"САХИХ МУСЛИМ". Мухтасар

[Юсуф аль Асари]

Глава 121. Во время болезни имам назначает заместителя, который проводит молитву с людьми

322. Передают, что 'Убайдуллах ибн 'Абдуллах сказал: «[Однажды] я пришел к 'Аише, да будет доволен ею Аллах, и попросил её: Не расскажешь ли ты мне о болезни посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?" Она сказала: "Да"».
[Потом 'Аиша сказала]:
Когда состояние пророка (да благословит его Аллах и приветствует) [во время болезни] ухудшилось, он просил: «Совершили ли люди молитву?» Мы ответили: «Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха», [и тогда] он велел: «Налейте для меня воды в корыто». Мы сделали это, после чего он совершил полное омовение и попытался подняться, но потерял сознание. Очнувшись, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) снова спросил: «Совершили ли люди молитву?»
Мы ответили: «Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха». Тогда он опять велел: «Налейте для меня воды в корыто». Мы сделали это, после чего он совершил полное омовение и попытался подняться, но снова лишился сознания. Очнувшись, он [снова] спросил:«Совершили ли люди молитву?» Мы ответили: «Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха». Тогда он [опять] велел: «Налейте для меня воды в корыто». Мы сделали это, после чего он совершил полное омовение и попытался подняться, но опять потерял сознание. Очнувшись, [пророк (да благословит его Аллах и приветствует) снова] спросил: «Совершили ли люди молитву?» Мы ответили: «Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха». Между тем люди оставались в мечети, ожидая посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и для совершения вечерней молитвы, и тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) велел передать, чтобы молитву с людьми провёл Абу Бакр. Посланец явился к [Абу Бакру] и сказал: «Поистине, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) велит тебе провести молитву с людьми». Абу Бакр, который был мягкосердечным человеком, сказал: «О 'Умар, помолись с людьми ты!» — но 'Умар ответил [ему]: «Ты имеешь больше прав на это», и в эти дни молитвы с ними проводил Абу Бакр. Потом посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) немного полегчало, и, передвигаясь с помощью двух мужчин (одним из них был аль-'Аббас), он вышел [из дома] на полуденную молитву, которую проводил с людьми Абу Бакр. Увидев [пророка (да благословит его Аллах и приветствует)], Абу Бакр хотел отойти назад, однако пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал ему знак не делать этого. [Потом] он сказал [тем, кто помогал ему идти]: «Посадите меня рядом с ним», и они [помогли] ему сесть рядом с Абу Бакром. После этого Абу Бакр, который остался стоять, стал молиться, [повторяя все необходимые действия] за сидевшим пророком (да благословит его Аллах и приветствует), а люди следовали примеру Абу Бакра.
'Убайдуллах ибн 'Абдуллах сказал: «Потом я пришёл к 'Абдуллаху ибн 'Аббасу и спросил его: "Не передать ли тебе то, что 'Аиша рассказала мне о болезни пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?" Он сказал: "Давай", и я передал ему рассказ ['Аиши], ни [одного слова] которого он не опроверг. Однако он спросил: "Назвала ли она тебе имя другого человека, который [под держивал пророка (да благословит его Аллах и приветствует)] вместе с аль-'Аббасом?" Я ответил: "Нет" и тогда он сказал: "Им был 'Али"

Глава 122. Если имам отсутствует, вперёд должен выйти другой

323. Аль-Мугира ибн Шу'ба, передавший, что он принимал участие в походе на Табук вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «[Однажды] перед утренней молитвой посланник Аллаха и направился в сторону какой-то низины, чтобы удовлетворить большую нужду, а я нёс за ним сосуд с водой. Когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вернулся, я стал сливать ему воду на руки, и он трижды омыл их. Потом он омыл лицо, а потом хотел обнажить руки до локтей, но рукава его джуббы были слишком узки для этого, и тогда он просунул руки внутрь и продел их снизу. После этого он омыл руки до локтей, потом протёр свои кожаные носки, а потом вернулся [к людям]. Я пришёл вместе с ним, и мы увидели, что люди [выбрали имамом] 'Абд-ар-Рахмана ибн 'Ауфа, который уже проводил с ними молитву. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пропустил один из двух ракатов и успел совершить с людьми [только] второй ракат, а когда 'Абд-ар-Рахман ибн 'Ауф произнёс слова таслима, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) [встал и] довёл свою молитву до конца, что устрашило мусульман, которые стали часто произносить слова "Субхана Ллах!" Закончив молиться, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к ним и сказал: "Вы поступили хорошо (или: правильно)" завидуя [1] тому, что они совершили молитву вовремя».
________________
1. То есть сожалея о том, что он не смог принять участие в общей молитве с самого начала.

Глава 123. Тому, кто услышит призыв к молитве, следует явиться в мечеть

324. Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Как-то раз] к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришел один слепец и сказал: "О посланник Аллаха, у меня нет поводыря, который отводил бы меня в мечеть", после чего попросил посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разрешить ему молиться дома. [Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] дал ему разрешение на это, а когда тот повернулся, [чтобы уйти], спросил [его]:
"Слышишь ли ты призыв на молитву?" [Слепец] ответил: "Да", и тогда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Так отвечай [на него]"» [1].
________________
1. Как видно из содержания хадиса, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сначала разрешил этому слепцу, которым был его муаззин Ибн Умм Мактум, молиться дома, а потом велел отвечать на призыв, то есть являться на общую молитву. Возможно, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) получил откровение, в силу чего изменил своё решение; возможно, он изменил своё решение в результате собственного иджтихада; возможно, он просто указал Ибн Умм Мактуму на то, за что награда будет больше [Навави. Минхадж].

Глава 124. О достоинстве общей молитвы

325. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Общая молитва на двадцать пять [ступеней] превосходит молитву, совершаемую любым из вас в одиночестве».

Глава 125. Общая молитва относится к числу обычаев правильного пути

326. Передают, что 'Абдуллах ибн Мас'уд сказал: «Никто из нас [1] не пропускал [общую] молитву, кроме лицемера, известного своим лицемерием, или больного, [но иногда], чтобы прийти на [общую] молитву, [больной] передвигался [с помощью] двух человек».
['Абдуллах также] сказал: «Поистине, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) учил нас обычаям (сунан) правильного пути, а [совершение общей] молитвы в мечети, в которой возглашается азан, относится к числу обычаев правильного пути».
_____________
1. Здесь речь идёт о том, как поступали сподвижники пророка (да благословит его Аллах и приветствует) при его жизни.

[Юсуф аль Асари]

Глава 126. Об ожидании молитвы
и достоинстве общей молитвы

327. Передают, что Абу Хурайра сказал:
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Общая молитва, [в которой принимает участие] человек, превосходит молитву, [совершаемую] им у себя дома или на рынке, более чем на двадцать ступеней. Объясняется это тем, что если любой [из мусульман] совершит омовение должным образом, а затем явится в мечеть, стремясь только к совершению молитвы и не желая ничего иного, кроме молитвы, то за каждый шаг он непременно будет возвышаться на одну ступень, и с него будет сниматься одно прегрешение, пока он не войдёт в мечеть. Когда же [человек] войдёт в мечеть, [будет считаться, что он занят] молитвой всё то время, пока [лишь] молитва будет удерживать его [там] [1]. [Кроме того], ангелы будут возносить за него мольбы и говорить "О Аллах, окажи ему милость, о Аллах, прости его, о Аллах, прими его покаяние" пока [человек] будет оставаться на месте [совершения общей] молитвы, [при том условии, что он [никому] не причинит обиды и не осквернится [2]»
________________
1. Имеется в виду, что человек станет получать награду за совершение молитвы
всё то время, пока только ради молитвы он будет продолжать оставаться на
месте её совершения.
2. То есть до тех пор, пока он будет оставаться в состоянии ритуальной чистоты после совершения омовения. Что касается слов о причинении обиды, то они приводятся не во всех версиях данного хадиса и объясняются по разному. Так, например, одни комментаторы считают, что речь идёт о нанесении обиды в мечети кому-нибудь из людей словом или делом, другие же понимают это как нанесение обиды ангелам в результате осквернения.

Глава 127. Достоинство общих вечерних и утренних молитв

328. Передают, что 'Абд-ар-Рахман ибн Абу 'Амра сказал:
Однажды 'Усман ибн 'Аффан в одиночестве сидел в мечети, куда он вошел после закатной молитвы. Я сел рядом с ним, и он сказал: "О сын моего брата, я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Человек, который принял участие в общей вечерней молитве, [подобен тому, кто] молился половину ночи [1], а [человек], принявший участие в общей утренней молитве, [подобен тому, кто] молился всю ночь"».
________________
1. Таким образом, награда участника общей вечерней молитвы будет подобна награде того, кто половину ночи был занят совершением добровольных молитв.

