В-четвертых, следует знать, что шейх аль-Альбани написал своей рукой о том, что шейх ‘Али аль-Халяби является его учеником. Так, говоря о своей книге «Хукму тарик ас-саля», посвящённую вопросу оставления молитвы, шейх аль-Альбани сказал:
«Я дал копию этой книги нашему другу и ученику, молодому человеку ‘Али ибн Хасану аль-Халяби, чтобы он занялся её изданием».
(См. “Хукму тарик ас-саля” 45).
Также, когда один человек позвонил к шейху аль-Альбани и стал доставать его расспросами по поводу книги шейха ‘Али аль-Халяби «аль-Ануар аль-хаши’а», шейх аль-Альбани в длительной с ним беседе сказал следующее:
“Несмотря на, что ‘Али является моим учеником, а я являюсь его шейхом, в случае, если я ошибся в чём-то, он не несёт ответственности за мою ошибку, а если ошибку допустит он, то я не несу ответственности за его ошибку. Ты обратись к нему и ему задай свой вопрос”.
Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 664.
По милости Аллаха мне довелось часто посещать дауры и уроки учеников шейха аль-Альбани, как и следить за их активностью через соцсети, но никто так много и часто не рассказывал о шейхе аль-Альбани, как это делал шейх ‘Али, практически всегда можно было услышать, как он говорит: «Как-то шейх Альбани сказал то-то», «Помню, как наш шейх поступил в такой ситуации так-то», и т.д.
Да помилует их Аллах!
Слова шейха муфтия ‘Абдуль-‘Азиза Ибн База
Когда шейх ‘Али аль-Халяби написал книгу «Иннаха саляфия аль-‘акыда уаль-манхадж», в которой он опровергал доктора Абдуль-Азиза аль-Аскара, устраивавшего необоснованные нападки на шейха аль-Альбани, шейх ‘Али выслал эту работу шейху Ибн Базу, который ознакомившись с этой работой написал в ответ ему следующее:
«От ‘Абдуль-‘Азиза ибн ‘Абди-Лляха ибн База уважаемому и почитаемому брату, достопочтенному шейху ‘Али ибн ‘Абдиль-Хамиду аль-Халяби, да сопутствует вам довольство Аллаха и да увеличит Он вам знание и иман!
Ас-Салям алейкум уарахмату-Ллахи уа баракатух.
А затем:
До меня дошла ваша благая книга числом 25/11/1418 г.х., в которой содержится опровержение доктору Абдуль-Азизу аль-Аскару, высказывавшемуся в отношении уважаемого шейха и учёного Мухаммада Насыруддина аль-Альбани.
Ты сделал эту работу сильным опровержением, весьма полезным и достаточным, и проявил прекрасный манер и мягкость в опровержении. Я прошу Аллаха увеличить вашу награду!» См. “Иннаха саляфия аль-‘акыда уаль-манхадж” стр. 7.
Обратите внимания на эту рецензию шейха Ибн База, который отзывается с уважением и почтением о шейхе ‘Али, хваля его научное опровержение:
«От ‘Абдуль-‘Азиза ибн ‘Абди-Лляха ибн База уважаемому и почитаемому брату, достопочтенному шейху ‘Али ибн ‘Абдиль-Хамиду аль-Халяби». А ведь на тот момент шейху ‘Али не было и 40 лет!
Кстати, шейх Ибн Баз лично советовал шейху ‘Али издать и распространять эту книгу.
Слова шейха Мукъбиля ибн Хади
Спросили мухаддиса Йемена – шейха Мукъбиля ибн Хади: «К каким именно
учёным вы советуете обращаться, чьи книги следует читать и чьи кассеты следует слушать?»
Шейх Мукъбиль ответил:
“Мы говорили об этом уже много раз, но я повторю это ещё раз. Среди них шейх Насыруддин аль-Альбани, да хранит его Аллах, и его достойные ученики, как брат ‘Али ибн Хасан аль-Халяби, брат Салим аль-Хиляли и брат Машхур ибн Хасан Али Сальман. Также шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз, да хранит его Аллах, шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин и шейх Раби’ ибн Хади аль-Мадхали”.
См. “Тухфатуль-муджиб” 160.
И достаточно шейху ‘Али такого почёта, что такой большой учёный, как Мукъбиль включил его в число учёных, к которым он советует возвращаться и упомянул его наряду с такими имамами современности, как Ибн Баз, аль-Альбани и Ибн ‘Усеймин.
Также про книгу шейха ‘Али: «Фикъх аль-уакъи’ байна ан-назария уа-ттатбикъ», шейх Мукъбиль сказал:
«Есть книга, подобно которой я не знаю, принадлежащая брату нашему ‘Алию аль-Халяби, под названием: «Фикъх аль-уакъи’ байна ан-назария уа-ттатбикъ». Я прошу Аллаха воздать ему благом за неё благом, и советую прочитать её всем братьям».
См. «Гъаратуль-ашрита» 2/218.
