О ПОЛОЖЕНИИ ОДУРМАНИВАЮЩИХ ВЕЩЕСТВ В ИСЛАМЕ

A'mash · Сообщение **A'mash** » 27 мар 2024, 17:25

О ПОЛОЖЕНИИ ОДУРМАНИВАЮЩИХ ВЕЩЕСТВ В ИСЛАМЕ

Наставление тем, кто пристрастился к алкоголю или наркотикам

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Введение

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющее, азартные игры, каменные идолы и гадальные стрелы являются скверной из деяний шайтана. Сторонитесь же этого, – быть может, вы преуспеете. Воистину, шайтан при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и молитвы. Неужели вы не прекратите?!» (5: 90-91).
Сообщается, что когда был ниспослан этот аят, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал его ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах), и после Слов Аллаха: «Неужели вы не прекратите?!» (5: 90-91), ‘Умар сказал: “Мы прекратили, о Господь, прекратили!” ан-Насаи (5540), аль-Хаким (4/159). Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан ан-Насаи” (5113).
К великому сожалению, в наше время болезнь алкоголизма и наркомании проникла в среду мусульман, и дело дошло до того, что этим величайшим злом стали увлекаться мусульмане, соблюдающие религию и исполняющие свои обязательные предписания. Шайтан и страсть обольстили их и заставили забыть о Словах Аллаха и пророческих хадисах, в которых строжайшим образом запрещается всё одурманивающее.
Употреблением одурманивающего эти люди подвергли испытанию не только самое важное – свою религию, однако они также подвергли испытанию свою жизнь, честь, имущество и разум, которые относятся к пяти важнейшим вещям, веленым оберегать Шариатом Аллаха! Имам аш-Шатыби сказал: “Единогласны все общины в том, что Шариат был установлен для оберегания пяти важнейших вещей, а это: религия, жизнь, честь, имущество и разум”. См. “аль-Мууафакъат” (1/31).
И нет никаких сомнений в том, что употребляющий одурманивающее покушается тем самым на неприкосновенность разума, который было велено оберегать!
Ученик аль-Хасана аль-Басри – ‘Аббад аль-Минкъари, говорил: “Если бы разум был драгоценностью, то люди проявляли бы усердие для того, чтобы его купить. Но как же удивительны те, кто сам покупает на своё имущество одурманивающее, которое разрушает их разум”. Ибн Аби ад-Дунья в “Замм аль-мускир” (60).
Всевышний Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) строжайшим и суровым образом указали на запретность употребления всего, что одурманивает человека. И во многих достоверных хадисах содержатся страшные угрозы в адрес тех, кто употребляет одурманивающие вещества!
Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто оставил молитву по причине опьянения один раз можно сравнить с тем, кто обладал миром этим со всем, что в нём есть, но лишился его. А того, кто оставил молитву по причине опьянения четыре раза, Всевышний Аллах обязался напоить выделениями обитателей Ада!» Ахмад (2/178), аль-Хаким (3377). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (3419), “Тахридж аль-Муснад” (6659).
Свят Аллах! Что может быть более страшной угрозой для обладателей веры и разума!
Не зря славный сподвижник – ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) говорил: “Самый великий грех – это употребление вина”. аль-Хаким (4/163), ат-Табарани в “аль-Аусат” (357). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2695).
Нет никаких сомнений в том, что алкоголь, наркотики и всё одурманивающее, являются величайшим грехом, влекущим суровое наказание и унижение, как в мире этом, так и в мире ином.
Необходимо знать, что Шариат Аллаха называет вином (хамр) всё, что одурманивает по причине того, что оно окутывает разум человека, и это не ограничивается лишь напитками. Имам ас-Сан’ани сказал: “Является запретным всё, что одурманивает, любая вещь, даже если это не является питьём, как, например, гашиш”. См. “Субулю-Ссалям” (4/53).
Да и как может быть иначе, если в известном пророческом хадисе сказано: «Всё, что одурманивает – это хамр, а хамр – харам!» Муслим (2003).
Наркотики в Шариате имеют такое же положение, как и вино, а более того, они даже хуже своим положением, как об этом говорили многие учёные, среди которых и имам Ибн Таймия.
В Коране, в Сунне и в словах сподвижников содержатся величайшие угрозы и устрашение в адрес тех, кто употребляет алкоголь и одурманивающие вещества. И на запретность всего одурманивающего указывают Коран, Сунна, единогласное мнение учёных всей общины, а также и здравое естество (фитра) по причине чего многие сподвижники считали для себя вино запретным даже во времена джахилийи! ‘Абдур-Рахман ибн Сабит сказал: “Люди рассказывали, что ‘Усман ибн Ма’зун (да будет доволен им Аллах) запрещал пить вино даже во времена джахилийи, и он говорил: «Поистине, я не пью ничего, что может лишить меня рассудка и стать причиной того, что надо мной будут смеяться те, кто ниже меня»”. Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (3/365).
Также во времена доисламского язычества не пили вино и такие великие сподвижники, как Абу Бакр и ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен ими Аллах). См. “Тарих аль-хуляфа” (стр. 105).
Из-за важности данного положения и величия греха всего одурманивающего, многие великие имамы посвящали этому вопросу отдельные труды, в которых они упоминали аяты, хадисы и асары об опасности одурманивающего. И среди этих имамов: Ахмад, Ибн Аби ад-Дунья, ад-Дыя аль-Макъдиси, Ибн Раджаб, и др.
К великому сожалению, в связи с учащением употребления алкоголя и наркозависимости в среде мусульман, с дозволения Аллаха в этой небольшой статье хотелось бы привести Слова Всевышнего Аллаха, пророческие хадисы и высказывания сподвижников, указывающие на то, какое зло и опасность для религии, разума и жизни содержится в алкоголе и наркотиках. Быть может, если на то будет воля Аллаха, это небольшое напоминание станет для некоторых причиной оставления этого величайшего и скверного греха, разрушающего веру, семью, дружбу и братство.
Да упасёт Аллах нас от этого!

О том, как Аллах поставил запрет употребления одурманивающего в один ряд с многобожием

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющее, азартные игры, каменные идолы и гадальные стрелы являются скверной из деяний шайтана. Сторонитесь же этого, – быть может, вы преуспеете» (5: 90).
Обратите внимание на это суровое предостережение Всевышнего Аллаха, который перечисляя запретные вещи, среди которых многобожие, начал с употребления одурманивающего!
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “После того, как вино было запрещено, сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) стали посещать друг друга и говорить: «Вино было запрещено и приравнено к многобожию!»” ат-Табарани в “аль-Кабир” (12/37), аль-Хаким (4/160). Хафиз аз-Захаби и шейх аль-Альбани назвали это сообщение достоверным. См. “аль-Кабаир” (119), “Сахих ат-Таргъиб” (2371).
По этой причине славный сподвижник – Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) говорил: “Для меня равнозначно, что я выпью вино или стану поклоняться этим истуканам помимо Аллаха”. ан-Насаи (5663). Сообщение достоверное. См. “Сахих Сунан ан-Насаи” (5234).

Посредством одурманивающего шайтан желает отвлечь от молитвы и иных обязанностей

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, шайтан при помощи опьяняющего и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и молитвы. Неужели вы не прекратите?!» (5: 91).
Со слов Абу Мусы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Всё, что одурманивает и препятствует совершению молитвы, является запретным». Муслим (1733).
‘Абдуль-Уаххаб аль-Уарракъ часто рассказывал: “Поистине, однажды одному пьяному человеку его жена сказала: «Встань и соверши молитву», на что он поклялся в том, что развод с ней вступит в силу, если он станет совершать молитву в течение трёх дней. Наутро он сказал свой жене: «Покрой мой грех», однако когда лёг спать, скончался”. См. «аль-Уара’» (стр. 165).
Да упасёт нас Аллах от такого конца!
Вы никогда не встретите пьяницу или наркомана, который совершает все молитвы во время, и не пропускает какие-то из них! А если и допустить, что такой человек будет совершать молитву во время, вряд ли он в состоянии опьянения сможет всё правильно читать и не коверкать во время молитвы аяты Корана!
Хафиз аль-Къуртуби сказал: “Аллах сообщил, что если вы будете опьянены, то не станете поминать Его, и не будете совершать молитву. Но даже если вы и станете совершать молитву в таком состоянии, то будете путаться”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” (6/292).

Употребление одурманивающего является скверной из деяний шайтана

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющее, азартные игры, каменные идолы и гадальные стрелы являются скверной из деяний шайтана» (5: 90).
Са’ид ибн Джубайр в отношении слов: «из деяний шайтана» сказал: “Т.е. это из числа того, что приукрашивает шайтан”. См. “Тафсир Ибн Аби Хатим” (6761).

Посредством употребления одурманивающего шайтан желает посеять вражду между людьми

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, шайтан при помощи опьяняющего и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть» (5: 91).
Истину сказал Великий и Мудрый Аллах! Сложно сосчитать количество наихудших видов преступлений, причиной которых стали алкоголь и наркотики!
Мус’аб ибн Са’д передал со слов своего отца – Са’да ибн Аби Уаккъаса (да будет доволен им Аллах): “Однажды я подошёл к группе мухаджиров и ансаров, которые стали говорить: “Подходи — мы накормим тебя и напоим вином”, а случилось это ещё до того, как вино было запрещено. Я вошёл в сад, где они расположились, и оказалось, что у них была жареная голова верблюдицы и кожаный бурдюк вина. Поев и выпив с ними, я в их присутствии упомянул об ансарах и мухаджирах и сказал: «Мухаджиры лучше ансаров», а какой-то человек схватил челюсть верблюдицы, ударил меня ею и поранил мне нос. Тогда я пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и обо всём рассказал ему, после чего Всемогущий и Великий Аллах ниспослал обо мне аят, в котором о вине сказано так: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющее, азартные игры, каменные идолы и гадальные стрелы являются скверной из деяний шайтана. Сторонитесь же этого, – быть может, вы преуспеете. Воистину, шайтан при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и молитвы. Неужели вы не прекратите?!» (5: 90-91). Муслим (1748).
И если посредством одурманивающего шайтан смог сотворить такое с самыми лучшими людьми нашей общины – сподвижниками, то вряд ли кто-то иной может быть в безопасности от того, чтобы по причине опьянения не совершить преступление куда хуже.
Хафиз аль-Къуртуби сказал: “Всевышний Аллах сообщил Своим рабам о том, что шайтан желает посеять между мусульманами вражду и ненависть посредством одурманивающего и иных вещей. И Аллах предостерёг нас от этого и запретил нам это. Сообщается, что как-то представители двух племён из числа ансаров выпили вино, а затем стали нападать друг на друга. Когда же на утро они заметили следы побоев на лицах друг друга, то стали говорить: «Если бы мой брат по вере проявлял ко мне сострадание, то он не поступил бы со мной так!» И по этой причине затаилась между ними злоба”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” (6/292).
По статистике 80% бытовых преступлений совершаются именно в состоянии алкогольного опьянения. И уже на следующий день многие алкоголики и наркоманы готовы отдать всё, чтобы вернуть время и исправить содеянное, но, к несчастью, это уже невозможно.