Глава 128. Наказание за отказ от участия в общих вечерних и утренних молитвах

329. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:"Для лицемеров нет молитв более тяжких, чем утренняя и вечерняя, но если бы они знали, [какая награда ждёт людей за совершение] двух этих (молитв], то обязательно являлись бы на них [в мечеть] даже ползком! Бывало так, что я хотел велеть объявить о начале молитвы, потом (поручить] кому-нибудь провести её с людьми, а потом отправиться вместе с [другими] людьми, у которых будут вязанки дров, к тем, кто не приходит на молитву, и сжечь их дома дотла!»
В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал:"Если бы кто-нибудь из них узнал, что найдёт здесь кость с куском жирного мяса, он непременно явился бы на [общую вечернюю молитву]!»

330. Передают со слов 'Абдуллаха ибн Мас'уда, что [однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал о людях, которые не являлись на пятничную молитву: "Бывало так, что] я хотел велеть кому-нибудь провести молитву с людьми, а потом сжечь дома тех, кто не является на пятничную молитву!»

Глава 129. Разрешается отсутствовать на общей молитве по уважительной причине

331. Передают, что Махмуд ибн ар-Раби', ссылавшийся на 'Итбана ибн Малика, сказал:
Я приехал в Медину, встретился с 'Итбаном и сказал [ему]; «Дошёл до меня [один] рассказ о тебе». Он сказал: «[Когда] у меня ослабло зрение, я отправил к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) [человека, чтобы тот передал ему от меня следующее]: "Я хочу, чтобы ты пришёл ко мне и совершил в моём доме молитву, [а потом] я буду молиться [на том месте, где помолишься ты]" И пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пришёл ко мне вместе с теми своими сподвижниками, кого Аллаху было угодно [привести с ним], вошёл в дом и стал молиться. Его сподвижники, которые в это время разговаривали друг с другом, стали возлагать основную вину [1] на Малика ибн Духшума и говорить: "Пожелайте, чтобы он призвал на него проклятие, и [Малик] погиб, пожелайте, чтобы его постигло дурное!" Что же касается посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то после молитвы он спросил: "Разве он не свидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха?" [Люди] стали говорить: "Он действительно произносит [такие слова], но в его сердце их нет!" [На это пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: "[Если] кто-нибудь засвидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, он не войдёт в Огонь (или: Огонь не поглотит его)"».
Анас [2] сказал: «Поскольку мне понравился этот рассказ, я велел своему сыну: "Запиши его", и он его записал».
________________
1. Здесь речь идёт о дурных делах лицемеров и тех неприятностях, которые
они доставляли мусульманам.
2. Имеется в виду Анас ибн Малик, который также передавал этот хадис.

Глава 130. Веление совершать молитву как можно лучше

332. Передают, что Абу Хурайра сказал:
Однажды, проведя с нами молитву, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О такой-то, почему ты не [стараешься] совершать молитву хорошо? Разве во время молитвы молящемуся не следует обращать внимание на то, как он молится? Он ведь молится только для себя! Клянусь Аллахом, поистине, тех, кто находится позади меня, я вижу так же, как и тех, кто находится передо мной!»

[Юсуф аль Асари]

Глава 131. 0 том, что все основные элементы молитвы, которую следует совершать полностью, должны быть равны друг другу по продолжительности

333. Передают, что аль-Бара ибн 'Азиб сказал: «Совершая молитву вместе с Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), я наблюдал [за тем, как он молится], и обнаружил, что [продолжительность] его стояния [1] была примерно равна продолжительности] поясного поклона, выпрямления после поясного поклона, [первого] земного поклона, сидения между двумя земными поклонами, [второго] земного поклона и сидения после таслима до оставления [места молитвы]».

334. Передают, что Анас говорил: «Поистине, совершая с вами молитву, я делаю всё возможное, чтобы молиться так же, как с нами молился посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».
Передатчик этого хадиса сказал: «И Анас всегда делал то, чего, как я вижу, не делаете вы. Выпрямившись после поясного поклона, он стоял [так долго], что кто-нибудь говорил: "Он забыл [о земном поклоне]" Выпрямившись же после [первого] земного поклона, он продолжал [сидеть так долго], что кто-нибудь говорил: "Он забыл [о втором поклоне]"».
__________________
1. Имеется в виду стояние перед поясным поклоном.

Глава 132. Лучшей является та молитва, [во время которой человек] долго стоит [перед поясным поклоном]

335. Передают, что Джабир сказал:
Однажды посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросили: «Какая молитва является лучшей?» — и он сказал: «[Та, совершая которую человек] долго стоит (перед поясным поклоном]»[1].
_____________
1. Такая молитва была названа лучшей, поскольку перед поясным поклоном следует читать Коран.

Глава 133. Веление сохранять спокойствие во время молитвы

336. Передают, что Джабир ибн Самура сказал: «[Однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вышел к нам и сказал: "Почему вы поднимаете руки подобно хвостам, [что задирают] норовистые лошади? Сохраняйте спокойствие во время молитвы!" Выйдя к нам [в другой раз] и увидев»] что мы [собрались отдельными] кружками, он сказал: "Почему вы разделились?" Выйдя к нам [в третий раз], он сказал: "Не выстроиться ли вам рядами так же, как ангелы выстраиваются рядами пред своим Господом?" Мы стали спрашивать: "О посланник Аллаха, а как ангелы выстраиваются рядами пред своим Господом?" — на что он ответил: "Они до конца заполняют первые ряды и смыкают все ряды"».

Глава 134. Во время молитвы ответом на приветствие [может] служить знак рукой

337. Передают, что Джабир сказал: «[Однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) послал меня с каким-то поручением, а [на обратном пути] я догнал его, когда он уже находился в пути [1], и поприветствовал его. [В ответ пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сделал мне знак рукой, закончив же [молиться], подозвал меня и сказал: "Недавно ты поприветствовал меня, но я был занят молитвой"[2], и в это время лицо его было обращено к востоку»[3].
_____________
1. Кутайба, один из передатчиков этого хадиса, указывает, что в это время пророк был занят молитвой.
2. В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха сказал: «Поистине, ответить тебе мне помешало лишь то, что я был занят молитвой».
3. Здесь имеется в виду, что пророк, который сидел верхом на своей верблюдице, только что закончил совершать добровольную молитву.

Глава 135. Во время молитвы следует отказаться от разговоров

338. Передают, что Му'авия ибн аль-Хакам [ас-Сулями] сказал: «[Однажды], когда я молился вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) [1], кто-то из людей чихнул, а я сказал: "Да помилует тебя Аллах", после чего люди стали бросать на меня [осуждающие] взгляды. Я воскликнул: "Да лишится меня моя мать! [2] Что вы так смотрите на меня?" — и тут они принялись бить себя руками по бёдрам. Увидев, что они стараются заставить меня замолчать, я [рассердился, но всё же] умолк. Когда посланник Аллаха , да благословит его Аллах и да приветствует и да станут отец мой и мать выкупом за него, закончил молиться, [он обратился ко мне], и не встречал я такого прекрасного наставника ни до, ни после него! Клянусь Аллахом, он не накричал на меня, не ударил и не обругал, а [только] сказал: "Поистине, во время этой молитвы не подобает произносить слова, которые [обычно] произносят люди! Молитва — это только прославление и возвеличивание Аллаха и чтение Корана", или же посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал нечто подобное. После этого я сказал: "О посланник Аллаха, совсем недавно я был язычником, а потом Аллах [даровал нам] ислам, но среди нас всё ещё есть люди, которые ходят к прорицателям (куххан)" [3]. [Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: "А ты не ходи к ним". Я [также] сказал: "И есть среди нас люди, которые верят в дурные предзнаменования" [на что] он сказал: "Они лишь ощущают подобное в своих сердцах [4], но это ни в коем случае не должно останавливать их"[4]».
Ибн ас-Саббах [6] сказал: «Пусть это ни в коем случае не останавливает и вас».
Му'авия ибн аль-Хакам сказал: «[Потом] я сказал: "И есть среди нас люди, которые чертят линии"[7]. [Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: "Был среди пророков один [8], который [тоже] чертил линии, и кто [может делать это]
так же, как он, [пусть делает]"»[9].
[Му'авия ибн аль-Хакам сказал]: «У меня была рабыня, которая
пасла для меня овец близ [горы] Ухуд и Джавванийи [10]. Однажды я [решил] узнать, [сколько овец у меня в стаде], и оказалось, что одну овцу унёс волк. Я — такой же человек, как и другие люди, и я огорчаюсь, так же как и они, но я ещё и дал [своей рабыне] пощёчину. После этого я пришёл к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), [которому рассказал о том, что случилось], и он [назвал мой поступок большим грехом]. Тогда я спросил: "О посланник Аллаха, не освободить ли мне её?" Он сказал: "Приведи ее ко мне" Когда я привёл её к [пророку (да благословит его Аллах и приветствует)], он спросил: "Где Аллах?" Она ответила: "На небе" Он спросил: "Кто я?" Она ответила: "Ты — посланник Аллаха" и тогда [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: "Освободи её, ибо, поистине, она — верующая"».

