уа алейкум ассалям.
Людской подлости и скверности нет предела брат, особенно подлости хауариджей, которые в своей ненависти и вражде к мусульманам хуже даже чем кафиры.
Я знаю что подобного рода грязи в инете полно и что не реально и не нужно все это обсуждать, поэтому если считаете что это не нужно пропускать, то оставьте. Но просто ваш ответ думаю успокоил бы многих мусульман, которые знают что все это клевета
Да все нормально брат, ясно что такие разговоры хочешь или нет оставляют осадок в сердце.
Я ин ша-Аллах отвечу на это от себя и от имени наших братьев.
На счет всего, что написал этот подлый лжец и клеветник мне известно лучше, чем ему с его лживых источников.
Я жил недалеко и от того дагестанца, о котором он пишет, и от того азербайджанца.
И знаю того и другого хорошо. И всё что тогда произошло знаю в отличии от него не понаслышке.
У этого брата был брат бандит, и он приехал в Миср, и наведался домой к одному из азерботов студентов Ринатика на которого было подозрение что он сдал. Он подрезал этого мунафика, и тот всё выложил, с именами деталями явками и паролями, как всё было на самом деле.
История с отклоненным смыслом (шазз) и недостоверным иснадом!
Кстати, этот же его брат "бандит" приходил и разговаривал с братом Ринатом весьма спокойно, спрашивая о случившемся, и Ринат ему сказал, что с его братом не общался вообще года два.
Потом ему кто-то указал на того азербайджанца, так как у азербайджанца были споры какие-то с его братом. Так вот тот пришёл к нему ночью и попросил выйти. Я этого брата с Баку знаю, и он из не таких ребят, кто мог отказаться выйти даже подраться и мог запросто за себя постоять, и он сам так и рассказывал, что понял сразу что этот человек пришёл не с добрыми намерениями, говоря: "Я Умар с Чечни"
Это вероятно был маневр отвести подозрение от братьев дагестанцев, но не вышло, так как брат с Баку сказал потом: "Я что не смог бы отличить чеченца от дагестанца?!"
Ну вот, они отошли и этот "бандит" выхватил нож, крича: "Кто сдал моего брат?!" Тот схватил его руку и сказал (это всё я рассказываю со слов самого азербайджанца): "Ты что делаешь? У меня пять детей!" Он рассказывал, что тот настолько был в бешенстве, что ничего не соображал, тогда он вырвал руку и тот перерезал ему руку снутри ладони и повалив на землю стал опять кричать: "Скажи, кто сдал или я тебя убью!"
УаЛлахи этот брат так и сказал нам: "Что бы этот идиот меня отпустил, я сказал ему любое попавшееся мне в голову имя", и он сказал нам что назвал ему имя: "Мухаммад" или же "Мухаммад Ибрахим"
Тогда тот отпустил его.
Вот как всё было на самом деле.
Тот, о ком автор написал "бандит" после этого сразу же уехал с Египта, как потом рассказывали братья.
Теперь сравните эту историю с той, что описал этот поддонок:
и тот всё выложил, с именами деталями явками и паролями
Разве вы сомневаетесь в том, что эти люди, которые могут с пустого места оболгать и оклеветать и приписать то, к чему не причастен мусульманин, будь у них:
"имена, явки и пороли" они умолчали бы это?! Да никогда в это не поверит никто.
И слова этого подлеца:
наведался домой к одному из азерботов студентов Ринатика
Явная ложь, так как тот брат не был ни из каких студентов Рината, а более того, сам этот азербайджанец про Рината распространял нехорошие вещи, что мол от него предостерегал шейх Маджди-Султан, что потом выяснилось что шейх Маджди такого никогда не говорил, а наоборот хвалил Рината очень сильно перед братьями студентами русскоязычными.
И слово "азербот" указывают на уровень порочности этого человека, словно эта нация в оснвое не из числа мусульман!
Воистину, как пришло в хадисах, ругань происхождения человека является куйром!
Естественно это дошло до наших героев во главе с ринатом и они собрались на совещание на квартире одного из этих мадхалитов!
Клянусь Всевышним и Великим Аллахом, что и такого никогда не было!
Мы все вместе где-то собирались очень редко, а если и собирались, то никогда не обсуждали вопрос о "сдаче" кого-либо.
Всевышний Аллах Свидетель всему, что я говорю, и от нас требует лишь клятва на непричастность к этим обвинениям, как это сказал пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
«Если бы людям давали (требуемое ими только) лишь на основании их заявлений, то одни обязательно стали бы покушаться на имущество и жизнь других! Поэтому притязающий должен представить доказательство, а отрицающий – принести клятву».