Аллах проклял вино и всех, кто связан с ним, даже если он сам не пьёт его

Со слов Ибн ‘Умара, Ибн ‘Аббаса, Ибн Мас’уда и Анаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Явился ко мне ангел Джибриль и сказал: “О Мухаммад! Поистине, Всевышний Аллах проклял вино [и тех, кто связан с ним, с десяти сторон]:
Он проклял само вино;
и того, кто его выжимает;
и того, кому его выжимают;
и того, кто его несёт;
и того, кому его несут;
и того, кто его продаёт;
и того, кто его покупает;
и того, кто ест заработанное на этом;
и того, кто его пьёт;
и того, кто им поит”». Ахмад (1/316, 2/25), Абу Дауд (3674), ат-Тирмизи (1295), Ибн Маджах (3380, 3381), Ибн Хиббан (5356), аль-Хаким (2/37). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (72, 1802, 5091).
Имам Ибн Къудама сказал: “В этом хадисе содержится указание на всех, кто оказывает какую-либо помощь и содействие, связанное с вином”. См. “аль-Мугъни” (5/50).
Мус’аб ибн Са’д сказал: “Когда Са’да ибн Аби Уаккъаса (да будет доволен им Аллах) спросили: «Продашь виноград, из которого будут делать вино?», он ответил: «Скверный я буду старец, если продам вино!»” Ахмад в “аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/45).
Обратите внимания на то, как этот славный сподвижник посчитал продажу винограда тому, кто будет делать из него вино, продажей самого вина!
Свят Аллах, как же далеки от этой ревности те мусульмане, которые занимаются «закладкой» наркотиков, зарабатывая этим скверным путём и становясь причиной великого горя для других, даже если при этом они сами не употребляют эти наркотики!

Пьяница в Рай не войдёт

Со слов Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пьяница в Рай не войдёт». Ибн Маджах (3376). Имам аль-Баззар, хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим. См. “Кашф аль-астар” (2182), “Мисбах аз-зуджаджа” (4/39), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (675).
Со слов Абу Мусы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Трое в Рай не войдут: пьяница, порывающий родственные связи и верящий в то, что колдовство оказывает воздействие само по себе (без воли Аллаха). И того, кто умрёт пьяницей, Всевышний Аллах напоит из реки, именуемой “аль-Гъута”». Его спросили: “А что это за река?” И он ответил: «Это река, берущая своё начало из половых органов прелюбодеек, запах половых органов которых причиняет вред всем обитателем Ада». Ахмад (4/399), Абу Я’ля (7248), аль-Хараиты в “Масауи аль-ахлякъ” (272). Шейх Хусайн Салим Асад назвал иснад этого хадиса хорошим, а шейх аль-Альбани назвал данный хадис достоверным в силу усиливающих его версий. См. “Сахих ат-Таргъиб” (2539), “Тахридж Муснад Аби Я’ля” (13/223).
В комментариях к этому хадису имамы ат-Тирмизи, Шарафуддин ат-Тыби, ‘Абдур-Рауф аль-Мунауи и Абу-ль-Хасан ас-Синди говорили, что смысл слов: «в Рай не войдёт» в том, что для пристрастившегося к одурманивающему есть опасение дурного конца, из-за чего он не войдёт в Рай. Или же смысл этих хадисов в том, что пьяница не войдёт в Рай в числе первых мусульман, пока не будет спрошен за этот скверный грех и не будет наказан за него в Аду. См. “аль-Кашиф” (10/3167), “Хашия ас-Синди” (2/329), “Файд аль-Къадир” (6/448).

Одурманивающее – это мать всякой мерзости и ключ ко всякому злу

Со слов Ибн ‘Амра и Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вино – это мать всякой мерзости!» ад-Даракъутни (4614), аль-Къуда’и в “Муснад аш-Шихаб” (57). Достоверность хадиса подтвердили хафизы ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аль-Мунауи, аль-‘Аджлюни и шейх аль-Альбани. См. “аль-Ахкам аль-уста” (4/165), “ат-Тайсир” (1/536), “Кашф аль-хафа” (1225), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1854).
Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Остерегайтесь одурманивающего, ибо оно – ключ ко всякому злу!» аль-Хаким (4/145), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (2/150). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2798).

Умерший пьяницей может встретить Аллаха как идолопоклонник и неверный

Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если человек умрёт пьяницей, то он встретит Аллаха как идолопоклонник!» Ахмад (2/272). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность данного хадиса. См. «Сахих аль-Джами’» (6549).
Имам Ибн Хиббан о словах: «встретит Аллаха как идолопоклонник» сказал: “Смысл этого хадиса о том, кто встретил Аллаха, будучи пьяницей, считавшим дозволенным питьё вина”. См. “Сахих Ибн Хиббан” (12/168).
Со слов Умм ад-Дарды (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тем, кто выпьет вино, Аллах не будет доволен в течение сорока дней. А если он умрёт в таком состоянии, то умрёт неверным!» Абу Я’ля (4/273), ат-Табарани в “аль-Кабир” (428), аль-Хатыб (1/360). Абу-ль-Къасим аш-Шейбани и аль-Хатыб аль-Багъдади назвали иснад хадиса хорошим. См. “аль-Фауаид” (стр. 46), “аль-Мууаддах” (1/360).
О словах: «умрёт неверным», ар-Рафи’и сказал: “Пьющий вино был уподоблен неверному из-за сурового наказания, которое ожидает их”. См. “ат-Тадуин” (1/110).
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда прелюбодей прелюбодействует, он не является верующим, и когда человек пьёт вино, он не является верующим, и когда вор совершает кражу, он не является верующим». аль-Бухари (5578).
Ну’ман ибн Аби ‘Ийяш рассказывал: “Однажды я послал к ‘Абдуллаху ибн ‘Умару (да будет доволен им Аллах) с тем, чтобы узнать о самом великом грехе, и он сказал: «Вино! Поистине, тот, кто выпьет вино, не будет принята от него молитва семь раз, а если он опьянеет, то не будет принята молитва от него в течение сорока дней. Если же он умрёт в это время, то умрёт смертью джахилии!»” Ибн Аби Шейба (5/99), аль-Халляль в “ас-Сунна” (1258). Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр подтвердил достоверность. См. “аль-Истизкар” (24/309).
Свят Аллах! Что может быть страшнее этих хадисов и асаров для того, кто обладает разумом!
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Нет разногласий в том, что если человек будет пить вино, считая его дозволенным, то он подобен многобожнику, ведь Аллах приравнял употребление вина с поклонением идолам наряду с Ним”. См. “аль-Истизкар” (8/27).

Употреблявшего одурманивающее в Судный День будут поить из выделений обитателей Ада

Джабир (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Один человек, приехавший из Джайшана, города рядом с Йеменом, спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о напитке, приготовляемом из проса и именуемом «мизр», который они пили у себя на родине. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Опьяняет ли этот напиток?» Тот ответил: «Да», и тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всё опьяняющее запретно! Поистине, Всевышний Аллах обязался поить того, кто употреблял опьяняющие напитки, из “тынат аль-хабаль”!» Люди спросили его: “О Посланник Аллаха, а что такое «тынат аль-хабаль»”, и он сказал: «Это – выделение обитателей Огня!»” Муслим (2002).
Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто оставил молитву по причине опьянения один раз можно сравнить с тем, кто обладал миром этим со всем, что в нём есть, но лишился его. А того, кто оставил молитву по причине опьянения четыре раза, Всевышний Аллах обязался напоить выделениями обитателей Ада!» Ахмад (2/178), аль-Хаким (3377). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (3419), “Тахридж аль-Муснад” (6659).
Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всё, что затуманивает разум – это вино, и всё, что опьяняет – запрещено! Тот, кто выпил то, что пьянит, не получит награду за молитву в течение сорока дней. Но если он покается, то Аллах примет его покаяние. Если же он в четвёртый раз выпьет одурманивающее, то Аллах обязал Себя напоить его из “тынуталь-хабаль”». Его спросили: “А что такое “тынатуль-хабаль”, о Посланник Аллаха?” Он ответил: «Гной, вытекающий из обитателей Ада. И тот, кто напоит одурманивающим ребёнка, который не понимает, что такое харам и халяль, то Аллах обязал Себя напоить его из “тынатуль-хабаль”». Абу Дауд (3680), аль-Байхакъи (8/288). Достоверность хадиса подтвердили хафизы ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили и Ибн аль-Къаттан, а также шейх аль-Альбани. См. “аль-Ахкам аль-уста” (4/164), “Баян аль-уахм” (5/411), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2039).
Со слов Абу Мусы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто умрёт пьяницей, Всевышний Аллах напоит из реки, именуемой “аль-Гъута”». Его спросили: “А что это за река?” И он ответил: «Это река, берущая своё начало из половых органов прелюбодеек, запах половых органов которых причиняет вред всем обитателем Ада». Ахмад (4/399), Абу Я’ля (7248), аль-Хараиты в “Масауи аль-ахлякъ” (272). Шейх Хусайн Салим Асад назвал иснад этого хадиса хорошим, а шейх аль-Альбани назвал данный хадис достоверным в силу усиливающих его версий. См. “Сахих ат-Таргъиб” (2539), “Тахридж Муснад Аби Я’ля” (13/223).