339. Передают, что Зайд ибн Аркам сказал: «[Сначала] мы обычно разговаривали во время молитвы, и [каждый мог] разговаривать со своим товарищем, который находился рядом. [Так продолжалось до тех пор], пока не был ниспослан [аят, где сказано] "и стойте пред Аллахом смиренно" (2:238), после чего нам было велено хранить молчание и запрещено вести разговоры».
_____________
1. Здесь речь идёт об общей молитве в мечети.
2. Соответствует русскому «Чтоб я пропал!»
3. Куххан (мн. ч. от кахин) — в доисламской Аравии так называли профессиональных прорицателей, впадавших в транс и получавших от джиннов какие-то сведения о сокрытом (гайб) или о тех вещах, за советом относительно которых к ним обращались люди.
4. То есть им только кажется, что попытки выяснить, что их ждёт, имеют какой-то смысл.
5. Это значит, что дурные предзнаменования и приметы не должны заставлять людей отказываться от осуществления намеченного.
6. Ибн ас-Саббах — один из передатчиков этого хадиса.
7. Имеется в виду один из способов гадания, когда гадатель быстро чертит на песке множество линий, не зная, сколько именно он их начертил, а потом начинает стирать по две линии, и если в итоге остаются две линии, это считается благоприятным знаком, а если одна — неблагоприятным.
8. Некоторые комментаторы считают, что речь идёт о пророке Идрисе.
Отмечается также, что знание о том, как следует заниматься этим, было утрачено людьми.
9. Согласно аль-Албани, смысл слов пророка состоит в том, что заниматься этим запрещено, поскольку людям не дано узнать, смогут ли они гадать так
же, как и вышеупомянутый пророк.
10. Джавванийя — местность близ горы Ухуд к северу от Медины.

[Юсуф аль Асари]

Глава 136. Произнесение слов «Субхана-Ллах!» во время молитвы в случае необходимости

340. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «[В случае необходимости] [1] мужчинам во время молитвы [следует произносить] слова "Субхана Ллах.'", а женщинам — хлопать в ладони».
______________
1. Например, когда участник молитвы хочет обратить внимание имама на что-либо.

Глава 137. Во время молитвы запрещается поднимать глаза к небу

341. Передают со слов Абу Хурайры, что [однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Люди, обращающиеся к Аллаху с мольбами во время Молитв, должны прекратить поднимать глаза к небу, иначе они непременно лишатся зрения!»

Глава 138. Строго запрещается проходить перед молящимся

342. Буср ибн Са'ид передал, что [однажды] Зайд ибн Халид аль-Джухани послал его к Абу Джухайму, чтобы спросить, что тот слышал от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о человеке, который проходит перед молящимся. Абу Джухайм передал [ему], что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Если бы проходящий перед молящимся человек знал, какой [грех он берет] на себя, он [понял бы], что ему лучше простоять на месте сорок, чем пройти перед [тем, кто совершает молитву]!» Абу ан-Надр [1] сказал: «И я не знаю, что именно он сказал — сорок дней, месяцев или лет».
_______________
1. Абу ан-Надр — один из передатчиков этого хадиса.

Глава 139. Препятствование тому,
кто проходит перед молящимся

143. Передают, что Абу Салих ас-Самман сказал:
Однажды, когда я совершал пятничную молитву вместе с Абу Са'идом аль-Худри, который молился, отгородившись чем-то от людей, какой-то юноша из племени бану абу му'айт хотел пройти перед ним [1], однако [Абу Са'ид] толкнул его в верхнюю часть груди. Посмотрев [по сторонам], этот юноша увидел, что [достичь того места, куда он направлялся], он может, только если пройдёт перед Абу Са'идом, и повторил [свою попытку], но тот толкнул его ещё . [Юноша] остановился и принялся поносить Абу Са'ида, а потом [вокруг них] собралось много людей. Тогда [юноша] вышел [из мечети], явился к Марвану [2] и пожаловался на то, что ему [пришлось претерпеть]. Вслед за ним Абу Са'ид также пришёл к Марвану, который спросил его: «Что произошло между тобой и сыном твоего брата? Он пришёл с жалобой на тебя». Абу Са'ид сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Если любой из вас станет молиться, [обратившись лицом] к тому, что будет отделять его от людей, а кто-нибудь захочет пройти перед ним [в это время], пусть [молящийся] толкнёт его в верхнюю часть груди, и если тот откажется [подчиниться], пусть он сразится с ним [3], ибо это — не кто иной, как шайтан!"[4]»
_____________
1. Точнее говоря, между ним и тем, что служило ему преградой.
2. Имеется в виду омейядский халиф Марван I ибн аль-Хакам (ум. 684).
3. То есть пусть оттолкнёт его сильнее.
4. Имеется в виду, что поступок этого человека сродни делам шайтана, стремящегося отвлечь человека от молитвы, или же что он делает это, поддавшись наущениям шайтана.

Глава 140. Что может служить преградой перед молящимся

344. Передают, что Тальха ибн 'Убайдуллах сказал: «Обычно, когда мы молились, перед нами проходили животные. Мы рассказали об этом посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и он сказал: "Пусть перед каждым из вас [во время молитвы] будет нечто [высотой] с заднюю часть седла [1], и тогда [животные, которые] будут проходить перед ним, не повредят ему"».
________________
1. Высота этого предмета должна быть не менее 2/3 локтя.

[Юсуф аль Асари]

Глава 141. Молитва перед копьём

345. Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, выходя [на молитву] в день праздника, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказывал, чтобы [в землю] перед ним воткнули короткое копьё, после чего совершал перед ним молитву, а люди молились позади него. Так же он поступал, находясь в пути, а потом этот обычай переняли и другие правители.

Глава 142. Молитва перед верблюдицей

346. Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) нередко [опускал на землю] перед собой свою верлюдицу и молился, обратившись к ней лицом.

Глава 143. Прохождение перед преградой, которая отделяет молящегося от людей

347. 'Аун ибн Абу Джухайфа передал со слов своего отца, [Абу Джухайфы Вахба ибн 'Абдуллаха], что тот видел посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в шатре из красной кожи. [Абу Джухайфа] сказал: «И я видел, как Билял вынес воду, [которой посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил] омовение, и я видел, как [после этого] люди устремились к этой воде [1], и тот, кому доставалось [хоть немного], обтирался ею, тот же, кому ничего не досталось, прикасался к влажной руке своего товарища. И я видел, как Билял вынес [из шатра] палку с заострённым концом [2] и воткнул её [в землю], после чего наружу вышел посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), одетый в одежду красного цвета, [полы] которой были подобраны [до середины голеней]. Затем [посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обратился лицом в сторону] этой палки и совершил с людьми молитву в два раката, и я видел, как люди и животные проходили перед ней»[3].
_______________
1. Люди бросились к Билялу, желая получить хоть немного воды, которая предназначалась для омовения пророка.
2. Этой палкой пророк пользовался во время молитв на открытом месте как преградой, которая должна была отделять его от всех остальных.
3. Имеется в виду, что животные могли беспрепятственно ходить за этой палкой, а не между ней и пророком.

Глава 144. Во время молитвы запрещается возлагать руки на бока

348. Абу Хурайра передал, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал молиться возлагая руки на бока.

Глава 145. Запрещается плевать перед собой во время молитвы

349. Передают со слов Абу Хурайры, что однажды, увидев мокроту на [стене] мечети, [ориентированной на] киблу, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к людям и сказал: «Почему один из вас становится [на молитву] и обращается лицом к своему Господу, а по том плюёт перед собой? Разве кому-нибудь из вас понравится, если кто-то повернётся к нему и плюнет ему в лицо?! Когда кому-либо из вас захочется сплюнуть, пусть сплюнет налево себе под ногу, а если [такой возможности] у него не будет, пусть сделает так». И аль-Касим [1] [показал, как следует поступать в подобных случаях]. [Взявщись за край] своей одежды, он сплюнул [на него], а потом растёр [плевок другой частью этого края].
_____________
1. Аль-Касим ибн Михран — один из передатчиков этого хадиса.

[Юсуф аль Асари]

Глава 146. Во время молитвы желательно подавлять зевоту

350. Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если кто-нибудь из вас [захочет] зевнуть во время молитвы, пусть подавляет зевоту, сколько сможет, ибо [иначе] шайтан проникнет [в него]».
В другой версии [этого хадиса сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал]: «...пусть прикроет рот рукой, ибо [иначе] шайтан обязательно проникнет [в него]».

Глава 147. Во время молитвы разрешается держать на руках детей

351. Передают, что Абу Катада аль-Ансари сказал: Я видел, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) проводил молитву с людьми, держа на плече Умаму бинт Абу аль-'Ас, дочь дочери посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Зайнаб. [Собираясь] совершить поясной поклон, он опускал [девочку на землю], а когда поднимался после земного поклона, [снова сажал] её [на плечо].