А ведь шейх Мукъбиль читал множество трудов. И сколько же среди тех, кто джарховал шейха ‘Али не по праву есть таких, о чьих трудах высказывались с такой похвалой такие большие учёные, как шейх Мукъбиль?!
Слова факъиха современности шейха Ибн ‘Усеймина
Общеизвестно, что шейх ‘Али был в прекрасных отношениях с шейхом Ибн ‘Усеймином, навещал его часто и был на связи с ним. И шейх Ибн ‘Усеймин хорошо отзывался о шейхе ‘Али. Более того, общеизвестно, что шейх Ибн ‘Усеймин не был доволен фетвой Постоянного Комитета в отношении шейха ‘Али и его двух книг, и этот факт признавали даже оппоненты шейха ‘Али. Об этом также будет с позволения Аллаха упомянуто подробно в разделе о смуте между ним и Ляджной.
Что же касается прямой похвалы в адрес шейха ‘Али, то достаточно одного факта, как после завершения одного из обрядов Хаджа в 1420 г.х., незадолго до смерти шейха Ибн ‘Усеймина, когда ему задали какой-то вопрос, шейх Ибн ‘Усеймин указал на шейха ‘Али, сказал:
«Спросите это море (знаний)».
Этим словам шейха Ибн ‘Усеймина были свидетелями многие люди, среди которых шейх Къамару-ззаман аль-Бакистани и шейх ‘Абдуль-Малик Рамадани, слышавшие это своими ушами.
Более того, это также подтвердил шейх-доктор Халид аль-‘Анбари, который после смерти шейха ‘Али выставил у себя на страничке в твиттере пост под заголовком
«‘Али аль-Халяби – это море!», написав под этим следующее:
“Я могу истинно засвидетельствовать в отношении аль-Халяби – скончавшегося шейха, то, что слышали мои уши и запомнило моё сердце от шейха, имама Ибн Усеймина, да смилуется над ним Аллах. Когда мы встретили его вместе с аль-Халяби вблизи Джамаратов, завершив бросание камней, тогда шейха догнали молодые парни и стали задавать ему вопросы, он указал на моего друга ‘Али ибн Хасана аль-Халяби и сказал: «Спросите это море»”.
https://twitter.com/dralanbary/status/1 ... 9995130881
Слова шейха ‘Умара Мухаммада аль-Фалляты
‘Умар Фаллята – известный выдающийся учёный, который проводил уроки в пророческий мечети города Медины на протяжении 50 лет.
В далёком 1417 г.х., шейх ‘Али аль-Халяби работал над тахкыком на книгу «Тарих ахль аль-хадис», автором которой являлся шейх Ахмад ад-Дихляуи – учитель шейха ‘Умара Фалляты. И учитывая тот факт, что биографию шейха ад-Дихляуи было найти не просто, шейх ‘Али обратился к шейху ‘Умару аль-Фалляте, спрашивая его о тех или иных деталях, связанных с жизнью ад-Дахляуи. Тогда шейх аль-Фаллята пообещал шейху ‘Али выслать ему подробную биографию шейха ад-Дахляуи и действительно сделал это. И в этой биографии шейх ‘Умар аль-Фаллята написал следующее:
«Это краткая биография нашего шейха и выдающегося учёного Ахмада ад-Дихляуи, да помилует его Аллах. Я написал её по причине желания и требования некоторых наших братьев из числа обладателей знания».
(См. “Тарих ахль аль-хадис” 16).
Далее шейх аль-Фаллята упоминая труды своего учителя, написал:
«Книга «Тарих ахль аль-хадис» прекрасная книга, листы среднего объёма, книга превышает 100 страниц. До нас дошла весть, что достопочтенный шейх ‘Али ибн Хасан аль-Халяби, один из числа учёных и призывающих саляфитов в Иордании, работает над её тахкыком».
(См. “Тарих ахль аль-хадис” 23).
Слова шейха Хаммада аль-Ансари
Сын шейха Хаммада аль-Ансари – ‘Абдуль-Аууаль в своей книге «аль-Маджму’ фи тарджамати аль-мухаддис аш-шейх Хаммад аль-Ансари» (2/598) передал от своего отца, что он сказал:
«Я убеждён, что ‘Али Хасан ибн Абд аль-Хамид будет приемником шейха Насыр ад-дина аль-Альбани». ‘Абдуль-Аууаль сказал, что эти слова его отец сказал в 1412 г.х.
Кстати, в то время, когда шейх Хаммад аль-Ансари сказал эти слова, шейху ‘Али было всего чуть больше тридцати лет.
Слова шейха-муфтия ‘Абдуль-‘Азиза Али аш-Шейха
После того, как вышла фатуа Ляджны во главе с муфтием шейхом ‘Абдуль-‘Азизом Али аш-Шейхом, спустя пять лет после этого его спросили об учёбе в Иордании у шейхов ‘Али аль-Халяби и Машхура и шейх ‘Абдуль-‘Азиз Али аш-Шейх дважды перебивая отвечает:
“Прекрасные братья, прекрасные братья”.