аль-Байхакъи 10/252. Хафиз Ибн ас-Салях и хафиз ан-Науауи подтвердили достоверность.
А теперь ждём довода от тех, кто нас обвинил в этом
До покарает их Аллах за упорство в своей вражде и клевете!
Так что знайте лицо этих "людей". И это - далеко не единственный случай, просто самый яркий. Например, они также сдали ментам Абдаллаха молдовского и Ибрахима!
Клянусь Аллахом - Господом миров, что эти их слова, что кто-то из нас сдал их властям Египта - это великая ложь! И я думаю они оба прекрасно знают, кто их сдал. Они сами писали о том, что их сдал один некий египтеский шейх, который пообщавшись с Молдаванином сказал, что у него опасные идеи и сдал его властям.
И ещё, если бы как эти подлые лжецы говорят кто-то из нас их сдал бы, то что нам мешает сделать это ещё раз, ведь Абдуллах находится тут в Египте, и я и другие многие братья прекрасно это знаем.
Разве это уже не довод на их подлую ложь?!
Что с мусульманами происходит?!
уаЛЛахи есть среди мусульман такие, кого я действительно ненавижу за их искажение религии и подлые поступки, но я клянусь Аллахом что никогда не смог бы сделать подобного с ними, приписывая им то, к чему они непричастны не стесняясь ни Аллаха, ни людей. И я сомневаюсь, что кто-либо из наших братьев сможет так подло и низко поступить, как они. Такие поступки являются подлостью даже в кругах воспитанных кафиров, а что сказать о мусульманине, который заявляет о том, что он ищет довольство Аллаха?! Неужели такое можно сделать не боясь Аллаха?!
Давайте на секунду обратимся к Корану и Сунне, чтобы посмотреть сколько в словах этого мерзавца (да совершит с ним Аллах то, что он заслужит) противоречия Шариату:
Первое – передача непроверенной информации!
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Для того чтобы стать лжецом, человеку достаточно только передавать дальше все, что бы он ни услышал».
Муслим 1/10.
Если пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит, что может стать лжецом тот, кто даже сам не выдумывает ничего, а просто распространяет непроверенную информацию, то что же можно сказать том, кто к непроверенной информации еще добавляет ложь!
Имам Малик сказал:
“Знай, что не спасется человек, который рассказывает обо всем, что слышит”.
Муслим 1/18.
Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил:
“Остерегайся слепо передавать услышанное, поистине, это запрещено!” См. “аль-И’лям” 1/654.
Итог: распространение непроверенной информация – харам!
Второе – ложь!
Всевышний и Всемогущий Аллах сказал:
«Вы распространяете ложь своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет никакого знания, и полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом это – великий грех!» (ан-Нур 24: 15).
От Самуры ибн Джундуба сообщается, что однажды пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увидел во сне как к нему пришли двое и взяли его с собой. В этом путешествии он увидел:
«лежавшего на земле человека, над которым с железным крюком в руках стоял другой, и он вонзал этот крюк в угол его рта, его ноздрю и его глаз с одной стороны и раздирал их до затылка, после чего он переходил к другой стороне лица и делал с ней то же, что делал с первой, и еще до того, как он заканчивал разрывать одну сторону, другая сторона снова становилась такой же как прежде, а потом он снова возвращался к ней и делал то же, что и в первый раз». Затем, в конце этого путешествия, спутники пророка (да благословит его Аллах и приветствует) поведали ему:
«Вина человека, которому углы рта, ноздри и глаза раздирали до самого затылка состояла в том, что по утрам он выходил из своего дома и повсюду распространял ложь».
аль-Бухари 7043.
Также посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Никогда не быть вместе в одном сердце иману и куфру, лживости и правдивости, предательству и верности».
Ибн Уахб в «аль-Джами’» 73-83. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1050.
Разве такие страшные и угрожающие тексты Корана и Сунны могут не удержать от подобных вещей любого в ком есть хоть капля веры?!
Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Остерегайтесь лжи, ибо поистине она отдаляет от имана!” Абу ‘Убайд в “аль-Иман” 67. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность иснада.
Также известно из хадисов, что ложь – это одно из качеств лицемеров.
Третье – клевета!
