«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»

[Абу Саад]

401 ( صحيح )
« إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم »
(حم خ) عن ابن عمر.

401 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда Аллах посылает наказание на какой-нибудь народ, оно поражает собой всех тех, кто находится среди (этих людей), а потом их воскресят (и будут судить) по делам их». Этот хадис передали Ахмад 2/110 и аль-Бухари 7108.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 401.

402 ( صحيح )
« إذا أنفق الرجل على أهله نفقة و هو يحتسبها كانت له صدقة »
(حم ق ن) عن أبي مسعود.

402 – Передают со слов Абу Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если человек расходует (средства) на свою семью, надеясь только на награду Аллаха, это становится для него милостыней /садакъой/ [1]». Этот хадис передали Ахмад 4/120, аль-Бухари 55, Муслим 1002, ат-Тирмизи 1965, ан-Насаи 5/69 и в «аль-Кубра» 2325, ад-Дарими 2664, Ибн Хиббан 4238, аль-Байхакъи 4/178, ат-Табарани 17/195.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 402, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1954, «Мишкат аль-масабих» 1930.

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - “Садакъа” − добровольная помощь нуждающимся; подаяние; милостыня. И Коран, и сунна поощряют людей помогать нуждающимся, обещая за это большую награду Аллаха. В данном случае имеется в виду, что человек, расходующий средства на содержание своей семьи, получит такую же награду, как и человек, расходующий свои средства на садакъу.

403 ( صحيح )
« إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها عن غير أمره فلها نصف أجره»
(ق د) عن أبي هريرة.

403 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если женщина расходует (средства) из дома своего мужа без его разрешения, то ей за это половина вознаграждения». Этот хадис передали аль-Бухари 2066 и Абу Дауд 1687.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 403, «Сильсиля ас-сахиха» 731.

404 ( صحيح )
« إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت و لزوجها أجره بما كسب و للخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئا »
(ق 4 ) عن عائشة.

404 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если женщина подаст что-нибудь в качестве милостыни, (которая имеется) в доме её мужа, не нанося никому ущерба [1], она получит награду за то, что отдаст, её муж получит награду за то, что он заработал, и такую же награду получит хранитель [2], и награда одного из них никак не уменьшит награды другого”». Этот хадис передали аль-Бухари 1425, Муслим 1024, Абу Дауд 1685, ат-Тирмизи 671, ан-Насаи 5/65 и Ибн Маджах 2294.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 404.

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - Имеется в виду, что, если семья женщины ограничена в средствах, ей не следует раздавать слишком много еды.
[2] - Имеется в виду слуга, в ведении которого находится кладовая и который собственноручно подал милостыню.

405 ( صحيح )
« إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه و لا يمشي في خف واحد و لا يأكل بشماله و لا يحتب بالثوب الواحد و لا يلتحف الصماء »
(م د) عن جابر.

405 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
“Если у кого-нибудь из вас порвётся ремень сандалии, пусть не ходит (только в одной) другой, пока не починит порвавшийся ремень. И пусть не ходит с одним кожаным носком /хуфф/ и не ест левой рукой. И пусть (мужчина), одетый только в одну одежду, не сидит на ягодицах, поднимая колени, которые он обхватывает руками, оставляя неприкрытыми свои срамные части, и пусть не закутывается в свою одежду наглухо”. Этот хадис передали Муслим 2099 и Абу Дауд 4137.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 405.

406 ( صحيح )
« إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها »
(خد م ن) عن أبي هريرة (طب) عن شداد بن أوس.

406 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если у кого-нибудь из вас порвётся ремень сандалии, пусть не ходит (только в одной) другой, пока не починит (порвавшийся ремень)». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 956, Муслим 2098, ан-Насаи 8/217 со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7137 со слов Шаддада ибн Ауса.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 406.

407 ( صحيح )
« إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفضه بداخلة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليضطجع على شقه الأيمن ثم ليقل :باسمك ربي وضعت جنبي و بك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها و إن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين »
(ق د) عن أبي هريرة.

407 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас захочет лечь в постель, пусть отряхнет её внутренней стороной своего изара, ибо он не знает, что могло оказаться (на его постели) [1] после него. А затем, пусть уляжется на правый бок, и скажет: “С именем Твоим, Господь мой, я улёгся на свой бок, и с именем Твоим я поднимусь. Если Ты заберёшь мою душу, то помилуй её, а если отпустишь, то защити её посредством того, чем защищаешь Ты Своих праведных рабов! /Бисмика, Рабби, вада’ту джанби ва бика арфа’уху, фа ин амсакта нафси, фархамха, ва ин арсальтаха, фахфазха бима тахфазу бихи ‘ибадака-с-салихин!/”» Этот хадис передали аль-Бухари 6320, Муслим 2714, Абу Дауд 5050.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 407.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - Имеются в виду насекомые или змеи.

http://xadis.wordpress.com/

[Абу Саад]

408 ( صحيح )
« إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح »
(حم ق) عن أبي هريرة.

408 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если женщина проведёт ночь не в постели своего мужа, то ангелы будут проклинать её до самого утра». Этот хадис передали Ахмад 2/255, аль-Бухари 5194 и Муслим 1436.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 408.

Примечание: В хадисе имеется в виду тот случай, когда женщина без причины указанной в шариате отказывается спать в постели мужа, и даже если у неё месячные, так как ему позволено наслаждаться тем, что выше изара, как об этом сказано в достоверном хадисе. Передают со слов Харáма ибн Хакима о том, что его дядя, ‘Абдуллах ибн Са’д аль-Ансари спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Насколько мне дозволена моя жена, когда у нее менструации?» Он ответил: «Тебе дозволено все то, что выше изара». Этот хадис передал Абу Дауд 212, а шейх аль-Альбани назвал его достоверным.

409 ( صحيح )
« إذا باع أحدكم الشاة أو اللقحة فلا يحفلها »
(ن) عن أبي هريرة.

409 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас будет продавать овцу или дойную верблюдицу, пусть не наполняет (ее вымя) [1]». Этот хадис передал ан-Насаи 7/252.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 409.

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - То есть, пусть не собирает молоко в ее вымени (не доя ее), чтобы этим ввести в заблуждение покупателя. См. «Шарх Сунан ан-Насаи» аль-Атьюби 35/162.

410 ( صحيح )
« إذا بال أحدكم فلا يمس ذكره بيمينه و إذا دخل الخلاء فلا يتمسح بيمينه و إذا شرب فلا يتنفس في الإناء »
(حم ق 4 ) عن أبي قتادة.

410 – Передают со слов Абу Къатады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас будет мочиться, пусть ни в коем случае не касается своего полового органа правой рукой. И если зайдет в отхожее место, пусть не подмывается правой рукой и пусть не дышит в сосуд, когда будет пить». Этот хадис передали Ахмад 4/383, аль-Бухари 154, Муслим 267, Абу Дауд 31, ат-Тирмизи 15, ан-Насаи 1/43-44, Ибн Маджах 310.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 410, «Мишкат аль-масабих» 340.

411 ( صحيح )
« إذا بايعت فقل لا خلابة »
(مالك حم ق د ن) عن ابن عمر ( 4 ) عن أنس.

411 – Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда будешь заключать сделки, говори: “Без обмана! /Ля хиляба/”» [1] Этот хадис передали Малик 1368, Ахмад 2/44, аль-Бухари 2117, Муслим 1533, Абу Дауд 3500, ан-Насаи 7/252 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими; Абу Дауд 3501, ат-Тирмизи 1250, ан-Насаи 4485, Ибн Маджах 2354 со слов Анаса.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 411.

Примечание: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это одному человеку, когда тот пожаловался, что его обманывают в торговых делах.
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - Этим человеком был Хаббан ибн Мункиз, да будет доволен им Аллах. Имам Ахмад сказал: «“Хиляба” − это такой обман, когда обманывают в том, в чём обычно люди друг друга не обманывают, например, когда что-нибудь стоимостью в один дирхем хотят продать за пять».

412 ( صحيح )
« إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تبرز و إذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب »
(م) عن ابن عمر.

412 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар рассказал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда покажется край солнца, отложите молитву, пока оно не появится полностью. И когда край солнца скроется, то (также) откладывайте молитву до тех пор, пока оно не скроется (полностью)». Этот хадис передал Муслим 829.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 412.