Глава 148. Очищение земли от камешков во время молитвы

152. Передают, что Му'айкиб сказал: «[Однажды в присутствии] пророка (да благословит его Аллах и приветствует) кто-то упомянул об очищении места совершения земных поклонов от мелких камешков, и он сказал: " Если тебе необходимо сделать это [во время молитвы, сделай], но [только] один раз"».

149. Растирание плевка сандалией

353. Передают, что 'Абдуллах ибн аш-Шиххир сказал: «[Однажды] я молился вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и видел, как он сплюнул и растер плевок сандалией».

Глава 150. Заплетённые в косу волосы молящегося

354. Передают, что [однажды], заметив, что волосы молящегося
'Абдуллаха ибн аль-Хариса заплетены в косу сзади, 'Абдуллах ибн 'Аббас , да будет доволен Аллах ими обоими, встал и начал распускать их. Закончив молиться, ['Абдуллах ибн аль-Харис] подошёл к Ибн
'Аббасу и спросил его: «Что тебе до моей головы?» [В ответ ему Ибн 'Аббас сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Такой [человек] [1] подобен тому, кто молится связанным" [2]».
________________
1. То есть молящийся, волосы которого заплетены в косу или собраны сзади, подобно хвосту.
2. Имеется в виду такой человек, который во время молитвы не может касаться ладонями пола. По единодушному мнению улемов, молиться с заплетёнными в косу или собранными волосами крайне нежелательно, но молитва, совершенная в таком виде, будет действительной. Это указание касается только мужчин.

[Юсуф аль Асари]

Глава 151. Совершение молитвы после того как будет подана еда

355. Передают со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если ужин подадут тогда, когда настанет время молитвы, поужинайте, прежде чем совершать закатную молитву, и не торопитесь во время [еды]».

Глава 152. Веление совершать земные поклоны в случае проявления невнимательности во время молитвы

356. Передают со слов Абу Са'ида аль-Худри, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если во время молитвы кто-нибудь из вас будет
сомневаться, не зная [точно], три или четыре [раката] он совершил,
пусть отринет сомнения и основывается на том, в чём он уверен [1], а потом, перед таслимом, совершит два земных поклона [в качестве искупления за проявление невнимательности]. Если человек [по ошибке] совершит [обязательную молитву в] пять ракатов, то [благодаря
совершению этих двух поклонов общее количество совершённых им ракатов] станет чётным, если же он [по ошибке] совершит [вышеупомянутые поклоны] после четырёх ракатов, [эти поклоны] унизят
шайтана».

357. Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и проводил с нами одну из двух предвечерних молитв — либо
полуденную, либо послеполуденную. Совершив два раката, он произнес¬ слова "Мир вам и милость Аллаха", подошёл к бревну, которое находилось у [стены, ориентированной на] киблу, и облокотился на него, [а нам показалось, что] он гневается. Среди [участников этой
молитвы] находились Абу Бакр и 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, которые [не решились] заговорить с [пророком (да благословит его Аллах и приветствует)] из крайнего почтения по отношению к нему. Между тем самые торопливые из людей стали покидать [мечеть, говоря]: "Молитву укоротили" и тогда со своего места поднялся один человек по прозвищу Двурукий [2]. Он спросил: "О посланник Аллаха, [теперь] молитва стала
короче, или ты забыл [что-нибудь]?" Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) посмотрел направо
и налево, а потом спросил: "Что говорит Двурукий?" [Люди стали] говорить: "Правду, ведь ты совершил только два раката". Тогда [пророк¬ (да благословит его Аллах и приветствует)] совершил два [пропущенных] раката и произнёс слова "Мир вам и милость Аллаха", а потом сказал: "Аллах велик" — и совершил земной поклон. Затем он снова сказал: "Аллах велик" — и поднял голову [3], потом снова произнёс сказал: "Аллах велик" — и совершил земной поклон, после чего снова произнёс слова "Аллах велик" и поднял [голову]».
[Ибн Сирин] [4] сказал: «Мне сообщили, что 'Имран ибн Хусайн, со слов которого передавали нечто подобное, говорил: "... а затем произнес слова "Мир вам и милость Аллаха"»
_______________
1. Так, например, если человек не знает, два или три раката он совершил, пусть считает, что было совершено два раката, и продолжает молиться, исходя из этого.
2. Этот человек получил такое прозвище за то, что у него были длинные руки.
3. То есть выпрямился и сел.
4. ибн Сирин — передатчик этого хадиса.

Глава 153. 0 совершении земного поклона во время чтения Корана

358. Передают, что Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал [в нашем присутствии] такую суру Корана, в которой упоминалось о земном поклоне, он совершал земной поклон [1], а мы кланялись вместе с ним, [и иногда получалось так, что] некоторым из нас не удавалось найти [на полу] места, которого можно бы коснуться лбом».

359. Передают, что Абу Рафи' сказал: «[Однажды] я принимал участие в вечерней молитве вместе с Абу Хурайрой, который совершил земной поклон, прочтя "Когда небо расколется"[2]. Потом я спросил его: "Что за земной поклон [ты совершил]?" — и он сказал: "Я совершал поклоны [в таких случаях во время молитв], когда находился позади Абу аль Касима (да благословит его Аллах и приветствует) [3] и я буду совершать их, пока не встречу его"[4]».
________________
1. При чтении тех аятов Корана, в которых упоминается о земном поклоне (суджуд ат-тилява) или содержится веление совершить его (аяты 7:206; 13:15; 16:50; 17:109 ; 19:58; 22:18; 25:60; 27:25; 32:15; 41:37), такой поклон совершать¬ либо желательно, как считают ханбалиты, шафииты и маликиты, либо обязательно, по мнению ханафитов. Относительно пяти других аятов (22:77; 38:24; 53:62; 84:21; 96:19) мнения факихов разных мазхабов расходятся. Ханбалиты¬ и шафииты считают, что после чтения 77-го аята суры 22 «Хаджж» земной поклон совершается, тогда как маликиты и ханафиты придерживаются противоположного мнения. По мнению ханафитов, земной поклон совершается после чтения 25-го аята суры 38 «Сад», по мнению же маликитов после 24-го. Кроме того, в отличие от факихов других мазхабов, маликиты считают, что земной поклон не совершается при чтении соответствующих аятов 53-й, 84-й и 96-й сур Корана. Человек, намеревающийся совершить такой поклон, должен находиться в состоянии ритуальной чистоты. По мнению ханафитов, перед его совершением и после него следует произносить слова «Аллаху акбар», не поднимая рук.
2. Сура 84, аят 1. Речь идёт о чтении всей 84-й суры Корана, где сказано: «Почему же они не веруют и не совершают земные поклоны, когда им читают Коран?» (84:20-21).
3. Имеется в виду, что, прочтя 21-й аят 84-й суры суры Корана, пророк совершал земной поклон, а Абу Хурайра следовал его примеру.
4. То есть до самой смерти.


Глава 154. Обращение к Аллаху с мольбой во время утренней молитвы

360. Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Был такой период, когда во время] совершения утренней молитвы посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) как обычно [сначала] читал Коран, [потом] произносил слова "Аллах велик" [а потом совершал поясной поклон] и выпрямлялся со словами "Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу; Господь наш, а Тебе — хвала" после чего говорил стоя:[1]"О Аллах, спаси аль-Валида ибн аль-Валида, Саляму ибн Хишама, 'Айяша ибн Абу Раби'у [2] и слабых из числа верующих¬! О Аллах, подвергни суровому наказанию [людей из племён] мудар [3] и сделай так, чтобы для них оно продолжалось столько же, сколько лет [длилась засуха] во времена Юсуфа! [4] О Аллах, прокляни [убийц из племён] лихьян, ри'ль, закван и 'усайя [5], которые ослушались Аллаха и Его посланника!" А потом до нас дошло, что после ниспослания [аята, в котором сказано]: "Не тебе решать — [это Аллах] либо примет их покаяние, либо подвергнет их наказанию. Поистине, они несправедливы!" (3:128), [пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] перестал делать это».
_______________
1. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взывал к Аллаху с мольбами за некоторых людей и проклинал некоторых других в течение месяца. Поступать так можно в различных труд¬ных обстоятельствах.
2. Здесь перечислены имена сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует) которые в то время находились в плену у его противников.
3. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил так, поскольку в те дни восточная группа племён мудар выступала против него.
4. Имеется в виду сильный голод, продолжавшийся в течение семи лет.
5. В своё время пророк (да благословит его Аллах и приветствует) послал семьдесят своих сподвижников из племени бану сулейм к людям из племени бану 'амир для обучения последних Корану. Эти сподвижники были вероломно убиты членами вышеупомянутых племён.