У того, кто употребил одурманивающее, не принимается мольба

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упомянул о покрытом пылью человеке с растрепанными волосами, который уже долго находится в пути и, воздевая свои руки к небу, говорил: “О Господь, о Господь!” Однако пища его была запретной, питьё его было запретным, одежда его была запретной, и вскормлен он был запретным. Так как же может быть дан ему ответ на мольбу?!” Муслим (1015).
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал в этом хадисе на то, что употребление запретной еды, питья и одежды из числа того, что препятствует получению ответа на мольбу”. См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” (стр. 275).
И сказанное относится к любой запретной еде и питью, а что тогда говорить об одурманивающем, что, по мнению некоторых учёных хуже, чем употребление даже свинины! Ведь за употребление свинины в мире этом нет наказания, а за употребление вина предусмотрено наказание в виде сорока ударов плетьми.

У того, кто употребил одурманивающее, молитва не принимается сорок дней

Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто бы из числа членов моей общины ни выпил вино, обязательно не будет приниматься от него молитва в течение сорока дней». Ибн Хузайма (2/103). Иснад хадиса достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (709).
Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто выпил вино, от него не будет принята молитва в течение сорока дней, и если он умрёт (в этот период), то войдёт в Ад, а если покается, то Аллах примет его покаяние. Если он вновь вернётся к этому, то Аллах не примет от него молитву в течение сорока дней, и если он умрёт, то войдёт в Ад, а если покается, то Аллах примет его покаяние. Если он вновь вернётся к этому, то Аллах не примет от него молитву в течение сорока дней, и если он умрёт, то войдёт в Ад, а если покается, то Аллах примет его покаяние. Если же после этого он и в четвёртый раз вернётся к этому, то Аллах не примет от него молитву в течение сорока дней, а если он покается, то Аллах не примет его покаяние, и обязательно напоит его из реки аль-Хабаль!» Его спросили: “О Посланник Аллаха, что такое «аль-Хабаль»?!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Река, берущая своё начало из выделений обитателей Ада!» ат-Таялиси (2013), ат-Тирмизи (1862), Абу Я’ля (5686). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (6312).
Сам же Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, тот, кто выпьет вино, не будет принята от него молитва семь раз, а если он опьянеет, то не будет принята молитва от него в течение сорока дней. Если же он умрёт в это время, то умрёт смертью джахилии!” Ибн Аби Шейба (5/99), аль-Халляль в “ас-Сунна” (1258). Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр подтвердил достоверность. См. “аль-Истизкар” (24/309).
И устрашающих хадисов данной главы очень много!
Тут возникает вопрос: «У того, кто употребил одурманивающее, не принимается только молитва или любое поклонение?»
Хафизы Шарафуддин ат-Тыби, Ашрафуддин аль-Къуффа’и и Садруддин аль-Мунауи в комментариях к хадисам данной главы говорили: “Поистине, молитва была выделена по причине того, что она является величайшим поклонением тела. И раз от такого человека не принимается молитва, то можно сказать, что тем более от него не будет принято любое поклонение”. См. “аль-Кашиф” (8/2551), “Миркъат аль-мафатих” (6/2386), “Кашф аль-манахидж” (3/261).
Важно отметить, что, несмотря на то, что молитва такого человека не будет принята в течение сорока дней, он в любом случае обязан совершать молитву и не оставлять её! Комментируя подобный хадис, в котором сказано: «Если человек придёт к предсказателю и спросит его о чём-нибудь, то его молитва не будет принята в течение сорока дней» Муслим (2230), хафиз ан-Науауи сказал: “Что касается того, что не примется его молитва, то смысл этого состоит в том, что такой человек не получит награду за свою молитву, несмотря на то, что совершением молитвы он снял с себя возложенную на него обязанность. Поистине, учёные единогласны в том, что тот, кто посетил предсказателя, не обязан возмещать молитвы этих сорока дней”. См. “Шарх Сахих Муслим” (14/227).
Имам Ибн Наср аль-Маруази сказал: “Если человек выпил вино, после чего пришёл узнать о своём положении, то не дозволено говорить ему: «Не совершай молитву в течение сорока дней, поскольку если ты будешь совершать молитву в этот период, она не будет от тебя принята!» Напротив, учёные единогласны в том, что он обязан совершать молитву, что его молитва в течение этих сорока дней является действительной, и что впоследствии он не обязан возмещать молитвы этих сорока дней. А что касается слов: «у него не будет принята молитва», то смысл их в том, что он не получит награду за молитву в течение этих сорока дней в качестве наказания за то, что он выпил вино”. См. “Та’зыму къадри-ссаля” (2/587).
И данное пояснение, о котором говорит Ибн Наср, упоминается в некоторых хадисах:
Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто выпил то, что пьянит, не получит награду за молитву в течение сорока дней. Но если он покается, то Аллах примет его покаяние». Абу Дауд (3680), аль-Байхакъи (8/288). Достоверность хадиса подтвердили ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн аль-Къаттан, аль-Альбани. См. “аль-Ахкам аль-уста” (4/164), “Баян аль-уахм” (5/411), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2039).
Также возникает вопрос: «В одном из упомянутых хадисов говорилось: «Если же после этого он и в четвёртый раз вернётся к этому, то Аллах не примет от него молитву в течение сорока дней, а если он покается, то Аллах не примет его покаяние». Означает ли это, что если человек в четвёртый раз употребит одурманивающее, то его покаяние уже не будет принято?»
Учёные высказывали разные пояснения к этим словам. К примеру, ат-Тыби сказал: “Если человек будет каяться лишь на языке, тогда как его сердце желает вернуться к этому, то такое покаяние не будет принято. Но если он искренне покается за это, то его покаяние будет принято”. См. “аль-Кашиф” (8/2552).
Ибн Малик сказал: “То, что Аллах не примет покаяние того, кто в четвёртый раз вернулся к употреблению одурманивающего – является устрашением и серьёзным предостережением от того, чтобы совершать этот грех”. См. “Шарх аль-Масабих” (4/233).
Абу-ль-Хасан ас-Синди сказал: “Под тем, что Аллах не примет покаяние от этого человека, подразумевается то, что Аллах не направит его к пути покаяния и не облегчит ему это дело”. См. “Хашия ‘аля ат-Тирмизи” (2/711).
Здесь также важно отметить, что человек, поддавшийся алкогольному или наркотическому опьянению, часто себя обманывает тем, что от него уже не будут приняты молитвы и прочие благодеяния на протяжении сорока дней. Шайтан обманывает его и отдаляет его от покаяния, внушая ему: «Ты снова сорвался, подожди уже сорок дней, а потом с новым покаянием станешь праведным!»
В действительности – это ложь, которой обольщает шайтан и страсть, поскольку человек лишь обманывает себя и погружается в употребление одурманивающего всё сильнее и сильнее. К тому же после совершения такого тяжкого греха как раз необходимо устремиться к покаянию как можно быстрее и искреннее. И хадисы данной главы ясно указывают на то, что если человек покается сразу же после употребления одурманивающего, то Аллах может принять от него его молитву и прочие благодеяния. И дело обстоит не так, как это полагают многие, что в любом случае уже не будет награды за молитвы и прочие благодеяния в течение сорока дней. Ведь в упомянутом хадисе ясно говорится: «Тот, кто выпил вино, от него не будет принята молитва в течение сорока дней, и если он умрёт, то войдёт в Ад, а если покается, то Аллах примет его покаяние». ат-Таялиси (2013), ат-Тирмизи (1862), Абу Я’ля (5686). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (6312).

О том, кто оставил даже одну молитву по причине опьянения

Как-то раз, в один из пасмурных дней Бурайда (да будет доволен им Аллах) сказал: “Совершайте послеполуденную (‘Аср) молитву пораньше (сразу после наступ-ления её времени), ибо, поистине, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тщетным окажется деяние того, кто оставит послеполуденную молитву (‘Аср)!»” аль-Бухари (553).
Сказал ад-Дауди: “Это положение не ограничивается оставлением лишь послеполуденной молитвы, напротив, таково положение и прочих обязательных молитв”. См. “аль-Муфхим” (2/252).
И в данном случае речь идёт о том, кто оставил совершение обязательной молитвы, и в частности послеобеденной без шариатского повода. А что сказать о том, кто пропустил время обязательной молитвы по причине того, что он был в состоянии опьянения?!
Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто оставил молитву по причине опьянения один раз можно сравнить с тем, кто обладал миром этим со всем, что в нём есть, но лишился его. А того, кто оставил молитву по причине опьянения четыре раза, Всевышний Аллах обязался напоить выделениями обитателей Ада!» Ахмад (2/178), аль-Хаким (3377). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (3419), “Тахридж аль-Муснад” (6659).
Да убережёт Всевышний Аллах нас и наших детей от этого!

Пьяница будет лишён райского вина, которое не будет дурманить, даже если он войдёт в Рай

Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто пил вино в мире этом и умер, не покаявшись за это, для того райское вино станет запретным». аль-Бухари (5575), Муслим (2003).
Сказал Ибн Хаджар: “В этом хадисе содержится указание на то, что данная угроза охватывает того, кто выпил вино, даже если он от этого не опьянел. Ведь угроза в данном хадисе была связана непосредственно с питьём без конкретизации”. См. “Фатхуль-Бари” (10/33).
Свят Аллах! Данная угроза охватывает каждого, кто сделает даже глоток алкоголя, который не приведёт к одурманиванию. А что тогда сказать о том, кто напивается и принимает наркотические вещества, приводящие его к одурманиванию?!
Сказал Ибн Раджаб: “Разве не является наивысшей степенью глупости то, что человек торопится выпить это скверное питьё, портящее его разум и религию, пребывая в компании ничтожных нечестивцев и шайтанов, препятствуя тем самым употреблению чистого, сладкого райского вина в окружении тех, кого облагодетельствовал Аллах из числа пророков, правдивых, шахидов и праведников?!” См. “Замм аль-хамр” (стр. 21).