413 ( صحيح )
« إذا بعثتم إلى رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم »
(البزار طس) عن أبي هريرة.

413 – Сообщается, что Абу Хурайра рассказал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда вы отправляете ко мне человека, то выбирайте (того, у которого) приятное лицо и красивое имя». Этот хадис передали аль-Баззар 8630 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7747.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 413.

414 ( صحيح )
« إذا بلغ الرجل من أمتي ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر »
(ك) عن أبي هريرة.

414 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если человек из моей уммы дожил до шестидесяти лет, то Аллах уже лишил его оправдания». [1] Этот хадис передал аль-Хаким 3597 со слов Абу Хурайры.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 414.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - Т.е. человек не будет иметь оправдания после этого, как если бы он сказал: «О если бы мне был увеличен еще срок жизни, то я выполнял бы то, что велено мне!» См. «Фатхуль-Бари» 14/506.

http://xadis.wordpress.com/

[Абу Саад]

415 ( صحيح )
« إذا بلغ الله العبد ستين سنة فقد أعذر إليه و أبلغ إليه في العمر »
(عبد بن حميد) عن سهل بن سعد.

415 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если Аллах дал Своему рабу шанс дожить до шестидесяти лет, то он снял с него оправдание и довел уже его срок». Этот хадис передал ‘Абд бин Хумайд со слов Сахля ибн Са’да.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 415.

416 ( صحيح )
« إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث »
(حم 3 حب قط ك هق) عن ابن عمر.

416 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если объем воды достигает двух кувшинов, то она не оскверняется». Этот хадис передали Ахмад 2/27, Абу Дауд 63, ат-Тирмизи 67, ан-Насаи 1/175, Ибн Маджах 517, Ибн Хузайма 92, Ибн Хиббан 1253, ад-Даракъутни 1, аль-Хаким 1/223, аль-Байхакъи 1/270 и 272, Ибн Абу Шейба 1533.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 416, «Мишкат аль-масабих» 477, «аль-Ирваъ» 23.

Примечание: Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «Арабское слово “къулля” (букв. “кувшин”) относится к крупной глиняной посуде. Объем этих кувшинов может быть различным в зависимости от величины посуды. Однако арабы хорошо знали объем хаджарских глиняных кувшинов, которые часто упоминались в их стихах и притчах. А это значит, что речь в этом хадисе идет именно о хаджарских кувшинах. Объем каждого из таких кувшинов составлял около 250 ратлов, из чего следует, что два кувшина вмещали около 500 ратлов, или 227 литров». Подробнее см. Ибн Хаджар аль-Аскъаляни. «Булюгъ аль-Марам» («Достижение цели»). Пер. Э. Кулиев.

417 ( صحيح )
« إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء »
(هـ) عن ابن عمر.

417 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если объем воды достигает двух кувшинов, то ничто не способно осквернить её». Этот хадис передал Ибн Маджах 517.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 417.

418 ( صحيح )
« إذا بلغ أولادكم سبع سنين ففرقوا بين فرشهم و إذا بلغوا عشر سنين فاضربوهم على الصلاة »
(قط ك) عن سبرة بن معبد.

418 – Передают со слов Сабры ибн Ма’бада о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда ваши дети достигнут семилетнего возраста, укладывайте их (спать) в разных постелях, а когда они достигнут десяти лет, побивайте их (по причине халатного отношения к) молитве». Этот хадис передали ад-Даракъутни 898 и аль-Хаким 1/317, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 418.

420 ( صحيح )
« إذا بلغت حي على الفلاح فقل :الصلاة خير من النوم »
(أبو الشيخ في كتاب الأذان) عن أبي محذورة.

420 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда (во время возвещения азана) дойдёшь до (слов) “спешите к успеху” /хаййа ‘алаль-фалях/, говори: “Молитва лучше сна” /ас-саляту хайрун мина-н-наум/». Этот хадис передал Абу аш-Шейх в «Китабуль-азан» со слов Абу Махзуры.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 420.

421 ( صحيح )
« إذا بويع خليفتان فاقتلوا الآخر منهما »
(حم م) عن أبي سعيد.

421 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри рассказал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если вы будете давать присягу двум халифам, то убейте одного из них!» Этот хадис передали Ахмад и Муслим 1853.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 421.


Примечание: Смысл хадиса в том, что когда есть один правитель у мусульман, и появился кто-то, кто стал вести с ним вести тяжбу за власть, то его следует убить. И это поясняет другой хадис: «Кто присягнул на верность правителю и дал ему свою руку и сердце, пусть повинуется ему, пока может. А если кто-то станет вести с ним тяжбу за власть, то отрубите ему голову». Муслим 1844.
Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе повеление убить того, кто вышел против правителя или желает разделить мусульман и тому подобное, и запретность этого. И если он после предостережения не прекращает, то его следует убить. Если невозможно оградиться от его зла кроме, как убив его, то его следует убить». См. «Шарх Сахих Муслим» 12/241.
Имам ас-Сан’ани сказал: «Эти слова (пророка) указывают на то, что того, кто вышел против правителя, вокруг которого собрались мусульмане, дозволено убить, для избавления от вреда рабов Аллаха». См. «Субулю-с-Салям» 3/506. ВаЛлаху а’лям!

http://xadis.wordpress.com/

[Абу Саад]

423 ( صحيح )
« إذا تبايعتم بالعينة و أخذتم أذناب البقر و رضيتم بالزرع و تركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم »
(د) عن ابن عمر.

423 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, рассказал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если вы будете использовать в торговле ‘ина [1], схватитесь за хвосты своих коров и удовольствуетесь занимаясь сельским хозяйством оставив джихад, то Аллах нашлет на вас унижение, от которого не избавит до тех пор, пока вы не вернетесь к своей религии». Этот хадис передали Ахмад 2/28, 42 и в «аз-Зухд» 20/84/1-2, Абу Дауд 3462, ат-Тирмизи, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3/207/1 и 3/107/1, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/256, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 5/316, Ибн Абу Шейба 1/1.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2956, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 423, «Сильсиля ас-сахиха» 11.

Подробнее тут: http://asar-forum.com/viewtopic.php?f=80&t=5348
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - В книгах по исламскому правоведению (фикъх) разъясняется что, «аль-‘ина» – это один из видов торговых догово­ров. И несмотря на то, что данный хадис содержит в себе ясный запрет на заключение по­добных договоров, некоторые ученые, не говоря уже о простых людях, все же считают это дозволенным.
Этот вид торговли представляет собой следующее: некий человек покупает у некого тор­говца товар, допустим, автомобиль. Они договариваются, что покупатель берет этот ав­томобиль в рассрочку на определенный срок за определенную сумму, например, десять тысяч. Затем покупатель возвращается к этому продавцу и предлагает ему эту же маши­ну, но уже за меньшую цену. Допустим, за восемь тысяч, однако за наличные. Продавец, который теперь становится покупателем, платит наличными сумму меньше той, за кото­рую он продал этот автомобиль в рассрочку. Таким образом, первый покупатель получа­ет наличными восемь тысяч, но на нем остается долг в десять тысяч, из которых две тыся­чи и являются ростовщичеством.
Мусульманин, который когда-либо слышал аяты Всевышнего Аллаха и хадисы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, запрещающие ростовщичество, не должен исполь­зовать вид торговли, в котором есть хоть какая-то доля ростовщичества. Однако некото­рые люди дозволяют «аль-‘ина», объясняя это тем, что подобная схема является одним из видов торговли, и подкрепляя свои слова общими доводами, указывающими на дозволен­ность торговых сделок. Подобно словам Всевышнего Аллаха: «И сделал Аллах дозволен­ной торговлю и запретил ростовщичество» (аль-Бакъара, 275)
Они говорят: «Это всего лишь купля-продажа, и нет никакой проблемы в том, что кто-то завышает цену или же снижает ее!»
Однако на самом деле покупатель, который купил автомобиль за десять тысяч в рассроч­ку, а затем продал его за восемь тысяч наличными, преследовал лишь одну цель, а имен­но – хотел взять в долг восемь тысяч. Но когда он понял, что этот продавец, который во­зомнил себя мусульманином, не одолжит ему деньги ради Аллаха, не требуя излишка (процентов), оба они прибегли к хитрости и дозволили себе ростовщичество под видом торговли.

424 ( صحيح )
« إذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توضع »
(م) عن أبي سعيد.