Когда же задающий вопрос сказал, что некоторые плохо отзываются о них, шейх ‘Абдуль-‘Азиз Али аш-Шейх сказал:
“Нет никого из нас, кто был бы защищён от ошибок, ни я, ни кто-либо иной”. А после этого шейх заключил:
“Нельзя упрекать и ругать учёных”.
https://app.box.com/s/6mollyypzsqzh728ouglt4rwty6hua04
Таким образом, шейх ‘Абдуль-‘Азиз Али аш-Шейх назвал шейха ‘Али прекрасным братом и включил его в число учёных, сказав, что ругать учёных нельзя!
И факт прекрасного отношения между шейхом ‘Али и муфтием ‘Абдуль-‘Азизом Али аш-Шейхом подтвердил шейх Хусейн Али аш-Шейх, сказавший:
“Уважаемый шейх ‘Абдуль-‘Азиз Али аш-Шейх из числа тех, кто любит шейха ‘Али, и я знаю это, он уважает его и обращается за него с мольбой”.
Сл. «‘Аля тарикъ ас-Сунна».
И тут хочется спросить: Сколько же из тех, кто порочил в наше время шейха ‘Али есть таких, кого муфтий-шейх ‘Абдуль-‘Азиз Али аш-Шейх знает лично просто по имени, не говоря уже о том, чтобы любить его, обращаться за него с мольбой, называть прекрасным братом и включать в число учёных?!
Слова шейха ‘Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада
Общеизвестно, что у шейха ‘Али были прекрасные и дружеские отношения с известным учёным и мухаддисом Медины шейхом ‘Абдуль-Мухсином аль-‘Аббадом, который всегда хвалил и защищал шейха ‘Али вплоть до его смерти.
И даже после выхода фатуа Ляджны про две книги шейха ‘Али, спустя несколько лет шейх аль-‘Аббад в своей книге писал:
“И я делаю наставление требующим знание приобретать знание в каждом городе у тех, кто занимается распространением знания, как ученики шейха аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, в Иордании, которые основали марказ после него, назвав его именем шейха”.
См. “Рифкъан ахля ас-Сунна би ахли ас-сунна” 9.
Также после смуты между шейхом Раби’ом и шейхом ‘Али, когда шейха аль-‘Аббада расспрашивали об этом, шейх аль-‘Аббад сказал:
“Не оставляют его (аль-Халяби) и не бойкотируют его, однако извлекают от него пользу”.
Его спросили: “Шейх ‘Али из ахль ас-Сунна уаль-джама’а?”
Шейх аль-‘Аббад отвечает:
“Да, из ахль ас-Сунна”.
Его спросили: “И не обращают внимания на эти фетвы (с предостережением и обвинением его нововведении)?”
Шейх аль-‘Аббад отвечает:
“Ни в коем случае”.
Ему говорят: “Шейх Раби’ обвиняет в нововведении…”.
Шейх аль-‘Аббад отвечает:
“Я уже сказал тебе, что шейх ‘Али из ахль ас-Сунна и что от него берут пользу!”
https://app.box.com/s/ujj9tvmqnqu356s64yv6ac04w2i2b2ac
Слова шейха Зейда ибн Мухаммада аль-Мадхали
Известный учёный Медины, которого в своё время выделял шейх ‘Абдуль-‘Азиз Ибн Баз – шейх Зейд аль-Мадхали, в своей книге «аль-Ирхаб» писал:
“Что касается Насыра аль-‘Умара, то достаточно в качестве примера на его идеологический терроризм привести его кассету по теме «знание действительности» (фикъх аль-уакъи’), которая в последствии была издана в виде книги. И взялись опровергать его и вести с ним диспут избранные учёные, как шейх аль-Альбани, ‘Али ибн Хасан ‘Абдуль-Хамид, и другие”.
См. “аль-Ирхаб” 140.
Слова шейха Бакра Абу Зейда
У шейха Бакра Абу Зейда были хорошие отношения с шейхом ‘Али, и на этот факт указывает то, что когда шейх Бакр Абу Зейд подарил шейху ‘Али копию своей книги «Бараат ахли ас-Сунна мин аль-уаки’а фи ‘уляма аль-умма», он написал на ней:
“Это – подарок моему брату в Аллахе ‘Али Хасану ‘Абдуль-Хамиду в надежде на праведную мольбу”.
И шейх ‘Абдуль-Малик Рамадани в своей записи, отвечая на вопрос об отношениях шейха ‘Али с шейхом Бакром после фетвы Ляджны, сказал:
“Между ними (Бакром и ‘Али) была большая дружба. Однажды шейх Бакр Абу Зейд, да помилует его Аллах, просил шейха ‘Али аль-Халяби, да помилует его Аллах, присоединиться к нему (к его научному проекту) в Рияде для работы в области тахкыка. Но тогда шейх ‘Али извинился (что не сможет сделать этого)”.