О том, что появятся мусульмане, которые будут считать одурманивающее дозволенным, называя его иначе

Со слов ‘Убады ибн ас-Самита (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В моей общине появятся люди, которые станут считать вино дозволенным, называя его другим именем». Ахмад (5/318), Ибн Маджах (3385). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (90).
Именно это происходит в наше время, когда люди называют одурманивающее различными именами и пытаются выдать его за дозволенное. Они могут назвать какой-то алкогольный напиток «тонизирующим тоником», или называть какое-либо наркотическое вещество «анти-стрессом» или «придающим бодрствование», и т.п.
Со слов Абу ‘Убайда ибн аль-Джарраха, Му’аза ибн Джабаля и Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Всевышний и Всемогущий Аллах сделал началом этой религии пророчество и милость. Затем будет халифат и милость. [Затем будет царствование и милость, а после этого люди устремятся к власти подобно ослам]. И настанет бессмысленное царствование, а затем тираническое правление и насилие. И распространится нечестие в общине, и станут дозволяться одурманивающее и половые органы, и ради этого они будут оказывать друг другу помощь и посредством этого добывать удел. И так будет продолжаться, пока они не встретятся с Аллахом». ат-Таялиси (1/184), Абу Я’ля (2/178), ад-Дарими (2147), аль-Баззар (1589). Достоверность хадиса подтвердили аль-Хайсами, аль-Бусыри, Ибн Хаджар, Мухаммад аль-Мунауи, аль-Альбани. См. “Кашф аль-астар” (2/223), “аль-Итхаф” (4/32), “аль-Маталиб аль-‘алия” (9/574), “Тахридж ахадис аль-Масабих” (4/443), “Зыляль аль-Джанна” (1130), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (3270).
Со слов Абу Малика аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Появятся в моей общине люди, которые будут считать дозволенным прелюбодеяние, шелк, вино и музыкальные инструменты. И некоторые из них поселятся у края высокой горы, а вечером к ним пригонят их скот и придёт к ним бедняк, чтобы обратится за помощью, а они скажут: “Возвращайся к нам завтра”. Однако Аллах уничтожит часть из них, обрушив на них эту гору, других же обратит в обезьян и свиней, и они останутся такими до самого Дня Воскрешения». аль-Бухари (5590).
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Что касается дозволения того, что упомянуто в этом хадисе, то речь идёт о неправильном истолковывании данных вещей. Ведь если бы они посчитали эти вещи дозволенными, будучи убеждёнными в том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) это запретил, то стали бы неверными! И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не сказал бы, что они – из числа его общины”. См. “Ибталь ат-тахлиль” (стр. 20).

Учащение употребления одурманивающего – из числа признаков приближения Судного Часа

Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, из числа признаков приближения Судного Часа то, что знание исчезнет, а невежество распространится, люди станут пить много вина и распространится прелюбодеяние». аль-Бухари (80), Муслим (2671).

Ангелы милости не приближаются к опьянённому

Со слов Бурайды и Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «К троим людям ангелы не приближаются: к пьяному, находящемуся в состоянии осквернения, и к тому, кто умастился халюкъом». аль-Баззар (2930, 4446), ат-Табарани в “аль-Кабир” (5/252). Хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2798), “Сахих ат-Таргъиб” (2374).
Под словами «умастился халюкъом» речь идёт о том, кто умастился женскими благовониями из шафрана, которые имели цвет и запах.
В этом хадисе и подобных ему, в которых говорится о том, что ангелы не приближаются к каким-то категориям людей, речь идёт именно об ангелах милости и благодати, а не обо всех ангелах. См. “Файд аль-Къадир” (3/428), “Миркъат аль-мафатих” (2/384).
Однако пребывающий в алкогольном или наркотическом опьянении лишён этого великого блага, и к нему не приближаются ангелы, с которыми Аллах посылает Свою благодать и милость!

О том, что одурманивающее запрещено употреблять даже в незначительном количестве

Со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, Са’да ибн Аби Уаккъаса и ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «То, что опьяняет в большом количестве запрещено и в малом количестве». Ахмад (3/343), Абу Дауд (3681), ат-Тирмизи (1865), ан-Насаи (5607, 5608, 5609), Ибн Маджах (3393, 3394). Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн аль-Джаруд, Ибн аль-Мунзир аль-‘Укъайли. См. “аль-Мунтакъа” (927), “аль-Аусат” (13/27), “ад-Ду’афа аль-кабир” (2/234).
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Смысл этого хадиса в том, что если некая вещь опьяняет только в большом количестве, то его малое количество также запретно, даже если в малом количестве оно не опьяняет. Допустим, у нас есть напиток, употребление десяти бутылок которого приводит к опьянению, а выпивка одной бутылки не пьянит, вот это одна бутылка также запретна хоть и не опьяняет”. См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” (4/260).
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Вино было запрещено в своей основе, будь оно в малом количестве или нет. И было запрещено всё, что приводит к одурманиванию”. ат-Тахауи в “Шарх мушкиль аль-асар” (13/505), ат-Табарани в “аль-Кабир” (10/338). Ибн Хазм подтвердил достоверность. См. “аль-Мухалля” (6/180).

О том, что запрещается сидеть за одним столом с теми, кто употребляет одурманивающее

Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть тот, кто верит в Аллаха и в Судный день не сидит за столом, за которым распивают вино!» Ахмад (3/339), ад-Дарими (2137), ат-Тирмизи (2801). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’» (6506).
Имам ад-Дарими привёл этот хадис в своём сборнике в главе, которую назвал следующим образом: “Глава о том, что запрещено сидеть за столом, где употребляют одурманивающее”. См. “аль-Муснад” (2/1329).
‘Имран аль-Хуза’и рассказывал: “Однажды к ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах) привели людей, которые распивали вино, среди которых находился один постящийся человек, и он подверг всех их наказанию. Когда же ему сказали: «Этот человек соблюдает пост (и он не пил)», ‘Умар ответил: «Тогда зачем он находился с ними?!»” Ахмад в “аль-Ашриба” (30).
Свят Аллах! Если запрещается даже сидеть за столом, за которым люди употребляют одурманивающее, даже если сидящий с ними сам не употребляет одурманивающее, тогда что сказать о положении тех, кто сам употребляет одурманивающее?!

О том, что запрещено продавать виноград тому, кто будет делать из него вино

Всевышний Аллах сказал: «Не помогайте друг другу в грехе и вражде» (5: 2).
Мус’аб ибн Са’д рассказывал: “У Са’да ибн Аби Уаккъаса (да будет доволен им Аллах) был большой сад виноградник, и в этом саду у него был управляющий. Как-то виноградного урожая было очень много, и управляющий написал Са’ду: «Я опасаюсь того, что виноград испортится. Если ты пожелаешь, чтобы я сделал из него сок, то я сделаю это». На это Са’д написал ему в ответ: «Когда до тебя дойдёт моё письмо, то покинь моё поместье. Клянусь Аллахом, после этого я не доверю тебе ничего!» И он покинул его поместье”. ан-Насаи (5713). Иснад достоверный. См. “Сахих Сунан ан-Насаи” (5729).
Это сообщение имам ан-Насаи привёл в своём сборнике «ас-Сунан» в главе, которую назвал следующим образом: «Порицание продажи сока».
В комментарии к этому асару Са’да шейх Мухаммад аль-Итьюби сказал: “Поистине, то, что управляющий Са’да спросил у него разрешение сделать из винограда сок, не является в основе запретным. Однако Са’д опасался того, что некоторые из тех, кто купит этот сок станут делать из него вино”. См. “Шарх Сунан ан-Насаи” (40/354).
Если этот великий сподвижник, обрадованный при жизни Раем, уволил работника, который пожелал сделать из его винограда сок, опасаясь того, что его купит кто-то для изготовления вина, то, как вы думаете, дозволил бы он продавать сок или виноград тому, о ком он точно знает, что он будет делать из него вино?! Ответ: Конечно же, нет! И на это ясно указывает следующее сообщение:
Мус’аб ибн Са’д сказал: “Когда Са’да ибн Аби Уаккъаса (да будет доволен им Аллах) спросили: «Продашь виноград, из которого будут делать вино?» он ответил: «Скверный я буду старец, если продам вино!»” Ахмад в “аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/45).
Обратите внимания на то, как этот сподвижник посчитал продажу винограда тому, кто будет делать из него вино, продажей самого вина!
‘Ата говорил: “Не продавай сок тому, кто будет делать из него вино”. Ибн Хазм в “аль-Мухалля” (7/522).
Мухаммад ибн Сирин сказал: “Продавай сок тому, кто будет использовать его как сок, а не делать из него вино”. ан-Насаи (5714).
Спросили имама Ибн Таймию о дозволенности продажи винограда тому, кто будет делать из него вино, и он ответил: “Не дозволено продавать виноград тому, кто будет делать из него вино. Более того, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проклял того, кто выжимает виноград для того, кто будет делать из него вино, а что тогда сказать о том, кто продаёт его такому человеку?! Это является ещё большим оказанием содействия в грехе! И в продаже винограда такому человеку нет необходимости, так как если он не сможет продать виноград в свежем виде или в виде изюма, он может использовать его в качестве уксуса или патоки, и т.п.”. См. “Маджму’уль-фатауа” (29/236).
Более того, по данной теме есть и прямой пророческий хадис:
Со слов Бурайды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто придержал виноград во время сбора урожая, чтобы продать его тому, кто станет изготавливать из него вино, тот точно будет ввергнут в Ад». ат-Табарани в “аль-Аусат” (5356). Ибн Хаджар, аш-Шаукани и Уасыюллах ‘Аббас назвали иснад хадиса хорошим. См. “Булюгъ аль-марам” (784), “ад-Дарари аль-мудыйя” (254), “Тахкыкъ аль-‘Иляль” (3/45).
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Из числа польз, на которые указывает данный хадис: Величие греха употребления вина и оказания любой помощи в этом, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал это причиной вхождения в Огонь”. См. “Шарх Булюгъ аль-марам” (9/267).