424 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если вы последуете за погребальными носилками, то не садитесь, пока их не поставят (на землю)». Этот хадис передал Муслим 959.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 424.

425 ( صحيح )
« إذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال :ها ضحك منه الشيطان »
(خ) عن أبي هريرة.

425 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Если кому-нибудь из вас (захочется) зевнуть, пусть сдерживает её, как сможет, ибо, когда любой из вас говорит: “А-а-х” [1], шайтан смеётся над ним». Этот хадис передал аль-Бухари 3289, 6223, 6226.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 425.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - То есть издаёт этот звук, зевая.

426 ( صحيح )
« إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب »
(حم ق د) عن أبي سعيد.

426 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас (захочет) зевнуть, пусть прикроет рот своей рукой, (ибо иначе) шайтан обязательно проникнет в него вместе с зевотой». Этот хадис передали Ахмад 3/31, аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 949, Муслим 2995, Абу Дауд 5026.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 426.

427 ( صحيح )
« إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما ستطاع فإن الشيطان يدخل »
(م د) عن أبي سعيد.

427 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас (захочет) зевнуть во время молитвы, пусть подавляет зевоту насколько это возможно, (ибо иначе) шайтан обязательно проникнет (в него)». Этот хадис передали Муслим 2995 и Абу Дауд 5027.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 427.

428 ( صحيح )
« إذا تزوج أحدكم فليقل له :بارك الله لك و بارك عليك »
(الحارث طب) عن عقيل بن أبي طالب.

428 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас поженится, говорите ему: “Да благословит тебя Аллах, и да ниспошлет Он тебе Свои благословения” /Барака-Ллаху ляка, ва барака ‘алейка/». Этот хадис передали аль-Харис ибн Абу Усама и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/192 со слов ‘Акъиля ибн Абу Талиба.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 428.

http://xadis.wordpress.com/

[Абу Саад]

429 ( صحيح )
« إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعا و إذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثا »
(هق) عن أنس.

429 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если мужчина женится на девственнице, будучи женатым, то он проводит у девственницы семь ночей. А если женится не на девственнице, то проводит у нее три ночи». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 7/301 со слов Анаса.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 429.

430 ( حسن )
« إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي »
(هب) عن أنس.

430 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если раб (Аллаха) женился, то он усовершенствовал половину (своей) религии, так пусть же он побоится Аллаха в оставшейся половине». Этот хадис переда аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5486 со слов Анаса.
Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 430.

431 ( صحيح )
« إذا سميتم بي فلا تكنوا بي »
(ت) عن جابر.

431 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если вы нарекаете (ребенка) моим именем, то не называйте моей куньей». Этот хадис передал ат-Тирмизи 2842.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 431.

432 ( صحيح )
« إذا تشهد أحدكم فليتعوذ من أربع :من عذاب جهنم و عذاب القبر و فتنة المحيا و الممات و من شر المسيح الدجال ثم يدعو لنفسه بما بدا له »
(ن) عن أبي هريرة.

432 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас (садится) для чтения ташаххуда, пусть прибегает к защите Аллаха от четырех (вещей): от мук геенны, от мучений могилы, от искушения жизни и смерти, и от зла Антихриста (Даджаля), а потом пусть обращается с той мольбой, которая угодна ему». Этот хадис передал ан-Насаи 3/58.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 432.

433 ( صحيح )
« إذا تصافح المسلمان لم تفرق أكفهما حتى يغفر لهما »
(طب) عن أبي أمامة.

433 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если двое мусульман пожимают друг другу руки, то Аллах прощает им прежде, чем их руки разойдутся». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8076 со слов Абу Умамы.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 433.

434 ( صحيح )
« إذا تطهر الرجل ثم مر إلى المسجد يرعى الصلاة كتب له كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات و القاعد يرعى الصلاة كالقانت و يكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه »
(حم حب ك هق) عن عقبة بن عامر.

434 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если человек очищается и затем идет в мечеть, желая совершить молитву, то его писарь (ангел, записывающий благие дела) записывает ему десять хороших дел за каждый шаг, который он сделает в сторону мечети. И сидящий в ожидании совершения молитвы подобен выстаивающему молитву и его записывают в числе молящихся с той поры, как он вышел из своего дома и пока не вернется туда обратно». Этот хадис передали Ахмад 4/157, Ибн Хиббан 2045, аль-Хаким 1/211, аль-Байхакъи 3/63 со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 434.

435 ( حسن )
« إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فسوف تدري كيف تقضي »
(ت) عن علي.

435 – Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, рассказал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если к тебе на суд обратятся два человека, то не выноси для одного решения, пока не выслушаешь речь другого, и тогда ты будешь знать какое решение принять». Этот хадис передал ат-Тирмизи 1331.
Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 435.

http://xadis.wordpress.com/

[Абу Саад]

437 ( صحيح )
« إذا تمنى أحدكم فليكثر فإنما يسأل ربه »
(طس) عن عائشة.

437 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-то из вас пожелает чего-то (попросить у Аллаха), пусть (просит) побольше, ведь он обращается к своему Господу!» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2040 со слов ‘Аиши.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 437.

438 ( صحيح )
« إذا تنخم أحدكم فلا يتنخمن قبل وجهه و لا عن يمينه و ليبصقن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى »
(خ هـ) عن أبي هريرة وأبي سعيد.

438 – Передают со слов Абу Хурайры и Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидевший на стене мечети плевок, взял камешек, соскоблил его и сказал:
«Если кто-нибудь из вас (захочет) сплюнуть, пусть ни в коем случае не плюет ни перед собой, ни направо, а только налево или под левую ногу!» Этот хадис передали Ахмад 3/88, 93, аль-Бухари 408-409 и Ибн Маджах 761.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 438.

439 ( حسن )
« إذا تنخم أحدكم و هو في المسجد فليغيب نخامته لا تصيب جلد مؤمن أو ثوبه فتؤذيه »
(حم ع ابن خزيمة هب الضياء) عن سعد.

439 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-то из вас (захочет) сплюнуть в то время, когда он находится в мечети, пусть зароет свою мокроту, чтобы она не попала на кожу или одежду верующего, что причинит ему неприятность». Этот хадис передали Ахмад, Абу Я’ля, Ибн Хузайма, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» и ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Са’да.
Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 439.

440 ( صحيح )
« إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى الصلاة لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتب الله عز و جل له حسنة و لم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله عنه سيئة فليقرب أحدكم أو ليبعد فإن أتي المسجد فصلى في جماعة غفر له فإن أتي المسجد و قد صلوا بعضا و بقي بعض صلى ما أدرك و أتم ما بقي فإن أتي المسجد و قد صلوا فأتم الصلاة كان كذلك »
(د هق) عن رجل من الأنصار.

440 – Сообщается, что Са’ид ибн Мусаййиб сказал:
«Однажды когда один мужчина из числа ансаров был при смерти, он сказал: “Я расскажу вам хадис, и не расскажу его вам кроме, как надеясь на награду от Аллаха. Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если кто-то из вас совершит омовение и сделает это должным образом, а затем отправится на молитву, то не поднимет он правую ногу без того, чтобы Великий и Всемогущий Аллах не записал для него за это одно доброе дело и не ступит он левой ногой без того, чтобы Великий и Всемогущий Аллах не стер один из его грехов. Будь один из вас близко или далеко, если он придет в мечеть и совершит молитву с джама’атом, он будет прощен (Аллахом). И если он придет в мечеть и там уже совершили часть молитвы, а часть осталась и он совершит совместно с ними ту часть, которую он застал, то он будет прощен (Аллахом). А если он придет в мечеть и там уже совершили молитву и он совершит молитву, то будет также (прощен Всевышним Аллахом)”». Этот хадис передали Абу Дауд 563 и аль-Байхакъи 3/69.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 440.

441 ( صحيح )
« إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا ينزعه إلا الصلاة لم تزل رجله اليسرى تمحو عنه سيئة و تكتب له اليمنى حسنة حتى يدخل المسجد و لو يعلم الناس ما في العتمة و الصبح لأتوهما و لو حبوا »
(طب ك هب) عن ابن عمر.