Следует отметить, что шейх Бакр был прекрасно осведомлён о трудах шейха ‘Али, ссылался сам на них нередко и советовал их читать. Так, например, в своей книге «Хукм аль-интима иля аль-фиракъ уаль-ахзаб» (стр. 129), шейх Бакр сказал:
“Ты можешь найти эти и другие высказывания в современных исследованиях касательно вопроса присяги, как, например, книга «аль-Бей’а» шейха ‘Али ибн Хасана ‘Абдуль-Хамида”.
Также шейх Бакр в своей книге «Тахриф ан-нусус» в главе про примеры искажения Хабибу-Ррахманом аль-А’зами аль-Ханафи некоторых текстов в пророческих хадисах, сказал:
“Смотри книгу «ар-Радд аль-‘ильми ‘аля Хабиб ар-Рахман аль-А’зами» шейха ‘Али ибн Хасана ‘Абдуль-Хамида и Салима аль-Хиляли”.
См. “ар-Рудуд” (стр. 257).
Более того, шейх Бакр Абу Зейд включал шейха ‘Али в число учёных современности. Так, перечисляя имена
современных учёных различных арабских стран, которые опровергали заблудших и искажающих шариатские тексты, шейх Бакр упомянул в этом списке таких учёных КСА, как Ибн Баз, ‘Абдуллах Хаят, Хамуд ат-Тууейджири, ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад, Салих аль-Фаузан, Раби’ аль-Мадхали, ‘Али аль-Факъихи и Абу Тураб аз-Захири. Затем шейх Бакр стал перечислять имена учёных Шама, упомянул первым шейха аль-Альбани, а затем шейха ‘Али аль-Халяби и сказал:
“Шейх ‘Али ибн Хасан ‘Абдуль-Хамид аль-Халяби в различных своих книгах и трудах (опровергал их), из их числа книга «ар-Радд аль-‘ильми ‘аля Хабиб ар-Рахман аль-А’зами», а также в книге «Кашф аль-мутауари мин тальбисат аль-Гъумари»”.
См. “ар-Рудуд” (стр. 179).
Слова шейха Салиха Али аш-Шейха
Шейха ‘Али и шейха Салиха Али аш-Шейха всегда объединяли дружеские отношения ещё с давних пор. Когда шейх Салих отправил шейху ‘Али копию своей книги «Хазихи мафахимуна», он написал на ней следующее:
“Великолепному другу и прекрасному исследователю, обладающему разумом и способностью (тонко) анализировать (вопросы) – шейху ‘Али Хасану ‘Абдуль-Хамиду. Пусть Аллах окажет ему содействие в том, чтобы возвысить знамя Сунны достоинствами (праведных) предшественников, сторонясь смуты поздних (поколений). От его брата Салиха Али аш-Шейха”.
Также, когда шейх Салих Али аш-Шейх завершил свою книгу «ат-Такмиль лима фата тахриджуху мин Ируа аль-гъалиль», являющуюся дополнением к труду шейха аль-Альбани «Ируа аль-гъалиль», он отправил её шейху ‘Али и подписал её следующим образом:
“Это – подарок усердному исследователю, великолепному писателю, шейху ‘Али Хасану ‘Абдуль-Хамиду, в знак братства и взаимной дружбы. Автор Салих Али аш-Шейх 20.09.1417 г.х.”.
Что касается слов Салиха Али аш-Шейха и его отношения к аль-Хяляби после инцидента с Ляджной и с шейхом Раби’ом, то об этом с позволения Аллаха будет упомянуто далее.
Слова шейха-мухаддиса Мухаммада ибн ‘Али Адам аль-Итьюби
Шейх Мухаммад аль-Итьюби был в прекрасных отношениях с шейхом ‘Али, он давал ему иджазы на все свои труды, и считал шейха ‘Али большим учёным.
Когда шейх Мухаммад Адам аль-Итьюби написал и издал свою книгу «аль-Фауаид ас-самийя фи кауа’ид уа дауабит ‘ильмийя», он подарил копию шейху ‘Али и написал на ней:
«Подарок от автора книги достопочтенному шейху и выдающемуся учёному ‘Али ибн Хасану аль-Халяби, да хранит его Аллах».
Также в предисловии к комментарию на сборник «Сахих Муслим», который, кстати, шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад называл наилучшим шархом к сборнику «Сахих Муслим» из существующих, перечисляя труды, которые были составлены имамами в качестве примечаний или претензий или комментариев к Сахиху имама Муслима, упомянув книгу имама Абу-ль-Фадля Ибн ‘Аммара аш-Шахида (ум. 317 г.х.), шейх Мухаммад аль-Итьюби сказал:
“На это послание сделал тахкык достойный брат, шейх ‘Али ибн Хасан аль-Халяби аль-Асари, сделав это прекрасным образом. Да воздаст ему Всевышний Аллах за это наилучшим воздаянием!” См. “Къуррату ‘айн аль-мухтадж фи шарх мукъаддима Сахих аль-имам Муслим ибн аль-Хаджадж” 1/145.