О том, что для верующих нет лекарства в одурманивающем

Уаиль ибн Худжр (да будет доволен им Аллах) сказал: “Однажды Тарикъ ибн Сууейд попросил у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) разрешение изготавливать вино и он запретил ему это. Тогда Тарикъ сказал: «Поистине, я делаю это для лекарства», на что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Поистине, вино не является лекарством, однако оно является болезнью»”. Муслим (1984).
Хафиз ан-Науауи сказал: “В этом хадисе содержится доказательство на то, что делать вино, а также намерено делать из него уксус, является запретным. Также в этом хадисе содержится довод на то, что вино не является исцелением, и запрещено лечиться им, поскольку оно не является лекарством”. См. “Шарх Сахих Муслим” (13/153).
Абу аль-Ахуас рассказывал: “Однажды какой-то мужчина пришёл к ‘Абдуллаху ибн Мас’уду (да будет доволен им Аллах) и сказал: «Поистине, мой брат заболел и жалуется на боли в животе, и ему посоветовали пить вино, так следует ли мне его напоить им?» Ибн Мас’уд сказал: «Свят Аллах! Аллах не сделал исцеления в скверне! Поистине, лекарство содержится в двух вещах: в мёде, являющимся лекарством для людей, и в Коране, являющимся лекарство того, что находится в груди»”. ат-Табарани в “аль-Кабир” (9/184). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (4/176).
Однако следует отметить, что учёные Постоянного комитета во главе с шейхом Ибн Базом, а также шейх Ибн ‘Усаймин считали, что если в составе какого-либо лекарства содержится алкоголь в небольшом количестве так, что в лекарстве нет его следов в виде вкуса, запаха и цвета, то нет проблем в использовании такого лекарства. См. “Фатауа аль-Ляджна” (25/39), “Фатауа Ибн ‘Усаймин” (11/193).

Употребление одурманивающего приводит рассудок в расстройство

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Мы почтили потомков Адама, и Мы позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими Нашими творениями» (17: 70).
В отношении Слов Аллаха: «Мы почтили потомков Адама», Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Разумом”. См. “Ма’алим ат-танзиль” (5/108).
Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всё, что затуманивает разум – это вино, и всё, что опьяняет – запрещено!» Абу Дауд (3680), аль-Байхакъи (8/288). Достоверность хадиса подтвердили хафизы ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили и Ибн аль-Къаттан, а также шейх аль-Альбани. См. “аль-Ахкам аль-уста” (4/164), “Баян аль-уахм” (5/411), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2039).
‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), будучи халифом, стоя на пророческом минбаре, говорил, обращаясь к людям: “Вино – это то, что искажает разум”. аль-Бухари (5588).
Аль-Хасан аль-Басри говорил: “Поистине, одурманивающее явилось к самому любимому из творений Аллаха – разуму, чтобы испортить его”. Ибн Аби ад-Дунья в “Замм аль-мускир” (72).
Имам аш-Шатыби сказал: “Единогласны все общины в том, что Шариат был установлен для оберегания пяти важнейших вещей, а это: религия, жизнь, честь, имущество и разум”. См. “аль-Мууафакъат” (1/31).
Но к великому сожалению, пьяницы и наркоманы не придали должного сохранности такой наиважнейшей вещи в мире этом, как разум, который является причиной различия между людьми и животными!
Мухаммад ибн аль-Уалид сказал: “Как-то аль-‘Аббаса ибн Мирдаса после того как он состарился, спросили: «Почему бы тебе не пить (вино)? Ведь оно прибавит тебе храбрости и придаст сил». На что он ответил: «Я стал господином своего народа для того, чтобы стать самым жалким из них?! Клянусь Аллахом, не войдёт в мой желудок ничего, что может встать между мной и моим разумом!»” Ибн Аби ад-Дунья в “Замм аль-мускир” (49), Ибн Къутайба в “Китаб аль-Аширба” (стр. 134).
Ведь поэтому одурманенные люди ведут себя неадекватно, говорят глупости и поступают безрассудно. И это ещё благо, если они ограничатся лишь этим!
Некоторые саляфы говорили: “Опьянение бывает трёх видов:
Из числа людей есть такой, кто, когда опьянеет, начинает вырывать и гадить, и такой подобен свинье.
Из числа людей есть и такой, кто, когда опьянеет, начинает кусаться и кидаться на других, и такой подобен собаке.
Из числа людей есть и такой, кто, когда опьянеет, начинает петь и танцевать, и такой подобен обезьяне”. Ибн Аби ад-Дунья в “Замм аль-мускир” (55).
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Знай, что даже если бы Шариат не запретил употреблять одурманивающее, то разум указывал бы на скверность данного деяния, так как это портит разум, являющийся почётом для сына Адама, посредством которого он имеет превосходство над животными. Однако при употреблении одурманивающего человек становится похожим на животных или даже ещё хуже них”. См. “Замм аль-хамр” (стр. 23).
И как же прекрасны слова ученика аль-Хасана аль-Басри – ‘Аббада аль-Минкъари, сказавшего: “Если бы разум был драгоценностью, то люди проявляли бы усердие для того, чтобы его купить. Но как же удивительны те, кто сам покупает на своё имущество одурманивающее, которое разрушает их разум”. Ибн Аби ад-Дунья в “Замм аль-мускир” (60).

О том, что наркотики хуже алкоголя

Имам Ибн Таймия сказал: “Гашиш, изготавливаемый из конопли, является запретным, и употребляющего его следует подвергнуть бичеванию подобно тому, как наказывают пьющего вино! И гашиш даже хуже вина с той стороны, что приводит в негодность разум и характер человека, превращая его в женоподобное существо и рогоносца!” См. “ас-Сияса аш-шар’ийя” (стр. 92).
Свят Аллах! Если имам Ибн Таймия говорит такое про гашиш, который в сравнении с нынешними многочисленными видами наркотиков можно посчитать детской присыпкой, трудно себе представить, чтобы он сказал про наркотики, которые доводят людей до безумия и становятся причиной разрушения человека, его семьи, чести, рассудка и даже религии!
Также Ибн Таймия говорил: “Воистину, гашиш употребляют лишь нечестивцы!” См. “аль-Фатауа аль-кубра” (3/423).
Также Ибн Таймия говорил: “Что можно сказать о том, кто упорствует в употреблении гашиша, особенно, если он считает дозволенным одурманивание этим, как это делают некоторые люди? Поистине, такого человека необходимо призвать к покаянию, а если он не покается, то правитель мусульман обязан его казнить. Ведь одурманивание этим является запретным по единогласному мнению, а дозволение этого является неверием без разногласий”. См. “аль-Фатауа аль-кубра” (2/309).
Выдающийся учёный – шейх Мухаммад ибн Ибрахим Али аш-Шейх говорил: “Гашиш является более скверным, чем вино и хуже, хоть он и является сухой вещью. Помимо вреда для религии от гашиша есть великий вред, что даже человек сходит из-за этого с ума”. После чего сказал: “Поистине, со стороны своей скверны вино подобно моче, а гашиш – калу”. См. “Фатауа Ибн Ибрахим” (12/72).
Он также говорил: “Опиум хуже, чем вино с одной стороны, и опасней, чем яд с другой стороны”. См. “Фатауа Ибн Ибрахим” (12/200).
Шейх Ибн Джибрин сказал: “Воистину, в наше время распространилось употребление наркотиков, и нет никаких сомнений в том, что наркотики хуже своим положением, чем вино! Наркотики запрещены ещё сильнее, чем вино. И если передаются такие страшные угрозы в адрес тех, кто пил вино, то, что можно сказать о том, кто употреблял наркотики?! Более того, что можно сказать о том, кто пристрастился к наркотикам, принимая их часто?! Просим Аллаха, чтобы Он вёл мусульманскую молодёжь прямым путём, вернул их к истине прекрасным образом и отдалил их от явных и скрытых искушений!” См. “Фатауа Ибн Джибрин” (20/65).

Шариат установил различные наказания за употребление одурманивающего и в мире этом

Во-первых, открытое и частое употребление вина в среде мусульман может стать причиной наказания в мире этом. Со слов ‘Имрана ибн Хусайна, Анаса и Сахля ибн Са’да (да будет доволен ими Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В этой общине участятся провалы (под землю), падения камней (с неба) и уродства!» Один человек из числа мусульман спросил: “О Посланник Аллаха, а когда это произойдёт?!” Он ответил: «Когда участятся избрание певиц, музыкальные инструменты и употребление одурманивающего». ат-Тирмизи (2211), Ибн Аби ад-Дунья в “Замм аль-маляхи” (7). Иснад этого хадиса считали хорошим ас-Суюты, аль-Мунауи, аль-Альбани, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. “ат-Тайсир” (2/179), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2203), “Тахридж Джами’ аль-усуль” (7933).

Во-вторых, тот, кто открыто употребляет одурманивающее и кого в исламском государстве ловят пьяным, заслуживает наказание в виде бичевания.
‘Убайд ибн ‘Умайр говорил: “Того, кто пил вино били руками и сандалиями, и так поступали во время Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), Абу Бакра и некоторое правление ‘Умара (да будет доволен ими Аллах). После этого ‘Умар стал опасаться, что человек может умереть, и наказанием для пьяницы стало сорок ударов плетьми. Когда же он увидел, что люди не прекращают, он увеличил удары до шестидесяти, а затем и до восьмидесяти, после чего сказал: «Это – минимальное наказание»”. ‘Абдур-Раззакъ (7/377). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. “Фатхуль-Бари” (12/67).