Всевышний Аллах сказал:
«А те, которые незаслуженно поносят верующих мужчин и верующих женщин, взваливают на себя бремя клеветы и явного греха» (33: 58).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Того, кто скажет о верующем то, чего в нем нет, Аллах поместит в “радгъатуль-хабаль” (выделение обитателей Ада)».
Абу Дауд 3597, Ахмад 5385. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также говорил:
«Пять вещей не имеют искупления: Приравнивание Аллаху равных; убийство души не по праву; клевета в адрес верующего; бегство с поля боя; и ложная клятва, с помощью которой присваивают чужое имущество!» Абу аш-Шейх, ад-Дайлями. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 3247.
Если шариат строго отзывается о гъиба, произнося которую, человек говорит лишь то, что действительно есть в том, о ком он упоминает, трудно себе представить какова участь и наказание того, кто приписывает мусульманину то, что вообще не имеет к нему никакого отношения!
Я даже не привожу иджма’ о том, что ложь и клевета хуже, чем грех гъиба, а относительно того, что гъиба является из числа великих грехов нет вообще разногласия. Имам аль-Къуртуби сказал:
“По единогласному мнению (иджма’), гъиба является большим грехом, за которое необходимо каяться перед Всевышним Аллахом”.
См. “Тафсир аль-Къуртуби” 4/354.
То же самое сказали имам ан-Науауи и хафиз Ибн Касир.
См. “аль-Азкар” 289 и “Тафсир Ибн Касир” 3/567.
А какие тексты есть в Коране и сунне относительно тех, кто делает гъиба за мусульман?!
Сообщается от Абу Барзы аль-Аслями, что однажды посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«О те, которые уверовали только на словах, но не уверовали в сердцах! Не говорите за спинами мусульман и не выслеживайте их недостатки, ибо поистине, Аллах будет неотступно следить за недостатками того, кто будет следить за недостатками своего брата (мусульманина), и покроет его позором в его собственном доме!» Абу Дауд 4880, Ахмад 4/420. Хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Шейх Шамсуль-Хакъ ‘Азым Абади сказал:
“Этот хадис указывает на то, что гъиба – это качество лицемеров, а не правоверных, потому что лицемеры веруют на своих языках, но нет веры в их сердцах”.
См. «‘Аунуль-Ма’буд» 13/224.
Кстати как мы видим из хадисов гъиба и ложь являются качествами лицемеров. Интересно как этот писатель отреагирует если я назову его лицемером опираясь на их мнение, что они продвигают, что дозволено называть лицемером того, в ком есть качество лицемеров?!
Ибн Мас’уд рассказывал, что однажды пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал одному человеку:
«Ты избавился от кусочков мяса, застрявших в зубах?» Тот ответил:
“От чего мне избавляться, если я не ел мяса?!” На это пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, ты ел мясо своего брата!» ат-Табарани. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 2837.
Джабир рассказывал:
“Однажды, когда мы находились с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), мы почувствовали ужасный, отвратительный запах, и пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Знаете ли вы, что это такое? Это запах, который исходит от тех, кто делает гъиба за спинами верующих»”.
аль-Бухари в “аль-Адабуль-Муфрад” 324. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани зазвали хадис хорошим.
Имам ас-Самаркъанди говорил:
“Некоторые могут спросить: «Почему гъиба во времена пророка (да благословит его Аллах и приветствует) имела скверный запах, а в наши дни мы его не чувствуем?» Ответом им служит то, что гъиба в наше время увеличилась и носы, переполнившись ею, перестали чувствовать ее скверный запах. В пример этому можно привести человека, который зайдет в то место, где совершают дубление шкур животных, он не сможет из-за сильного зловонья долго там находиться. Однако те, кто работает в этих местах кушают и пьют там, не чувствуя этого зловонья, поскольку они уже привыкли к этому запаху. То же самое обстоит и с гъиба в наше время!” См. “Танбихуль-гъафилин” 1/175.
Передается от Анаса, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Когда меня вознесли на небо, я прошел рядом с людьми, у которых были ногти из меди, и они царапали ими свои лица и груди. Я спросил: “Кто это, о Джибриль!” Он сказал: “Это – поедающие мясо людей и бесчестящие их”».
