Ас саляму `аляйкум! Я столкнулся с такими вещами,как ду`а при совершении вуду. Если кто не знает,на Кавказе,в частности в Дагестане,братья и сестры считают обязательным чтений ду`а. Доводов на это они не знают,но страстно утверждают,что это пришло в хадисах. Что за хадисы,где их найти они тоже не знают. Хотелось выяснить,иншаЛлаh,так ли это на самом деле? Есть ли хадисы по данному вопросу. Нужно ли читать эти ду`а. В лекциях я не встречал этого вопроса. Спросил у брата,он ханафит,брат ответил,что это мнение одного учённого,какого тоже не знает.
Вот эти ду`а:
Чтение ду‘а, приводимые в хадисах:
а) при мытье лица: "Бисмиллагьи, Аллагьумма байиз важгьи, явма табяузу вужугьун ва тасвадду вужугь";
б) при мытье правой руки: "Бисмиллагьи, аллагьумма агIтIини китаби, биямини, ва хIасибни хIисабан ясира";
в) при мытье левой руки: "Бисмиллагьи, Аллагьумма ла тугIтIини китаби бишимали ва ла мин вараи загьри";
г) протирая голову: "Аллагьумма аззиллани тахIта ззилли гIаршика явма ла ззилла илла ззиллука".
Джазак Аллаhу хйран.
Чтение ду‘а при совершении омовения...
-
Ahi_Muhammad
- Сообщения: 2
- Зарегистрирован: 12 мар 2009, 20:37
Уа алейка салам брат.
Относительно чтения каких-либо ду'а при совершении омовения нет никаких хадисов от пророка (мир ему и благословение Аллаха)!!!
Имам Ибн ас-Салях говорил: "Нет ни одного достоверного хадиса о поминании Аллаха при совершении омовения!" См. "ат-Тальхыс" 1/100.
Имам ан-Науауи сказал: “Что касается произнесения молитвы, во время мытья частей тела при омовении, то ничего достоверного на эту тему от пророка (мир ему и благословение Аллаха) не пришло”. См. “аль-Азкар” 31.
Шейх Ибн аль-Къайим писал: “Ничего от пророка (мир ему и благословение Аллаха) не передается, чтобы он произносил что-либо при совершении омовения, кроме слов "бисми-Ллях". И все хадисы относительно поминания Аллаха при совершении омовения являются лживыми”. См. “Задуль-ма’ад” 1/195.
Это отвратительное нововведение оттолкнуло множество несведущих людей от религии. Я не раз слышал, как человек, который решив начать совершать намаз, видя различные мольбы, которые им преподносили как неотъемлемую часть омовения, оставляли это из-за трудности. На самом же деле религия Аллаха легка, а усложнили ее различные нововведения, придуманные людьми.
Но есть слова поминания Аллаха после омовения, и то, произнесение их не является обязательным, но является желательным, так как за их произнесение полагается большая награда:
‘Умар ибн аль-Хаттаб передал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Перед любым из вас, кто совершит омовение должным образом, а потом скажет: “Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник”, - обязательно откроются восемь врат Рая, и войдет он, через какие пожелает». Муслим 234.
В версии этого хадиса, которую приводит имам ат-Тирмизи, сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «О Аллах, сделай меня одним из кающихся и сделай меня (одним) из очищающихся». ат-Тирмизи 55. Достоверность этой версии хадиса подтвердили шейх Ибн аль-Къайим, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.
/Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах уахдаху ля шарика лях, уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюху. Аллахумма джальни мина ттауабин уа джальни миналь-мутатаххирин/.
Также от Абу Са’ида аль-Худри передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершит омовение, после чего скажет: “Свят Ты, о Аллах, и хвала Тебе! Я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Тебя, прошу Тебя о прощении и приношу Тебе свое покаяние”, - то эти слова будут записаны на белом листе и запечатаны печатью, которая не сотрется вплоть до Судного дня». аль-Хаким 1/564. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
/Субханака-Ллахумма уабихамдика, ашхаду ан ля иляха илля анта, астагъфирука уа атубу иляйк/.
Относительно чтения каких-либо ду'а при совершении омовения нет никаких хадисов от пророка (мир ему и благословение Аллаха)!!!
Имам Ибн ас-Салях говорил: "Нет ни одного достоверного хадиса о поминании Аллаха при совершении омовения!" См. "ат-Тальхыс" 1/100.
Имам ан-Науауи сказал: “Что касается произнесения молитвы, во время мытья частей тела при омовении, то ничего достоверного на эту тему от пророка (мир ему и благословение Аллаха) не пришло”. См. “аль-Азкар” 31.
Шейх Ибн аль-Къайим писал: “Ничего от пророка (мир ему и благословение Аллаха) не передается, чтобы он произносил что-либо при совершении омовения, кроме слов "бисми-Ллях". И все хадисы относительно поминания Аллаха при совершении омовения являются лживыми”. См. “Задуль-ма’ад” 1/195.
Это отвратительное нововведение оттолкнуло множество несведущих людей от религии. Я не раз слышал, как человек, который решив начать совершать намаз, видя различные мольбы, которые им преподносили как неотъемлемую часть омовения, оставляли это из-за трудности. На самом же деле религия Аллаха легка, а усложнили ее различные нововведения, придуманные людьми.
Но есть слова поминания Аллаха после омовения, и то, произнесение их не является обязательным, но является желательным, так как за их произнесение полагается большая награда:
‘Умар ибн аль-Хаттаб передал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Перед любым из вас, кто совершит омовение должным образом, а потом скажет: “Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник”, - обязательно откроются восемь врат Рая, и войдет он, через какие пожелает». Муслим 234.