Глава 155. Обращение к Аллаху с мольбами во время полуденных и иных молитв

361. Передают, что [однажды] Абу Хурайра сказал: «Клянусь Аллахом, я буду проводить с вами молитву, как [делал это] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». И во время полуденных, вечерних и утренних молитв Абу Хурайра всегда стоя обращался к Аллаху с мольбами за верующих и проклинал неверных.

[Юсуф аль Асари]

Глава 156. Обращение к Аллаху с мольбой во время закатной молитвы
362. Аль-Бара ибн 'Азиб передал, что обычно посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обращался к Аллаху с мольбами во время утренних и закатных молитв.

Глава 157. 0 добровольной молитве в два раката перед обязательной утренней молитвой

363. Передают, что Хафса, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда занималась заря, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал никаких молитв, за исключснием молитвы в два лёгких [1] раката».
____________
1. Лёгким называется такой ракат, во время которого помимо «Аль-Фатихи» читается какая-нибудь короткая сура Корана.

Глава 158. Достоинство добровольной утренней молитвы в два раката

364. Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Два раката [добровольной] утренней молитвы лучше мира этого и [всего], что в нём есть».



Глава 159. Чтение Корана во время добровольной утренней молитвы в два раката

365. Передают, что Абу Хурайра сказал: Совершая [добровольную] утреннюю молитву в два раката, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) читал «Скажи: "О неверные!"»[1] и «Скажи: "Он, Аллах, Один"»[2].
____________
1. То есть всю 109-ю суру Корана.
2. То есть всю 112-ю суру Корана.


Глава 160. Обыкновение лежать после добровольной утренней молитвы в два раката

366. Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Совершив [добровольную] утреннюю молитву в два раката, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обычно разговаривал со мной, если я не спала, в противном же случае ложился [и лежал до объявления о начале молитвы]».

[Юсуф аль Асари]

Глава 161. Сидение на месте совершения обязательной утренней молитвы после её завершения
367. Передают, что Симак ибн Харб сказал: «Однажды я спросил Джабира ибн Самуру: "Приходилось ли тебе сидеть вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?" — и он сказал: "Да, много раз. Обычно он не покидал места совершения утренней молитвы до восхода солнца и вставал, когда оно поднималось [над горизонтом]. [В это время люди] беседовали, обсуждали события времён джахилии и смеялись, [пророк же (да благословит его Аллах и приветствует) только] улыбался"».

Глава 162. 0 добровольной утренней молитве (духа)

368. Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я никогда не видела, чтобы посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал [1] добровольную утреннюю (духа) молитву [2], тогда как я всегда совершаю её. Хотя посланник Аллаха любил заниматься делами [поклонения], он часто отказывался от совершения [таких дел], опасаясь, что если ими станут заниматься и другие люди, то это будет вменено им в обязанность».
__________
1. См. примечание к хадису № 160. Эти слова могут означать, что пророк не совершал такую молитву неуклонно.
2. Время совершения такой молитвы, которая может включать в себя от двух до восьми ракатов, начинается по истечении трети часа после восхода солнца и продолжается почти до полудня.
Глава 163. Добровольная утренняя молитва в два раката

369. Передают со слов Абу Зарра, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «[Ежедневно] с наступлением утра каждому из вас следует давать саадаку [1] столько раз, сколько суставов [насчитывается в его теле] [2]. Каждое произнесение слов "Слава Аллаху" (Субхана Ллах) есть садака, и каждое произнесение слов "Хвала Аллаху" (Аль-хамду ли-Ллях) есть садака, и каждое произнесение слов "Нет бога, кроме Аллаха" (Ля иляха цлла Ллах) есть садака, и каждое произнесение слов "Аллах велик" (Аллаху акбар) есть садака, и каждое побуждение к [совершению] одобряемого [Шариатом] есть садака, и каждая [попытка] удержания от порицаемого [Шариатом] есть садака, но всё это заменяет собой добровольная утренняя [молитва] (духа) в два раката».
_______________
1. Садака — поощряемая исламом добровольная помощь неимущим и нуждающимся; подаяние; милостыня. В данном случае имеется в виду либо садака как таковая, либо такое благое дело, награда за которое в мире в вечном будет равна награде за садаку.
2. Имеется в виду, что так человеку следует воздавать благодарность Аллаху за то, что он дожил до утра целым и невредимым. Кроме того, это является средством защиты от всевозможных бедствий.



164. Добровольная утренняя молитва в четыре раката

370. Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал дополнительную утреннюю (духа) молитву в четыре [раката, но иногда] добавлял к ней столько ракатов, сколько было угодно Аллаху».



Глава 165. Добровольная утренняя молитва в восемь ракатов

371. Передают, что 'Абдуллах ибн аль-Харис ибн Науфаль сказал: «[В своё время] я задавал вопросы [многим] людям, желая найти кого-нибудь, кто рассказал бы мне, как совершал добровольную утреннюю (духа) молитву посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), но никак не мог найти [такого человека]. Однако [я всё же сумел сделать это, и] Умм Хани бинт Абу Талиб сообщила мне, что, когда в день завоевания Мекки солнце поднялось уже достаточно высоко, посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) принесли [кусок] ткани, которую он использовал, чтобы укрыться [от чужих взоров], после чего совершил полное омовение. [Умм Хани сказала]: "Затем он приступил к молитве, состоявшей из восьми ракатов, и я не знаю, какой [из столпов [1] его молитвы] занимал больше времени, ибо [продолжительность] его стояния была примерно равна [продолжи¬тельности] поясных и земных поклонов". [Она также] сказала: "И я не видела, чтобы он совершал [такую молитву] ни до, ни после этого"».
____________
1. То есть обязательных элементов молитвы, без которых молитва становится недействительной.

[Юсуф аль Асари]

Глава 166. Наказ совершать дополнительную утреннюю молитву


372. Передают, что абу Хурайра сказал: "Мой любимейший друг (да благословит его Аллах и приветствует) дал мне наказ ежемесячно добровольно поститься по три дня, совершать по утрам (духа) дополнительную молитву в два раката и совершать витр [1] перед сном"
________________
1. См. примечание к хадису № 166. Отдавать предпочтение совершению витра
перед сном желательно лишь тем, кто не уверен, что сможет проснуться
ночью, если же человек уверен в этом, то лучше совершить витр в конце
ночи [Навави. Минхадж]

Глава 167. Молитва кающихся

373. Аль-Касим аш-Шайбани передал, что, увидев каких-то людей, которые совершали дополнительную утреннюю (духа) молитву, Зайд ибн Аркам сказал: «Поистине, они знали, что совершать эту молитву в другое время лучше, ведь посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "[Время] молитвы кающихся [наступает тогда], когда [земля начинает] обжигать [липы] верблюжат"».

Глава 168. Тому, кто будет склоняться пред Аллахом в земном поклоне, уготован Рай

374. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда сын Адама читает [какой-нибудь аят, в котором упоминается о] земном поклоне, и совершает такой поклон, шайтан удаляется [от него], плача и восклицая: "О горе мне! Сын Адама совершил земной поклон, который ему было велено совершать, и теперь его [ждёт] Рай, мне же было велено совершить земной поклон, но я отказался, и теперь меня [ждёт] Огонь!"»

Глава 169. Достоинство того, кто добровольно совершает двенадцать ракатов молитв в течение дня

375. Передают со слов жены посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Умм Хабибы, да будет доволен ею Аллах, что она слышала, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах непременно построит дом в Раю для любого [Своего] раба (или: Непременно будет построен дом в Раю для любого раба), который исповедует ислам и по собственной воле ежедневно молится Аллаху, совершая двенадцать ракатов сверх обязательных [молитв] [1]».
Умм Хабиба сказала: «И я всегда совершала [эти ракаты с тех пор, как услышала его слова]».
'Амр ибн Аус [2] сказал: «И я всегда совершал [эти ракаты с тех пор, как услышал её слова]».
И нечто подобное сказал ан-Ну'ман ибн Салим [3].
В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что пророк сказал]: «...совершая двенадцать ракатов в течение дня и ночи».
_____________
1. Речь идёт о совершении добровольных молитв общим количеством в двенадцать ракатов до и после обязательных молитв.
2. 'Амр ибн Аус — один из передатчиков этого хадиса.
3. Ан-Ну'ман ибн Салим — один из передатчиков этого хадиса.

Глава 170. Совершение молитвы между каждыми двумя призывами

376. Передают, что 'Абдуллах ибн Мугаффаль аль-Музани сказал: «[Как-то раз] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) трижды сказал: "Между каждыми двумя призывами [1] — молитва" добавив на третий раз "для того, кто [этого] пожелает"».
_______________
1. Иначе говоря, между азаном и икамой.

[Юсуф аль Асари]

Глава 171. Совершение добровольной молитвы до и после обязательной

377. Передают, что Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обними, сказал: «Вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) мне случалось совершать [молитву в] два раката до [обязательной] полуденной молитвы и [молитву в] два раката после нее, а также [молитву в] два раката после закатной молитвы, и [молитву в] два раката после вечерней молитвы, и [молитву в] два раката после пятничной молитвы. Что касается [добровольных молитв после обязательных] закатных, вечерних и пятничных молитв, то я совершал их вместе с пророком (да благословит его Аллах и приветствует) у него дома».