Слова шейха Хусейна Али аш-Шейха
Когда шейха Хусейна Али аш-Шейха – известного судью города Медины и преподавателя в пророческой мечети спросили о смуте между шейхом ‘Али и Ляджной после фатуа, которое выпустила аль-Лдяжна в отношении двух его книг, шейх Хусейн сказал:
“Братья мои, знайте, что шейх ‘Али и учёные Ляджны на прямом пути! Шейх ‘Али – большой брат! Среди учёных, которые выпустили эту фетву, есть те, кто хорошо его знает и кого знает он, и между ними любовь. Шейху ‘Али по милости Аллаха даровано знание и понимание. Шейх ‘Али и его учитель шейх аль-Альбани – из числа тех, кто на манхадже Сунны. Пусть никто не сомневается, что они на прямом манхадже! По милости Аллаха шейх ‘Али из числа защитников манхаджа ахль ас-Сунна уаль-джама’а”.
Сл. «‘Аля тарикъ ас-Сунна».
Слова шейха Са’да ибн ‘Абд ар-Рахмана аль-Хусайна
Шейх Са’д аль-Хусайн – большой учёный, ближайший друг известного учёного и члена Постоянного комитета – шейха ‘Абдуллаха аль-Гъудаяна. Шейх аль-Гъудаян про шейха Са’да говорил, что он обладатель фирасы (проницательности). А шейх Бакр Абу Зейд всегда сидел с шейхом Са’дом с ручкой в руке, записывая пользы, исходящие от него.
Так вот, в своей книге шейх Са’д аль-Хусайн писал про шейха ‘Али аль-Халяби следующее:
“Многие люди в это время достигли степени учёного (‘алим) и мухаддиса, не обучаясь ни в каких исламских университетах. И среди таких людей наилучшим является ‘Али ибн ‘Абдиль-Хамид аль-Халяби!” (См. “ад-Да’уа уа-дду’а” 150).
Также шейх Са’д сказал:
“Хотелось бы указать читателю на мухаддиса этого столетия – Мухаммада Насыруддина аль-Альбани и его ученика – ‘Али аль-Халяби, являющегося Ибн Теймией своего времени. У каждого из них есть по двести трудов, а важнее этого количества – следование ими за откровением Аллаха и фикъха на основании тестов Корана и Сунны, в понимании саляфов уммы из числа наилучших первых поколений”.
(См. “ад-Да’уа уа-дду’а” 152).
Кто, интересно знать, из числа тех, кто порочил шейха ‘Али при его жизни, удостоился того, чтобы его называли Ибн Теймией своего времени?!
Слова шейха Мухаммада Джамиля Зину
Шейх Мухаммад Джамиль Зину – автор многих полезных посланий, как-то отправил копию книги «Тайсир аль-Карим ар-Рахман» шейху ‘Али и написал на ней:
“Подарок от Мухаммада Джамиля Зину дорогому брату шейху ‘Али аль-Халяби, да окажет ему Аллах содействие. Быть может, он посмотрит эту книгу и сделает некоторые замечания”.
Слова шейха ‘Абдус-Саляма ибн Барджиса
В своих примечаниях к книге шейха ‘АбдулЛятыфа Али аш-Шейха «Усуль уа дауабит ат-такфир» (стр. 28), при обсуждении асара от Ибн ‘Аббаса, сказавшего в отношении аята: «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, являются неверными», что речь идёт о малом неверии, шейх ‘Абдус-Салям ибн Барджис сказал:
“Посмотри касательно всех версий этого асара от Ибн ‘Аббаса послание шейха и искусного исследователя ‘Али Хасана ибн ‘Абдиль-Хамида под названием «аль-Къауль аль-маъмун фи тахридж ма уарада ‘ан Ибн ‘Аббас»”.
Также шейх ‘Абдус-Салям ибн Барджис подарил свою известную книгу под названием: «аль-Амр би люзум джама’а аль-муслимин уа имамихим» шейху ‘Али и подписал её:
“Подарок шейху, достопочтенному учёному – ‘Али Хасану ‘Абдуль-Хамиду аль-Халяби, пусть Аллах сделает его радость продолжительной и возвысит на небесах славы его степень!”
Слова шейха-мухаддиса Уасыюллаха ‘Аббаса
Отвечая на вопрос по поводу ругани учеников шейха аль-Альбани, шейх Уасыюллах ‘Аббас сказал:
“Вы все знаете Иорданских шейхов, во главе которых шейх ‘Али Хасан аль-Халяби. Этих шейхов, как ‘Али, Салим аль-Хиляли, Машхур Хасан и другие, мы знаем, что они воспитаны выдающимся учёным аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах.