441 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-то из вас совершит омовение и сделает это должным образом, а затем отправится в мечеть, стремясь только к молитве, то за счет левой его ноги обязательно будет стираться один из его грехов, а за счет правой – записываться доброе дело, пока он не войдет в мечеть. И если бы знали люди какая (награда ожидает их за совершение) вечерней и утренних молитв, то они являлись бы на них даже (если бы для этого им пришлось) ползти». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 13328, аль-Хаким 1/281 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 2884 со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 441.

442 ( صحيح )
« إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن بين يديه فإنه في صلاة »
(حم د ت) عن كعب بن عجرة.

442 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-либо из вас должным образом совершит омовение, а затем выйдет с намерением отправиться в мечеть, пусть ни в коем случае не переплетает пальцы, ибо, он уже находится на молитве». Этот хадис передали Ахмад 4/241, Абу Дауд 562, ат-Тирмизи 386, Ибн Маджах 967.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 442, «Мишкат аль-масабих» 994.

Примечание: Передают со слов Абу Са’ида аль-Макъбари о том, что Абу Сумама рассказывал, что (однажды) Ка’б ибн ‘Уджра настиг его, когда он хотел отправиться в мечеть и одного из них встретил его товарищ. (Абу Сумама) сказал: «И он увидев, что я переплетаю свои пальцы, запретил мне это и сказал: “Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …”».
Запрет на переплетение пальцев в хадисе касается именно того случая, когда человек идет на молитву или же находится в ожидании молитвы, или же в самой молитве. И нельзя его понимать о полном запрете на переплетение пальцев, так как в самом хадисе конкретно идет речь о периоде, когда не следует переплетать пальцы. Также если взять общее понимание этого хадиса, то это будет противоречить достоверному известному хадису о Зуль-Ядайне. Речь идет о хадисе, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вместо четырёх рак’атов совершил два, о чем ему напомнил человек по прозвищу «Двурукий», так как говорят, что его руки были очень длинными. Этот хадис известный и его приводит аль-Бухари. В этом хадисе сказано, что после молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, лег в мечети и переплел пальцы. Также и другой известный хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующие подобны в отношении друг с другом одному строению», и сказав это, он сплел пальцы.
Также если взять полный запрет на переплетение пальцев, то как же быть с промыванием между пальцев рук при омовении, что, по мнению многих ученых является обязательным?!
Таким образом, правильное понимание хадиса в том, что сплетать пальцы не следует когда человек идет на молитву, ожидает молитву или в самой молитве. И этот запрет не ограничивается только мечетью, так как если человек будет на рынке или у себя дома или еще где-то и совершать молитву, то этот запрет относится и сюда. См. «Файдуль-Къадир» 1/483. Подробно этот вопрос также разъяснял Хаттаб ас-Субки в «Шарх Сунан Аби Дауд» 5/33.

http://xadis.wordpress.com/

[Абу Саад]

443 ( صحيح )
« إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم يستنثر و إذا استجمر فليوتر »
(مالك حم ق د ن) عن أبي هريرة.

443 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас станет совершать омовение, пусть набирает воду в нос и выпускает её обратно, а когда будет очищаться с помощью камней, пусть делает это нечётное число раз». Этот хадис передали Малик 33, Ахмад 2/242, аль-Бухари 161-162, Муслим 237, Абу Дауд 140, ан-Насаи 1/65, 66, Ибн Хиббан 1439.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 443.

444 ( صحيح )
« إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينتثر و إذا استنثر فليستنثر وترا »
(أبو نعيم في المستخرج) عن أبي هريرة.

444 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас станет совершать омовение, пусть набирает воду в нос и выдувает её обратно, и когда будет выдувать её, пусть делает это нечётное число раз». Этот хадис передали Абу Ну’айм в «аль-Мустахрадж».
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 444.

445 ( صحيح )
« إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع فلا يقل هكذا :و شبك بين أصابعه »
(ك) عن أبي هريرة.

445 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас совершит омовение у себя дома а затем придет в мечеть, то он будет находиться на молитве, пока не вернется (обратно), и пусть он не делает вот так», и он сплёл свои пальцы. Этот хадис передал аль-Хаким 1/324, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 445.

446 ( صحيح )
« إذا توضأ أحدكم للصلاة فلا يشبك بين أصابعه »
(طس) عن أبي هريرة.

446 – Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-то из вас совершит омовение для молитвы, пусть (после этого) не переплетает пальцы». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Аусат» 838.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 446, «Сильсиля ас-сахиха» 1294.

447 ( صحيح )
« إذا توضأ أحدكم و لبس خفيه فليصل فيهما و ليمسح عليهما ثم لا يخلعهما إن شاء إلا من جنابة »
(قط ك) عن أنس.

447 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас совершит омовение и наденет свои кожаные носки /хуфф/, пусть совершает в них молитву и обтирает их, а затем, если хочет, пусть не снимает их, кроме как из-за большого осквернения /джанаба/». Этот хадис передали ад-Даракъутни 795 и аль-Хаким 643 со слов Анаса.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 447.

448 ( حسن )
« إذا توضأ الرجل المسلم خرجت خطاياه من سمعه و بصره و يديه و رجليه فإن قعد قعد مغفورا له »
(حم طب) عن أبي أمامة.

448 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда мусульманин совершает омовение, его грехи покидают его через уши, глаза, руки и ноги, а если он сядет, то сядет прощенным». Этот хадис передали Ахмад 5/252, 256 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7560 со слов Абу Умамы. Хафизы аль-Мунзири и аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим. См. «ат-Таргъиб» 1/127, «Маджма’у-з-заваид» 1/228. Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис достоверным в сумме путей передач и подкрепляющих свидетельств /шавахид/. См. «Муснад Ахмад» с тахкъикъом Шу’айба аль-Арнаута 22260.
Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 448, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 187.

449 ( صحيح )
« إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أضفار يديه فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أضفار رجليه ثم كان مشيه إلى المسجد و صلاته له نافلة »
(مالك حم ن هـ ك) عن عبدالله الصنابحي.

449 – Передают, что ‘Абдуллах ас-Сунабихи, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда верующий раб (Аллаха) совершает омовение и прополаскивает свой рот, то грехи выходят из его рта. Когда он промывает свой нос, то грехи выходят из носа. Когда же он моет свое лицо, грехи покидают его лицо, даже если они находятся под веками его глаз. Когда он моет руки, грехи покидают его руки и даже из-под ногтей рук. И когда он протирает свою голову, грехи выходят из головы, пока не выйдут из ушей. Когда он моет ноги, грехи выходят из ног даже, если они находятся под ногтями его ног. Затем он отправляется в мечеть, и его молитва становится для него дополнительным (вознаграждением)». Этот хадис передали Малик 61, Ахмад 4/349, ан-Насаи 103, Ибн Маджах 282 и аль-Хаким 1/220.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 449.


http://xadis.wordpress.com/

[Абу Саад]

450 ( صحيح )
« إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب »
(مالك الشافعي م ت) عن أبي هريرة.

450 – Сообщается, что Абу Хурайра рассказал о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда раб (Аллаха) мусульманин или верующий совершает омовение и моет свое лицо, то все грехи, которые он совершил, глядя глазами, выходят с его лица вместе с водой или последней каплей воды. Когда он моет свои руки, то грехи, которые совершили его руки, выходят из его рук вместе с водой или последней каплей воды. Когда же он моет свои ноги, из них вместе с водой выходят все прегрешения, которые они обрели, шагая, или с последней каплей воды, до тех пор, пока он не становится чистым от грехов». Этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» 61, аш-Шафи’и, Муслим 244, ат-Тирмизи 2. У Малика и ат-Тирмизи не приводятся слова об обмывании ног.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 450, «Мишкат аль-масабих» 285.

451 ( صحيح )
« إذا توضأت فانتثر و إذا استجمرت فأوتر »
(حم ت ن هـ حب) عن سلمة بن قيس الأشجعي.

451 – Сообщается, что Саляма ибн Къайс аль-Ашджа’и рассказал о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда будешь совершать омовение, полоскай нос водой, а если будешь очищаться камнями (от нечистот после справления нужды), используй нечетное количество (камней) [1]». Этот хадис передали Ахмад 4/313, ат-Тирмизи 27, ан-Насаи 1/67, Ибн Маджах 406, Ибн Хиббан 1436, Ибн Абу Шейба 274.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 451.
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - То есть три, пять, и т.д., поскольку в хадисе переданном от Салмана сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не очищается (после испражнения) менее, чем тремя камнями». Этот хадис передал Муслим 262.