Глава 172. Совершение добровольных молитв ночью и днём

378. Передают, что 'Абдуллах ибн Шакик сказал: «[Однажды] я спросил 'Аишу, да будет доволен ею Аллах, какие добровольные молитвы совершал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и она сказала; "[Пророк] (да благословит его Аллах и приветствует) часто совершал в моём доме [1] [дополнительную] молитву в четыре [раката] перед обязательной полуденной молитвой, потом выходил [в мечеть] и проводил с людьми [обязательную] молитву, а потом [снова] заходил [ко мне] и совершал [дополнительную] молитву в два раката. Он также проводил с людьми закатную молитву, а потом заходил [ко мне] и совершал [дополнительную] молитву в два раката, и он проводил с людьми
вечернюю молитву, а потом заходил в мой дом и совершал [дополнительную] молитву в два раката. [Кроме того], ночью он совершал молитвы в девять ракатов, включая витр. По ночам он долго молился стоя и долго молился сидя [2]. Читая Коран стоя, он совершал поясные и земные поклоны из положения стоя, если же он читал Коран сидя, то совершал поясные и земные поклоны сидя, а когда занималась заря, он совершал [добровольную] молитву в два раката"»
_______________
1. Имеется в виду примыкавшая к мечети комната 'Аиши.
2. Таким образом, мусульманин по собственному выбору может совершать добровольные молитвы либо стоя, либо сидя.

Глава 173. Совершение добровольной молитвы в мечети

379. Передают, что Зайд ибн Сабит сказал: «[Однажды] [1] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отгородил циновками [небольшое пространство в мечети], устроив для себя [нечто вроде отдельной] комнаты. [Ночью] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вышел [из дома] и стал молиться [за этими циновками], и люди, которые увидели это, пришли [туда] и стали молиться по его примеру. На следующую ночь они снова пришли и собрались [в мечети!, однако посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) медлил и не выходил к ним. Тогда они принялись громко [звать его] и бросать в двери мелкие камешки, после чего разгневанный посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вышел к [людям] и сказал: "Вы продолжали поступать так, и я даже подумал, что это будет вам предписано. Вам следует молиться у себя дома, ибо, поистине, если не считать обязательных молитв, лучшей молитвой является та, которую человек совершает у себя дома!"» .
____________
1. В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (731), сообщается, что это было во время рамадана.

Глава 174. Добровольная молитва, совершаемая дома

380. Передают со слов Джабира ибн 'Абдуллаха, что посланник Аллнха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Совершив [обязательную] молитву в своей мечети, пусть каждый из вас оставит что-то из молитв и для дома, ибо, поистине, благодаря молитве Аллах поместит в его доме благо».

Глава 175. Пусть каждый из вас молится, пока остаётся бодрым, и садится, когда станет ослабевать

381. Передают, что Анас сказал:
[Однажды], войдя в мечеть, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) [увидел] натянутую между двух столбов верёвку и спросил: «Что это?» [Ему] сказали: «[Это верёвка] Зайнаб, которая держится за нее, когда устает [от молитв]». Тогда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Отвяжите [эту верёвку]. Пусть каждый из вас молится, пока остаётся бодрым, и садится, когда [станет] ослабевать».

[Юсуф аль Асари]

Глава 176. Больше всего Аллах любить такие дела, которые совершаются с наибольшим постоянством


382. Передают, что 'Алькама сказал:
[Однажды] я спросил мать правоверных 'Аишу, да будет доволен ею Аллах: «О мать правоверных, как занимался [религиозными] делами посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)? Выделял ли он [для этого] какие-то особые дни?» Она сказала: «Нет, он занимался [религиозными] делами постоянно, и кто из вас может делать то, что мог делать посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?»



Глава 177. Делайте то, что вам по силам

383. Передают со слов жены пророка (да благословит его Аллах и приветствует) 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды, когда у неё находился посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), мимо прошла аль-Хауля бинт Тувайт ибн Хубайб ибн Асад ибн 'Абд-аль-'Узза.
['Аиша сказала]:
Я сказала: «Это — аль-Хауля бинт Тувайт, о которой говорят, что она не спит по ночам» [1]. [Услышав мои слова], посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) воскликнул: «Не спит по ночам?! Делайте то, что вам по силам, ибо, клянусь Аллахом, Аллах не утомится [2], пока сами вы не утомитесь!»
__________
1. Эта женщина постоянно молилась по ночам.
2. Имеется в виду, что Аллах не устанет награждать людей за благие дела.

Глава 178. 0 молитве пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его обращение с мольбой к Аллаху

184. Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] я заночевал у своей тётки со стороны матери Маймуны, жены пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Ночью пророк (да благословит его Аллах и приветствует) встал и удовлетворил нужду, потом умыл лицо и руки, потом лёг спать, а потом поднялся и развязал верёвку, которой было завязано горлышко бурдюка. Потом он совершил среднее [1], во время которого использовал немного [воды, но сделал всё должным образом][2]. После этого он стал молиться, а я поднялся со своего места и начал потягиваться, не желая, чтобы он заметил, что я наблюдал за ним, а потом [тоже] совершил омовение. [Итак, пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] стал молиться, а я встал слева от него, но он взял меня за руку и поставил справа. Этой ночью посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил молитву в тринадцать ракатов, а потом лёг, заснул и стал храпеть, ибо он всегда храпел во сне. Через некоторое время к [пророку (да благословит его Аллах и приветствует)] пришёл Билял, который сообщил ему о [приближении времени] молитвы, после чего он встал и начал молиться, не совершив омовения. [3] Обратившись к Аллаху с мольбой после молитвы, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Аллах, помести в сердце моё свет, и в зрение моё свет, и в слух мой свет, и справа от меня свет, и слева от меня свет, и надо мной свет, и подо мной свет, и передо мной свет, и позади меня свет, и сделай свет для меня великим» (Аллахумма, идж'алъ фи кальби нуран, ва фи басари нуран, ва фи сам'и нуран, ва 'ан йамини нуран, ва 'ан йасари нуран, ва фаукы нуран, ва тахти нуран, ва омами нуран, ва хальфи нуран, ва 'аззым ли нуран)».
Курайб [4] сказал: «А о семи [других вещах я забыл, но] они есть в моём [сердце]».
[Саляма ибн Кухайль [5] сказал]: «А потом я встретил одного из потомков аль-'Аббаса, и он сказал мне, что [этими словами были] "мои сухожилия" ('асаби), "моя плоть" (ляхми), "моя кровь" (дами), "мои волосы" (ша'ри) и "моя кожа" (башари) [6], и упомянул о двух других вещах» [7].


385. Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вставал ночью, чтобы совершить [добровольную молитву], он обычно начинал её с совершения двух лёгких ракатов».

__________
1. Имеется в виду, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) использовал не очень много и не очень мало воды.
2. Иначе говоря, выполнил всё, что положено делать тому, кто совершает омовение перед молитвой.
3. Как сообщается в другом хадисе, глаза пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спали, но сердце его бодрствовало, в силу чего ему всегда было известно, нуждается ли он в ритуальном омовении.
4. Курийб — один из передатчиков этого хадиса.
5. Саляма ибн Кухайль передавал этот хадис со слов Курайба.
6. Иначе говоря, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «...и в сухожилия мои свет, и в плоть мою свет, и в кровь мою свет, и в волосы мои свет, и в мою кожу свет» (..,ва фи 'асаби нуран, ва фи ляхми нуран, ва фи дами нуран, ва фи ша'ри нуран, ва фи башари нуран).
7. В другой версии этого хадиса упоминается также о языке и душе.