Что касается ‘Али Хасана, Салима аль-Хиляли, Машхура и других шейхов, а в частности этих троих, то мы знаем их прекрасно. Мы сидели с ними в одном собрании, и слышали их слова, читали их книги и знаем их ‘акыду. И мы не нашли в них ничего, кроме призыва к благому и Сунне. Да воздаст им Аллах благом!” Сл. “Шарх ад-Дураруль-бахия”.
Слова шейха ‘Абдуллаха аль-‘Убейляна
Когда после смуты между шейхом ‘Али и шейхом Раби’ом, шейха ‘Абдуллаха аль-‘Убейляна спросили про опровержениями, которые происходят между аль-Халяби и Ахмадом Базмулем, отвечая на этот вопрос на своём официальном сайте, шейх аль-‘Убейлян сказал следующее:
“Наш брат, шейх, выдающийся учёный ‘Али – из числа больших призывающих саляфитов в Иордании и землях Шама! Таким мы его считаем и не восхваляем перед Аллахом никого”.
Слова шейха Мухаммада Базмуля
В комментарии на книгу «Сыфату-ссаля» шейха аль-Альбани, опровергая различные нападки на шейха аль-Альбани в предисловии этой книги, процитировав его слова, шейх Мухаммад Базмуль писал:
“Эти слова передал ученик шейха аль-Альбани – уважаемый шейх ‘Али ибн Хасан ибн ‘Али ибн ‘Абдиль-Хамид в своём послании под названием «Вместе с нашим шейхом, защитником Сунны и религии – Мухаммадом Насыруддином аль-Альбани – муджаддидом и мухаддисом этого столетия»”.
См. “Шарх китаб Сыфа ас-саля” (стр. 18).
Более того, когда после смуты с шейхом Раби’ом его младший брат Ахмад Базмуль стал устраивать нападки на шейха ‘Али, ученик шейха ‘Али – Абу Ханийя позвонил шейху Мухаммаду Базмулю и в разговоре с ним шейх сказал, что не доволен методами его брата, и сказал про шейха ‘Али аль-Халяби следующее:
“Я питаю в сердце полное уважение и почитание к уважаемому шейху ‘Али и другим шейхам Иордании. Более того, я считаю, что у этих шейхов есть большая заслуга касательно саляфитской молодёжи во всех уголках арабского и исламского мира. И в своё время мы сами извлекали пользу из их книг, и сам я считаю шейха ‘Али и шейха Салима в числе своих шейхов, и я не являюсь равными им”.
См. “Къуррату ‘уюн ас-саляфиин” (стр. 106).
Слова мухаддиса шейха Абу Уейса Мухаммада ибн аль-Амина Бухубзы
Известный мухаддис из Марокко – шейх Мухаммад Бухубза, опровергая аль-Гъумари, писал:
“Брат ‘Али ибн Хасан аль-Халяби – один из самых выдающихся учеников аль-Альбани. И брат ‘Али аль-Халяби является более знающим, чем оба брата аль-Гъумари (Ахмад и ‘Абдуллах), более стойкий, чем они и выше своим положением. Его плоды, которые распространены в десятках его трудах, говорят во весь голос словами поэта: «Это – наши плоды, которые указывают на то, кто мы такие, и после нашей смерти посмотри на них». И то же самое можно сказать о его коллеге и собрате мухаддисе и исследователе Машхуре Сальмане”.
См. “Сахифату сауабикъ уа джаридату ауабикъ” (стр. 44).
Все эти многочисленные слова стольких признанных учёных и шейхов не всё, что было сказано про шейха ‘Али, однако и их вполне достаточно.
Кстати, обратите внимания на тот факт, что практически каждый из этих учёных и шейхов упоминал о том, что шейх ‘Али – ученик шейха аль-Альбани, причём самый близкий и наилучший из его учеников. И в этом также содержится ясное опровержение тем, кто заявлял, что шейх Али не был учеником шейха аль-Альбани!
Исходя из этой краткой биографии, становится ясно, что мало кто из современников может похвастаться такой жизненной биографией, таким усердием в деле распространения Сунны, столькими полезными трудами, не говоря уже о таком огромном количестве похвалы от стольких признанных и великих учёных. И как бы сильно и искусственно не пытались некоторые джарховщики раскрутить биографии своих шейхов, им никогда не собрать столько отзывов и похвал учёных всех уголком исламского мира в адрес своих шейхов, сколькими похвалами был удостоен шейх ‘Али аль-Халяби!
И исходя из процитированных слов учёных в отношении шейха ‘Али, нам стало ясно, что большие учёные современности, которые лично знали шейха ‘Али, хвалили его сильнейшим образом, и мало кто из его современников получал такие тазкияты в таком юном возрасте. Его называли и «мухаддисом», и «хафизом», «сильным специалистом науки хадисоведения», «учёным», более того, «выдающимся учёным», «морем знания», «достопочтенным шейхом», «искусным исследователем», «уважаемым другом», «автором прекрасных трудов», «обладателем благой ‘акыды и следующим ‘акыде саляфов», и т.п. и т.д.