Дайлям аль-Химьяри (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то я спросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): “О Посланник Аллаха, поистине, мы живём на холодной земле, и мы выполняем тяжёлую работу. И мы делаем из пшеницы напиток, которым подкрепляем силы для нашей работы и чтобы справиться с холодом в наших землях”. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Этот напиток опьяняет?» Я ответил: “Да”. Он сказал: «Тогда избегайте его». Затем я вновь спросил его об этом и он вновь ответил также. Тогда я сказал: “Но люди не перестанут употреблять его!” На что он ответил: «Если они не перестанут его употреблять, то казните их»”.
А в одной из версий этого хадиса сказано: «Если они не перестанут его употреблять, то сражайтесь с ними». Ахмад (4/231), Абу Дауд (3683). Шейх аль-Альбани, шейх Мукъбиль ибн Хади и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность этого хадиса. См. “ас-Сахих аль-муснад” (325), “Тахридж аль-Муснад” (18034).
Со слов Му’ауии и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Если человек выпьет вино, то подвергните его бичеванию. Если он снова выпьет, то снова подвергните его наказанию. Если он опять выпьет, то опять накажите его. Но если он выпьет в четвертый раз, то казните его». Ахмад (4/92), Абу Дауд (4482, 4484), ат-Тирмизи (1444), ан-Насаи (5662), Ибн Маджах (2572). Ибн Таймия, аз-Захаби, Ибн Касир, Ибн Хаджар, аль-Альбани подтвердили достоверность этого хадиса. См. “аль-Фатауа аль-кубра” (3/428), “аль-Кабаир” (120), “Джами’ аль-масанид” (5163), “Мууафакъа аль-хубр” (2/261), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1360).
Этот хадис указывает на то, что человек, который не скрывает то, что он принимает одурманивающее, и которого ловили за этим скверным деянием четыре раза, заслуживает смертной казни.
Однако следует отметить, что имам ат-Тирмизи передавал единогласное мнение о том, что веление казнить того, кто выпил вино, было отменено. См. “ас-Сунан” (4/48), “аль-‘Иляль” (6/227).
Он опирался на одну из версий упомянутого хадиса, в которой сказано: “Затем, когда к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) привели человека, который выпил в четвертый раз, он повелел побить его, а не казнить”. аш-Шафи’и в “аль-Умм” (6/155), ат-Тирмизи (4/48).
Что же этой версии, то данная добавка передаётся через Ибн Шихаба и Къабисы ибн Зуайба, и она слабая, поскольку является прерванной.
Однако помимо ат-Тирмизи и другие великие и ранние имамы говорили о том, что веление о казни было отменено. Так, имам аш-Шафи’и сказал: “Веление казнить выпившего отменено этим хадисом и другими, и это то, относительно чего нет разногласия среди обладателей знания, о котором мне было бы известно”. См. “аль-Умм” (6/155).
Имам Ибн аль-Мунзир сказал: “Веление казнить выпившего вино стало отменённым этим хадисом и единогласным мнением всех обладателей знания из Хиджаза, Ирака, Шама и Египта. Это мнение всех от кого мы взяли это из числа обладателей знания за исключением тех, кто отклонился из людей, на противоречие которых не обращают внимание”. См. “аль-Ишраф” (7/336).
Тем не менее, некоторые учёные считали, что в этом вопросе всё же нет единогласного мнения, как это говорил хафиз аль-‘Иракъи, и что положение казни не является отменённым, так как мнение о правомочности казни передаётся от некоторых саляфов, как ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз и аль-Хасан аль-Басри. См. “ат-Такъид уаль-идах” (стр. 281), “Фатх аль-Мугъис” (стр. 271).
И этого мнения придерживались Ибн Хазм, ас-Суюты и Ахмад Шакир. См. “аль-Ихкам” (4/120), “Къут аль-мугътази ‘аля Джами’ ат-Тирмизи” (1/381), “Хашия ‘аля аль-Муснад” (5/457).
Более того, в одной из версий обсуждаемого хадиса сказано, что передав его ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) сказал: “Придите ко мне с человеком, выпившим в четвертый раз, и вы увидите, как я казню его”. Ахмад (2/191), ат-Табарани в “аль-Кабир” (14/16). Хафиз Бадруддин аль-‘Айни подтвердил достоверность. См. “Нухаб аль-афкар” (15/552).
Т.е. если бы положение казни выпившего в четвёртый раз было отменено, то ‘Абдуллах ибн ‘Амр, передававший данный хадис после смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха), не опирался бы на его смысл.
Однако касательно достоверности этой передачи от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра было разногласие по той причине, что данное сообщение от него передаёт аль-Хасан аль-Басри. Имам ‘Али ибн аль-Мадини говорил, что аль-Хасан не слышал никаких хадисов от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, тогда как имам Абу Хатим говорил, что он слышал от него хадисы. См. “аль-Марасиль” (132, 153).
Следует отметить, что также и шейхуль-Ислям Ибн Таймия и имам Ибн аль-Къайим считали, что положение казни того, кто пил открыто четыре раза не является отменённым, однако этот вопрос возвращается на усмотрение правителя мусульман, который учитывая пользу и вред может казнить пьяницу, чтобы это стало назиданием для других. См. “Тахзиб ас-Сунан” (6/237).
И в этом мнении за ними также последовали шейх аль-Альбани и шейх Мухаммад аль-Итьюби. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (3/348), “Захыра аль-‘укъба” (40/271).

Сафия бинт Аби ‘Убайд рассказывала: “Однажды, когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) нашёл в доме человека из племени Сакъиф вино, который уже был подвергнут за употребление вина бичеванию, он сжёг его дом и сказал ему: «Ты – нечестивец!»” ‘Абдур-Раззакъ (17035), Абу ‘Убайд в “аль-Амуаль” (267). Иснад достоверный. См. “Фатх аль-‘Аллям” (9/601).
‘Абдуллах ибн Аби аль-Хузайль рассказывал: “Однажды к ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах) привели старика, который в месяц Рамадан выпил вино, на это ‘Умар возмущённо сказал: «В месяц Рамадан, когда даже наши дети соблюдают пост?!», после чего он дважды повторил: «Да опозорит его Аллах!», и распорядился подвергнуть его наказанию восьмьюдесятью ударами, после чего изгнал его в Шам”. ‘Абдур-Раззакъ (13557), аль-Байхакъи (17/449), Ибн аль-Джа’д (614). Иснад достоверный. См. “Тахридж Муснад аль-Фарукъ” (1/401).
‘Имран аль-Хуза’и рассказывал: “Однажды к ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах) привели людей, которые распивали вино, среди которых находился один постящийся человек, и он подверг всех их наказанию. Когда же ему сказали: «Этот человек соблюдает пост (и он не пил)», ‘Умар ответил: «Тогда зачем он находился с ними?!»” Ахмад в “аль-Ашриба” (30).

В-третьих, следует отметить, что некоторые имамы считали, что над тем мусульманином, который умер пьяницей, имаму не следует совершать молитву-джаназа в качестве наказания и назидания для других!
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “От имама Ахмада в одном из его мнений передаётся, что имам не совершает молитву джаназа над тем, кто умер пьяницей”. См. “Замм аль-хамр” (стр. 19).
Абу Къатада (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) звали на джаназа, он всегда спрашивал об умершем. И если о нём отзывались с похвалой, он совершал над ним молитву, если же о нём говорили нехорошее, то он не совершал над ним молитву”. Ахмад (5/299), аль-Хаким (1/36). Достоверность хадиса подтвердили шейхи аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. “Сахих ат-Таргъиб” (3517), “ас-Сахих аль-Муснад” (280), “Тахридж аль-Муснад” (22555).
Приведя данный хадис, имам Ибн Хиббан сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) оставлял совершение молитвы джаназа над упомянутыми категориями (грешников) с желанием воспитать свою общину, чтобы они не совершали эти грехи. Однако это не означает, что молитва джаназа не дозволена над теми категориями мусульман, совершавших грехи, над которыми Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не совершил молитву”. См. “Сахих Ибн Хиббан” (7/672).
Ибн Уахб передал от имама Малика, что в отношении того, кто умер, являясь нечестивцем и будучи известным совершением зла, сказал: “Не посещай его похороны. Пусть другие делают над ним молитву джаназа”. См. “ан-Науадир уа-ззиядат” (1/580).

О том, что торгующий наркотиками заслуживает смертной казни

Всевышний Аллах сказал: «Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок» (7: 56).
Хафиз аль-Къуртуби в толковании этого аята сказал: “Всевышний Аллах запретил любой вид нечестия, будь он большой или малый, после того, как был устроен порядок”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” (6/145).
Если было доказано, что человек торговал наркотиками, то в исламской стране по указанию шариатского судьи он заслуживает смертной казни, даже если сам он не употреблял наркотики!
Довод на это учёные извлекали из следующего аята Корана: «Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить нечестие на земле, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения» (5: 33).
Воистину, тот, кто торгует наркотиками, распространяя их среди мусульман, является тем самым сеющим нечестие на земле. Более того, вред таких людей для общины может быть куда хуже, чем вред разбойников.
Комитет больших учёных КСА по данному вопросу постановил следующее:
“Что касается того, кто занимается контрабандой наркотических веществ, то, поистине, его наказанием является смертная казнь! И причина этого в том, что такой человек является распространителем наркотиков, ввозит их в страну и наносит сильнейший вред обществу.
Тот, кто распространяет наркотические вещества, будь то путём их изготовления, импорта, купли-продажи или дарения, а также любым иным способом их распространения, то если это было первый раз, то этому человеку необходимо вынести выговор. Его необходимо заключить в тюрьму или подвергнуть бичеванию или же наложить большой штраф. А может быть даже наказать его всеми этими видами, в зависимости от судейского постановления на его счёт.
Если же это повторится вновь, то в таком случае необходимо наказать данного человека так, чтобы избавить общество от его зла, даже если речь идёт о его казни. Ведь тот, кто поступает таким образом, относится к тем, кто сеет нечестие на земле.
Является необходимым распространять через средства массовой информации о постановлении данного наказания прежде, чем оно вступит в силу, чтобы у людей был повод одуматься, и это стало предостережением”. См. “Фатауа Ислямия” (3/379).
Под этим фатуа подписались многие большие учёные КСА, в числе которых такие шейхи, как Мухаммад ибн Ибрахим Али аш-Шейх, ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз, ‘Абдур-Раззакъ ‘Афифи, Салих аль-Люхайдан, ‘Абдуллах ибн Гъудаян, ‘Абдуллах ибн Муни’, ‘Абдуллах Хаят, и др.
В этом содержится суровое назидание для тех невежественных и нечестивых мусульман, которые связаны с распространением наркотиков, даже если сами они не употребляют их! Задумайтесь о степени своего греха, за который полагается сметная казнь в мире этом!