Глава 179. Мольба, с которой пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обращался к Аллаху, совершая ночную молитву

386. Передают со слов Ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, вставая ночью для совершения [добровольной] ночной молитвы, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обычно говорил: «О Аллах, хвала Тебе, Ты — свет небес и земли, хвала Тебе, Ты — Управитель небес и земли, хвала Тебе, Ты — Господь небес, земли и [всех], кто там обитает, Ты — Истина [1], и обещание Твоё — истина, и слово Твоё — истина, и встреча с Тобой [2] — истина, и Рай — истина, и Огонь — истина, и Час этот [3] — истина. О Аллах, Тебе я предаюсь [4], в Тебя верую, на Тебя уповаю, к Тебе обращаюсь [5], благодаря Тебе веду споры [6] и Твоего суда ищу, прости же мне то, что я уже совершил, и то, чего ещё не совершал, что делал тайно и что делал открыто! Ты — Бог мой [7], и нет бога, кроме Тебя» (Аллахумма, ля-ка лъ-хамду, Анта нуру с-самавати ва-ль-арди, ва ля-ка ль-хамду, Анта каййаму с-самавати ва-ль-арди, ва ля-ка ль-хамду. Анта Раббу с-самавати ва-ль-арди ва ман фи-хинна, Анта лъ-Хакку, ва ва'ду-ка лъ-хакку, ва каулю-ка ль-хакку, ва лика'у-ка хаккун, валь джаннату хаккун, ва н-нару хаккун, ва с-са'ату хаккун. Аллахумма, ля-ка аслямту, ва би-ка аманту, ва 'алей-ка таваккальту, ва илей-ка анабту, ва би-ка хасамту, ва илей-ка хакамту, фа-гфир ли ма каддамту, ва аххарту, ва ма асрарту ва а'лянту! Анта Иляхи, ля иляха илля Анта).
__________
1. То есть Тот, в существовании Кого нет никаких сомнений.
2. Имеется в виду День воскресения.
3. Имеется в виду День воскресения.
4. То есть покоряюсь Тебе.
5. Иначе говоря, покоряюсь Тебе и предаюсь поклонению Тебе.
6. То есть веду споры с врагами религии благодаря тем аргументам и доказательствам, которые Ты ниспосылаешь мне.
7. То есть Ты – Тот, кому я поклоняюсь.

Глава 180. Как совершается ночная молитва, и из какого количества ракатов она состоит

387. Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) часто совершал ночью [добровольные] молитвы общим количеством в тринадцать ракатов, в том числе — витр в пять ракатов. [Совершая витр], он садился только в конце [этой молитвы] [1]»
________
1. Иначе говоря, совершив пять последних ракатов, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) произноосил слова «Мир вам и милость Аллаха» только один раз, после пятого раката, что указывает на дозволенность этого. См. также примечание к хадису № 166.

[Юсуф аль Асари]

Глава 181. Добровольная ночная молитва состоит из парных ракатов, а витр является молитвой в один ракат, совершаемой в конце ночи

388. Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что один человек спросил пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как следует совершать добровольрую ночную молитву. [В ответ ему] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ночная молитва [состоит из] парных [ракатов], если же кто-нибудь
из вас станет опасаться, [что скоро наступит] утро [1], пусть совершит
молитву в один ракат, что сделает общее количество совершённых им нечётным»
____________
1. То есть время наступления обязательной утренней молитвы.

Глава 182. Совершение ночной молитвы стоя и сидя

389. Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я [долгие годы] не видела, чтобы во время ночной молитвы пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) читал Коран сидя, а стал он читать так, только достигнув преклонного возраста. Однако когда до конца той или суры оставалось тридцать или сорок аятов, он вставал и читал их [стоя], а потом совершал поясной поклон»

Глава 183. Нежелательно спать всю ночь напролёт, не совершая молитв

390. Передают, что 'Абдуллах ибн Мас'уд сказал: «[Однажды] в присутствии посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) [кто-то] упомянул об одном человеке, который спал всю ночь до самого утра [1]. [Услышав это, пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: "В ухо (или: в уши) этому человеку помочился шайтан"»
__________
1. Подразумевается, что этот человек проспал всю ночь, так и не поднявшись для совершения дополнительной ночной молитвы.


Глава 184. Если во время молитвы человек станет дремать, пусть поспит

391. Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кого-нибудь из вас во время молитвы станет одолевать дремота, пусть поспит, пока сон его не пройдёт, ибо, поистине, если кто-нибудь из вас будет молиться, засыпая, может случиться так, что [он захочет] попросить у Аллаха прощения, но [вместо этого] станет проклинать самого себя».

Глава 185. Как развязать узлы шайтана

392. Передают со слов Абу Хурайры, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них [1] [и говоря]: "Ночь твоя будет долгой, спи же!" Если [человек] проснётся и помянет Всемогущего и Великого Аллаха, развяжется один узел; если он совершит омовение, развяжутся два узла, а если совершит молитву, то развяжутся [все] узлы, и человек проснётся утром бодрым и довольным, иначе же он встанет ото сна в дурном расположении духа и будет вялым».
_________
1. Это делается либо для того, чтобы узел был крепче, либо для того, чтобы человек ничего не чувствовал.

[Юсуф аль Асари]

Глава 186. Ночью есть такой [период времени], когда мольба, обращённая к Аллаху, не остаётся без ответа

393. Передают со слов Джабира, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, есть ночью такой [период времени], когда Аллах Всевышний неизменно дарует [Своему] рабу, исповедующему ислам и обращающемуся к Нему с мольбой о [даровании] какого-либо блага, то, [о чём ни он Его просит], и это бывает еженощно».

Глава 187. Побуждение к поминанию Аллаха и обращению к Нему с мольбами в конце ночи, когда на мольбы даётся ответ

394. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «По истечении первой трети каждой ночи Благой и Всевышний Аллах нисходит к нижнему небу и говорит, пока не займётся заря: "Я — Царь, Я - Царь, кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня [о чём-нибудь], чтобы Я даровал ему это? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?"»

Глава 188. Собирание ночной молитвы и действия того, кто её проспит или заболеет

395. Катада передал со слов Зурары, что [в своё время] Са'д ибн Хишам ибн 'Амир решил принять участие в войне на пути Аллаха. Он приехал в Медину, желая продать своё недвижимое имущество, которое там находилось, купить [на вырученные деньги] оружие и коня, а потом до самой смерти сражаться с византийцами. Явившись в Медину, он встретился с некоторыми людьми из числа её жителей, которые стали отговаривать его от этого и сообщили ему, что, когда при жизни пророка Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) шесть [его сподвижников] захотели поступить так же, пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил им [делать это] и сказал: «Разве не должны вы следовать моему примеру?» После того как они рассказали об этом [Са'ду], он вернулся к своей жене, с которой развёлся [перед отъездом], и засвидетельствовал, что берет её обратно. Некоторое время спустя [Са'д] пришёл к Ибн 'Аббасу и задал ему вопрос о том, как совершал витр посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Ибн 'Аббас сказал: «Не указать ли тебе на того, кто лучше всех людей на земле знает о витре посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?» [Са'д] спросил: «Кто же это?» Ибн 'Аббас сказал: «'Аиша, так пойди же к ней и спроси [об этом] её, а потом зайди ко мне и передай, что она ответит тебе».
[Са'д сказал]:
После этого я отправился к ней, [но по дороге] зашёл к Хакиму ибн Афляху и предложил ему пойти со мной. Он сказал: «Я не приближаюсь к ней, поскольку я ничего не позволял ей говорить о двух этих группах [1], но она не захотела [прислушаться к моим словам] и продолжала [поступать по-своему]», однако я поклялся, [что ему непременно следует пойти], и он пошёл. Мы отправились к 'Аише, попросили разрешения войти, и она позволила нам [сделать это]. Когда мы вошли к ней, она спросила: «Это Хаким?» — [ибо] она узнала его. Тот отозвался: «Да». ['Аиша] спросила: «Кто с тобой?» [Хаким] ответил: «Са'д ибн Хишам». Она спросила: «Ибн Хишам?» [Афлях] сказал: «Ибн 'Амир» [2]. Тогда она сказала: «Да помилует его Аллах», и хорошо отозвалась о нем. Катада сказал: «['Амир] был убит в день битвы при Ухуде (3). [Са'д] сказал: «Я попросил: "О мать правоверных, скажи мне, какой нрав был у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?" Она спросила: "Разве ты не читаешь Коран?" Я сказал: "Конечно, [читаю]" Тогда она сказала: "Нравом пророка Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был Коран"»[4].
[Са'д] сказал:
Тогда я решил встать и больше никого ни о чём не спрашивать до самой смерти, но потом мне пришло на ум попросить: «Расскажи мне, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал ночную молитву». ['Аиша] спросила: «Разве ты не читаешь "О закутавшийся [в одежды свои]!"[5]?» Я сказал: «Конечно, [читаю]». Тогда она сказала: «Поистине, в начале этой суры Всемогущий и Великий Аллах вменил [людям] в обязанность совершение ночной молитвы [6], и пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) целый год молился по ночам вместе со своими сподвижниками. [Но знай, что] Аллах удерживал на небе заключительную часть этой суры двенадцать месяцев, когда же Он ниспослал её, [оказалось, что] последний аят содержит слова, которые принесли верующим облегчение, и предписанная ночная молитва стала добровольной».
[Са'д] сказал: «[После этого] я попросил: "О мать правоверных, расскажи мне, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал витр". Она сказала: «Обычно мы [заранее] готовили для него зубочистку и воду для омовении, а потом Аллах будил его ночью, когда Ему было угодно. [Проснувшись, пророк(да благословит его Аллах и приветствует)] чистил зубы и совершал омовение, а потом молился, совершая девять ракатов. В это время он сидел только после восьмого [раката], поминая Аллаха, воздавая Ему хвалу и обращаясь к Нему с мольбами, а потом поднимался на ноги без таслима. Затем он совершал девятый [ракат], после чего садился, поминал Аллаха, воздавал Ему хвалу и обращался к Нему с мольбами, а потом вслух произносил таслим, и мы слышали [его слова]. Затем он совершал [молитву в] два раката, а потом сидя произносил таслим, [всего же количество] ракатов [молитв, которые он совершал ночью], было равно одиннадцати, о сынок. А когда пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) достиг преклонного возраста и располнел, он стал совершать витр в семь ракатов, после чего совершал [молитву в] два раката так же, как и прежде, [всего же количество] ракатов [молитв, совершаемых им ночью, стало] равняться девяти, о сынок. Совершив какую-нибудь молитву, пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) всегда хотел продолжать совершать её и впредь, если же он просыпал ночную молитву или не совершал её из-за болезни, то всегда совершал днём [дополнительные молитвы, общее количество] ракатов [которых равнялось] двенадцати. И я не слышала о том, что пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прочитывал весь Коран за одну ночь, или молился всю ночь до самого утра, или постился весь месяц, если не считать рамадана"».
[Са'д ибн Хишам] сказал: «После этого я пошёл к Ибн 'Аббасу] и передал ему слова ['Аиши]. [Выслушав меня], он сказал: "Она сказала правду, и если бы я приближался к ['Аише] или посещал её, то обязательно пришёл бы к ней, чтобы она сама рассказала мне это." Тогда я воскликнул: "Знай я, что ты к ней не приходишь, не стал бы передавать тебе её слова!"»
____________
1. Здесь речь идёт о вооружённой борьбе между 'Али и Му'авией.
2. То есть Са'д ибн Хишам Ибн 'Амир, а не Са'д ибн Хишам Ибн Хишам.
3. Ухуд — гора в пяти километрах к северу от Медины. 22 марта 625 г. у этой горы между мусульманами и курайшитами состоялось сражение, в котором мусульмане потерпели поражение и понесли значительные потери. Среди прочих погиб и дядя пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Хамза.
4. Слова 'Аиши означают, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) неуклонно выполнял веления Аллаха, воздерживался от всего запретного и придерживался всех нравственных норм сформулированных в Коране.
5. 73:1. Здесь имеется в виду вся 73-я сура Корана.
6. В Коране сказано: «Проводи ночь [в молитве], за исключением малой её [части]; [молись] половину [ночи], или чуть меньше, или [чуть] больше...» (73:2-4).