Как мы ясно видим, шейх ‘Али аль-Халяби не был каким-то неизвестным или малоизвестным проповедником, напротив, он был известным и признанным учёным, который в своей основе являлся приверженцем Сунны и последователем пути саляфов! Следовательно, в основе достойность этого человека без малейшего сомнения была установлена, а чтобы его взять и просто так забраковать, то на это нужны ясные аргументы, как солнце в солнечный день.
Имам Ахмад говорил:
“Каждый человек, чья достойность установлена, не принимается в отношении него упрёк кого-либо, до тех пор, пока он не докажет это, и в чём не будет никаких неясностей!” См. “Тахзиб ат-тахзиб” 7/237.
Имам ат-Табари говорил:
“Если принимать всё, что говорят сторонники различных мазхабов о ком-то, и по причине этого разрушать достоинство такого человека и отвергать его свидетельство, то пришлось бы нам оставить большинство мухаддисов! Ведь не было среди них такого, кого бы ни приписали люди к тому, что отвращает от него”.
См. “Хадью-ссари” 436.
Имам аз-Захаби сказал:
“На слова живших в одно время друг о друге не обращают внимания, особенно если тебе стало известно, что причиной этих слова стала вражда, или приверженность к мазхабу, или же зависть. И от этого никто не спасется, кроме того, кого защитил Аллах. И я не знаю какого-либо века, в котором люди были лишены этого (слов друг о друге), кроме, конечно пророков и праведников! И если бы я захотел, то мог бы об этом составить даже целые труды. О Аллах! «Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный» (59: 10)”.
См. “Мизан аль-и’тидаль” 1/111.
Хафиз Ибн Хаджар говорил:
“Знай, что от группы ученых был упрек в адрес другой группы по причине их разногласий в вопросах убеждений. В подобных случаях необходимо удостоверяться и не спешить принимать в счёт, кроме как на основании истины. Также группа, посвятившая себя аскетизму порицала группу, которая увлекалась мирским, и посчитали их ненадёжными по причине этого. Однако это не является причиной для дискредитации, если есть правдивость и точность. А хуже этого всего – принятие в счет обвинения в ненадежности некоторых передатчиков по неясным причинам, или же по причине злобы к своему современнику. Но хуже и этого – обвинение в ненадежности того, кто надежнее, чем обвиняющий, почитаемее него и знающий больше в хадисах! Все перечисленное не принимается в расчет”.
См. “Хадью-ссари” 385.
Конечно, нет сомнений в том, что человек может впасть в заблуждение после того, как следовал истине и был хвалим учёными, с этим никто не спорит. Однако в отношении шейха ‘Али и любого иного достойного шейха, призывающего в своей основе к Курану и Сунне, недостаточно для дискредитации слов какого-то шейха или группы шейхов, не обращая внимания на причины той или иной дискредитации человека!
Шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад сказал:
“Если учёный допускает ошибку, то после указания на эту ошибку, не следует развивать дальше эту тему, и не следует от него отрекаться из-за этого, а ошибка его прощается и она незначительна в сравнении с его правильными решениями. Об этом говорили учёные”. После этого он процитировал следующие слова имамов:
Шейх аль-Ислам Ибн Теймия упоминая тех, кому прощаются их ошибки, сказал:
“К ним относятся и те, кто внес в религию новшество, но не стал этим раскалывать единство Ислама, делая это новшество основой дружеского и враждебного расположения. Подобное относится к категории неумышленных ошибок, а Аллах, свят Он и возвышен, прощает верующим подобные ошибки. Подобные ошибки совершали многие из предшественников и предводителей этой общины, у которых были суждения, основанные на самостоятельном решении, противоречащие тому, что утверждено в Писании и Сунне. Противоположность им – те, кто дружат с согласными с ними, и враждуют с теми, кто противоречат им, раскалывая тем самым единство мусульман”.
См. “Маджму’уль-фатауа” 3/349.
Имам аз-Захаби сказал:
“Если бы каждый раз, когда какой-то имам ошибался при вынесении самостоятельного решения в единичных вопросах, из числа тех ошибок, которые ему прощаются, мы стали бы восставать против него, обвинять в нововведении и прерывать отношения с ним, то не спасся бы от нас ни Ибн Наср, ни Ибн Мандах, ни те, кто был выше них”.
См. “Сияр а’лям ан-нубаля” 14/39.
Также аз-Захаби сказал:
“Если каждого, кто допустил ошибку в своем самостоятельном решении, мы посчитаем непригодным и обвиним в нововведении, несмотря на действительность его веры и его желания следовать истине, тогда мало кто из имамов спасется от нас. Да смилуется Аллах над всеми по Своей милости и великодушию”.
См. “Сияр а’лям ан-нубаля” 14/376.