В версии этого хадиса, которую приводит имам ат-Тирмизи, сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «О Аллах, сделай меня одним из кающихся и сделай меня (одним) из очищающихся». ат-Тирмизи 55. Достоверность этой версии хадиса подтвердили шейх Ибн аль-Къайим, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.
/Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах уахдаху ля шарика лях, уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюху. Аллахумма джальни мина ттауабин уа джальни миналь-мутатаххирин/.
Также от Абу Са’ида аль-Худри передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершит омовение, после чего скажет: “Свят Ты, о Аллах, и хвала Тебе! Я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Тебя, прошу Тебя о прощении и приношу Тебе свое покаяние”, - то эти слова будут записаны на белом листе и запечатаны печатью, которая не сотрется вплоть до Судного дня». аль-Хаким 1/564. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
/Субханака-Ллахумма уабихамдика, ашхаду ан ля иляха илля анта, астагъфирука уа атубу иляйк/.
Re:
ассаламу Iалайкум! У меня как раз такой же вопрос был про омовение. В наших южных куянах обычно при омовении каждой части тела произносят шахаду, а когда моют голову, то многие говорят по-разному, слышал такое "Аллахума хаарин, шаарин, бешерин аналлаху"...даже смысла этого не знаю)) ДжазакамуЛлаху хайр, что ответили)) ещё одно уточнение, тут выше было сказано, что омовение следует начать с басмалы, а перед ней говорить аузу биЛляхи мина шайтани роджим не надо?
Уа алейка салам брат
Но что касается того, что некоторые братья перед да'уатом или насыха говорят "а'узуби-Лляхи мина-шайтани-рраджим", то нет этому никакой основы, как это пояснял шейх Бакр Абу Зайд в "Тасхих ад-ду'а" 273.
Уа ийяк!)adammm писал(а):ДжазакамуЛлаху хайр, что ответили))
Нет брат, не надо. И вообще, хотелось бы сказать, что говорить "а'узуби-Лляхи мина-шайтани-рраджим" узаконено только перед чтением Корана, ну еще и во время гнева.тут выше было сказано, что омовение следует начать с басмалы, а перед ней говорить аузу биЛляхи мина шайтани роджим не надо?
Но что касается того, что некоторые братья перед да'уатом или насыха говорят "а'узуби-Лляхи мина-шайтани-рраджим", то нет этому никакой основы, как это пояснял шейх Бакр Абу Зайд в "Тасхих ад-ду'а" 273.
Re: Чтение ду‘а при совершении омовения...
АсСаляму аляйкум уа рохматуллахи уа барокятух!!! Брат, ты написал что есть 3 дуа и также они есть в "Крепости мусульманина". прослушав лекции по омовению с туислам, там говорится, Сунна только одно дуа, которое передается от Умара(да будет доволен им Аллах), остальные не достоверные. Можно это разъяснить. БаракАллаху фикум!
Уа алейкум салам уарахмату-Ллахи уабаракатух брат.
Вероятно он считал первые два ду'а как одно, поскольку это один хадис. А что касается третьего ду'а, то не встречал этого хадиса.
Уа-Ллаху а'лям.
Да, и я привел ссылки и доводы на свои слова!95Muslim писал(а):Брат, ты написал что есть 3 дуа и также они есть в "Крепости мусульманина".
А этот вопрос уже не ко мне, а к автору лекции)прослушав лекции по омовению с туислам, там говорится, Сунна только одно дуа, которое передается от Умара(да будет доволен им Аллах), остальные не достоверные. Можно это разъяснить
Вероятно он считал первые два ду'а как одно, поскольку это один хадис. А что касается третьего ду'а, то не встречал этого хадиса.
Уа-Ллаху а'лям.
Re: Чтение ду‘а при совершении омовения...
Ассаляму 'алейкум уа рахмату-Ллах.
Сейчас читая тему "Сахих Муслим" (Глава 34, 146-й хадис) увидел, что ду'а после омовения чуть отличается от приведенного выше. Там оно приводится так: "Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху ва расулюху" , т.е. без слов "... уахдаху ля щарика лях, ...". Подскажите пожалуйста, как в оригинале у имама Муслима оно приводится. И можно ли и так, и так говорить, или там просто не дописали?
Сейчас читая тему "Сахих Муслим" (Глава 34, 146-й хадис) увидел, что ду'а после омовения чуть отличается от приведенного выше. Там оно приводится так: "Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху ва расулюху" , т.е. без слов "... уахдаху ля щарика лях, ...". Подскажите пожалуйста, как в оригинале у имама Муслима оно приводится. И можно ли и так, и так говорить, или там просто не дописали?
Re: Чтение ду‘а при совершении омовения...
Уа алейкум салам уарахмату-Ллахи уабаракатух
У имама Муслима в главе "Желаетльный зикр при завершении молитвы" глава 6 из книги "Очищение" хадис 234 приводятся 2 риуаи и обе от 'Укбы ибн 'Амира:
1. Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху, уа анна Мухаммадан 'абду-Ллахи уа расулюху
2. Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху уахдаху ля шарика ляху, уа ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху уа расулюху
У имама Муслима в главе "Желаетльный зикр при завершении молитвы" глава 6 из книги "Очищение" хадис 234 приводятся 2 риуаи и обе от 'Укбы ибн 'Амира:
1. Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху, уа анна Мухаммадан 'абду-Ллахи уа расулюху
2. Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху уахдаху ля шарика ляху, уа ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху уа расулюху