452 ( صحيح )
« إذا توضأت فخلل أصابع يديك و رجليك »
(ت ك) عن ابن عباس.

452 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:
«Когда будешь совершать омовение, промывай места между пальцами рук и ног». Этот хадис передали ат-Тирмизи 39 и аль-Хаким 1/291.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 452.

453 ( صحيح )
« إذا توضأت فخلل الأصابع »
(ت ك) عن لقيط بن صبرة.

453 – Сообщается, что Лакъит ибн Сабира сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
“Когда будешь совершать омовение, мой места между пальцами”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 38 и аль-Хаким 1/291.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 453, «Сахих Аби Дауд» 130.

454 ( صحيح )
« إذا توضأتم فابدءوا بميامنكم »
(هـ) عن أبي هريرة.

454 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда будете совершать омовение, начинайте со своих правых [1]». Этот хадис передал Ибн Маджах 402.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 454.
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - То есть, сначала мойте правую руку перед левой, и правую ногу перед левой.

455 ( صحيح )
« إذا توفي أحدكم فوجد شيئا فليكفن في ثوب حبرة »
(د الضياء) عن جابر.

455 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас умрет и (его родственники) найдут что-нибудь, (чем улучшить его саван), пусть заворачивают его в хибару [1]». Этот хадис передали Абу Дауд 3150 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Джабира.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 455, «Ахкамуль-джанаиз» 63.
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - Хибара – один из видов йеменского плаща в полоску.

456 ( صحيح )
« إذا ثوب للصلاة فلا تأتوها و أنتم تسعون و أتوها و عليكم السكينة فما أدركتم فصلوا و ما فاتكم فأتموا فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة »
(م) عن أبي هريرة.

456 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«После того, как будет объявлено о начале молитвы, не являйтесь на неё в спешке, но приходите на неё (обычным шагом), сохраняя спокойствие. Молитесь (, начиная с того рак’ата, который) вы застанете, а то, что пропустите, восполняйте (самостоятельно), ибо, поистине, когда любой из вас отправляется на молитву, он уже находится на молитве». [1] Этот хадис передал Муслим 602.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 456. См. также хадис № 369.
_______________________________________________________________________________
[1] - Имеется в виду, что такой человек получает такую же награду как и тот, кто действительно совершает молитву.


http://xadis.wordpress.com/

[Абу Саад]

457 ( صحيح )
« إذا جاء أحدكم الجمعة فلا يقيمن أحدا من مقعده ثم يقعد فيه »
(الخرائطي في مكارم الأخلاق) عن جابر.

457 – Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-то из вас явится на пятничную молитву, пусть никого не поднимает со своего место, чтобы потом занять его самому». Этот хадис передал аль-Хараиты в «Макарим аль-Ахлякъ» со слов Джабира ибн Абдуллы.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 457.

458 ( صحيح )
« إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل »
(مالك ق ن) عن ابن عمر.

458 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-то из вас (решит) прийти на пятничную молитву, пусть искупается». Этот хадис передали Малик 231, аль-Бухари 877, Муслим 844, ан-Насаи 3/93.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 458.

459 ( صحيح )
« إذا جاء أحدكم إلى الصلاة فليمش على هينة فليصل ما أدرك و ليقض ما سبقه »
(حم د هق الضياء) عن أنس.

459 – Передают со слов Анаса ибн Малика, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-то из вас приходит на молитву, пусть идёт, сохраняя спокойствие, и пусть совершит ту (часть молитвы), которую он застал, и восполнит (самостоятельно) то, что пропустил». Этот хадис передали Ахмад 3/106, Абу Дауд 763, аль-Байхакъи 3/228 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 459.

460 ( صحيح )
« إذا جاء أحدكم المسجد فليصل سجدتين من قبل أن يجلس ثم ليقعد بعد إن شاء أو ليذهب لحاجته »
(د) عن أبي قتادة.

460 – Передают со слов Абу Къатады о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас придёт в мечеть, пусть помолится в два земных поклона [1] прежде, чем сесть, а затем, если пожелает пусть садится или отправится по своим делам». Этот хадис передал Абу Дауд 467-768.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 460.
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - То есть пусть не садится, пока не совершит молитву в два рак’ата. Прим. пер.

461 ( صحيح )
« إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه و ليصل فيهما »
(د) عن أبي سعيد.

461 – Передают со слов Абу Са’ида о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас придёт в мечеть, пусть посмотрит на свои сандалии, и если он увидит на них нечистоту или грязь, пусть почистит их, а потом помолится в них». Этот хадис передал Абу Дауд 650.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 461, «Ирвауль-гъалиль» 284.

462 ( حسن )
« إذا جاء أحدكم إلى مجلس فأوسع له فليجلس فإنها كرامة أكرمه الله بها و أخوه المسلم فإن لم يوسع له فلينظر أوسع موضع فليجلس فيه »
(خط) عن ابن عمر.

462 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас явится на собрание и там ему освободят место, пусть садится, ибо, поистине, это честь, которую оказал ему Аллах и его брат-мусульманин. Если же ему не дадут (места), пусть поищет свободное место и садится туда». Этот хадис передал Хатыб аль-Багъдади 2/133 со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 462.

463 ( حسن )
« إذا جاء أحدكم فأوسع له أخوه فإنما هي كرامة أكرمه الله بها »
(تخ هب) عن مصعب بن شيبة.

463 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас придет (к каким-то людям [1]) и ему освободит там место его брат(-мусульманин), то, поистине, это - честь, которую оказал ему Аллах». Этот хадис передал аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 1520 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 8774 со слов Мус’аба ибн Шейбы.
Шейх аль-Алةбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 463.
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - То есть в то место, где собирается община мусульман и захочет там сесть. Об этом сказано в версии этого хадиса, которую передал Абу Усама. См. «Файдуль-Къадир» 1/324.

http://xadis.wordpress.com/

[Абу Саад]

464 ( صحيح )
« إذا جاء أحدكم يوم الجمعة و الإمام يخطب فليصل ركعتين و ليتجوز فيهما »
(حم ق د ن هـ) عن جابر.

464 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказал о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“Если кто-то из вас придет (в мечеть) в пятницу, в то время, когда имам читает хутбу, пусть совершит молитву в два рак’ата и (совершит) их кратко”. Этот хадис передали Ахмад 3/297, аль-Бухари 1166, Муслим 875, Абу Дауд 1117, ан-Насаи 3/101, Ибн Маджах 1114.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 464.

465 ( صحيح )
« إذا جاء أحد يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا »
(د هق) عن ابن عباس.

465 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-то будет просить плату за собаку, наложите ему в руку пыли». Этот хадис передали Абу Дауд 3482 и аль-Байхакъи 6/6 со слов Ибн ‘Аббаса.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 465.

Примечание: В версии аль-Байхакъи сказано: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (брать) деньги за вино, и деньги, заработанные блудом, и деньги, полученные за собаку и сказал: “Если (кто-то) будет просить плату за собаку …”».
Аль-Хаттаби сказал: «Смысл (наложить) пыли здесь – это лишение и разочарование, как говорят: “Нет у него в руках ничего, кроме пыли”. … Некоторые праведные предшественники считали, что следует применять внешний смысл хадиса и следует (буквально) накладывать пыль в руки (тому, кто требует плату за собаку)». См. «‘Аун аль-Ма’бууд».

466 ( حسن )
« إذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل :اللهم اشف عبدك فلانا ينكأ لك عدوا أو يمش لك إلى الصلاة »
(حم د ابن السني طب ك) عن ابن عمرو.

466 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах им и его отцом, рассказал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если человек придёт навестить больного, пусть скажет: "О Аллах, исцели такого-то Твоего раба, который либо доставит огорчение Твоему врагу, либо пойдёт на молитву ради Тебя" /Аллахумма-шфи ‘абдака фулянан, йанкау ляка ‘адувван ау йамши ляка иля-с-саляти/». Этот хадис передали Ахмад 2/172, Абу Дауд 3107, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 548, Ибн Хиббан 2974, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 1124 и аль-Хаким 1/344 и 549, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 466, «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» 1304.

467 ( صحيح )
« إذا جئت فصل مع الناس و إن كنت قد صليت »
(مالك الشافعي ن حب) عن محجن.