Шейх Салих Али аш-Шейх говорил:
“Если какой-то вопрос связан с убеждениями, или же с учёным, одним из обладателей знаний, весомым в своих фетвах, и этот вопрос касается его личности, то в таком случае необходимо смотреть на то, к чему это приведёт, исходя из оценки пользы и устранения вреда. И по этой причине ты видишь, что имамы Надждийского призыва со времени шейха ‘Абду-Ллятыфа ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Хасана - одного из известных имамов - до времени шейха Мухаммада ибн Ибрахима, если вопрос касался какого-то имама или того, кто сделал вклад в распространении Сунны, они проявляли сдержанность и отдалялись от занятия этим. Пример этому – известный шейх Сыддык Хасан Хан аль-Хинди. У него особое положение у наших учёных, и они особо ценят его книгу «Чистая религия», при том, что он в нескольких своих книгах критиковал призыв (надждийских учёных). Однако они не обращают на это внимания и не поднимают эту тему ради (распространения) пользы от основы (в трудах шейха), воплощения единобожия и устранения многобожия.
Другой пример: имам Мухаммад ибн Исма’иль ас-Сана’ани и другие. Так же аш-Шаукани – у него были ошибочные выводы о тауассуле и качествах Аллаха. Потому что основа, на которой строился их (призыв) – это Сунна. И они не стали противоречить нам в основе вероубеждения и не стали противоречить нам в отвержении нововведений, они только лишь совершили иджтихад и ошиблись в некоторых вопросах. Учёного не годится преследовать его ошибкой, как и не годится следовать за ним в его ошибке. Ошибки оставляются, о них молчат, а истина (от них) распространяется.
Когда Ибн Хузайма ошибся в вопросе «образа Аллаха», как это известно – отверг то, что у Аллаха есть образ – Ибн Теймия написал опровержение на него более чем в 100 страниц, и при этом учёные Сунны говорят про Ибн Хузайму, что он – имам имамов. И они недовольны тем, чтобы кто-либо порочил Ибн Хузайму, потому что у него есть труд «Книга единобожия», которая переполнена защитой единобожия Господа миров, подтверждением различных видов совершенства в Его именах и качествах, величественен Он и возвышен, и святы Его имена.
Теперь, допустим, если (известный шейх) совершил ошибку в подобных вопросах, то, как к этому относиться? Чтобы выстроить правильное отношение, нужно посмотреть на его согласие с нами в основе религии, на его соответствие Сунне, помощь единобожию, распространение полезных знаний, призыв к прямому пути и тому подобные общие основы. Ему делается наставление, и, может быть, даже опровержение. Однако не годится его порочить так, чтобы он стал полностью забракованным.
Именно таким был манхадж имамов надждийского призыва в подобных вопросах, как это общеизвестно”.
Сл. «аль-Фатауа байна мусаяра аль-ахуа уа мутабакъа аш-шар’».
Хочу завершить этот раздел словами, которые передал шейх ‘Абдуль-Малик Рамадани на следующий день после смерти шейха ‘Али в своей часовой видеозаписи, посвящённой ему. Шейх ‘Абдуль-Малик сказал следующее:
“Каждый раз, когда поступали жалобы к шейху ‘Абдуль-Мухсину аль-‘Аббаду на шейха ‘Али аль-Халяби, он просил меня зачитать ему эти претензии. Некоторые из критиков шейха ‘Али высылали шейху аль-‘Аббаду свои претензии детально, и он просил меня зачитать их ему полностью, от начала до конца. Это указывает на точность шейха аль-‘Аббада. Он не высказывается в отношении кого-либо, пока не постарается полностью узнать все за и против него. Он прекрасно знал шейха ‘Али аль-Халяби. Каждый раз, когда шейх ‘Али приезжал в Медину, он обязательно навещал шейха аль-‘Аббада, и шейх всегда радушно встречал его, и так продолжалось до тех пор, пока Аллах не забрал его к Себе. Шейх аль-‘Аббад прочитал практически всё, что писали шейхи, которые обладают авторитетом. Он всё это читал, однако это не прибавило ему ничего, кроме того, что он ещё сильнее продолжал хвалить шейха ‘Али, считая, что критикующие его не были правыми. А то, в чём они были правы в своих критиках, то это не более, чем ошибки, присущие каждому человеку, от которых никто не защищён. Он очень сильно удивлялся тем, кто обвинял его в нововведении. Он удивлялся этому. Более того, он отвечал некоторым шейхам и писал им сам, и иногда мог жёстко высказаться им. Да хранит его Аллах”.
Сл. “аш-Шейх ‘Али аль-Халяби кама ‘арафтуху”.
https://www.youtube.com/watch?v=xP5c3Wo ... e=youtu.be
Прошу Аллаха – Господа миров, чтобы Он простил и помиловал шейха ‘Али, чтобы ввёл его в райские сады и чтобы хранил учёных и объединил их на истине!
Что же касается инцидента шейха ‘Али аль-Халяби с некоторыми учёными Ляджны после их фетвы, а также инцидента с шейхом Раби’ом и его окружением, то даст Аллах, я хочу затронуть это подробнее в следующей части «Отведения сомнений от шейха ‘Али аль-Халяби».