Ахмад 3/224, Абу Дауд 4878. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
От Абу Хурайры сообщается, что однажды Ма’из ибн Малик пришел к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и попросил очистить его от греха прелюбодеяния подвергнув его наказанию. Но пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отсылал его до тех пор, пока он не вернулся с этой же просьбой в пятый раз. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил у него:
«Ты совершил прелюбодеяние?» Он сказал:
“Да”, и он повелел закидать его камнями. После того, как это сделали, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) услышал, как один человек говорит другому:
“Видишь этого, которому Аллах скрыл его грех, но он не успокоился, пока его не закидали, как закидывают камнями собак!” После этого пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подошел к дохлому ослу и сказал:
«Где такой-то и такой-то? Подойдите сюда и съешьте эту мертвечину». Они сказали:
“Да простит тебя Аллах, о посланник Аллаха! Разве это едят?!” Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«То, что вы сейчас приобрели от разговоров о вашем брате хуже, чем поедание этого!» аль-Байхакъи 8/227. Хафиз Ибн Касир назвал иснад хадиса достоверным.
Однажды ‘Амр ибн аль-‘Асс, проходя с людьми мимо дохлого мула, сказал:
“Если человек будет есть это до тех пор, пока не наполнит свой живот, то это будет лучше для него, чем он поест мясо мусульманина!” Абу аш-Шейх, Ибн Хиббан. См. “Сахих ат-таргъиб” 2838.
И это лишь малость того, что упоминается в шариате относительно гъиба. А ведь гъиба дозволена только тогда, когда человек открыто совершает нечестие и грехи! Хасана аль-Басри говорил:
“Если в человеке явно проявится нечестие, то упоминание этого не будет относиться к гъиба, как например упоминание женоподобного мужчины или хариджита”.
Ибн Аби ад-Дунья в “ас-Самт” 237.
Но разве то, что приписывает нам этот мерзавец является нашим открытым поступком?! Разве мы где-то пишем об этом или призываем к этому или совершали какие-то явные грехи, чему были свидетели?!
Отметь брат, что это все касается еще того, кто просто гъиба делает, а определение понятия гъиба известно, и его сделал сам пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
«Гъиба – это то, что сказано о человеке за его спиной из того, что в нем есть».
аль-Хараиты в «аль-Ахлякъ». Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1992.
Четвертое – распространение смуты и сомнений среди мусульман!
Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни. Аллах знает, а вы не знаете» (24: 19).
Всевышний Аллах сказал:
«И не повинуйся всякому клянущемуся часто, презренному, злословящему и разносящему сплетни» (аль-Къалям 68: 10-11).
Ибн аль-Джауза рассказывал:
“Однажды я спросил Ибн ‘Аббаса: “Сообщи мне о том, кому Аллах пригрозил горем, сказав: «Горе всякому хулителю и обидчику» (104: 1). Ибн ‘Аббас сказал: “Это человек, который распространяет сплетни (намима), внося ссору между братьями и сея смуту среди людей”.
Ибн Аби ад-Дунья в “ас-Самт” 264.
От Абу Малика аль-Аш’ари сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, худшими из рабов Аллаха и самыми ненавистными для Аллаха являются те, кто распространяя сплетни, разлучает друг с другом любящих».
Абу аш-Шейх 217, аль-Хараиты 2/6/1. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.
Пятое – порочение чести мусульман!
Ибн ‘Умар рассказывал:
“Я видел, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершая обход (тауаф) вокруг Каабы, говорил: «Как прекрасна ты и как прекрасен твой запах. О как величественна ты и как велика твоя святость. Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, что святость верующего более велика пред Аллахом, чем святость твоя! Неприкосновенны и священны его имущество и кровь, и мы должны думать о нем лишь хорошее»”.
Ибн Маджа 2619. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусайри, шейх Ахмад Шакир и аль-Альбани. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3420.
Ведь сделанное этим автором не просто опровержение наших заблуждений или же обобщенное высказывание о какой-то группе или людях. В словах этого человека речь идет о конкретных мусульманах, чьи имена он упоминает. Даже если бы мы как-то или когда-то задели бы этого поддонка, то хоть он имел бы право ответить нам тем же, он не имел бы права приписывать нам ложь, возводя на нас клевету.
Вероятно, эти такие люди полагают что эти тексты относятся только к нам, а их они обходят стороной:
Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Язык, является причиной большинства грехов сынов Адама».
ат-Табарани, аль-Байхакъи, Абу аш-Шейх. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 534 и «Сахих аль-джами’» 1201.
Ибн ‘Аббас говорил:
“Поистине, причиной смуты является язык, а не руки!” ад-Дани в «ас-Сунан аль-уарида филь-фитан» 171.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:
«Поистине, раб Аллаха может произнести слова угодные Аллаху Всевышнему, которым сам он не придаст никакого значения, но за которые Аллах возвысит его степенями. И поистине, раб Аллаха может произнести такие слова, которые вызовут гнев Аллаха Всевышнего, но которым он сам не придаст никакого значения и по причине которых он будет ввергнут в Ад». аль-Бухари 6478.