467 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если ты пришёл (в мечеть), то помолись вместе с людьми, даже если ты (явился) уже помолившись». Этот хадис передали Малик 296, аш-Шафи’и, ан-Насаи 2/112 и Ибн Хиббан 2405 со слов Михджана.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 467.

468 ( صحيح )
« إذا جئتم الصلاة و نحن سجودا فاسجدوا و لا تعدوها شيئا و من أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة »
(د ك هق) عن أبي هريرة.

468 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если, явившись на молитву, вы увидите, что мы склонились в земном поклоне, совершите его и вы, но не считайте, (что успели совершить этот рак’ат), тот же, кто успеет совершить рак’ат, успел на молитву». Этот хадис передали Абу Дауд 893, аль-Байхакъи 2/89, аль-Хаким 1/407, который назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 468.

469 ( صحيح )
« إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليقعده معه أو ليناوله منه فإنه هو الذي ولي حره و دخانه »
(حم هـ) عن ابن مسعود.

469 –Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если слуга кого-либо из вас принесет еду, пусть посадит его вместе с собой (поесть), либо даст ему из нее, ибо, поистине, он тот, который ощущал ее (еды) теплоту и запах [1]». Этот хадис передали Ахмад 1/388 и Ибн Маджах 3291 со слов Ибн Мас’уда.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 469.
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - То есть он видел ее, нюхал, и жаждет так же отведать.

470 ( صحيح )
« إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة و غلقت أبواب النار و صفدت الشياطين »
(ن) عن أبي هريرة.

470 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказал о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“Когда наступает Рамадан, открываются врата Рая, закрываются врата Ада и на шайтанов накладывают оковы”. Этот хадис передал ан-Насаи 4/127.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 470.


http://xadis.wordpress.com/

[Абу Саад]

471 ( صحيح )
« إذا جاء رمضان فتحت أبواب الرحمة و غلقت أبواب جهنم و سلسلت الشياطين »
(ن) عن أبي هريرة.

471 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказал о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Когда наступает Рамадан, открываются врата милости, закрываются врата геенны и шайтанов связывают цепями». Этот хадис передал ан-Насаи 4/127.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 471.

472 ( صحيح )
« إذا جاء رمضان فصم ثلاثين إلا أن ترى الهلال قبل ذلك »
(طب) عن عدي بن حاتم.

472 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда наступит Рамадан, постись в течение тридцати дней, если до (истечения их) не увидишь молодой месяц». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/78 со слов ‘Ади ибн Хатима.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 472.

Примечание: «…если до (истечения их) не увидишь молодой месяц», то есть, до истечения тридцати дней, так как месяц может состоять из двадцати девяти дней, как об этом передается в достоверном хадисе со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В месяце (может быть и) двадцать девять ночей [1], а поэтому не начинайте поститься, пока не увидите его [2], если же будет облачно, то доведите счёт до тридцати [3]». Этот хадис передал аль-Бухари 1907.
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - Имеются в виду сутки.
[2] - То есть молодой месяц.
[3] - Это значит считайте, что в предыдущем месяце, ша‘бане, было тридцать дней.

473 ( صحيح )
« إذا جاءك من هذا المال شيء و أنت غير مستشرف و لا سائل فخذه و ما لا فلا تتبعه نفسك »
(خ) عن عمر.

473 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если достанется тебе что-нибудь из этого имущества не по твоему собственному желанию, и ты не просишь (об этом), то бери это, если же (тебе ничего не достанется,) то пусть твоя душа не стремится к этому!» Этот хадис передал аль-Бухари 7163 со слов ‘Умара.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 473.

Примечание: Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда давал мне что-нибудь, а я говорил: “Отдай это тем, кто нуждается в этом больше меня”, (но однажды) он сказал: “Возьми это. Если достаётся тебе что-нибудь из этого имущества не по твоему собственному желанию и ты (ни о чём) не просишь, бери это, если же (тебе ничего не достанется,) то не стремись к этому!”» Этот хадис передал аль-Бухари 1473.

474 ( صحيح )
« إذا جامع الرجل امرأته ثم أكسل فليغسل ما أصاب المرأة منه ثم ليتوضأ »
(حم ق) عن أبي بن كعب.

474 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если мужчина совокупится со своей женой и удовлетворится, пусть смоет с себя то, что постигло его от жены и затем совершает омовение /вудуъ/». Этот хадис передали Ахмад 5/114, аль-Бухари 293 и Муслим 346 со слов Убаййа ибн Ка’ба.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 474.

Примечание: В ранний период Ислама было так, что после совершения полового акта не обязательно было купаться.
Абу Са’ид аль-Худри рассказывал: «Как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал за одним человеком из числа ансаров, и когда он явился, с головы его стекали капли воды. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Очевидно, мы заставили тебя поторопиться”. Тот сказал: “Да”. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если тебя поторопили или же ты не испустил семя во время полового акта, тебе следует совершить лишь малое омовение /вудуъ/”». аль-Бухари 180, Муслим 343.
Однако впоследствии это положение было отменено другим велением посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-нибудь из вас воссядет между четырех женщины и проникнет во влагалище, то он обязан искупаться». аль-Бухари 291, Муслим 348. Под «четырьмя» речь идет о двух руках и ногах, как об этом сказано в «ан-Нихая».
Что же касается понятия «ввода члена», который нарушает гъусль /купание/, то на это указал сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказавший: «Если соприкоснулись два обрезанных (мужской и женский половые органы) и зашла головка члена, то купание становится обязательным в независимости от того было семяизвержение или нет!» ат-Табарани в «аль-Аусат» 1/9. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 386.
Имам аль-Багъави сказал: «Совершение гъусля от полового осквернения становится обязательным по двум причинам: введения головки в половой орган, или же выход семени, как из мужчины, так и из женщины». См. «Шарху-с-Сунна» 1/11.

475 ( صحيح )
« إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل »
(حم ت) عن عائشة (طب) عن أبي أمامة ورافع بن خديج (الشيرازي في الألقاب) عن معاذ.

475 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если обрезанный минует обрезанный [1], то купание /гъусль/ становится обязательным». Этот хадис передали Ахмад и Тирмизи со слов ’Айшы; ат-Табарани в «аль-Кабир» со слов Абу Умамы и Рафи’а ибн Хадиджа, а также передал имам Шейрази в «аль-Алькъаб» со слов Му’аза.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 475.
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - Под «минованием» одного обрезанного другим имеется ввиду половой акт, а это введение головки полового органа мужчины во влагалище женщины. См. «Тухфатуль-ахвази».

476 ( صحيح )
« إذا جعلت بين يديك مثل مؤخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك »
(د) عن طلحة بن عبيدالله.

476 – Сообщается, что Тальха ибн ‘Убайдуллах рассказал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если ты установишь перед собой нечто (, что по высоте соответствует) задней части седла, то тебе не помешает тот, кто пройдет перед тобой». Этот хадис передал Абу Дауд 685.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 476.

477 ( صحيح )
« إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة و لا يستدبرها »
(م) عن أبي هريرة.

477 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас сядет справить нужду, пусть не поворачивается в сторону къиблы ни лицом, ни спиной». Этот хадис передал Муслим 265.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 477.

http://xadis.wordpress.com/

[Абу Саад]

478 ( حسن )
« إذا جلس إليك الخصمان فسمعت من أحدهما فلا تقض لأحدهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء »
(حم ك هق) عن علي.

478 – Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, о том, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял его в Йемен, он сказал ему:
«Когда перед тобой сядут двое ведущих тяжбу и ты послушаешь одного из них, то не выноси для одного из них решения, пока не послушаешь другого, как ты послушал первого. И если ты сделаешь это [1], тебе станет ясно (какое) решение (следует вынести)». Этот хадис передали Ахмад 1/111, аль-Хаким 4/93 и аль-Байхакъи 10/86.
Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 478.
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - То есть выслушаешь обоих. прим. пер.

479 ( صحيح )
« إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل و إن لم ينزل »
(حم ق ن هـ) عن أبي هريرة.

479 – Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если (кто-нибудь) воссядет между четырьмя частями [1] (тела женщины) и совершит с ней половое сношение, то он обязан искупаться, даже если у него не было семяизвержения». Этот хадис передали Ахмад 2/347, 6/47, аль-Бухари 291, Муслим 348, ан-Насаи 1/110-111 и в «Сунан аль-Кубра» 197, Ибн Маджах 610, ад-Дарими 761, Ибн Хиббан 1174, аль-Байхакъи 1/163, Ибн Абу Шейба 936, ад-Даракъутни 406, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/56.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 479.
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - Под «четырьмя» речь идет о двух руках и ногах, как об этом сказано в «ан-Нихая».

