Хадис: "Кто погладит по голове сироту"

[King-Suleyman]

ПОСЛАННИК АЛЛАХА (САЛАЛЛАХУ АЛЕЙХИ ВА САЛЛЯМ) СКАЗАЛ: КТО ПОГЛАДИТ ПО ГОЛОВЕ СИРОТУ, ТОТ ЗА КАЖДЫЙ ВОЛОС, ДО КОТОРОГО ДОТРОНЕТСЯ РУКА, ПОЛУЧИТ СВЕЧУ В ДЕНЬ ВОСКРЕСЕНИЯ (ДЕНЬ СТРАШНОГО СУДА) АЛЬ-БУХАРИ (ПРИВОДИТСЯ ЛИ ОН В ЭТОМ СБОРНИКЕ НА САМОМ ДЕЛЕ?)

[A'mash]

Это брат ошибка, у аль-Бухари нет такого хадиса! Это весьма редкий хадис, его не приводит даже никто из авторов известных 6 сборников хадисов (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах). Он приводится в аль-Мукъни' со слов Мухаммада ибн Али ибн Хусайна. Однако этот хадис мурсаль, его иснад прерванный, поскольку Мухаммад не застал пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Есть также другой хадис, который приводит имам Ахмад от Абу Хурайры, что когда один человек пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и пожаловался на то, что его сердце черствое, он сказал ему: "Погладь голову сироты и накорми бедняка". Но этот хадис слабый, о чем сказал Шу'айб аль-Арнаут в "Тахкъык аль-Муснад".
Однако о том, что протирать голову сироты является Сунной указывает другой достоверный хадис: Абдуллах ибн Джа'фар рассказывал, что после того, как его отец - Джа'фар был убит, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проходя мимо него, подзывал его к себе. И однажды он взял его и погладил его голову трижды и сделал за него ду'а. Ахмад 1760, аль-Байхакъи 4/60. Достовреность этого хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аз-Зхаби и шейх аль-Альбани.
Также есть и достоверный хадис о достоинстве заботы о сироте. Сахль ибн Са‘д рассказывал: "Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В Раю я с опекающим сироту будем так же близки», и, сказав это, он сделал знак указательным и средним пальцами, немного отведя их друг от друга". аль-Бухари 5304.
Что касается сироты, то в Исламе им является тот, у кого нет отца.
И сиротство в Исламе длится до совершеннолетия. ‘Али рассказывал: "Я запомнил, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет сиротства после достижения совершеннолетия, и не следует молчать весь день до наступления ночи»". Абу Дауд 2873, ат-Табарани 1/96, ат-Тахауи 1/280. Имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Уа-Ллаху а'лям.

[lela]

, и не следует молчать весь день до наступления ночи-обясните пожалуйста!

[ФАРУК]

, и не следует молчать весь день до наступления ночи-обясните пожалуйста!

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносивший проповедь, неожиданно увидел стоящего человека и спросил о нём. (Люди) сказали: “(Это) Абу Исраиль, который дал обет (в этот день) стоять и не садиться, не укрываться в тени, не разговаривать и поститься”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (кому-то): “Вели ему, чтобы он говорил, и укрывался в тени и садился, а пост свой пусть доведёт до конца”». Этот хадис передал аль-Бухари 6704.
Ибн Хаджар сказал: "В хадисе указание на то, что молчание от дозволенного разговора не является из числа деяний подчинения Аллаху". см. "Фатхуль Бари" 11/590.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел этому человеку соблюдать только пост, запретив все остальное, поскольку пост – это поклонение, которое любит Аллах. А то, что он совершал помимо поста, не являлось поклонением, которое приближает к Аллаху, даже если кто-либо и считает так”. См. “Маджму’уль-фатава” 11/614.
Также и имам Малик запрещал стояние на солнце, молчание или обет отправиться куда-либо пешком, называя это грехом, когда это относили к поклонению. Имам аш-Шатыби, цитируя имама Малика, сказал: “Вдумайтесь, как Малик запретил стояние на солнце, молчание и обет идти пешком до Шама или Египта и назвал все это грехом! Эти деяния в основе своей являются дозволенными, однако когда их приписали к религии и посредством них решили поклоняться Аллаху, имам Малик назвал их грехами”. См. “аль-И’тисам” 2/534.

Сообщается, что Къайс ибн Абу Хазим сказал:
«(Как-то раз) Абу Бакр ас-Сиддикъ, да будет доволен им Аллах, зашёл к одной женщине из числа ахмаситов по имени Зайнаб. Он увидел, что она не говорит, и спросил: “Почему она не разговаривает?” (Люди) сказали: “Она совершила хаджж молча”, - и тогда он сказал ей: “Говори, ибо, поистине, (молчать) не разрешается (, ведь) это - из числа дел джахилиййи!”, - и она стала говорить». Этот хадис передал аль-Бухари 3834.
Ибн Хаджар сказал: "Аль-Исма'или привел по другому пути сообщение от Абу Бакра ас-Сиддикъа, да будет доволен им Аллах, о том, что одна женщина сказала ему: "Во времена джахилиййи между нами и твоим народом было зло и я поклялась, что, если Аллах спасет нас от этого не разговаривать ни с кем, пока не совершу хаджж". И (Абу Бакр) сказал: "Поистине, Ислам отменил это, поэтому разговаривай". Ибн Къудама сказал в "аль-Мугъни": "Воздерживаться от разговора не из шариата". см. "Фатхуль Бари" 7/150.
То есть люди во времена джахилиййи давали обет не разговаривать, считая это приближением к Аллаху, но с приходом Ислама это было отменено, как об этом сказал в асаре Абу Бакр ас-Сиддикъ, да будет доволен им Аллах. А лучше всех об этом известно Аллаху! ВаЛлаху а’лям!
Если у братьев есть что дополнить, пусть сделают это. БаракаЛлаху фийкум!

[lela]

джазаккиаллахукхайран!

[her smile]

есть ли такой хадис в котором говорится что за воспитание сироты дается такая же награда как и шахиду?

[salyafit_07]

Положение сирот в Исламе