Также со слов Са’ида ибн Зайда сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, наихудшее ростовщичество (ар-риба) – это посягательство на честь мусульманина, без всякого права на это».
Абу Дауд 4876, Ахмад 1/190. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 2203.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, человек может произнести такие слова, которые погубят его мирскую жизнь и жизнь будущую”.
Ахмад 2/328, аль-Багъауи 14/385. Имам Ибн Абиль-‘Изз назвал сообщение хорошим.
Я не удивлюсь если подобные люди общаются с нами и улыбаются в лицо. Как часто после какого-либо урока Рината еще года 2-3 назад, все сказанное обсуждалось в просторах инета через несколько часов после урока. И меня всегда интересовало, как можно быть таким подлым и двуличным человеком. Сидеть на уроке и слушать все кивая головой, а затем выходить в инет и вместе с шайтанами из числа людей обсуждать мусульман и порочить их. А что мешало такому человеку подойти и сделать наставление? Или же прям на уроке прервать и сказать: "Не вводи в заблуждение, это не так!"
Но воистину, это двуличие, что шариат запрещает в строгой форме! Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Вы увидите, что худшим из людей является двуличный, который к одним приходит с одним лицом, а к другим – с другим». аль-Бухари 3494, Муслим 2526.
Также пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Тот, кто в мире этом был двуличным, в Судный день будет иметь два языка из огня».
Абу Дауд 4/268, ад-Дарими 2/314. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-‘Иракъи, имам ас-Суюты, имам аль-Мунауи и шейх аль-Альбани.
Куда же эти люди катятся и к чему стремятся?!
Я поражаюсь с хариджитов наших дней, что у них за манхадж такой непонятный. Если их предки из числа первых хауариджей считали ложь куфром выводящим из Ислама, то эти сделали из лжи средство приближение к Аллаху!
Эти мои слова касаются именно такого рода людей, как этот клеветник, поэтому не следует потом заявлять что Абу Самира назвал муджахидов хауариджами.
Такие клеветники не имеют и малейшего отношения к муджахидам, которые проявляют мужество и совершают то, что считают правильным, а подобные интриганты лишь смуту сеют и причисляют себя потом к сторонникам муджахидов или же самим муджахидам.
И что касается этого автора, то я прошу Всевышнего и Всемогущего Аллаха который отвечает на мольбы притесненных Своих рабов, чтобы Он покарал суровым наказанием всех этих клеветников и сторонников грязного и мерзкого пути – пути хауариджей,
«чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают правильно!» (18: 104).
Искренне советую братьям не посещать такие сайты, где порочат мусульман и говорят о религии по своему усмотрению и настроению. Ведь находясь среди них ты не можешь сделать им порицания, а если ты это и сделаешь то тебя не послушаю а лишь обругают и повесят новый ярлык. Так зачем же с ними находиться?
Сообщается, что Маймун ибн Сиях из числа саляфов никогда не делал гъиба, и не оставлял без порицания того, кто при нем совершал гъиба, а если тот не прекращал делать гъиба, то он уходил сам.
Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 3/107.
Знали бы эти подлецы сколько вещей в адрес них и их "идеологов" тут мы не пропускали, потому что мы не подобны им и хвала за это только Аллаху. Клянусь Аллахом каждый раз как я вижу нечто подобное я все больше и больше осознаю ту милость, которую мне даровал Аллах не сделавший меня подобным им.
Сообщается, что как-то раз, один человек в разговоре с халифом ‘Умаром ибн ‘Абдуль-‘Азизом (да будет доволен им Аллах), упомянул плохо о каком-то человеке, и ‘Умар сказал:
“Если хочешь, мы рассмотрим твое дело, и если ты лжешь, то ты из числа тех, о ком говорится в этом аяте: «Если нечестивец принесет вам весть, то выясните (правду ли он говорит)...» (49: 6),
а если ты сказал правду, то ты из числа тех, о ком говорится в этом аяте: «И не повинуйся всякому клянущемуся часто, презренному, злословящему и разносящему сплетни...» (68: 10-11),
а если пожелаешь, мы простим тебе это”. И тот сказал:
“Я прошу о прощении, о повелитель правоверных! Я никогда больше этого не повторю”.
См. “аль-Азкар” 423.