480 ( صحيح )
« إذا جلس بين شعبها الأربع و مس الختان الختان فقد وجب الغسل »
(م) عن عائشة.

480 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если (кто-нибудь) воссядет между четырьмя частями (тела женщины) и соприкоснутся две обрезаемые части [1], то купаться обязательно». Этот хадис передал Муслим 349 со слов ‘Аиши.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 480.
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - Под двумя обрезаемыми частями тела имеются ввиду головка полового органа мужчины и клитор женщины.

481 ( صحيح )
« إذا جمرتم الميت فأوتروا »
(حب ك) عن جابر.

481 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда будете использовать благовония для одежды умершего, то делайте это нечетное количество раз». Этот хадис передал Ибн Хиббан 3031 и аль-Хаким 1/355 со слов Джабира.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 481.

482 ( حسن )
« إذا جمع الله الأولين و الآخرين ليوم لا ريب فيه نادى مناد :من كان أشرك في عمل عمله لله أحدا فليطلب ثوابه من عنده فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك »
(حم ت هـ) عن أبي سعيد بن أبي فضالة.

482 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда Аллах соберет первых и последних людей в (Судный) день, в наступлении которого нет сомнения, глашатай объявит: «Кто совершал (богоугодные) дела не только ради одного Аллаха, пусть просит свое вознаграждение у того (другого), ибо, поистине, Аллах не нуждается в сотоварищах (равных) в отличии от самих придаваемых ему сотоварищей». Этот хадис передали Ахмад 3/466, ат-Тирмизи 3154 и Ибн Маджах 4203 со слов Абу Са’ида ибн Абу Фадаля.
Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 482.

483 ( صحيح )
« إذا جمع الله الأولين و الآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء فقيل :هذه غدرة فلان ابن فلان »
(م) عن ابن عمر.

483 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В День воскресения, когда Аллах объединит первых и последних, у (каждого) вероломного водрузят знамя и будет сказано: “Это вероломство такого-то, сына такого-то”». Этот хадис передал Муслим 1735.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 483, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3000.

484 ( صحيح )
« إذا حاك في نفسك شيء فدعه »
(حم حب ك) عن أبي أمامة.

484 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если в твоей душе шевелится что-то, то оставь это». Этот хадис передали Ахмад 5/251, Ибн Хиббан 176, аль-Хаким 1/14 со слов Абу Умамы.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 484.

Примечание: Сообщается, что Абу Умама сказал: «Однажды некий мужчина спросил пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “О посланник Аллаха, что такое грех?” Он ответил: “Это когда что то шевелится в твоём сердце, так оставь это!” Тот спросил: “А что такое вера?” Он ответил: “Когда плохие дела огорчают тебя, а добрые дела радуют, ты — верующий”». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 600, «Сильсиля ас-сахиха» 550.

http://xadis.wordpress.com/

[Абу Саад]

485 ( صحيح )
« إذا حج الصبي فهي له حجة حتى يعقل فإذا عقل عليه حجة أخرى و إذا حج الأعرابي فهي له حجة فإذا هاجر فعليه حجة أخرى »
(ك) عن ابن عباس.

485 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если мальчик совершит хадж, то хадж засчитывается ему, пока он не станет совершеннолетним, а когда он станет совершеннолетним, то он обязан совершить хадж ещё раз. Если бедуин совершит хадж, то хадж засчитывается ему, а если он совершит переселение /хиджра/, то он обязан совершить хадж ещё раз». Этот хадис передал аль-Хаким 1/655 со слов Ибн ‘Аббаса.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 485.

486 ( حسن )
« إذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي أمانة »
(حم د ت الضياء) عن جابر (ع) عن أنس.

486 – От Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если человек будет что-то рассказывать и при этом смотреть по сторонам, то сказанное им становится отданным на хранение /амана/». Этот хадис передали Ахмад 3/379, Абу Дауд 4868, ат-Тирмизи 1959, Абу Я’ля 2212, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси со слов Джабира, и Абу Я’ля 4158 со слов Анаса.
Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 486.

Примечание: Имам Ибн Раслян говорил: «То, что рассказывающий что-то оборачивается по сторонам, опасаясь, что кто-то может его услышать, указывает на то, что он говорит о каком-то секрете». См. «Тухфатуль-ахвази» 5/438.
В данном хадисе пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает секрет с аманатом, поскольку суть его такая же, как и у аманата. Слова «амана» и «аман» – происходят от слова «амн», что означает: доверие, безопасность, спокойствие.

487 ( حسن )
« إذا حضر أحدكم الأمر يخشى فواته فليصل هذه الصلاة - يعني الجمع بين الصلاتين »
(ن) عن ابن عمر.

487 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если у кого-то из вас будет такое дело, которое он боится упустить, пусть совершает такую молитву», имея ввиду объединение двух молитв. Этот хадис передал ан-Насаи 1/285 со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 487.

488 ( صحيح )
« إذا حضر أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا »
(حم م) عن جابر.

488 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас совершит (обязательную) молитву в своей мечети, пусть что-то из молитв оставит и для своего дома, ибо, поистине, благодаря его молитве Аллах помещает в его доме благо». Этот хадис передали Ахмад 3/315 и Муслим 778.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 488, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 436.

489 ( صحيح )
« إذا حضر العلماء ربهم يوم القيامة كان معاذ بن جبل بين أيديهم بقذفة حجر »
(ابن عساكر) عن عمر.

489 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В День воскрешения, когда ученые предстанут пред их Господом, Му’аз ибн Джабаль будет стоять впереди них (на расстоянии) брошенного камня». Этот хадис передал Ибн ‘Асакир со слов ‘Умара.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 489.

490 ( صحيح )
« إذا حضر المؤمن أتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون :اخرجي راضية مرضيا عنك إلى روح و ريحان و رب غير غضبان فيخرج كأطيب ريح المسك حتى إنه ليناوله بعضهم بعضا حتى يأتوا به باب السماء فيقولون :ما أطيب هذا الريح التي جاءتكم من الأرض ! فيأتون به أرواح المؤمنين فلهم أشد فرحا به من أحدكم بغائبه يقدم عليه فيسألونه :ماذا فعل فلان ؟ ماذا فعل فلان ؟ فيقولون :دعوه فإنه كان في غم الدنيا فإذا قال :أما أتاكم ؟ قالوا :ذهب به إلى أمه الهاوية و إن الكافر إذا حضر أتته ملائكة العذاب بمسح فيقولون :اخرجي ساخطة مسخوطا عليك إلى عذاب الله فيخرج كأنتن ريح جيفة حتى يأتوا بها باب الأرض فيقولون :ما أنتن هذه الريح ؟ حتى يأتوا بها أرواح الكفار »
(ن ك) عن أبي هريرة.

490 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда верующий умирает, ангелы милосердия приходят к нему с белым шелком и говорят : “Выходи (душа) удовлетворенной, навстречу милости и благосклонности Аллаха, Который не гневается!” И (душа верующего) выходит, благоухая как лучший аромат мускуса, а они передают ее от одного к другому, пока не достигают с ней врат небесных, где они говорят: “Как прекрасен этот запах, который прибыл к вам с земли!” И тогда к нему приходят души верующих, а они радуются ему больше, чем любой из вас радуется, когда к вам возвращается тот, кто долго отсутствовал. Они подходят к нему и спрашивают его: “Что делал такой-то? Что делал такой-то?” Другие говорят: “Оставьте его. Он перенес тяготы на земле”. Когда он спрашивает: “Разве он не прибыл к вам?” Они говорят: “Его забрали в Пропасть (Ада)”. Когда умирает неверный /кафир/, к нему спускаются ангелы наказания, с грубой дерюгой и говорят: “Выходи (душа) угнетенной, навстречу гневу и наказанию Аллаха”. И (душа неверного) выходит, извергая самое скверное зловоние трупа, после чего ее приносят к вратам земли, где говорят: “Как же скверно это зловоние!” Затем ее приносят к душам неверных». Этот хадис передали ан-Насаи 4/8 и аль-Хаким 1/352-353.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 490, «Сильсиля ас-сахиха» 2758.