Глава 189. 0 совершении витра

396. Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «По ночам посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал витр [в разное время] — и в начале, и в середине, и в конце ночи, что же касается [последнего раката этой, молитвы, то иногда] он завершался незадолго до рассвета».

Глава 190. 0 витре и дополнительной утренней молитве в два раката перед обязательной утренней молитвой

397. Передают, что Анас ибн Сирин сказал: «[Однажды] я спросил Ибн 'Умара: "Скажи, следует ли мне долго читать [Коран], совершая два раката перед [обязательной] утренней молитвой?" Он сказал: "Обычно ночная молитва посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) состояла из парных [ракатов, завершив же её], он совершал витр в один ракат..." Я [перебил его]: "Я ведь спрашиваю тебя не об этом" [на что] он сказал: "Поистине, ты плохо воспитан! Не дашь ли ты мне сказать тебе всё, что я хотел?! Обычно ночная молитва посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) состояла из парных [ракатов, завершив же её], он совершал витр в один ракат [1], а перед [обязательной] утренней молитвой он совершал [дополнительную] молитву в два раката [так быстро], будто уже слышал призыв [2]"».
__________
1. Таким образом, во время добровольной ночной молитвы пророк (да благословит его Аллах и приветствует) произносил слова «Мир вам и милость Аллаха» (таслим) после каждых двух ракатой а по завершении этой молитвы совершал витр в один ракат. Обычно общее количество ракатов вышеупомянутых молитв равнялось одиннадцати.
2. Здесь имеется в виду икама.

[Юсуф аль Асари]

Глава 191. Если человек опасается, что не сможет проснуться в конце ночи, пусть совершит витр в её начале


398. Передают со слов Джабира, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Пусть тот, кто опасается, что не сможет проснуться в конце ночи, совершит витр в её начале. И пусть тот, кто очень хочет встать в конце ночи, совершит эту молитву в конце, ибо, поистине, молитва в конце ночи совершается при свидетелях [1], и совершать её в такое время лучше."
_______________
[1] Подразумевается, что свидетелями этой молитвы являются ангелы.

Глава 192. Совершайте витр, прежде чем наступит утро

399. Передают со слов Абу Сa'ида аль-Худри, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Совершайте витр, прежде чем наступит утро"

Глава 193. Достоинство чтения Корана во время молитвы

400. Передают, что Абу Хурайра сказал: "Однажды посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: "Хотел бы кто-нибудь из вас вернуться к своей семье и обнаружить дома трех больших беременных жирных верблюдиц?" Все мы стали говорить: "Да", и тогда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Но три аята, которые любой из вас может прочесть во время молитвы, лучше трех больших беременных жирных верблюдиц"

Глава 194. О двух равных по длине сурах, которые читаются во время совершения одного раката

401. Передают, что Абу Ваиль сказал: "Как то раз после совершения утренней молитвы мы пошли к 'Абдуллаху ибн Мас'уду. Мы поприветствовали его у дверей, и он разрешил нам войти."
Абу Ваиль сказал: "После этого мы некоторое время продолжали стоять у двери, а потом из дома вышла рабыня и спросила: "Вы что, не войдете?" Тогда мы вошли и увидели, что 'Абдуллах сидит в комнате, поминая Аллаха. Он спросил: "Почему вы не входили, ведь я разрешил вам?" Мы стали говорить: "Мы просто подумали, что кто-то из твоих домочадцев еще спит". Он сказал: "Может быть, вы сочли, что кто-то из членов семьи сына Умм 'Абд [1] проявляет беспечность?" После этого он снова стал поминать Аллаха, а когда решил, что солнце уже взошло, сказал: "О девушка, посмотри, взошло ли солнце". Она посмотрела, и оказалось, что солнце еще не взошло. Тогда он снова стал поминать Аллаха, а когда решил, что солнце уже взошло, сказал: "О девушка, посмотри, взошло ли солнце", и она посмотрела. На этот раз оказалось, что солнце уже взошло, и тогда 'Абдуллах воскликнул: "Хвала Аллаху, Который сегодня простил нас".
Махди [2] сказал: И я считаю, что 'Абдуллах ибн Мас'уд также сказал "и не погубил нас за наши грехи"
Абу Ваиль сказал: "После этого кто-то из присутствовавших сказал: "Вчера я прочел все суры муфассаля [3]", на что 'Абдуллах сказал: "Значит, ты читал очень быстро, как читают стихи, что же касается нас, то мы слышали чтение посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и я точно помню, что он читал по две близких друг к другу по длине или смыслу суры из числа восемнадцати сур муфассаля и какие-нибудь две суры из тех, что начинаются с "Ха, Мим"[4]
___________
[1] Умм 'Абд-аль-Хузалия - мать 'Абдуллаха ибн Мас'уда.
[2] Махди - один из передатчиков этого хадиса.
[3] Муфассаль - согласно мнению большинства улемов, общее название всех сур Корана, начиная с 49-й (по другому мнению - с 50-й) суры и до конца; однако относительно этого было высказано еще не менее десяти мнении. Длинные суры муфассаля начинаются с 49-й суры и заканчиваются 79-й сурой.
[4] Имеются в виду семь сур Корана (с 40-й по 46-ю включительно), которые начинаются с этих букв.

Глава 195. Что сообщалось о молитвах во время рамадана

402. Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] ночью посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вышел [из её комнаты] и стал молиться в мечети, а люди, [которые увидели это], молились, следуя его примеру, Наутро об этом стали говорить, [и к вечеру на молитву] собралось уже больше людей, которые молились, следуя примеру посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) когда он вышел на молитву на вторую ночь. Утром люди рассказывали об
этом друг другу, и на третью ночь в мечети собралось множество людей, которые молились по примеру [пророка (да благословит его Аллах и приветствует)], когда он вышел [на молитву]. Когда же настала четвёртая ночь, мечеть не вместила всех [желающих помолиться], но посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не вышел к ним. Некоторые люди принялись [громко] повторять «Молитва!», но посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вышел к ним только тогда, когда [настало время] утренней молитвы. Совершив её, он повернулся к людям лицом, произнёс слова свидетельства единобожия и сказал: «А затем, поистине, от меня не укрылось то, чем вы занимались этой ночью [1], однако я побоялся, что ночная молитва будет вменена вам в обязанность [2], а вы не сможете совершать её».
В другой версии [этого хадиса сообщается также, что 'Аиша сказала]: "И это было во время рамадана»."
______________
[1] Имеется в виду, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) должным образом оценил благочестивые устремления своих сподвижников.
[2] Ибн Хаджар приводит три возможных толкования. См. комментарий XVII.