Сподвижники считали употребление одурманивающего самым великим грехом

Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Собрались после смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Абу Бакр ас-Сыддыкъ, ‘Умар ибн аль-Хаттаб и другие люди из числа сподвижников (да будет доволен ими Аллах), и стали обсуждать какой грех является самым большим. Но у них не было знания об этом, и они послали меня к ‘Абдуллаху ибн ‘Амру ибн аль-‘Асу (да будет доволен им Аллах), чтобы я спросил его об этом. Он сообщил мне, что самый великий грех – это употребление вина. После этого я вернулся к ним и сообщил им об этом. Но они возразили этому и направились к нему все вместе. Тогда ‘Абдуллах сообщил им, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, один правитель из числа сынов Исраиля принудил одного человека сделать выбор между питьём вина, убийством ребёнка, прелюбодеянием или поеданием свинины, а в случае отказа убьёт его. И тот человек выбрал питьё вина, после чего не удержался ни от чего, что требовали совершить от него». И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) тогда сказал нам: «Кто бы ни выпил вино, не будет принята от него молитва в течение сорока ночей. И если он умрёт в то время, когда в его мочевом пузыре осталось что-то из вина, то Рай обязательно станет для него запретным! И если он умрёт в эти сорок ночей, то умрёт смертью джахилийи!»” аль-Хаким (4/163), ат-Табарани в “аль-Аусат” (357), Ибн Аби ‘Асым в “аль-Ахад уаль-масани” (810). Хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2695).
И после этого сам Ибн ‘Умар также начал считать вино величайшим грехом. Ну’ман ибн Аби ‘Ийяш рассказывал: “Однажды я послал к ‘Абдуллаху ибн ‘Умару (да будет доволен им Аллах) с тем, чтобы узнать о самом великом грехе, и он сказал: «Вино! Поистине, тот, кто выпьет вино, не будет принята от него молитва семь раз, а если он опьянеет, то не будет принята молитва от него в течение сорока дней. Если же он умрёт в это время, то умрёт смертью джахилии!»” Ибн Аби Шейба (5/99), аль-Халляль в “ас-Сунна” (1258). Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр подтвердил достоверность. См. “аль-Истизкар” (24/309).
Также говорил и Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах): “Употребление вина является величайшим из грехов”. Са’ид ибн Мансур в “ас-Сунан” (824). Иснад достоверный. См. “Тахкыкъ аль-Кабаир” (стр. 186).
Учитель имама Ахмада – Шу’айб ибн Харб говорил: “Увидеть моего сына совершающим прелюбодеяние и ворующим для меня предпочтительнее, чем увидеть его пьяным, которого может застичь такое время, когда он не будет знать Аллаха!” аль-Маррузи в «аль-Уара’» (542).
В действительности же, такие грехи, как убийство и прелюбодеяние, не говоря уже о неверии и нововведениях в вопросах вероубеждения, хуже по своей степени, чем употребление одурманивающего. Однако одурманивающее хуже с той стороны, что оно влечёт куда более опасные последствия, чем прочие тяжкие грехи. И об этом наглядно упоминается в хадисах, как выбирая между прелюбодеянием, убийством и совершением многобожия, человек выбирал вино, а после опьянения совершал все прочие губительные грехи. По этой причине Шариат назвал одурманивающее матерью всякой скверны и ключом ко всякому злу. К тому же нет такого греха, к совершению которого человек может пристраститься так же сильно, как к употреблению одурманивающего! По этому имам Ибн аль-Мубарак относительно пьяницы, пристрастившегося к вину, говорил: “Тот, кто сегодня пьёт вино, даже если он перестанет пить его на протяжении тридцати лет, то, как толь-ко он найдёт вино, то станет вновь его пить”. Ибн Аби ад-Дунья в “Замм аль-мускир” (16).
И все мы являемся свидетелями тому, как люди, пристрастившиеся к одурманивающему, совершали различные великие виды преступлений, будь то прелюбодеяние, воровство для приобретения одурманивающего, нанесения увечий и даже убийство. Не говоря уже о том, что никакой пользы кроме зла и вреда члены семьи такого человека не видят от него, а его дети не получают должного воспитания.
По этой причине аз-Зуркъани и ас-Сауи говорили: “Употребление одурманивающего происходит чаще, чем прочие грехи, и последствия вреда от этого хуже, чем последствия от прелюбодеяния, поскольку употребление одурманивающего происходит чаще из-за пристрастия. К тому же следствием употребления одурманивающего может быть прелюбодеяние, воровство и убийство. Поэтому в хадисах говорится, что употребление одурманивающего – это мать всякой скверны”. См. “Шарх Мухтасар Халиль” (8/197), “Хашия ‘аля аш-Шарх ас-Сагъир” (4/500).

Употребляющего одурманивающее может ожидать вероотступничество и дурной конец

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, если раб Аллаха совершает грех, то на его сердце появляется чёрное пятно, и если он перестаёт грешить, просит Аллаха о прощении и раскаивается, то это пятно исчезает. Если же он вновь совершает грех, то чёрное пятно увеличивается и может окутать всё сердце. И это то покрывало, о котором сказал Аллах: «Но нет! Покрыло их сердца то, что они совершали» (83: 14). ат-Тирмизи (3334), Ибн Маджах (4244). Достоверность хадиса подтвердили Абу ‘Иса ат-Тирмизи, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, ас-Сан’ани, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади. См. “аль-Ахкам аль-уста” (4/355), “ат-Тануир” (3/510), “Сахих ат-Таргъиб” (1620), “ас-Сахих аль-муснад” (1430).
Аль-Хасан аль-Басри сказал: “Дошло до нас, что если раб Аллаха выпьет вино, то на его сердце появляется чёрное пятно”. См. “Танбих аль-гъафилин” (стр. 151).
Яхья ибн ‘Абдур-Рахман ибн Хатыб сказал: “Абу Бакр ас-Сыддыкъ (да будет доволен им Аллах) лучше всех в этой общине толковал сны. Как-то к нему пришёл Раби’а ибн Умайя ибн Халяф и сказал: «Я видел во сне, что нахожусь на плодородной и зеленистой земле, из которой я перешёл на бесплодную и мёртвую землю».
Абу Бакр сказал: «Если то, что ты сказал на счёт своего сновидения правда, то значит, ты выйдешь из своего имана и войдёшь в куфр».
После этого Раби’а ибн Умайя стал пить вино во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах). Когда же ‘Умар решил его наказать, он сбежал на земли римлян, принял там христианство и пребывал у них до самой смерти”. Я’къуб ибн Шейба в “аль-Муснад”, Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (18/52). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад этого сообщения сильным. См. “Та’джиль аль-манфа’а” (1/526).
‘Абдур-Рахман ибн аль-Харис сказал: “Я слышал, как халиф ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) говорил, обращаясь в своей проповеди к людям: «Остерегайтесь вина! Клянусь Аллахом, не смогут ужиться в одном сердце иман и пристрастие к вину, так как одно из них обязательно вытеснит другое»”. ‘Абдур-Раззакъ (9/236), ан-Насаи (5666). Хафиз Ибн Касир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. См. “Тафсир Ибн Касир” (2/97), “Сахих Сунан ан-Насаи” (5236).
Хайсама рассказывал: “Когда я сидел с ‘Абдуллахом ибн ‘Амром (да будет доволен им Аллах), речь зашла о тяжких грехах, а потом упомянули вино, и словно один человек отнёсся к тяжести этого греха с пренебрежением. И ‘Абдуллах сказал: «Кто бы ни выпил вино днём, он станет многобожником до вечера!»” Ибн Аби Шейба (5/99). Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр подтвердил достоверность. См. “аль-Истизкар” (8/27).
Обратите внимание на эти устрашающие сообщения от сподвижников, в которых говорится о том, что человека, употребляющего одурманивающее может ожидать вероотступничество и дурной конец!

Общеизвестно, что упорное совершение греха, особенно тяжкого, может привести человека к неверию и дурному концу. Имам Абу Хафс ан-Нейсабури говорил: “Грехи являются предвестником неверия подобно тому, как сильная лихорадка является предвестником смерти”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (10/229), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (7223).
Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Некоторые саляфы говорили: «Грехи являются предвестником неверия, поцелуи являются предвестниками полового акта, песни являются предвестниками прелюбодеяния, взгляд является предвестником запретной влюбчивости, а болезнь является предвестником смерти»”. См. “ад-Даъ уа-ддауа” (1/125).
Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили сказал: “Знай, что дурной конец, да убережёт нас Аллах от него, не постигал того, чьи внешние деяния были благими, а сердце было праведным. Такого раньше никогда не было, и никто о таком никогда не слышал, хвала Аллаху. Но, воистину, дурной конец постигал именно того, у кого было испорченное вероубеждение, или упорство в совершении тяжких грехов и пагубных дел. И могло быть так, что эти вещи взяли над ним верх, и смерть его постигла прежде, чем он успел покаяться за это. Смерть схватила его прежде, чем он привёл в порядок своё намерение, вырвала его душу прежде, чем он смог раскаяться. А шайтан воспользовался и взял над ним верх в этот миг, похитив его в момент этого потрясения. Да упасёт нас от этого Аллах!” См. “аль-‘Акыба” (стр. 188).
И если тяжкие грехи могут привести к неверию упорствующего в их совершении, то, что же можно сказать о том, кто является пьяницей или наркоманом?!
‘Абдуль-‘Азиз ибн Аби Рууад рассказывал: “Как-то я навестил человека, чей срок уже приблизился и стал ему напоминать произносить слова «Ля иляха илля-Ллах», и он повторял их. Но когда он уже умирал, я сказал ему вновь: «Говори “Ля иляха илля-Ллах”», на что он возразил: «Сколько раз ты это будешь говорить?! Я не верю в это!», после чего он скончался на этих словах. Тогда я стал расспрашивать его жену о его положении, и она сказала: «Он пил вино»”.
После этого ‘Абдуль-‘Азиз ибн Аби Рууад говорил: “Остерегайтесь грехов, ибо, поистине, поистине, это они привели его к неверию!” Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Мухтадарин” (286).
‘Абдуль-Уаххаб аль-Уарракъ часто рассказывал: “Поистине, однажды одному пьяному человеку его жена сказала: «Встань и соверши молитву», на что он поклялся в том, что развод с ней вступит в силу, если он станет совершать молитву в течение трёх дней. Наутро он сказал свой жене: «Покрой мой грех», однако когда лёг спать, скончался”. См. «аль-Уара’» (стр. 165).
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Знай, что употребление одурманивающего содержит в себе множество опасностей для религии, среди которых – лишение имана”.
После чего Ибн Раджаб привёл упомянутые хадисы и асары и сказал: “Всякий раз, как человек употребляет одурманивающее, он привыкает к нему, и тем самым его иман уменьшается и ослабевает. И есть даже опасение, что перед смертью он может полностью лишиться своего имана, и такое уже случалось”. См. “Замм аль-хамр” (стр. 12-15).
Да упасёт нас от этого Великий Аллах!