491 ( صحيح )
« إذا حضرتم الميت فقولوا خيرا فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون »
(حم 4 حب ك) عن أم سلمة.

491 – Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, рассказала о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда будете присутствовать возле покойного, говорите (только) благое, ибо, поистине, после любых ваших слов ангелы станут говорить: “Амин”». Этот хадис передали Ахмад 6/322, Абу Дауд 3115, ат-Тирмизи 977, ан-Насаи 4/4-5, Ибн Маджах 1447, Ибн Хиббан 3005, аль-Хаким 4/17, а аз-Захаби в «ат-Тальхис» назвал его достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 491.

http://xadis.wordpress.com/

[Абу Саад]

492 ( حسن )
« إذا حضرتم موتاكم فأغمضوا البصر فإن البصر يتبع الروح و قولوا خيرا فإن الملائكة تؤمن على ما يقول أهل البيت »
(حم هـ ك) عن شداد بن أوس.

492 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда будете присутствовать возле умирающего, закрывайте ему глаза, ибо, поистине, взгляд (умершего) следует за его душой, и говорите только благое, ибо, поистине, после любых слов домочадцев, ангелы станут говорить: “Амин”». Этот хадис передали Ахмад, Ибн Маджах, аль-Хаким со слов Шаддада ибн Ауса.
Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 492.

493 ( صحيح )
« إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران و إذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر واحد »
(حم ق د ن هـ) عن عمرو بن العاص (حم ق 4 ) عن أبي هريرة.

493 – Передают со слов ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если судья вынесет решение, проявив усердие [1], и (его решение) окажется правильным [2], ему (полагается) двойная награда, если же он вынесет решение, проявив усердие, и ошибётся, то ему (полагается одна) награда». Этот хадис передали Ахмад 4/198, 204, аль-Бухари 7352, Муслим 1716, Абу Дауд 3574, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 5918, Ибн Маджах 2314 со слов ‘Амра ибн аль-‘Аса; Ахмад 4/204, аль-Бухари 7352, Муслим 1716, Абу Дауд 3574, ат-Тирмизи 1326, ан-Насаи 8/223, Ибн Маджах 2314, со слов Абу Хурайры.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 493.

Примечание: Къады ‘Ийяд сказал: “Обладающие знанием говорили: «Нет разногласия и сомнения в том, что этот хадис относится к судье – ученому, чей иджтихад является дозволенным. А что касается джахиля, то он совершает грех за свой иджтихад в любом случае!»” См. “Икмаль аль-му’лим” 5/572.

Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “Величайшей пользой, извлекаемой из этого хадиса, является то, чтобы судья обязательно был из числа тех, кто может проявлять иджтихад! И если он такой (т.е. из числа муджтахидов) и вынесет решение, то обязательно получит награду. Либо двойную за правильное решение, либо одну награду за ошибку. Однако если это джахиль или не полноценный муджтахид, то он ослушник и грешник во всем, в чем выносит решение! Что касается джахиля, то он такой за решение того, на что не имеет полномочия. А что касается неполноценного (муджтахида), то за отсутствия у него условий (для иджтихада). Оба таких человека судят не на основании того, что ниспослал Аллах! Более того, судят на основании лжи!” См. “аль-Муфхим” 5/168.

Имам ан-Навави сказал: “Ученые говорили: «Мусульмане единогласны в том, что в этом хадисе речь идет о судье-ученом, который может проявлять иджтихад. Что же касается того, кто не имеет отношения к ним, то его решение не дозволено, а если он вынесет какое-либо решение, то нет ему награды, и мало того он является грешником, чье решение не принимается, несмотря на то, совпало его решение с истиной или же нет!»” См. “Шарх Сахих Муслим” 12/378.

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - То есть использовав в процессе поисков решения все свои знания.
[2] - Иначе говоря, соответствующим решению Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

494 ( حسن )
« إذا حكمتم فاعدلوا و إذا قتلتم فأحسنوا فإن الله محسن يحب المحسنين »
(طس) عن أنس.

494 – От Анаса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если будете судить, то будьте справедливы, а если будете убивать, то делайте это хорошо! Поистине, Аллах – Добродеющий /Мухсин/ и любит совершающих добро!» Этот хадис передали Ибн Аби ‘Асым в «ад-Дият» 49, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 6/2145, Абу Ну’айм в «Ахбар Асбахан» 2/113, ат-Табарани в «аль-Аусат» 5735. Хафиз аль-Хайсами 5/197 сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверие.
Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 494.

495 ( حسن )
« إذا حلف أحدكم فلا يقل ما شاء الله و شئت و لكن ليقل ما شاء الله ثم شئت »
(هـ) عن ابن عباس.

495 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас будет клясться, пусть не говорит: “Как пожелал Аллах и ты”, а говорит: “Как пожелал Аллах, а затем ты”». Этот хадис передали Ибн Маджах 2117 со слов Ибн ‘Аббаса.
Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 495.

496 ( صحيح )
« إذا حلم أحدكم فلا يحدث الناس بتلعب الشيطان في المنام »
(م هـ) عن جابر.

496 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас увидит сон, пусть не рассказывает людям о том, как во сне (с ним) поиграл шайтан». Этот хадис передали Муслим 2268 и Ибн Маджах 3912 со слов Джабира.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 496.

Примечание: Сообщается, что Джабир сказал: «Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился какой-то человек и сказал: “О посланник Аллаха, я видел во сне, будто моя голова была отрублена”. (Джабир) сказал: “И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся и сказал: “Если во сне с кем-то из вас поиграет шайтан, то не рассказывайте об этом людям”».

В риваяте (этого хадиса, который передал) Абу Бакр (говорится): «Если с кем-то из вас поиграет …», – и он не упомянул о шайтане. Этот хадис передал Муслим 2268.


http://xadis.wordpress.com/

[Абу Саад]

497 ( صحيح )
« إذا حم أحدكم فليسن عليه الماء البارد ثلاث ليال من السحر »
(ن ع ك الضياء) عن أنس.

497 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас заболеет лихорадкой, пусть с рассвета обливается холодной водой в течение трех дней». Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7612, Абу Я’ля 3794, аль-Хаким 4/200, 401 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/106 (2043) со слов Анаса.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 497, «Сильсиля ас-сахиха» 1310.

498 ( حسن )
« إذا ختنت فلا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة و أحب إلى البعل »
(هق) عن أم عطية.

498 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда будешь совершать обрезание, не удаляй полностью, ибо, поистине, это приносит наслаждение женщине и приятнее супругу». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 8/324 со слов Умм ‘Атыййи.
Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 498

499 ( صحيح )
« إذا خرج الرجل من بيته فقال :بسم الله توكلت على الله لا حول و لا قوة إلا بالله فيقال له :حسبك قد هديت و كفيت و وقيت فيتنحى له الشيطان فيقول له شيطان آخر :كيف لك برجل قد هدي و كفي و وقي ؟ »
(د ن حب) عن أنس.

499 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если при выходе из своего дома человек скажет: “С именем Аллаха, уповаю на Аллаха и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха [1]” /БисмиЛляхи, таваккальту ‘аля-Ллахи, ля хауля ва ля къуввата илля биЛлях/, ему говорят [2]: “(Этого) тебе достаточно, ты уже ведом прямым путём, избавлен [3] и защищён [4]”, – и шайтан удалится от него и скажет другому шайтану: “Что можешь сделать ты с человеком, который ведом». Этот хадис передали Абу Дауд 5095, ат-Тирмизи 3426, ан-Насаи в «аль-Кубра» 9917 и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейла» 89, Ибн Хиббан 822.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 499, «Мишкат аль-масабих» 2443, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1605.

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] - Возможен перевод: “ … лишь Аллах даёт силу и мощь”.
[2] - В комментариях указывается, что эти слова произносятся либо Аллахом, либо ангелом.
[3] - Имеется в виду избавление от всего того, что может причинить человеку беспокойство в обоих мирах.
[4] - То есть: защищён от зла любого врага.

500 ( صحيح )
« إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم »
(د الضياء) عن أبي هريرة وأبي سعيد.

500 – Передают со слов Абу Са’ида и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если трое отправятся в путь, пусть назначат одного из их числа амиром». Этот хадис передали Абу Дауд 2608 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси. Имам ан-Навави и имам аш-Шаукани подтвердили достоверность хадиса.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 500.

http://xadis.wordpress.com/