О великом достоинстве тех, кто не употреблял одурманивающее или бросил его употреблять

Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто оставил употребление вина, имея возможность сделать это, того будут поить из райского вина в райском пристанище. И кто (из мужчин) не носил чистого шёлка, имея возможность сделать это, того оденут в райский шёлк в райском пристанище». аль-Баззар (7381). Хафиз аль-Мунзири, шейх аль-Альбани, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. “Сахих ат-Таргъиб” (2375), “аль-Итхафат ас-санийя” (139).
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть тот, кого обрадует то, что Аллах напоит его вином в мире вечном, оставит его употребление в мире этом. И путь тот, кого обрадует то, что Аллах наденет на него шёлк в мире вечном, оставит его в мире этом». ат-Табарани в “аль-Аусат” (8/363). Хадис хороший. См. “Сахих ат-Таргъиб” (2376).
‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) сказал: “Поистине, этот аят Корана: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющее, азартные игры, каменные идолы и гадальные стрелы являются скверной из деяний шайтана. Сторонитесь же этого, – быть может, вы преуспеете» (5: 90), в Торе был в следующем виде: «Поистине, Всевышний и Великий Аллах ниспослал истину, чтобы отвергнуть посредством неё ложь, а также пустые игры, музыкальные инструменты, дудку, пляски, певиц, барабан, стихи и вино. И Всевышний Аллах поклялся суровой клятвой, сказав: «Того раба, который выпьет вино после того, как Я запретил его ему, Я обязательно заставлю его испытывать жажду в Судный День! И того раба, который оставил употребления вина после того, как Я запретил его ему, Я обязательно напою его райским вином в садах Рая!»” аль-Аджурри в “Тахрим аль-маляхи” (62), аль-Байхакъи (10/376). Хафиз Ибн Касир назвал иснад достоверным. См. “Тафсир Ибн Касир” (3/178).
Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Тот, у кого нет желания совершать такие грехи, как убийство, воровство, употребление одурманивающего и прочие мерзости, так как пути к этому для него не облегчены, то и проявление терпения в отношении таких грехов для него не составляет труда и является лёгким деянием. Однако тот, чей позыв к таким грехам силён и совершение этого для него облегчено, то проявление терпения в отношении этого является весьма сложным. По этой причине проявление терпения правителем в воздержании от притеснения людей, проявление терпения юношей в воздержании от совершения порочных грехов и проявление терпения богатым в воздержании от различных наслаждений и страстей, занимает великое место пред Аллахом”. См. «‘Удда ас-сабирин» (стр. 125).

Заключение

О раб Аллаха! Призадумайся над теми текстами Корана и пророческой Сунны, которые были упомянуты, а затем опомнись! Будь же в числе победителей, оставивших одурманивающее, которых напоит райским вином Всевышний Аллах, и не будь в числе потерпевших убыток и умерших пьяницами и наркоманами, которых Аллах лишит райского вина и напоит выделениями обитателей Ада!
О раб Аллаха, помни, что не совершить грех куда проще, чем потом искренне за него покаяться, особенно, когда ты пристрастился к этому греху. Ведь как говорил аль-Хасан аль-Басри: “О сын Адама! Оставить грех куда легче, чем добиться потом покаяния”. Ахмад в “аз-Зухд” (1597).
И знай, что малое количество благодеяний при малом количестве грехов куда лучше, чем большое количество благодеяний при наличии большого количества грехов! Со слов аль-Къасима ибн Мухаммада и Къайса ибн Хабтара сообщается: “Однажды один человек спросил Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Кто для тебя лучше: человек с малочисленными благодеяниями и малочисленными грехами, или же человек с многочисленными благодеяниями, но с многочисленными грехами?» Ибн ‘Аббас ответил: “Я ничего не могу сравнить со спасением!” Уаки’ в “аз-Зухд” (266), ан-Насаи в “аль-Кубра” (10/402). Хафиз Ибн Хаджар подтвердил достоверность этого сообщения. См. “Фатхуль-Бари” (11/257).
О раб Аллаха! Не забывай о том, что одурманивающее – это мать всякой скверны и ключ ко всякому злу! И что умерший пьяницей и наркоманом может быть воскрешён как идолопоклонник, и что одурманивающее может привести к дурному концу!
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, если раб Аллаха совершает грех, то на его сердце появляется чёрное пятно, и если он перестаёт грешить, просит Аллаха о прощении и раскаивается, то это пятно исчезает. Если же он вновь совершает грех, то чёрное пятно увеличивается и может окутать всё сердце. И это то покрывало, о котором сказал Аллах: «Но нет! Покрыло их сердца то, что они совершали» (83: 14). ат-Тирмизи (3334), Ибн Маджах (4244). Достоверность хадиса подтвердили Абу ‘Иса ат-Тирмизи, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, ас-Сан’ани, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади. См. “аль-Ахкам аль-уста” (4/355), “ат-Тануир” (3/510), “Сахих ат-Таргъиб” (1620), “ас-Сахих аль-муснад” (1430).
О раб Аллаха! Остерегайся быть тем, кто пристрастился к алкоголю и наркотикам, употребляя это часто! Обрати внимание на то, как в пророческих хадисах страшные угрозы обращены в адрес тех, употреблял вино четыре раза! Ведь именно после четвёртого употребления вина Аллах обязался напоить человека выделениями обитателей Ада; именно после четвёртого раза Аллах может не принять от него покаяние; и именно после четвёртого раза, по мнению группы имамов, он заслуживает смертной казни! И если такие угрозы обращены к тем, кто употребил вино лишь четыре раза, то, что можно сказать о тех, кто употреблял наркотики сотни раз?!
О раб Аллаха! Не будь тем, кто оставляет употребление одурманивающих веществ только лишь в благие периоды, как, например, в месяц Рамадан, в первые дни месяца Зуль-Хидджа, и т.п., устремляясь вновь к этому скверному и порочному греху сразу же по завышению этих периодов!
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Многие грешники оставляют употребление одурманивающего только лишь в период наступления избранных и великих дней, как, например, месяц Рамадан. И намерением такого человека является то, что он сразу же вернётся к употреблению одурманивающего после окончания Рамадана. Такой человек в действительности является пристрастившимся, а не кающимся, особенно если он подсчитывает оставшиеся дни, чтобы поскорее вернуться к этому, а месяц Рамадан кажется ему уже затянувшимся”. См. “Замм аль-хамр” (стр. 26).

Просим Всевышнего и Всемогущего Аллаха, чтобы Он защитил нас, наших родных, детей и близких от всего одурманивающего, от этого скверного, великого и губительного греха!

И в заключение, хвалу Аллаху – Господу миров!
Мир и благословение Аллаха Пророку Мухаммаду,
его сподвижникам, членам семьи и всем тем,
кто искренне последовал по их пути!

Использованная литература

• «Китаб аль-Ашриба» Абу ‘Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль.
• «аль-Адаб аль-муфрад» Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Исма’иль аль-Бухари.
• «аль-Уара’» Абу Бакр Ахмад аль-Маррузи.
• «Замм аль-мускир» Абу Бакр ‘Абдуллах Ибн Аби ад-Дунья.
• «аль-Мухтадарин» Абу Бакр ‘Абдуллах Ибн Аби ад-Дунья.
• «Китаб аль-Ашриба» ‘Абдуллах Ибн Къутайба ад-Динауари.
• «Масауи аль-ахлякъ» Абу Бакр Мухаммад аль-Хараиты.
• «Тахриму-ннард уа-шшатрандж уаль-маляхи» Абу Бакр Мухаммад аль-Аджурри.
• «аль-Адаб» Абу Бакр Ахмад аль-Байхакъи.
• «Китаб аль-‘Акыба» Абу Мухаммад ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили.
• «аль-Кабаир» Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби.
• «Замм аль-хамр» Зейнуддин ‘Абдур-Рахман Ибн Раджаб.
• «Та’джиль аль-манфа’а» Ахмад Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни.
• «Сахих ат-Таргъиб уа-ттархиб» Мухаммад Насыруддин аль-Альбани.
• «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» Мухаммад Насыруддин аль-Альбани.
• «аль-Хамр уа саир аль-мускират» Ахмад ибн Хаджар Али Бутами.

О ПОЛОЖЕНИИ ОДУРМАНИВАЮЩИХ ВЕЩЕСТВ В ИСЛАМЕ

О ПОЛОЖЕНИИ ОДУРМАНИВАЮЩИХ ВЕЩЕСТВ В ИСЛАМЕ

Вход • Регистрация